2020屆青海師大附中高三語文第四次聯(lián)考試題及參考答案

2020屆青海師大附中高三語文第四次聯(lián)考試題及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（一、現(xiàn)代文閱讀（36）(一)現(xiàn)代文閱讀I(9分)閱讀下面文字，完成各題。斗寒圖（節(jié)選）馮驥才禍?zhǔn)逻t早要飛到他頭上。想到這兒，我飯也沒吃，戴上一頂厚厚的棉帽子，去他家看他。悶獨(dú)酌。他見我來了，沒有起身，只略略抬一抬他胡茬濃密的稍尖的下巴，叫我坐在他對面。但頭發(fā)硬，總有一些不服貼地翹起來，散開，并像野草那樣橫豎穿插著。我倆像在小酒店偶然同桌的陌客，都在喝自己的悶酒。取出一支長鋒、尖頭磨禿的狼毫畫筆。老沈手握筆管，對平展展的白紙凝視片刻。忽然，他的雙眉就象受驚的燕子的一雙翅膀抖動一下，仿佛胸中有股激情奔涌上來。跟著，這激情跑到他的筆管上，這筆管就在他手中狂亂地抖顫，隨即他的臂肘——但這只是須臾間的感覺。隨后，一株蒼拙勁拔的老梅樹躍然而生。這時他的筆頭落入盛滿清水的水盆里一擾，筆上的墨在水中象烏云一樣化開，混成灰色。那筆又在粉罐里猛點(diǎn)兩下，重新落回到紙上。沖動而顫抖不止的筆頭橫皴豎抹，一邊豪放而不經(jīng)意地把水點(diǎn)、墨點(diǎn)、粉點(diǎn)弄得淋漓滿紙。于是，狂風(fēng)暴雪，立時成形?！@時屋門開了，從外邊走進(jìn)兩個人來。我一看，原來一個是潘大年，另一個是老沈的女學(xué)生范瑛。上蕊。花豐蕊飽，艷麗如洗，光顏奪目。于是一株傲霜斗雪、不畏強(qiáng)暴的梅樹便十分神氣地跳了出來。它毫無淡雅幽嫻之態(tài)，而全然是一派處在逆境中豪杰志士的風(fēng)姿。然后他又拿起那支狼毫畫筆，用枯筆墨在似的，挖也挖不掉，并與畫風(fēng)十分相合。它打動我的一半理由在于畫外。潘大年沖動地說：“老沈，你這幅畫掃除了我們心里的擔(dān)憂。看了它，什么話也不用再說了。人就該這樣——‘不以物喜，不以已悲’嘛！”“潘大年的表情鄭重又誠懇?！笆裁?？”“把你這幅畫送給我吧！這幅畫可以說是你的代表作?！崩仙虬盐覀兯偷皆洪T外，范瑛忽疑慮重重地說：““““不！”我和潘大年、范瑛三人同行一段路，所談內(nèi)容主要是怎樣勸動老沈撤回他參加市美展的作品。在我們潘大年聽了，搖了搖他胖胖而扁平的臉，含著笑反問我：“你當(dāng)我是三歲的孩子嗎？”聽他這話，我便放心回家去。腳步比來時略覺輕快些。（有刪改）相關(guān)鏈接：并斷言老沈的畫里包藏不良居心。下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項是（ ）小說一開始交代我、老沈和潘大年同學(xué)，為下文寫我擔(dān)心老沈，潘大年看望老沈、請老沈贈畫等內(nèi)容作鋪墊，暗示了我們?nèi)岁P(guān)系非同尋常。比，從而暗示老沈在藝專學(xué)習(xí)的優(yōu)秀。被趙雄盯上并被批判的原因。了老沈的形象特點(diǎn)?！啊睘轭}有什么作用？請簡要概括。“……”的原因。((二)現(xiàn)代文閱讀I(12分)閱讀下面的文字，完成下面小題。在孔子的教育哲學(xué)中，道德與音樂是相輔相成的，通過音樂建立和維護(hù)社會統(tǒng)一、宜人的法定秩序，“能。中國傳統(tǒng)音樂文化，注重心與樂的相通相融，講究韻味的深邃悠長。通過傳統(tǒng)音樂文化的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)對音樂的理解和感悟，是學(xué)生美育的重要途徑。如簫、箏、笛等民族獨(dú)奏樂器因其清麗婉轉(zhuǎn)的音色特點(diǎn)，適于表現(xiàn)悠閑淡泊的審美情致。京劇、昆曲、越劇等戲曲劇種，其唱腔唱詞、伴奏樂器、服飾舞美等都有深厚的文化積淀。這樣的學(xué)習(xí)過程，是學(xué)生審美觀念、審美趣味、審美判斷力形成的過程，也是審美修養(yǎng)“”的作用。