城市設(shè)計小組匯總

城市設(shè)計讀書筆記&選題匯報12城甲李玥歐陽琳欣姜楠麥晟黃俊杰揚蓋爾著作閱后記《交往與空間》交往與空間

楊蓋爾

致力于通過重新設(shè)計都市空間來提升人們的生活品質(zhì)

建筑室外空間的生活——當(dāng)代社會下的室外空間生活

規(guī)劃的先決條件——尺度

集中或分散——集中或分散

步行空間、逗留場所、細部規(guī)劃——逗留場所

建筑室外空間的生活——當(dāng)代社會下的室外空間生活慢速交通意味著富有活力的城市趨向、與新的街頭生活模式室外空間生活是一種自我強化的過程，有活動發(fā)生是由于有活動發(fā)生，沒有活動時由于沒有活動發(fā)生一加一至少等于三一個廣場的城鎮(zhèn)一條街道的城鎮(zhèn)規(guī)劃的先決條件——尺度集中或分散——沿立面的集中與分散立面或相鄰區(qū)域的設(shè)計也可以影響到活動的集中或分散以及過路行人的感受強度。這種集中取決于街道與立面之間積極而密切的過渡區(qū)以及建筑出入口與其他能活躍公共環(huán)境的功能設(shè)施之間的緊密聯(lián)系。當(dāng)建筑物較窄，街道寬度縮短時步行距離就會減少，從而促進街頭生活。逗留場所邊界效應(yīng)局部隱藏支持物良好的小坐場所史蒂芬·柯克蘭著作閱后記《巴黎的重生》十九世紀(jì)的巴黎以骯臟、擁擠和危險著稱。從1848年到1870年，法蘭西經(jīng)歷了一段非凡的改造時期。新巴黎的幻想來自拿破侖三世，他經(jīng)歷了漫長而艱難的歷程，才掌握了絕對權(quán)力。但他的計劃困難重重、步履維艱，直到他找到合適的人選——奧斯曼男爵。奧斯曼不顧爭議，不計重大代價，強硬地推動這項宏偉的計劃。政府開展了大規(guī)模的項目，興建街道、廣場、公園、教堂和公共建筑物。盧浮宮擴建了，圣母大教堂修復(fù)了，法蘭西第二帝國的杰作加尼爾修道院建立起來，拿破侖三世的愿景成為現(xiàn)實，今天我們看到的巴黎大部分來自這短暫的22年。1870年，奧斯曼被政敵推翻。幾個月后，拿破侖王朝崩潰，一個時代結(jié)束了。本書以生動的筆觸，記錄了這段歷史。全書通過三條線索展開:一條是主要人物發(fā)展線索，包括拿破侖三世、奧斯曼男爵、歐仁妮王后、第二帝國時期的政要和商業(yè)巨頭、建筑師和藝術(shù)家等；一條是主要城市風(fēng)景改造和建設(shè)線索，包括主要街道、教堂、劇院、公園、市場、社區(qū)、行政機構(gòu)等建設(shè)的來龍去脈；一條是經(jīng)濟線索，即奧斯曼如何通過各種經(jīng)濟手段使如此大規(guī)模的城市改造成為可能，這其中又存在哪些漏洞和爭議性問題。城市風(fēng)景改造奧斯曼城市設(shè)計精神——城市是公共空間的組合。交通城市立面基礎(chǔ)設(shè)施（下水道）開辟公園細節(jié)——街道家具奧斯曼改造巴黎的第一步便是交通。為了給人們提供更為便捷舒適的道路和沿街的公共空間，奧斯曼決定征收土地，拆毀舊區(qū)。改造期間，巴黎新建了共計160公里的道路。“大道連接街區(qū)中心”“林蔭大道”“閑逛人”這三點算得上是巴黎新修大道的革命性創(chuàng)新。其實我認(rèn)為，整個巴黎大改造最具遠見的思想就體現(xiàn)于“城市空間與日常生活的密切相關(guān)”。奧斯曼希望巴黎人能在“沒事就出來逛逛”。于是，整個巴黎像切蛋糕似的被切出了一條條大道，每條大道都連接了街區(qū)中心，為出行的人們提供了快捷方便的選擇。而街道中心通常都是大型的圓環(huán)廣場，設(shè)有噴泉等，為人們提供了集會、休憩的場所。而林蔭大道更是畫龍點睛之筆，有了街道兩邊遮蔭的樹，“閑逛人”真的就此誕生了——這就是由新的公共空間創(chuàng)造出新的活動。而另一種新型的公共空間則是“公園”。