第10課《游褒禪山記》課時1課件

金太陽好教育云平臺游褒禪山記課時1掌握“乃”、“道”、“蓋”、“文”、“然”等詞的意義和用法；了解“其”的不同用法。1、以褒禪山視頻導(dǎo)入。2、聽讀文本，注意字音、朗讀技巧。3、結(jié)合注釋疏通文意，點出重點文言音形義。4、本課文言知識點總結(jié)。5、文言知識相應(yīng)檢測，鞏固知識。亮點在疏通文意基礎(chǔ)上點明文言知識，理解記憶更有實效。我國地大物博，奇山異水遍布大江南北，歷代文人騷客，雅士名流，多喜訪游這些勝景，吟詩作賦，揮毫作文，描寫各地各時獨特風景，借以抒發(fā)其胸中塊壘，或失意仕途，或憂國憂民，或高超出世，一言以蔽之，多是景為情役。而王安石的《游褒禪山記》則獨出機抒，走出了寫景抒情的窠臼，闖入了記敘說理的新境界。那么此文記了什么地方的勝景，又闡述了什么道理呢？今天，就讓我們一起走入這篇美文吧！褒禪山視頻/edu/ppt/ppt_playVideo.action?mediaVo.resId=55d6e295af508f0099b1c764

王安石，字介甫，號半山，因封荊國公，世稱王荊公，卒謚文。北宋臨川人，政治家、文學家。他兩度為相進行變法，強調(diào)“權(quán)時之變”，反對因循保守。列寧稱其為“中國十一世紀的改革家”。在文學上為宋朝一大家。其散文，雄健峭拔，語言簡練，是“唐宋八大家”之一。代表作有《答司馬諫議書》、《讀孟嘗君傳》等。作品今存《臨川集》。1、作者介紹

“記”是散文的一種體裁，包括除傳記、碑記以外的一切以“記”名篇的記敘文?？蓴⑹拢蓪懢埃蔂钗?，目的往往在于抒發(fā)作者的情懷和抱負，闡述作者的某些觀點。大致可分為臺閣勝記、山水游記、書畫雜物記和人事雜記四類。

——摘自《學生古代文化知識詞典》第496頁2、“記”的文體聽讀課文，注意字音，結(jié)合注釋簡要疏通文意。課文朗誦視頻/edu/ppt/ppt_playVideo.action?mediaVo.resId=55d6e282af508f0099b1c7621、廬冢（zhǒnɡ）2、蓋音謬（miù）也3、窈（yǎo）然4、仆（pū）道5、無物以相（xiànɡ）之6、何可勝（shènɡ）道7、王回深父（fǔ）8、今言“華（hu?。比纭叭A（huá

）實”之“華（huá

）”者朗讀正音以其/乃華山之陽/名之也而/余悔其隨之/而不得/極夫游之樂也此所以/學者不可以/不深思而慎取之也盡吾志也/而不能至者，可以無悔矣廬陵/肖君圭/君玉、長樂/王回/深父、予弟/安國/平父、安上/純父

朗讀停頓疏通文意褒禪山亦謂之華（?）山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華（?）”如“華（?）實”之“華（?）”者，蓋音謬也。

褒禪山也叫華山。唐代和尚慧褒開始在山麓筑屋定居，死后葬在這里；因為這個緣故，從那以后人們稱這座山為“褒禪”?，F(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是慧褒的弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山的南面而這樣稱呼它。距離山洞一百多步，有一塊石碑倒在路旁，那上面的碑文已經(jīng)模糊不清，只有從它殘存的字還可以辨認出“花山”的名稱?，F(xiàn)在把“華”念做“華實”的“華”，大概是讀音錯了。詞句補注（1）以故，其后名之曰褒禪因為；命名而卒葬之并且；葬（于）之今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也表判斷以其乃華山之陽名之也表判斷，作“在”解獨其為文猶可識指代碑文；作為文字后洞作者游蹤慧空禪院前洞東行5里翻過一座小山