傳統(tǒng)音樂的學(xué)習(xí)，能讓學(xué)生與優(yōu)秀作品所展現(xiàn)出來的自然之美、藝術(shù)之美、人文之美產(chǎn)生共鳴，然而，回顧我國百余年來學(xué)校音樂教育的歷史，傳統(tǒng)音樂教育還存在諸多問題。20標(biāo)準(zhǔn)，忽視了中國音樂理論體系的深入探討挖掘。時至今日，歷經(jīng)數(shù)代音樂人的努力，傳統(tǒng)音樂的傳承和”的現(xiàn)象仍然存在。此外，傳統(tǒng)音樂教育功”為更好地傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建構(gòu)適應(yīng)當(dāng)代的傳統(tǒng)音樂教育體系已刻不容緩。只有立足于到更好的傳承和發(fā)展?！啊薄薄暗葌鹘y(tǒng)音樂的傳承方式運(yùn)用到音樂課堂中去。較好的傳統(tǒng)音樂技能技巧的高素質(zhì)音樂教師隊伍，亦是傳統(tǒng)音樂教育體系建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。(摘編自許冰《傳統(tǒng)音樂教育如何傳“樂文化4.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）A.B.我國近現(xiàn)代的音樂教育雖受西方音樂的影響很大，但傳統(tǒng)音樂的傳承和發(fā)展依然取得了一定的成果。C.如果學(xué)習(xí)民族器樂更多地追求技術(shù)，則無法領(lǐng)會音樂的神韻，無法真正繼承傳統(tǒng)音樂文化的精髓。傳統(tǒng)音樂教育體系的建設(shè)，需要從課程建設(shè)、傳承方式、高素質(zhì)的專業(yè)教師隊伍建設(shè)等方面同時入手5.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ）A.B.謹(jǐn)。（）B.””的現(xiàn)象。C.學(xué)校音樂教育的傳承應(yīng)以進(jìn)行合理教材化、課程化后的我國優(yōu)秀音樂作品為主。與“”(三)現(xiàn)代文閱讀I15分)閱讀下面的文字，完成下列小題。境、社會人生聯(lián)系在一起，逐步形成了自己獨(dú)有的天道、人道、醫(yī)道合一的思想。天道、人道、醫(yī)道合為一體，使得中國古代的醫(yī)學(xué)理論不僅僅是疫病醫(yī)學(xué)，還是具有豐富人文內(nèi)涵，包括哲學(xué)、藝術(shù)、道德、宗教等在內(nèi)的一種綜合性的人文生命學(xué)，一種被古人稱之”智慧和生命藝術(shù)的學(xué)問，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。中華醫(yī)道以天人合一思想為核心，形成了天人感應(yīng)、順應(yīng)自然、整體關(guān)聯(lián)、陰陽平衡、調(diào)和致中、五行生克的陰陽五行學(xué)說和臟肺經(jīng)絡(luò)學(xué)說相結(jié)合的整體醫(yī)道觀”的養(yǎng)生之道和望聞問切“治已病”“陰陽四“醫(yī)之上者，理””“”“”“大”“”“的醫(yī)德觀。以前，我們在討論中國傳統(tǒng)文化的天人合一思想時，往往忽視了這一點(diǎn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中天道人道醫(yī)道合一的思想方法和思維模式，為中國古代的疫病防治提供了非常重要的哲學(xué)思想、防治理論和實(shí)踐方法。早在西周時期，我們的祖先就已在《周易》中探索導(dǎo)致疫病流行的原因，注意到氣候、飲居和疫病的關(guān)系。秦漢時期的中醫(yī)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》在天人合一的思維框架下，從上工治未病”的養(yǎng)生、防治疫病的思想。東漢名醫(yī)張仲景著《傷寒論制定不同治法，開創(chuàng)了中國醫(yī)藥對疫病的辨證施治方法。