社會心理學(xué)綱要

向程社會心理學(xué)基礎(chǔ)心理咨詢師職業(yè)資格認(rèn)證教學(xué)綱要

向程

心理咨詢師

精神分析家

四川南島心理咨詢研究所：首席心理咨詢師西南大學(xué)心理學(xué)部：客座教授、碩士生導(dǎo)師四川理工學(xué)院文學(xué)院：文藝心理學(xué)學(xué)科教授四川省科協(xié)技管會：理事；心理咨詢專委會副主任成都市心理咨詢行業(yè)協(xié)會：常務(wù)理事、副會長專業(yè)方向：精神分析；兒童青少年心理；職業(yè)指導(dǎo)主要著作：《有效的面談?wù)摺?《圓滿之道》;《明日之星——學(xué)齡前兒童心智發(fā)展與心理健康》;專題節(jié)目：成都交通文藝廣播心情加油站-解密夢語FM91.4兆赫;（每周三晚22.00-23.00）

一、什么是社會心理學(xué)？二、學(xué)科發(fā)展淵源三、派別及其理論特色

第一講、淵源、對象、流派與方法一、什么是社會心理學(xué)奧爾波特：社會心理學(xué)是研究個(gè)體的社會行為和社會意識的學(xué)科。艾爾伍德：社會心理學(xué)是關(guān)于社會互動的學(xué)科，它以群體生活的心理學(xué)為基礎(chǔ)，并以對人類反應(yīng)、溝通以及本能和習(xí)慣行為的群體塑造類型的解釋為出發(fā)點(diǎn)。普遍接受的定義：社會心理學(xué)是關(guān)于社會情境中個(gè)體及群體的心理現(xiàn)象及行為規(guī)律的科學(xué)?！羯鐣袨楹瘮?shù)：B=f（P,E）社會行為與社會心理兩者緊密相連，前者是外顯的、客觀存在并可觀察的，后者是內(nèi)隱的、主觀的，但兩者的主體都是社會生活中的人?！粜睦韺W(xué)的社會心理學(xué)與社會學(xué)的社會心理學(xué)

第一講、淵源、對象、流派與方法◆社會心理學(xué)的研究對象與領(lǐng)域個(gè)體層間：個(gè)體的社會化與自我意識、社會知覺、態(tài)度、社會動機(jī)、社會學(xué)習(xí)等。人際層面：個(gè)體之間的交互作用，如人際溝通、人際關(guān)系及心理效應(yīng)。群體層面：群體凝聚力、群體心理氛圍、個(gè)體與群體之間的相互作用、領(lǐng)導(dǎo)力及社會影響。社會層面：風(fēng)俗、時(shí)尚、階層、階級以及民族心理特征、國民性等?！羯鐣睦韺W(xué)的研究方法實(shí)驗(yàn)法；觀察法（自然觀察、參與觀察）；調(diào)查法（訪談法、問卷）；檔案法（通過對過去與現(xiàn)在的大量資料進(jìn)行收集，進(jìn)行內(nèi)容分析和研究的一種方法，注重對歷史資料的分析）。

第一講、淵源、對象、流派與方法二、社會心理學(xué)的發(fā)展淵源哲學(xué)思辯期：從古希臘到19世紀(jì)上半葉，人們根據(jù)哲學(xué)思辯與社會準(zhǔn)則來認(rèn)識社會行為。代表性的觀點(diǎn)有柏拉圖的理想國觀點(diǎn)，亞里士多德的人性受生物本能決定、社會源于人的自然屬性等觀點(diǎn)。中國也有性善、性惡論思想，諸葛亮有關(guān)于“如何識人”的觀點(diǎn)。經(jīng)驗(yàn)描述期：19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初，特點(diǎn)是，在觀察基礎(chǔ)上，對人類心理活動和行為方式進(jìn)行客觀描述和分析。重要學(xué)術(shù)思潮有：達(dá)爾文的進(jìn)化論；德國的民族心理學(xué)；法國的群眾心理學(xué)；英國的本能心理學(xué)；奧地利的精神分析學(xué)派等。實(shí)證分析期：20世紀(jì)20年代至今，社會心理學(xué)從描述研究發(fā)展到實(shí)證研究，從定性研究轉(zhuǎn)向定量研究，從理論研究轉(zhuǎn)向應(yīng)用研究。出現(xiàn)了瑟斯頓、李科特、謝里夫、莫里諾、勒溫等重要的社會心理學(xué)家。