在19世紀(jì)中葉，園林是屬于皇家或者私人的，并不對公眾開放。出于“讓空氣流通”的想法，奧斯曼將城市中心區(qū)域的垃圾場拆除，在原址開辟了一座公園。更多的公園也陸陸續(xù)續(xù)建成。他希望這些“城市之肺”能為巴黎的人們提供一個充滿“陽光”“空氣”的“空間”。這些公園綠地和林蔭大道相連接，構(gòu)成了巴黎的綠色網(wǎng)絡(luò)?；A(chǔ)設(shè)施的建設(shè)對巴黎的重生至關(guān)重要。大改造改善了工人的居住條件，擴建下水道，提高飲用水質(zhì)量，修建配水系統(tǒng)，修整廢水廢物和燃氣系統(tǒng)，添置街燈等公用設(shè)施，為現(xiàn)代都市生活打下良好基礎(chǔ)。而我認(rèn)為其中最有趣的點在于下水道的改造。不同于傳統(tǒng)的手法——單純地加寬井道，使排水量加大。奧斯曼卻想要構(gòu)建一座地下王國——一套可以參觀的下水道系統(tǒng)。人們可以在其中自由地穿越，又一次體現(xiàn)了“逛”的精神。現(xiàn)在，巴黎的下水道系統(tǒng)已然成為了游客們的觀光勝地，寬敞的通道，結(jié)實的構(gòu)造，甚至還能在地下的博物館里觀察到污水處理過程。巴黎的改造對于細節(jié)也極其重視，“街道家具”就是極好的例子。精心設(shè)計的海報亭、飲水泉，林蔭道的每棵樹下都有利于樹排水的格柵地磚、用于支撐幼苗生長的支柱，當(dāng)然少不了供人休憩的長凳。照明系統(tǒng)的設(shè)計也很細致，不同環(huán)境的燈配置有不同樣式的燈桿，道路兩旁的燈桿和廣場的燈桿就大不相同。此外，還設(shè)置了公廁供人們使用。最后，我想要談?wù)剨W斯曼改造巴黎最具爭議的一項措施——歷史街區(qū)的拆除&統(tǒng)一的新街區(qū)。興建大道就意味著拆除占道的街區(qū)。這樣一刀切的手法很多時候被評價為“暴力手段”，或者說，“良好的執(zhí)行力”。中世紀(jì)的很多有價值的歷史古街區(qū)在這次改造中消失了。除此之外，一大批“奧斯曼式建筑”占據(jù)了巴黎的臨街面。奧斯曼要求購買了土地的開發(fā)商們按照自己制定的建筑標(biāo)準(zhǔn)來建造相同類型的房屋。他對建筑的高度、形式、材料有著嚴(yán)格的規(guī)定。例如一樓之上只能蓋4、5層，使用統(tǒng)一的石材，遵循統(tǒng)一的高度、寬度比例等等。這樣，就形成了統(tǒng)一和諧的街道立面，臨街的公共空間也變得和諧統(tǒng)一，街景在水平線上也有了連續(xù)性。這樣的手法在現(xiàn)在很多的城市設(shè)計中也仍然被采用，不失為一種有效的統(tǒng)一立面的方法。但這樣的手法也存在著讓我們引以為戒的反思點。且不談新街區(qū)讓歷史街區(qū)的古韻蕩然無存，如此規(guī)劃的整齊劃一的街區(qū)不免少了一絲個性。統(tǒng)一和諧，但或許會有一絲乏味。嚴(yán)格的建造設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)抹殺了建筑單體的創(chuàng)新和趣味，只剩下大量的“重復(fù)式建筑”，不得不說這是遺憾的?！叭绾卧诔鞘性O(shè)計導(dǎo)則中把握好‘和諧統(tǒng)一’和‘個性創(chuàng)新’？”我想這大概就是巴黎大改造留給我們值得深思的問題之一吧。蘆原義信著作二則閱后記《外部空間設(shè)計》《街道的美學(xué)》蘆原義信其人1918年7月7日-2003年9月24日1945年，進入坂倉準(zhǔn)三工作室為基礎(chǔ)的建筑設(shè)計事務(wù)所。1953年，取得哈佛大學(xué)（M.Arch）碩士學(xué)位。1956年，開設(shè)了蘆原建筑設(shè)計研究院。