之后，經(jīng)過歷代醫(yī)家對傳染病病原和傳播途徑的不斷努力探索，至近代已初步形成一個認(rèn)識和防治疫病的理論體系。這一理論體系對防疫抗災(zāi)、救黎民百姓于病難，起到了不可低估的作用?！啊睘楝F(xiàn)代疫病防控觀的重要理論基礎(chǔ)和實(shí)踐指導(dǎo)，并為打贏疫情防控人民戰(zhàn)爭、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)貢獻(xiàn)智慧和力量。（摘編自李偉《天道、人道、醫(yī)道與疫情防控2020031615版）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）命學(xué)。療。就會突破抽象的哲學(xué)層面?！吨芤住吩谔接懸卟×餍械脑驎r，注意到其與氣候、飲居的關(guān)系，此即醫(yī)道與天道、人道合一思想的下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）疫”合一的思想。文章中間四段集中論述了天道、人道、醫(yī)道合一的思想在中國古代醫(yī)學(xué)思想理論和實(shí)踐上的重要影響。C.“”間的密切聯(lián)系。意義。根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）二、古代詩文閱讀(34分)中國古代的醫(yī)學(xué)理論作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，蘊(yùn)含生命智慧和生命藝術(shù)。B.C.”，可見懸壺濟(jì)世與經(jīng)緯治國有著本質(zhì)的必然的聯(lián)系。中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)觀不僅關(guān)注醫(yī)術(shù)，而且重視醫(yī)德，這對我們現(xiàn)代醫(yī)學(xué)觀有重要啟示。二、古代詩文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀材料，完成下面小題?；拭魑闹渭扔簦伊鞑徊?；即演義一斑，往往有遠(yuǎn)過宋人者。而或以為恨乏唐人風(fēng)致，謬矣。絺縠毳(節(jié)選自《〈古今小說〉序》，有刪減)【注】絺縠毳錦：絺，細(xì)葛布縠，縐紗；毳，毛織品。“/”6)《古今小說》又，作者?！薄?二)古代詩歌閱讀(9閱讀下面一首詞，回答后面的問題。虞美人李煜春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。下面對詩歌的分析，不正確的一項( )”“而傷懷。小樓昨夜又東風(fēng)”，“又字，表明此情此景是第二次出現(xiàn)，“東風(fēng)”念讓人難以忍受。”是指故國的ft”主對國土更姓、ft!實(shí)感。”(三)名篇名句默寫(6分)補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。杜甫的《登高》中“ 一句，點(diǎn)出困苦催生白發(fā)，而“ 一句，則表達(dá)了使人借酒消愁而不能的痛苦之情?！冻鰩煴怼分凶髡哒J(rèn)為可以出師北伐的條件是， ?！恫軇フ搼?zhàn)》中，曹劌認(rèn)為魯莊公只是施了些小恩惠，神靈是不會降福的兩句是： ， 。三、語言文字運(yùn)用(20分)三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(9分)與各組文章對應(yīng)最恰當(dāng)?shù)囊豁検堑谌M：《有夢想誰都了不起》《生命因思考而美麗》《我是誰》《我的路，我選擇》A.讀萬卷書寸草春暉我思我在B.悅讀生活寸草春暉指點(diǎn)江ftC.悅讀生活那些花兒我思我在D.讀萬卷書那些花兒指點(diǎn)江ft(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(11分)80年校慶的賀信的片段，其中有五處用詞不當(dāng)，請找出并作修改。