其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，——所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，——謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。

華山洞下邊平坦空曠，有泉水從旁邊涌出，題字記游的人很多，這是人們所說的“前洞”。順山而上走五六里，有個洞穴幽暗深遠，走進洞穴十分寒冷，問它的深度，就是那些喜歡游覽的人也不能走到盡頭，人們叫它“后洞”。我和同游的四個人拿著火把走進去，進洞越深，前進越困難，然而見到的景象也越奇特。有松氣懈怠想要退出的伙伴說：“如果不出去，火把將要燒完。”于是跟他們一起退出洞來。大約我走到的地方，比起那些喜歡游覽的人來說，還不到十分之一，然而看那左右的洞壁，來到這里題字記游的已經(jīng)少了。大概洞更深，那么到達那里的人就更少了。正當決定從洞中退出的時候，我的體力還足夠繼續(xù)前進，火把也還足夠繼續(xù)照明。我們已經(jīng)出洞了，便有人責怪那要求退出來的人，我也后悔自己隨從他們，以至不能盡那游覽的樂趣。不出，火且盡將要，副詞有泉側(cè)出從側(cè)面，名作狀然視其左右，來而記之者已少但是；并且則其至又加少矣那么；到達的人，動作名而予亦悔其隨之而且；指代自己詞句補注（2）

于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。

對于這種情況，我有感慨了。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸的時候，往往有心得，因為他們探究、思考得非常深入而且無處不在。地方平坦并且路程近，到達的人就多；地勢險峻并且路程遠，到達的人就少。但世上的奇妙雄偉、珍貴奇特、不同尋常的景象，常常在那險阻僻遠的地方，因而人們很少到達那里，所以，不是有志向的人是不能到達的。有了志向，也不隨從別人而中止，然而力量不足，也不能到達。有了志向和力量，而且又不隨從別人而松懈，到了那幽深昏暗、叫人迷亂的地方，卻沒有外力來輔助他，也不能到達。但是力量足夠到達那里，結(jié)果卻沒有到達，在別人看來是可以嘲笑的，在自己看來也是有所悔恨的；盡了自己的努力卻不能到達的人，就可以沒有悔恨了，難道誰還會譏笑他嗎？這就是我這次游山的心得。常在于險遠險遠的地方，形作名古人之觀于天地…往往有得取消句子獨立性至于幽暗昏惑，而無物以相之到達；卻；來于人為可譏，而在己為有悔在；是；并且其孰能譏之乎反問語氣詞，難道；誰詞句補注（3）余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。

我對于那倒在地上的石碑，又因此嘆惜那古代書籍的失傳，后代人弄錯了它流傳的文字，而沒有人能夠說明白的事情，哪能說得完呢！這就是今天治學的人不可不深入地思考、謹慎地選取的緣故了。