第一講、淵源、對象、流派與方法三、社會心理學(xué)的主要理論流派1、社會學(xué)習(xí)論理論背景：這個(gè)流派試圖通過學(xué)習(xí)或模仿機(jī)制來解釋人的行為，其理論起源于行為主義。代表性的是桑代克和斯金納的“刺激——反應(yīng)理論”，該理論認(rèn)為：動物與人的大部分行為都是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果，都是有機(jī)體在遇到某種刺激，引起某種行為并受到強(qiáng)化而構(gòu)成連接的結(jié)果；而復(fù)雜的行為是一系列簡單的刺激——反應(yīng)連接單位的聯(lián)合。故也稱為聯(lián)結(jié)理論，由桑代克首先提出。學(xué)習(xí)機(jī)制：聯(lián)想（經(jīng)典條件反射）；強(qiáng)化（行為與獎賞）；模仿（仿同效應(yīng)）◆關(guān)于“正強(qiáng)化”與“負(fù)強(qiáng)化”的討論

第一講、淵源、對象、流派與方法2、社會交換論理論背景：這個(gè)流派形成于20世界50年代末60年代初，創(chuàng)始人是美國社會學(xué)家霍曼斯。主張從經(jīng)濟(jì)學(xué)的“投入-產(chǎn)出”關(guān)系或“趨利避害”角度研究社會行為，它重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)：“人們之間的互動是物質(zhì)與非物質(zhì)的一種交換?！鄙鐣粨Q論是綜合了操作行為主義、經(jīng)濟(jì)學(xué)的邊際效用遞減理論以及文化人類學(xué)、社會學(xué)的一些理論而發(fā)展起來的?；袈股鐣粨Q論的5個(gè)普遍性命題：成功命題：行為與獎賞；刺激命題：相同刺激引發(fā)相同或相似行為；價(jià)值命題：價(jià)值、滿足感與行為；剝奪-滿足命題：重復(fù)相同獎賞的次數(shù)越多，價(jià)值越??；侵犯-贊同命題：個(gè)體行為沒有得到期待的獎賞或受到意外懲罰，會產(chǎn)生憤怒情緒并出現(xiàn)侵犯，此時(shí)侵犯行為的結(jié)果對個(gè)體更有價(jià)值；等等。

第一講、淵源、對象、流派與方法3、符號互動論理論背景：符號互動論源于美國學(xué)者詹姆士和米德，始于20世紀(jì)30年代。該學(xué)派強(qiáng)調(diào)群體，認(rèn)為：社會心理學(xué)的研究對象是社會互動過程中的個(gè)人行為和活動，而個(gè)人行為和活動只是整個(gè)社會群體行為的一部分，所以，要了解個(gè)人必先了解群體。其核心的概念是“符號”，包括語言、文字、記號，以及個(gè)體的動作和姿勢，也是一種符號。符號互動論的一些基本假設(shè)與理論觀點(diǎn)（例）：

——個(gè)體對事物采取的行動是以該事物對他的意義為基礎(chǔ)的，但個(gè)體往往通過自己的解釋去運(yùn)用和修改事物對他的意義。

——事物的意義源于個(gè)體與他人的互動，而不存在于事物本身。

——自我是社會的產(chǎn)物，是主我和客我之間互動的結(jié)果。主我是行動者，客我是通過角色獲得形成的在他人心目中的我，即社會我。行動由主我引起，受客我控制，前者是行動的動力，后者是行動的方向。

第一講、淵源、對象、流派與方法4、精神分析論理論背景：該流派以弗洛伊德心理動力學(xué)理論為基石，并發(fā)展出了包括自我心理學(xué)、客體關(guān)系理論、自體心理學(xué)在內(nèi)的龐大理論體系。弗洛伊德認(rèn)為：①人有指向生命的生長的性本能和自我本能；即生存本能，同時(shí)也有表現(xiàn)為死亡本能。死本能向外表現(xiàn)時(shí)就成為破壞、損害、征服等侵犯傾向，當(dāng)這種侵犯受到挫折時(shí)，就表現(xiàn)為一種向內(nèi)的自我譴責(zé)、自我懲罰及自罪、自殺等自毀傾向。②人格是由本我、自我和超我三部分組成。本我、自我、超我三者處于相對平衡狀態(tài)，如果平衡發(fā)生破壞，就會產(chǎn)生壓抑現(xiàn)象，導(dǎo)致變態(tài)人格或失常行為。精神分析涉及社會交往與社會行為的理論（舉例）：母嬰二元關(guān)系與想象界三角關(guān)系與俄狄浦斯情結(jié)父親的功能