誨。祝愿各位恩師揚(yáng)名杏林！祝愿莘莘學(xué)子們學(xué)業(yè)有成！四、寫作(60分)閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文?！鄙钌顟褢?。今天，我們周圍的聲音多得讓人應(yīng)接不暇，可是，哪一種才是真正牽動你內(nèi)心深處的呢？是校……要求：①立意自定。②寫記敘文。③題目自擬。④不少于800字，不得抄襲，不要套作。參考答案參考答案【1題詳解】本題考查理解文本內(nèi)容和鑒賞藝術(shù)特色的能力。B項，”“沖動而顫抖不”，第十段“”“字跡端莊沉著，剛毅跌宕，頗含”“”可知，老沈鋪紙磨墨揮毫作畫，突出了老沈繪畫技藝的高超，也以我和潘大年的感動襯托老沈剛直不屈的精神。故選B。【2題詳解】本題考查分析標(biāo)題的作用的能力。因此，標(biāo)題概括了文章內(nèi)容。由“上去似的，挖也挖不掉，并與畫風(fēng)十分相合”“‘不！’老沈堅決地說，“我那幅畫找不出什么毛病。甭理他！”可知，潘大年畫的梅花，恰恰是他人格的象征，梅花斗霜傲雪，是主人公傲岸不屈的人格品質(zhì)和執(zhí)著的藝術(shù)追求的體現(xiàn)。不懂繪畫藝術(shù)的”斗的形象，揭示了文本的主題，寄予了作者對藝術(shù)工作者藝術(shù)追求、人格品質(zhì)的肯定和贊美之情?！?題詳解】本題考查探究文章結(jié)尾、篩選概括信息的能力。題干要求：探究小說結(jié)尾“我……腳步比來時覺輕快些”的原因。結(jié)合開頭可知，“我”擔(dān)心老沈，所以才去看他。在看望的過程中發(fā)現(xiàn)潘大年并沒有被困難打倒，找到這些句子概括即可。由“可知，潘大年的話“只見老沈坐在一張破舊的、掉了漆皮兒的小圓桌前。手里捏著一個六邊形的白瓷小酒盅悶悶獨(dú)酌。他見我來了，沒有起身，只略略抬一抬他胡茬”“”消除了來時的疑慮和擔(dān)憂。由““我為朋友和老沈的學(xué)生都來關(guān)心保護(hù)老沈而感到欣慰。由“”我”受到極大感染，并堅定了人生追求的信念?！?題詳解】本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析，篩選并整合文中的信息的能力。C項，“”“”文化的精髓，是沒有充分了解傳統(tǒng)音樂文化的背景。故選C。【5題詳解】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C項，“”。【6題詳解】本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B項，“‘西洋’、輕‘民族的現(xiàn)象“許多學(xué)者接受并采納了西方的音樂標(biāo)準(zhǔn)，忽視了中國音樂理論體系的深入探討挖掘。時至今日，歷經(jīng)數(shù)代音樂人的努力，傳統(tǒng)音樂的傳承和發(fā)展已積累了一定成果，但在學(xué)校音樂教育中重‘西洋’、輕‘民族’的現(xiàn)象”；C”“””而非以此為主；D項，“與?！?題詳解】。A項，“”“道、醫(yī)道合為一體，使得中國古代的醫(yī)學(xué)理論不僅僅是疫病醫(yī)學(xué)，還是具有豐富人文內(nèi)涵，包括哲學(xué)、藝”，選項曲解文意。B醫(yī)學(xué)提供具體指導(dǎo)。C項，“”“天道和人道合一的思想，就應(yīng)當(dāng)對醫(yī)道有所了解，否則對天人合一的理解只能夠停留在一個抽象的哲學(xué)理”，選項說法過于絕對。故選D?！?題詳解】本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對“”。C項，“”“要理解天道和人道合一的思想，”“”，選項張冠李戴。故選C?！?題詳解】。C項，“”不”“”“與經(jīng)緯治國有著本質(zhì)的必然的聯(lián)系”?！皯覊貪?jì)世”指醫(yī)德，“經(jīng)緯治國”指謀劃、治理國家，兩者之間并無必然聯(lián)系。