1961年，取得東京大學(xué)工學(xué)博士，論文為《建築の外部空間に関する研究》。1965年，武藏野美術(shù)大學(xué)教授。1970年，日本東京大學(xué)教授。1979年，成為美國建筑師協(xié)會榮譽會員。同年從東京大學(xué)退休。1985年，當(dāng)選日本建筑學(xué)會會長。1987年，成為奧地利皇家建筑師學(xué)會名譽會員。蘆原義信其作理論：外部空間の構(gòu)成／建築から都市へ（彰國社、1962年）外部空間の設(shè)計（彰國社、1975年）街並みの美學(xué)（巖波書店、1979年）隠れた秩序（中央公論社、1986年）實踐：駒澤奧林匹克體育館控制塔（1964年）索尼大廈（1966年）蒙特利爾世博會日本館（1967年）國立歷史民俗博物館（1980年）東京藝術(shù)劇場（1990年）更埴文化會館（1990年）建筑的空間領(lǐng)域內(nèi)部與外部墻的意義城市的圍郭街道的構(gòu)成街道與建筑的關(guān)系街道的構(gòu)成寬與高之比（D/H）廣場的美學(xué)陰角空間下沉式庭院技法與密接原理第一次輪廓線與第二次輪廓線俯視景觀室外雕塑的意義關(guān)于空間的幾項考察小空間的價值夜景——“圖形”與“背景”反轉(zhuǎn)留下記憶的空間外部空間首先是從在自然當(dāng)中限定自然開始的外部空間是“沒有屋頂?shù)慕ㄖ背叨?、質(zhì)感外部空間設(shè)計的兩個要素：“十分之一理論”尺度：“外部模數(shù)理論”距離和質(zhì)感是極其重要的設(shè)計重點。質(zhì)感：外部空間的基本概念外部空間是“沒有屋頂?shù)慕ㄖ笔怯扇藙?chuàng)造的有目的的外部環(huán)境，是比自然更有意義的空間，是從框框向內(nèi)的內(nèi)心秩序，在該框框中創(chuàng)造出滿足人的意圖和功能的積極空間。積極空間（P空間）空間滿足人的意圖，是有計劃性—確定外圍邊框并向內(nèi)側(cè)去整頓秩序的觀點消極空間（N空間）空間是自然發(fā)生的，是無計劃性—從內(nèi)測向外增加擴散性外部空間的要素尺度視野范圍D/H=1是空間質(zhì)的轉(zhuǎn)折點十分之一理論外部模數(shù)理論質(zhì)感距離與質(zhì)感是極其重要的設(shè)計重點2.4米-3米處，現(xiàn)澆混凝土的模板跡印清晰可見在20-25米以外，裸露的混凝土的質(zhì)感消失，重復(fù)的縱向縱向溝槽在整個墻面構(gòu)成上開始帶來視覺效果48-60米處，這些按不規(guī)則間隔設(shè)置的槽溝特別有效地在起作用120米以外，以槽溝構(gòu)成的質(zhì)感也失效了，作為面的存在開始大大加強外部空間的要素駒澤奧林匹克公園作為人走在上面時的質(zhì)感，考慮據(jù)對角線方向并列鋪石作為看建筑整體時的質(zhì)感，是以7.2x7.2米的正方形交錯分格排列，這時鋪石的質(zhì)感也就看不到了考慮由預(yù)制板接縫的分格構(gòu)成第二次質(zhì)感。第一次質(zhì)感與第二次質(zhì)感是分別按適宜視距有意識地進行布置的外部空間的設(shè)計手法外部空間的布局外部空間或者外部秩序要有意識地滲透到建筑內(nèi)部空間大小空間的封閉

陰角、陽角外部空間的層次外部空間—半外部空間—內(nèi)部空間公共的—半公共的—私用的外部空間的序列開門見山；漸進式其他手法高差邊緣材料索尼陳列大廈示意圖空間秩序的建立加法空間與減法空間一種是把重點放在從內(nèi)部建立秩序離心式地修建建筑上（+，居住性，發(fā)展）一種是把重點放在從外部建立秩序向心式地修建建筑上（-，雕塑，紀(jì)念碑）內(nèi)部秩序與外部秩序加法：一面把空間內(nèi)部化，一面保持內(nèi)部秩序去建造城市的方法，屬于加法創(chuàng)造建筑的思想體系。