關(guān)于道德的演講稿：道德的春天

第23頁共23頁關(guān)于道德的演講稿：道德的春天關(guān)于道德的演講稿：道德的春天。關(guān)于道德的演講稿：道德的春天-與戰(zhàn)友一起為災(zāi)區(qū)人民架起空中生命通道的成都軍區(qū)某陸航團(tuán)政委張曉峰，31小時(shí)生死挺進(jìn)汶川的王毅參謀長(zhǎng)；在地震中痛失親人仍然投入工作、幫助百姓共渡難關(guān)的北川羌族自治縣公安局副局長(zhǎng)李躍進(jìn)、彭州市公安局民警蔣敏、綿陽市中醫(yī)院護(hù)士長(zhǎng)黃瓊；平安轉(zhuǎn)移萬余名受困群眾的北川縣委副書記、縣長(zhǎng)經(jīng)大中；帶著村民在岷江上拉起溜索積極開展自救的村黨支部書記龍德強(qiáng)；災(zāi)難襲來時(shí)拼命搶救孩子的映秀小學(xué)教師董雪峰；在震區(qū)為多個(gè)小嬰兒喂奶的“警察媽媽”蔣曉娟；在惡劣環(huán)境中與死神爭(zhēng)奪生命的廣東醫(yī)療隊(duì)白衣天使刁冬梅……正是這些抗震救災(zāi)英模，用行動(dòng)告訴世人，什么是人間大愛，什么是英雄精神，什么是中華道德……感人肺腑、催人奮進(jìn)的報(bào)告令在場(chǎng)聆聽報(bào)告的各界人士無不為之動(dòng)容，潸然淚下。每位英模都在用生命展現(xiàn)著永不言敗的道德光輝。在和平的年代里，道德誕生于生活中每一個(gè)細(xì)微之處，我們須臾需要道德的力量來支撐我們走出陰霾、走向光明的早晨。我們之所以尋找道德、呼喚道德、見證道德，那是因?yàn)樯鐣?huì)前進(jìn)的步伐不能失去正確的坐標(biāo)，在道德的聲聲訴說中，我們傳承中華大愛；在道德的聲聲訴說中，我們把握做人的坐標(biāo)。-助人為樂的事情古代有很多，主要內(nèi)容是仗義疏財(cái)、拾金不昧等等，但是在今天助人為樂的內(nèi)涵已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只這些了。助人為樂是可以從物質(zhì)上、精神上等各個(gè)方面，來關(guān)心一切真正需要幫助的人。助人為樂不單只從自我的個(gè)體出發(fā)，而要把自我融入到社會(huì)之中，在高尚的助人行為中感受到快樂。這就是說，對(duì)于道德高尚的人來說，在助人之中可以體驗(yàn)到真正的快樂。有人以為，但凡說起人類、社會(huì)來就是在唱高調(diào)，其實(shí)，高尚的價(jià)值觀和道德境界總是存在的。我們?cè)趯W(xué)習(xí)助人為樂的這些模范當(dāng)中，應(yīng)該深深體會(huì)到，為別人、為社會(huì)和集體，可以得到快樂，而真正的快樂只有在助人當(dāng)中才能體驗(yàn)到，所謂“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”可以做到這個(gè)“以及”，是人類道德本質(zhì)的表現(xiàn)。越是高度開展的人，越是道德高尚的人，越能助人為樂。當(dāng)然，助人為樂不是完全不考慮自己，而是把自己和別人聯(lián)絡(luò)起來共同考慮。任何人在生活中都會(huì)碰到困難，都會(huì)需要?jiǎng)e人的幫助。所以得到別人的幫助和支持，這實(shí)際上也是一種人的權(quán)利；支持和幫助別人，在關(guān)鍵時(shí)刻可以挺身而出，這又是我們做人應(yīng)盡的義務(wù)。履行義務(wù)有自己職責(zé)范圍內(nèi)的，也有自己職責(zé)范圍以外的；有的是面對(duì)自然災(zāi)害，有的那么是面對(duì)社會(huì)的突發(fā)事件。不管客觀條件如何變化，只要奮不顧身，不計(jì)回報(bào)，忠實(shí)地履行自己作為一個(gè)人的道德義務(wù)。抗震救災(zāi)英模事跡報(bào)告團(tuán)英雄模范們樸實(shí)無華的敘說，為我們?cè)佻F(xiàn)了抗震救災(zāi)軍民生死大營(yíng)救的道德壯舉；再現(xiàn)了全國人民同舟共濟(jì)抗大災(zāi)的道德氣概；再現(xiàn)了十三億人民守護(hù)家園的愛國道德熱情，使我們深切感受到中國*的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)道德價(jià)值觀的宏大精神力量。