四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。

至和元年七月某日，臨川王某記。同游的四個人：廬陵人蕭君圭，字君玉，長樂人王回，字深父，我的弟弟安國，字平父，安上，字純父。

至和元年七月某日，臨川人王某記。后世之謬其傳而莫能名者并且；說明又以悲夫古書之不存取消句子獨立性此所以學者不可以不深思而慎取之也讀書人廬陵蕭君圭君玉“地+姓+名+字”的稱謂方式至和元年七月某日年號紀年方式詞句補注（4-5）游記山院碑洞前：夷以近游者眾后：險以遠至者少其文漫滅古人求思之深奇觀在險遠深思慎取物志力盡志無悔詞類活用唐浮屠慧褒始舍于其址以其乃華山之陽名之也其后名之曰褒禪后世之謬其傳而莫能名者火尚足以明也則其好游者不能窮也常在于險遠有泉側(cè)出問其深不得極夫游之樂也名做動,居住,筑舍名做動,命名命名,取名形做動,弄錯.名、說明形做動,照明形做動,窮盡形做名,險要偏遠的地方名做狀,從側(cè)旁形做名形做動,極盡古今異義比好游者尚不能十一而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^,常在于險遠至于幽暗昏惑而無物以相之此所以學者不可以不深思而慎取之也于是余有嘆焉十分之一不一般到達求學的人對于這特殊句式唐浮屠慧褒始舍于其址古人之觀于天地山川草木鳥獸今所謂慧空禪院者,褒之廬冢也以其乃華山之陽名之也今言華如華實之華者,蓋音謬也而記游者甚眾,所謂前洞也此予之所得也此所以學者不可以不深思而慎取之也有碑仆道狀語后置判斷句省略句助詞人稱代詞其他(們)，它(們)(的)你(們)，你(們)的我(們)，自己(的)指示代詞這(里)，那(些)其中表選擇：是…還是…表假設(shè)：如果，假如代詞連詞副詞表商量：還是表反問：難道表揣測：大概表祈使：一定調(diào)節(jié)音節(jié)，不翻譯指代對象1、以故其后名之曰2、距其院東五里3、獨其為文猶可識

4、問其深，則其好游者不能窮也5、蓋其又深，

則其至又加少矣6、以其求思之深而無不在7、其孰能譏之乎？代詞，那，指褒禪埋葬時代詞，這，指慧空禪院代詞，它，指仆碑代詞，它，指洞穴代詞，它，指后洞代詞，他們，指古人代詞，他們，指游客代詞，那些，指好游者副詞，加強反問語氣，難道8、而余亦悔其之9、既其出10、視其左右11、謬其傳12、咎其欲出者代詞，指自己助詞，無義代詞，它，指洞壁代詞，它，代山的名稱代詞，那些，指欲出者其“”字的用法而有泉側(cè)出,而記游者甚眾來而記之者已少有怠而欲出者以其求思之深而無不在也而卒葬之而人之所罕至焉而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^其進愈難,而其見愈奇盡吾志也,而不能至者后世之謬其傳而莫能名者有志與力,而又不隨以怠于人為可譏,而在己為有悔此學者不可不深思而慎取之也而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也表承接,于是,就,因而表轉(zhuǎn)折,卻表并列,而且,并且以以故其后名之曰褒禪以其乃華山之陽名之也以其求思之深而無不在也余于仆碑,又以悲夫古書之不存由山以上五六里余與四人擁火以入有志矣,不隨以止也而又不隨以怠至于幽暗昏惑而無物以相之險以遠,則至者少夷以近,則游者眾方是時,余之力尚足以入火尚足以明也,力足以至焉表原因,因為通“而”,表承接通“而”,表并列用來之而卒葬之來而記之者已少以其求思之深而無不在也此予之所得也余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也古人之觀于天地山川而人之所罕至焉又以悲夫古書之不存后世之謬其傳而莫能名者代詞,它助詞,的主謂之間,取消句子的獨立性于始舍于其址非常之觀,常在于險遠于人為可譏至于幽暗昏惑而無物以相之古人之觀于天地山川于是予有嘆焉余于仆碑于其身也,則恥師焉在到對于焉夫夷以近,則游者眾而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也又以悲夫古書之不存于是余有嘆焉而人之所罕至焉然力足以至焉做兼詞,于是,于之夫發(fā)語詞,引起議論指示代詞,這,那語氣詞1.對下列各句中的“其”分類正確的一項是①以故其后名之曰“褒禪”。②既其出，則或咎其欲出者。③以其乃華山之陽名之也。④獨其為文猶可識，曰“花山”。⑤其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾。⑥問其深，則其好游者不能窮也。⑦然視其左右，來而記之者已少。⑧其孰能譏之乎?⑨事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎?⑩而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。A.①③④⑤⑥⑨⑩/②/⑦⑧B.①③④⑤⑥⑦⑨/②⑩/⑧