第一講、淵源、對象、流派與方法第二講、社會化與自我概念的發(fā)展一、分化、社會化與個(gè)性化二、社會化與個(gè)性化的關(guān)系三、社會化的心理機(jī)制四、幾種重要的社會化類型五、自我概念及其結(jié)構(gòu)六、自我概念在不同時(shí)期的發(fā)展

七、自尊

第二講、社會化與自我概念的發(fā)展一、分化、社會化與個(gè)性化分化：分化又叫分離，指個(gè)體從母體中浮現(xiàn)出來，并形成區(qū)別于母體的獨(dú)立自我的過程。在內(nèi)部表現(xiàn)為自我表象與客體表象之間的區(qū)分或分離，在外在關(guān)系上表現(xiàn)為開始識別自己與母親的界限，開始“自我”與“非我”意識的覺醒，并在此基礎(chǔ)上通過個(gè)體化形成完整的內(nèi)在精神結(jié)構(gòu)。社會化：社會化通常指個(gè)體在社會影響下，通過社會知識的學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)的獲得，形成一定社會所認(rèn)可的心理行為模式，成為合格社會成員的過程。個(gè)性化：所謂個(gè)性化，指個(gè)體在特定社會條件下，在實(shí)現(xiàn)社會化的同時(shí)形成個(gè)人獨(dú)特的心理行為傾向的過程。第二講、社會化與自我概念的發(fā)展二、社會化與個(gè)性化的關(guān)系社會化與個(gè)性化過程是伴生的、相互影響的，二者是不可分割的統(tǒng)一體的兩個(gè)方面。社會化的功能是保證了人類社會的延續(xù)與文化的傳留，個(gè)性化使得個(gè)人可能具有超越現(xiàn)實(shí)而又改善現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特性和創(chuàng)造性。一個(gè)社會如果只允許社會化而扼殺個(gè)性化，這樣的社會就可能在一種水平上簡單重復(fù)。社會化是個(gè)性化的條件，個(gè)性化是社會化的基礎(chǔ)。社會化基礎(chǔ)：學(xué)習(xí)潛能及語言；社會經(jīng)驗(yàn)傳遞；社會化的階段性與連續(xù)性；社會對個(gè)體的影響及個(gè)體對社會的適應(yīng)。第二講、社會化與自我概念的發(fā)展三、社會化的心理機(jī)制角色引導(dǎo)機(jī)制：社會角色；角色認(rèn)同；角色期待；角色沖突。結(jié)論：無論是兒童、青少年還是成年人，看重被社會接納承認(rèn)和恐懼被社會拋棄，直接成為了人們隸屬和認(rèn)同社會并成為某一社會角色的心理動力。社會比較機(jī)制：將自己的狀態(tài)與他人的狀態(tài)進(jìn)行對比從而獲得明確的自我評價(jià)的過程就是社會比較。社會學(xué)習(xí)機(jī)制：替代性強(qiáng)化與自我強(qiáng)化。亞社會認(rèn)同機(jī)制：亞社會也稱次級社會，通常指相對于宏觀意義上的大社會而存在的直接社會環(huán)境或較小社會背景。第二講、社會化與自我概念的發(fā)展四、幾種重要的社會化類型語言社會化：語言是一種獲得共識并進(jìn)行交流的符號系統(tǒng)，在個(gè)體的社會化過程中具有特別重要的地位。掌握語言本身也是社會化的重要內(nèi)容，是獲得知識與交流手段的基礎(chǔ)。性別角色社會化：性、性別、性別意識、性角色、性社交、性感受體驗(yàn)、性道德。道德社會化：什么是道德？怎樣進(jìn)行操作性定義？道德情感與道德行為。皮亞杰認(rèn)為，道德判斷的發(fā)展經(jīng)歷了從他律到自律、從效果到動機(jī)的過程。政治社會化：發(fā)展：國家形象階段；抽象國家觀念階段；國家組織系統(tǒng)階段。影響政治社會化的成長環(huán)境因素。第二講、社會化與自我概念的發(fā)展五、自我概念及其結(jié)構(gòu)自我的定義：自我又稱自我概念、自我意識，是個(gè)體對其存在狀態(tài)的認(rèn)知，包括對自己的生理狀態(tài)、心理狀態(tài)、人際關(guān)系及社會角色的認(rèn)知或覺察。主我與賓我：按照詹姆斯的定義，主我即主體的我，是作為認(rèn)識者、行動者的我，是進(jìn)行中的意識流。賓我是鏡像的我，是一個(gè)處在被認(rèn)識、被觀察狀態(tài)的我，包括一個(gè)人所持有的關(guān)于自己的所有知識與信念。主我是自我的動力成分，賓我則制約主我的活動。自我的結(jié)構(gòu)：物質(zhì)自我、心理自我、社會自我、理想自我、反思自我。補(bǔ)充：精神分析的自我結(jié)構(gòu)學(xué)說。第二講、社會化與自我概念的發(fā)展六、自我概念在不同時(shí)期的發(fā)展自我概念發(fā)展與社會化的環(huán)境因素：家庭、學(xué)校、大眾傳媒、參照群體。嬰幼兒期（0-3歲）學(xué)齡前期（3-6歲）學(xué)齡初期（6-12歲）學(xué)齡中期（12-16歲）學(xué)齡晚期（16-24歲）成人期（24歲以后）第二講、社會化與自我概念的發(fā)展七、自尊什么是自尊：自尊是自我概念中的一個(gè)自我評價(jià)維度，它是一個(gè)人對社會角色的自我評價(jià)結(jié)果。自尊是一個(gè)人對其所扮演的每一社會角色進(jìn)行單獨(dú)評價(jià)的（加權(quán)）總和。詹姆斯在1890年提出一個(gè)關(guān)于自尊的公式：