報(bào)告團(tuán)成員來自不同地區(qū)、不同行業(yè)、不同崗位，面對(duì)災(zāi)難和危險(xiǎn)，為了人民群眾的利益，他們臨危不懼，奉獻(xiàn)為先，作出了完全一樣的道德抉擇。他們是中華兒女的優(yōu)秀代表，在生與死、血與火的考驗(yàn)面前譜寫了一曲感天動(dòng)地的人間道德壯歌；他們是中華民族永遠(yuǎn)壓不垮的脊梁，是我們這個(gè)時(shí)代的道德楷模，是全社會(huì)學(xué)習(xí)的典范！時(shí)勢(shì)鑄就道德英雄，困難砥礪道德品格。-事實(shí)上，今天中華大地的道德建立開始進(jìn)入了“春天”。全國人民都深切地感受到了道德建立的重要性；抗震救災(zāi)彰顯了我中華13億人從沒有過的團(tuán)結(jié)和頑強(qiáng)。在這些模范人物身上，不但處處表達(dá)著中華道德的繼承，尤其表達(dá)著創(chuàng)新。就讓我們?cè)谶@道德創(chuàng)新的人性光輝下，昂首大步向前!【以下為贈(zèng)送相關(guān)文檔】精選演講稿閱讀2023文明道德演講稿：道德的春天與戰(zhàn)友一起為災(zāi)區(qū)人民架起空中生命通道的成都軍區(qū)某陸航團(tuán)政委張曉峰，31小時(shí)生死挺進(jìn)汶川的王毅參謀長(zhǎng);在地震中痛失親人仍然投入工作、幫助百姓共渡難關(guān)的北川羌族自治縣公安局副局長(zhǎng)李躍進(jìn)、彭州市公安局民警蔣敏、綿陽市中醫(yī)院護(hù)士長(zhǎng)黃瓊;平安轉(zhuǎn)移萬余名受困群眾的北川縣委副書記、縣長(zhǎng)經(jīng)大中;帶著村民在岷江上拉起溜索積極開展自救的村黨支部書記龍德強(qiáng);災(zāi)難襲來時(shí)拼命搶救孩子的映秀小學(xué)教師董雪峰;在震區(qū)為多個(gè)小嬰兒喂奶的警察媽媽蔣曉娟;在惡劣環(huán)境中與死神爭(zhēng)奪生命的廣東醫(yī)療隊(duì)白衣天使刁冬梅正是這些抗震救災(zāi)英模，用行動(dòng)告訴世人，什么是人間大愛，什么是英雄精神，什么是中華道德感人肺腑、催人奮進(jìn)的報(bào)告令在場(chǎng)聆聽報(bào)告的各界人士無不為之動(dòng)容，潸然淚下。每位英模都在用生命展現(xiàn)著永不言敗的道德光輝。在和平的年代里，道德誕生于生活中每一個(gè)細(xì)微之處，我們須臾需要道德的力量來支撐我們走出陰霾、走向光明的早晨。我們之所以尋找道德、呼喚道德、見證道德，那是因?yàn)樯鐣?huì)前進(jìn)的步伐不能失去正確的坐標(biāo)，在道德的聲聲訴說中，我們傳承中華大愛;在道德的聲聲訴說中，我們把握做人的坐標(biāo)。文明道德演講稿范文節(jié)選!助人為樂的事情古代有很多，主要內(nèi)容是仗義疏財(cái)、拾金不昧等等，但是在今天助人為樂的內(nèi)涵已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只這些了。助人為樂是可以從物質(zhì)上、精神上等各個(gè)方面，來關(guān)心一切真正需要幫助的人。助人為樂不單只從自我的個(gè)體出發(fā)，而要把自我融入到社會(huì)之中，在高尚的助人行為中感受到快樂。這就是說，對(duì)于道德高尚的人來說，在助人之中可以體驗(yàn)到真正的快樂。有人以為，但凡說起人類、社會(huì)來就是在唱高調(diào)，其實(shí)，高尚的價(jià)值觀和道德境界總是存在的。我們?cè)趯W(xué)習(xí)助人為樂的這些模范當(dāng)中，應(yīng)該深深體會(huì)到，為別人、為社會(huì)和集體，可以得到快樂，而真正的快樂只有在助人當(dāng)中才能體驗(yàn)到，所謂老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼?？梢宰龅竭@個(gè)以及，是人類道德本質(zhì)的表現(xiàn)。越是高度開展的人，越是道德高尚的人，越能助人為樂。當(dāng)然，助人為樂不是完全不考慮自己，而是把自己和別人聯(lián)絡(luò)起來共同考慮。任何人在生活中都會(huì)碰到困難，都會(huì)需要?jiǎng)e人的幫助。所以得到別人的幫助和支持，這實(shí)際上也是一種人的權(quán)利;支持和幫助別人，在關(guān)鍵時(shí)刻可以挺身而出，這又是我們做人應(yīng)盡的義務(wù)。履行義務(wù)有自己職責(zé)范圍內(nèi)的，也有自己職責(zé)范圍以外的;有的是面對(duì)自然災(zāi)害，有的那么是面對(duì)社會(huì)的突發(fā)事件。不管客觀條件如何變化，只要奮不顧身，不計(jì)回報(bào)，忠實(shí)地履行自己作為一個(gè)人的道德義務(wù)?？拐鹁葹?zāi)英模事跡報(bào)告團(tuán)英雄模范們樸實(shí)無華的敘說，為我們?cè)佻F(xiàn)了抗震救災(zāi)軍民生死大營(yíng)救的道德壯舉;再現(xiàn)了全國人民同舟共濟(jì)抗大災(zāi)的道德氣概;再現(xiàn)了十三億人民守護(hù)家園的愛國道德熱情，使我們深切感受到中國____的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)道德價(jià)值觀的宏大精神力量。報(bào)告團(tuán)成員來自不同地區(qū)、不同行業(yè)、不同崗位，面對(duì)災(zāi)難和危險(xiǎn)，為了人民群眾的利益，他們臨危不懼，奉獻(xiàn)為先，作出了完全一樣的道德抉擇。他們是中華兒女的優(yōu)秀代表，在生與死、血與火的考驗(yàn)面前譜寫了一曲感天動(dòng)地的人間道德壯歌;他們是中華民族永遠(yuǎn)壓不垮的脊梁，是我們這個(gè)時(shí)代的道德楷模，是全社會(huì)學(xué)習(xí)的典范!時(shí)勢(shì)鑄就道德英雄，困難砥礪道德品格。事實(shí)上，今天中華大地的道德建立開始進(jìn)入了春天。全國人民都深切地感受到了道德建立的重要性;抗震救災(zāi)彰顯了我中華13億人從沒有過的團(tuán)結(jié)和頑強(qiáng)。在這些模范人物身上，不但處處表達(dá)著中華道德的繼承，尤其表達(dá)著創(chuàng)新。就讓我們?cè)谶@道德創(chuàng)新的人性光輝下，昂首大步向前!文明道德演講稿范文節(jié)選!關(guān)于道德的演講稿：道德的抉擇前些天，我也遇到了一個(gè)道德問題。那次，周君叫我去市府廣場(chǎng)溜冰，我同意了。我走到了市府廣場(chǎng)，迎面走來了一個(gè)叔叔，他問我：“小朋友，你來溜冰嗎？”我點(diǎn)了點(diǎn)頭，他拉著我走到了一個(gè)攤子前，找了一雙溜冰鞋給我穿。我穿上溜冰鞋付了錢滑走了。我找到了周君，兩個(gè)人一起玩了將近一個(gè)小時(shí)，這時(shí)周君的阿姨和叔叔要走了，周君要坐三輪車回去了。我跟周君說：“周君，你等我一下我去換鞋！”周君好象沒聽到自己走了。我去找租鞋的人，他們都收攤了。哎！這可怎么辦呢？我還不會(huì)穿著溜冰鞋過馬路，就算我穿回家租鞋的人就虧了。雖然我的鞋在那不過只有五十元的鞋還交了錢，他還是很虧，一雙溜冰鞋少說也要一百來塊。經(jīng)過了“千辛萬苦”，我終于回到了家，爸爸、媽媽全說沒關(guān)系鞋子沒了再去買一雙就行了，這下太好了，下次去租溜冰鞋這雙就不要還回去了。我堅(jiān)決說要找個(gè)時(shí)機(jī)找到他還回去。我完全可以拿回來不還回去歸自己所有，可心里總是過不去。有個(gè)細(xì)小又有點(diǎn)顫抖的聲音一直在對(duì)我說：“陳樣樣，你不能這么做，這么做是不道德的，教師也教了老實(shí)是金呀！假設(shè)每個(gè)人都像你一樣世界不都亂了嗎？想要，自己去買呀，快把鞋還給人家吧！”我終于對(duì)媽媽說：“媽媽我覺得這么做不是很好，哪天抽空還回去吧！”媽媽豎起大拇指對(duì)我說：“你這么做才是好孩子！”原來剛剛媽媽就是要考驗(yàn)我才這么成心那樣說的。每個(gè)人都會(huì)碰上這樣的問題，這就要看你的意志是否堅(jiān)決的站在正義的一邊，或許這個(gè)選擇決定著你的將來。關(guān)于道德的演講稿：雨傘的道德關(guān)于道德的演講稿：雨傘的道德我不知道別人是怎樣去看不起待一把普通雨傘的，至于我，那么是從戴望舒先生的雨巷中，看到那位有著丁香花味的姑娘，撐著一把油紙傘，很郁悶地走出時(shí)，雨傘，才有了人文上的意義。