自尊=成功/抱負(fù)對自尊與自卑的辯證理解影響自尊的因素：家庭親子、行為反饋、選擇參與和揚(yáng)長避短、依據(jù)相似性原理進(jìn)行的社會比較。一、什么是社會知覺？二、人際知覺過程及其心理效應(yīng)三、印象管理：控制他人社會知覺的策略與方法四、歸因理論第三講、社會知覺、印象管理與歸因一、什么是社會知覺？社會知覺又稱人際知覺，它不包括物知覺。包括人際和自我兩方面，即：自我知覺、角色知覺、人際知覺、社會因果知覺、群體知覺等復(fù)雜而多方面的知覺第三講、社會知覺、印象管理與歸因二、印象形成過程中的心理效應(yīng)

01、圖式及圖式加工

02、首因效應(yīng)與近因效應(yīng)

03、核心品質(zhì)理論

04、暈輪效應(yīng)

05、定勢作用

06、巴納姆效應(yīng)第三講、社會知覺、印象管理與歸因三、印象管理又稱印象整飾和印象控制，它指個(gè)體以一定的方式去影響他人對自己形成印象的過程。通俗地說，就是自我形象的控制。印象管理的策略與方法（部分列舉）

01、按照社會常模包裝盒管理自己02、社會面具：隱藏與顯現(xiàn)；承認(rèn)不足與抬高自己。03、得寸進(jìn)尺效應(yīng)04、門面效應(yīng)05、討好法則06、恰當(dāng)?shù)淖晕冶砺兜谌v、社會知覺、印象管理與歸因四、歸因理論什么是歸因？歸因指個(gè)體根據(jù)有關(guān)信息、線索對行為或事件的原因進(jìn)行推測和判斷的過程。歸因是人類的普遍需要。人類行為的原因分類：內(nèi)因與外因；穩(wěn)定性原因與易變性原因；可控性原因與不可控性原因。

幾種歸因理論（略）

01、控制點(diǎn)理論（羅特）：內(nèi)控者與外控者的歸因02、海德的樸素歸因理論03、凱利的三度（協(xié)變）歸因理論04、維納的成敗歸因理論第三講、社會知覺、印象管理與歸因凱利三度歸因理論舉例：瑪麗為什么對小丑發(fā)笑？第三講、社會知覺、印象管理與歸因-04條件區(qū)別性一貫性一致性歸因1低：她總對小丑們發(fā)笑高：她總是對他發(fā)笑低：別人很少笑人：瑪麗2高：她沒對別的小丑發(fā)過笑高：她總是對他發(fā)笑高：大家都在發(fā)笑刺激物：小丑3高：他沒對別的小丑發(fā)過笑低：她以前幾乎沒對他發(fā)過笑低：別人很少發(fā)笑情境/環(huán)境一、人際吸引的等級與條件二、愛情及相關(guān)理論三、人際吸引的重要理論——海德的平衡理論（POX圖）四，平衡理論在家庭系統(tǒng)中的應(yīng)用五、人際溝通及其要素第四講、人際吸引與人際關(guān)系理論一、人際吸引的等級與條件1、合群（原因）：避免恐懼與焦慮；社會比較；克服孤獨(dú)。2、喜歡（影響因素）：相似性；需要互補(bǔ)；外貌的吸引力；喜歡的相互性；認(rèn)同與模仿；臨近性。3、愛情：什么是愛情？完美愛情的心理要素；羅密歐與朱麗葉效應(yīng)；第四講、人際吸引與人際關(guān)系理論伴侶式愛情

浪漫之愛

愚