雨傘自從有了這種人文上的意義，它就與情感有了關(guān)聯(lián)，乃至有了一種極深化的內(nèi)涵。所以，關(guān)于傘的另一個(gè)話題，也是極為人文的。愛我論壇女作家施寄青，曾用雨傘設(shè)譬，來議論現(xiàn)代人的外遇問題：“買一把傘，借一把傘，偷一把傘?！边@個(gè)比喻靈妙無比，也尖刻無比，透著一種不言而喻的睿智與狠勁。買一把傘，說起來簡(jiǎn)單，做起來不易。能隨意買一把傘，當(dāng)然最是闊氣的事。但這也似乎只是“潘、驢、鄧、小、閑”如西門大官人之類的，才能享有的特權(quán)。一般人對(duì)此只能“心向往之，實(shí)不能至”。不說別的，獨(dú)出心裁自一把身價(jià)不菲的雨傘，單是財(cái)力這一關(guān)，就不好過。至于借，在如今這個(gè)凡事都講契約的時(shí)代，無論你借多久，終究是要還的。在“借”的這種方式里，“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的誓言，你只能把當(dāng)作是心靈上的約定，千萬別把它會(huì)意成三生石上前世注定的緣份。唐明皇當(dāng)年，曾從自己兒子的手中，強(qiáng)借來一把他非常喜歡的雨傘，可結(jié)局又如何呢？他以為憑著九王之尊，他就可以永遠(yuǎn)受用這把借來的雨傘，一借永不還。魯迅先生對(duì)此倒是獨(dú)具只眼，他看穿唐明皇與楊玉環(huán)兩人間的愛情早就衰竭了，不然何以會(huì)有“七月七日長(zhǎng)生殿”，兩人密誓愿世世為夫婦的情形呢？在愛情濃烈時(shí)候，哪里會(huì)想到來世呢？可見，借來的東西，該還的時(shí)候，終究是要還的。偷一把傘，是普通人常玩的把戲。在下雨的時(shí)候，順手偷一把傘，為自己撐出一片無雨的天空，滿足一下一時(shí)之需，何樂而不為呢？這種隨意拿來的“偷”，是很多都非常向往的事。可他們大都忘記遼樣一個(gè)事實(shí)：使用偷來的東西，除了良知有愧以外，畢竟不算是正大光明的事，常會(huì)有做賊的感覺吧？在這三種“拿來”的取傘形式之外，生活中似乎還有另一種情形：“蹭一把傘”。這種以蹭代玩的手法，恰恰如張愛玲所說的：“下大雨，有人打著傘，有人沒帶傘。沒拿傘的挨著有傘的，鉆到傘底下去躲雨，多少有掩蔽?！毕矚g玩外遇游戲的不少人都有此嗜好。可他們?cè)谘藕么说赖耐瑫r(shí)，卻不知張愛玲在下文對(duì)他們還有一種好心的告誡：“可是傘的邊緣滔滔流下水來，反而比外面的雨更來得兇。擠在傘沿下的人，頭上淋得稀濕。”但，現(xiàn)代的紅塵中人，無疑是很聰明的。他們用各種各樣的方式，去取另外那把原木不屬于自己的傘。他們會(huì)為自己找到許多要取的理由：那么多雨傘放在一起，當(dāng)然難免有拿錯(cuò)的時(shí)候，自己一忽略取錯(cuò)了，責(zé)不在已。這種給自己臺(tái)階下的人，其實(shí)在與自己捉迷藏：光是不讓別人抓不到尾巴還不夠，他更不愿露出自己的害怕。這種類似取“傘”的外遇形式，打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋扔?，它就是一個(gè)見縫就鉆的白相人，你一不注意就會(huì)著了他的道。在現(xiàn)實(shí)生活中，家庭是社會(huì)和諧的根本細(xì)胞。但是，任何家庭都應(yīng)注意外遇這個(gè)問題。道理很簡(jiǎn)單：因?yàn)槿顺擞衅渖鐣?huì)性之外，還有其生理性的一面，倘假設(shè)自己婚姻的明鏡臺(tái)不能得以細(xì)胞呵護(hù)，時(shí)久必會(huì)惹塵埃。人一旦喪失理性，可能就剩下動(dòng)物的本能了。其實(shí)，每個(gè)人沒有必要去擁有兩把雨傘。一個(gè)人的生活中同時(shí)有兩把傘，就會(huì)像《金瓶梅》中的潘金蓮所說的那樣：“一只碗放兩把湯匙，不是燙著，不是抹著?！边@種為難的處境，讓喜歡額外取傘的人活得很累。有沒有更好的方法呢？有的。阿·喬·加德納，一位英國的智者，他在《論雨傘道德》一文中，對(duì)所有缺乏雨傘道德的人們，給出了一個(gè)極好的方案：“想要不取錯(cuò)你的雨傘，你就一定要在你的雨傘上用心刻下你自己的名字。”這句話，按我的理解就是：各人手執(zhí)自己的一把傘，各自守護(hù)自己的一片云。那片云，就是你獨(dú)一無二的家，就是你今生矢志不移的天。關(guān)于道德的演講稿：道德一論關(guān)于道德的演講稿：道德一論-自夸也好，屬實(shí)也好。中國向來稱作禮儀之邦，也更因其濃重的道德氣氛而知名于世。不管從遠(yuǎn)古的大禹治水，舜受天下，到如今的翻開國門，面向世界，五千年來，中華民族一直是以一個(gè)道德者的身份在國際的驚濤駭浪中開展著，傳統(tǒng)而優(yōu)秀的道德觀念深化的影響而改變著國民。道德文化因此形成一種獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化影響了一代又一代人。-但至于道德的定和概念，不同的時(shí)代，不同的文化背景有不同的詮釋，可道德的本質(zhì)永遠(yuǎn)不會(huì)改變。時(shí)代改變了，道德的觀念重點(diǎn)遷移了，這決不會(huì)意味著好會(huì)變成壞，善會(huì)變成惡，正會(huì)變成邪，美會(huì)變成丑，精華會(huì)成為糟粕。道德的變遷，是適應(yīng)時(shí)代的要求和符合人的思想的。-追憶古時(shí)，傳統(tǒng)的道德觀念中是：不孝有三，無后為大。這就是封建時(shí)代的不道德，同時(shí)被認(rèn)為是大罪?？蓵r(shí)至今日，無后不會(huì)在被和不孝掛在一起。如今的無后只會(huì)讓人感到可惜，已經(jīng)和道德毫無聯(lián)絡(luò)。這是一例。從中可以看到不同的時(shí)代道德觀念會(huì)有明顯的差異。但這些沒有觸及到道德的本質(zhì)，同樣一種事情，不同的時(shí)代觀念有土同的評(píng)價(jià)。但當(dāng)一些事觸及到人們心中最根本的道德觀念時(shí)，制造事件的“英雄們”會(huì)留下千古罪名。不管人們的道德觀念怎樣轉(zhuǎn)變，千古罪名不會(huì)隨著時(shí)間的流失而淡化。如秦會(huì)者，罵浪千年不朽。-同時(shí)違犯道德和觸犯法律有著本質(zhì)的不同，兩者互相補(bǔ)充而同時(shí)又互相排斥。法律的缺漏可由道德來填充，同時(shí)法律的缺漏會(huì)受到道德的沖擊。法律是對(duì)人有形的懲罰，而道德是對(duì)人們思想上的約束。對(duì)于一個(gè)良心為抿的人來說，道德的攻擊似狂風(fēng)暴雨，沉痛之后卻是靈魂的驚醒?？蓪?duì)于喪失良知的人來說道德已經(jīng)似有實(shí)無，對(duì)于作惡的人來說已經(jīng)象蜘蛛絲一樣無力。在道德失去作用的地方，法律會(huì)表現(xiàn)出驚人的懦弱。那些無視法律的存在，嚴(yán)重沖撞道德的“英雄”，無恥，卑劣，下流。他們置尊嚴(yán)和人格不顧，金錢的充足和肉體的享樂早是他們的全部。已經(jīng)毫無靈魂可言。他們的無知惡很很的沖擊道德的底線。在這些“英雄”的面前道德竟不堪一擊，敗的一塌糊涂。八萬萬炎黃子孫被打的一敗涂地，毫無生氣可言。那些嚴(yán)重沖擊道德的“英雄”竟高高的站在歷史的浪尖上，得意的傾聽大家對(duì)他的稱贊：多么的偉大，多么的英勇。傲慢的看著在一邊氣的咬牙，氣的要死的“不和潮流的小人”。-而當(dāng)?shù)赖抡酒饋淼臅r(shí)候，那些英雄們又裝出一臉忠誠的樣子，哭哭啼啼的象道德懺悔，象群眾謝罪?？伤麄兡怯袘曰谥?。在背后，他們照舊會(huì)大言不慚的稱他們的行為是“上帝的杰作”，并且沾沾自喜。這樣的人沒有靈魂，只是一具肉體。自然不會(huì)有盛裝道德的地方。他們沒有道德的觀念，他們的行為卻嚇的道德啊啊大叫，連連后退。-沒有靈魂的肉體，何必存在與世界上。他們永遠(yuǎn)不會(huì)進(jìn)入地獄，更不會(huì)進(jìn)入天堂。死亡對(duì)于他們來說只是肉體的消逝，永遠(yuǎn)的消逝。在浩瀚的宇宙中不會(huì)留下他們的足跡，人生百年，卻什么都沒留下，可惜啊，悲哀。-可憐的肉體，你們快快行樂吧，你們千萬不要懺悔，千萬不要回憶，更不要相信靈魂的存在，只需享樂一生，最后化為虛無。-肉體啊，你大膽，你放肆，你囂張，你猖狂，但你卻不知道你在人們心中的地位：是狗屎，狗屎，臭氣熏天的狗屎。-世界大容，讓你們享樂一生，走了之后卻留的一個(gè)狗屎的罵名，這真是“了卻自己肉體事，贏得生前身后名”，自此以后，大概不會(huì)有超生的時(shí)機(jī)。關(guān)于道德的演講稿：說說道德關(guān)于道德的演講稿：說說道德-“道德”一詞，于老子的《道德經(jīng)》，是“取法自然，順應(yīng)自然”的意思，但不知從何時(shí)起成了人們行為標(biāo)準(zhǔn)的一種代名詞。-最早的人們是沒有行為標(biāo)準(zhǔn)的，和動(dòng)物一樣，發(fā)情的時(shí)候發(fā)情，獵食的時(shí)候獵食。沒有人來互相指責(zé)：你欺負(fù)了弱小，你____了雌類。所以道德是人類社會(huì)化的產(chǎn)物，而且是私有化以來產(chǎn)生的東西，那時(shí)候，各種東西都有了主，包括人類本身。你要?jiǎng)佑兄鞯臇|西，不得到主人的同意，你的行為便會(huì)被譴責(zé)。但假設(shè)你夠強(qiáng)大，他們就不敢或不能把你怎么樣，甚至口頭的憤怒也沒有，你還可以給他們制定規(guī)那么，讓他們來遵守，那便是律法。但假設(shè)是一群實(shí)力相當(dāng)?shù)娜?，誰也不能把對(duì)方怎么樣，他們便互相指責(zé)，你說他不好，他也可以說你不好，沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這便是道德。所以說道德這個(gè)東西，在各人的眼里都不一樣，所以道德這個(gè)東西，誰都可以拿來當(dāng)作武器，來譴責(zé)別人，當(dāng)作狗屎盆子往別人腦袋上口。-后來出了一個(gè)大學(xué)者，叫孔老二，教了一幫學(xué)生，他能說會(huì)寫，便把自己認(rèn)為正確的東西寫了一本書，叫《論語》，告訴人們說這個(gè)好，那個(gè)不好，他后來的徒子徒孫又加以發(fā)揮，讓人們來遵守。但他又一直沒有成為統(tǒng)治者，不能把那東西制定成律法，讓人們必須來遵守，不聽話便砍頭、坐牢?？伤麄冇挚看蹬姆钣犊苛私y(tǒng)治者，統(tǒng)治者也覺得他們還有點(diǎn)用，他們靠著狐假虎威，掌握了話語權(quán)，所以，一些軟弱者也不得不遵守他們說得那東西；而那些強(qiáng)者只把它當(dāng)作____，譬如：這天下本無主，但皇帝非說這天下是他的東西，他便想要什么要什么，想搞多少女人搞多少，甚至把他們的老婆干了，他們也不敢放個(gè)屁。但假設(shè)是一個(gè)普通人，就是看他的女人一眼，他便說你不道德，便和你臉紅脖子粗的干一架，甚至找人來揍你一頓。所以道德就成了只能譴責(zé)、逼迫弱者，而又不能奈強(qiáng)者何的____。-就拿這回的汶川大地震來說，其間出了兩個(gè)“”的普通人，一個(gè)是高千慧，她因?yàn)闊o知說了兩句怨言，于是鋪天蓋地的討伐聲來了，不僅掩蓋了她的罵聲，甚至?xí)簤乃潜∪跞跣〉纳碜?，他們說她不道德，沒有同情心?？煞催^來想想，假設(shè)譴責(zé)者真是講道德，有同情心，可以“愛別人的子女象愛自己的子女一樣”的話，讓她多少感受到一點(diǎn)社會(huì)的溫暖、人間的真情，她還會(huì)罵人嗎？她肯定也會(huì)把自己的零花錢、把自己心愛的玩具拿出來捐獻(xiàn)給災(zāi)區(qū)的小朋友。-英雄常有，但畢竟是少數(shù)，深受道德教化出來的英雄，也畢竟是少數(shù)，人類大多還是遵照自己的本能生活。這時(shí)有了一個(gè)“范沒種”〔美忠〕?？梢哉f逃跑是他的本能，講真話也是她的本能反響，他也受到了那些自以為很講道德的人的譴責(zé)。我不知道那些講道德的人處于同樣的條件下會(huì)不會(huì)比范美忠跑的更快？-而且假設(shè)他們兩個(gè)不是普通人，那些人還會(huì)不會(huì)這樣說他們？但至少余秋雨這個(gè)掌握了一些話語權(quán)的虛偽的衛(wèi)道者不會(huì)這樣說，不敢這樣說，說不定還會(huì)加兩句贊美詞，單看他對(duì)那些悲哀的受害學(xué)生的家長(zhǎng)們的說教，何對(duì)那些貪污造假者明明暗暗的開脫，就可以斷定他的行為了。-所以說道德是____，所以一個(gè)人不要用這種____去左右別人，不要拿自己的好惡去衡量別人，浪費(fèi)別人和自己的時(shí)間，讓道德回歸自然，也許只有這樣，這個(gè)國度的民主進(jìn)程才能更快一點(diǎn)，這個(gè)國家的強(qiáng)盛的速度才能更快一點(diǎn)。關(guān)于道德的演講稿關(guān)于道德的〔一〕親愛的教師和同學(xué)們：你們好，我是三〔2〕班的，今天我演講的題目是《道德之時(shí)時(shí)暖人心》。道德是最美麗的花兒，隱藏在人們的心底，散發(fā)出它那迷人的清香。道德是一種愛心，當(dāng)別人在需要幫助時(shí)，給予最真誠的幫助。突如其來五。一二大地震，2：28分，這2：28，厄運(yùn)降臨，頃刻間，8級(jí)大地震向四川飛奔而來，房屋轟然倒塌，路面更是被撕得四分五裂……滿目所見，一片片瓦礫，一個(gè)個(gè)廢墟，一幕幕，慘不忍睹。許多幼小的孩子在這場(chǎng)大災(zāi)難中失去了自己的父母，許多丈夫失去了妻子，許多妻子失去了丈夫……更多的家庭流離失所。災(zāi)難的無情，人間卻是有情。看到電視上，一支支救援隊(duì)伍，一個(gè)個(gè)捐款箱排起長(zhǎng)龍，一位位捐款的人們?yōu)榱司杩钣械纳踔僚派虾脦讉€(gè)小時(shí)的隊(duì)，一個(gè)個(gè)醫(yī)護(hù)人員精心照顧自己的病人，自己卻幾夜沒合眼……人間處處有真情，真情時(shí)時(shí)暖人心，總有這么一種愛心叫道德，道德時(shí)時(shí)暖人心田……道德有時(shí)是渺小的，多做一個(gè)動(dòng)作，多說一句話，你就已經(jīng)獲得了道德。有一次，我到超市買東西，結(jié)賬時(shí)，計(jì)算機(jī)出現(xiàn)了問題，食品的價(jià)格沒有出如今小票上，只需我付牙膏的2.8元錢，我毫不猶豫地對(duì)效勞員提了出來，收取了我的食品的費(fèi)用。走出超市，我異常興奮，道德竟是這般美妙的感覺。道德，是一種美德，是一種財(cái)富，更是一種智慧。我的演講完了，謝謝大家！關(guān)于道德的演講稿〔二〕意大利詩人但丁說過：“一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)?！蔽覀兘裉觳蝗ビ懻摰赖潞椭R(shí)誰更重要，但我相信我們的國家和民族最需要的是具有道德高尚的知識(shí)者。我們中華民族歷來崇尚道德。無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無不都以高尚的道德作為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫道：“轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而至?！边@就說明，道德是做人的根本準(zhǔn)那么。怎樣做一個(gè)有道德的人？我個(gè)人認(rèn)為，首先要做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。三國時(shí)期的劉備曾經(jīng)以此教導(dǎo)過他的兒子。我們假設(shè)可以從身邊小事做起，嚴(yán)于律己，那么我們每做一件事情，我們的道德程度就會(huì)得到一次升華。積跬步，以致千里；匯小溪，以成江海。我們要擅長(zhǎng)由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而缺乏道，細(xì)小而缺乏為。做一個(gè)有道德的人，要注重培養(yǎng)自己的道德觀念，必須注意到知、情、意、行的統(tǒng)一。不能只講動(dòng)機(jī)不計(jì)效果，也不能只根據(jù)效果去判斷其善惡。要注重道德認(rèn)知，處理好知與行的關(guān)系，注意實(shí)際行為的鍛煉，在理論中增強(qiáng)道德情感、意志力。做一個(gè)有道德的人，從事教師這個(gè)特殊行業(yè)的我們?cè)撊绾巫鲆粋€(gè)有道德的教師呢？我認(rèn)識(shí)到教師是“人類靈魂的工程師”，對(duì)于孩子們的成長(zhǎng)和成才的作用不言而喻。古人對(duì)教師的職責(zé)概括為：傳道、授業(yè)、解惑。這其實(shí)只指出了教師“教書育人”的職責(zé)中教書的一面，而我們?nèi)粘煸诳陬^上的“為人師表”那么對(duì)教師提出了更高的人格上的要求。學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)，既受同學(xué)的影響，也受教師的影響，而主要是受教師的影響、學(xué)生愿意接近的教師，比學(xué)生不愿意接近的教師，對(duì)學(xué)生的影響要大。作為教師，你要把學(xué)生培養(yǎng)成大家都愿意接近的人，你就要注意培養(yǎng)學(xué)生的道德，而你要使學(xué)生成為有道德的人，就要讓學(xué)生愿意和你接近，以便對(duì)學(xué)消費(fèi)生更大的影響。因此，我們自己就首先要成為有道德的人，這是我從事教學(xué)教育工作以來感觸最深的。只有大家互相信任了，才能更好地幫助學(xué)生進(jìn)步成績(jī)，做一名合格的教師。如何成為高尚的教師，如何作一個(gè)有道德的教師呢？一、教師要經(jīng)常自省：教師這項(xiàng)工作，表達(dá)師德的意識(shí)是很強(qiáng)的。為人師，不僅要對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，也要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)科學(xué)負(fù)責(zé)。假設(shè)馬馬虎虎教學(xué)，也可以應(yīng)付過去，這只是敷衍塞責(zé)履行教學(xué)工作。假設(shè)我們養(yǎng)成了自省精神，就可以在一日工作之后，自檢一下自己是否盡職盡責(zé)。反省自己可以鼓勵(lì)自己，這是積極進(jìn)取的表現(xiàn)。一個(gè)人，貴在自知之明，這需要有自省作為手段。不“省”自己就不知道自己長(zhǎng)在哪里，缺在何處，一個(gè)人缺乏自知之明，容易驕傲自滿，時(shí)間一長(zhǎng)，就會(huì)脫離群眾，就會(huì)退步，就會(huì)降低自己的威信。當(dāng)然，只有自己努力才是唯一的方法。二、要正確對(duì)待學(xué)生的意見：師生之間保持一種人格上的平等，要建立一種和諧的師生關(guān)系。教師與學(xué)生之間的教與學(xué)的關(guān)系實(shí)際上是一對(duì)矛盾，處理得好，會(huì)教學(xué)相長(zhǎng)，形成一種師徒般的師生關(guān)系。但處理不好，會(huì)產(chǎn)生對(duì)立情緒，造成教師不愿教，學(xué)生不愿學(xué)的場(chǎng)面。教師應(yīng)去研究學(xué)生的心理，研究人的個(gè)性，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都有不同的個(gè)性，然后根據(jù)不同個(gè)性的學(xué)生去因材施教，去處理一些問題，才能收到良好的效果，教師要多理解學(xué)生的要求，不管是在思想工作還是教學(xué)工作中，只有多理解學(xué)生的要求，我們的方法才會(huì)更多，處理問題才會(huì)更慎重，師生間只要形成了一種和諧關(guān)系，教學(xué)工作、思想工作就會(huì)比較順利。三、必須樹立平等對(duì)待觀：每個(gè)學(xué)生都有自身的閃光點(diǎn)，只是我們教師沒有把它開掘出來。每一位學(xué)生都是祖國的花朵。我提倡平等對(duì)待，教師應(yīng)效勞于全體，不厚此薄彼，想到手心手背都是肉，好生差生都是生，努力做到一碗水端平，讓所有學(xué)生同乘一輛前行的車。教師應(yīng)效勞于全面，對(duì)每一個(gè)學(xué)生的思想品質(zhì)、學(xué)習(xí)成績(jī)以及身體素質(zhì)都要悉心照顧，效勞周到，促使其全面開展。“一日為師，終身為父”是學(xué)生對(duì)教師的尊敬之言。好的師德師風(fēng)的一個(gè)詳細(xì)表現(xiàn)，就是師生之間保持一種人格上的平等，互相學(xué)習(xí)、互相尊重。既然做“父親”，就要關(guān)心保護(hù)學(xué)生，對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)。教師切勿將此言理解為可以用“家長(zhǎng)”的身份來干預(yù)學(xué)生、指使學(xué)生甚至利用學(xué)生。有句古話說：人有德于爾，爾不可忘。爾有德于人，爾不可不忘也。關(guān)于道德的演講稿〔三〕道德，世界