故選C?！?0題詳解】助作用。斷句題還可以抓住一定能斷開的地方先斷開。本題，畫線句子的意思是：大概唐朝的文言文，適合文化人閱讀。宋代的通俗演義，適合市井小民欣賞?！啊芭c“和””“”“”句中“則”作連詞“那么”“則”之前停頓。句中的“而”作轉(zhuǎn)折連詞“但是”將，所以應(yīng)該在而/天下之文心/而資于通俗者多?！?1題詳解】本題考查識記文學(xué)常識的能力。記憶文學(xué)常識時，作家的姓名字號、朝代（外國作家要記清國籍風(fēng)格特點(diǎn)、文學(xué)流派、文學(xué)主張等都要記憶清楚，不可張冠李戴。馮夢龍，字猶龍、耳猶、子猶，號墨憨齋主人等。明朝文學(xué)家、思想家、戲曲家。與兄馮夢桂、弟馮夢熊并稱“吳下三馮”（（合稱“三言”）中國白話短篇小說的經(jīng)典代表?！?2題詳解】謬矣的理由。這是一道原因概括題。首先要讀懂所給語段的意思，然后圍繞題目要求進(jìn)行篩選概括整合?！啊?，該句意思是：大概唐朝的文言文，適合文化人閱讀。宋代的通俗演義，適合市井小民欣賞。天下文化人少而市井小民多，那么小說取材于文言文少而取材于市井白話多。這就表明或以。【點(diǎn)睛】文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個篇段，通過誦讀，力求對全文的內(nèi)容有個大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原竊、請、敬”“”等前面可斷句，常用于句首的相對獨(dú)立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；“”“”“未幾”“”“”“”“俄而②“”“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而”等后面可斷句。③“以、于、為、而、則”等連詞經(jīng)常放在句中。（2）對話、引文標(biāo)志：文言文的對話、引文常常用“曰”、“云”為標(biāo)志，兩人對話，一般第一次對話出現(xiàn)人名，以后就用“曰”而省略主語。參考譯文：我大明朝文化建設(shè)十分繁榮，各個體裁都涌現(xiàn)出了不少優(yōu)秀作品。即如通俗演義這一個體裁，當(dāng)代的毛衣與錦緞，不過是適用于不同季節(jié)而己。大概唐朝的文言文，適合文化人閱讀。宋代的通俗演義，適合市井小民欣賞罷了。天下文化人少而市井小民多，小說取材于文言文少而取材于市井白話多。試看如今的說書人當(dāng)場表演說書，可以讓人喜悅，可以讓人驚愕，可以讓人悲傷，可以讓人哭泣，可以讓人歌唱，可以讓人手舞足蹈。即使向人誦讀一下《孝經(jīng)【13題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。指秋風(fēng)”錯誤，東風(fēng)應(yīng)為春風(fēng)；“”錯誤，一個“又“”出現(xiàn)。故選B?！?4題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌語言之煉句的能力。結(jié)句————“水的汪洋恣肆，奔放傾瀉；又如春水之不舍晝夜，長流不斷，無窮無盡。這九個字，把感情在升騰流動中的深度和力度表達(dá)出來了?！?5題詳解】艱難苦恨繁霜鬢(2).潦倒新停濁酒杯(3).今南方已定(4).兵甲已足(5).小信未孚(6).神弗福也【詳解】本題考查默寫常見的名句名篇的能力。（1）第一空由“點(diǎn)出困苦催生白發(fā)”可知答案，第二空由“表達(dá)了使人欲借酒消愁而不能的痛苦之情”可知答案2）“（）由“不”“潦、“”“”、弗?！?6題詳解】【詳解】本題考查的是對特殊語境的歸納概括能力。本題要求是將選項中的書概括出標(biāo)題，具體結(jié)合題干的要求：某位愛好寫作的同學(xué)打算從自己所寫的文章里選出三組，為每組文章擬一個標(biāo)題，編成集子。例”。第三組中主要是在于思辨，例如《生命因思考而美麗B。故答案選。【17①“”“或喜聞”改為“杏壇”；⑤“”們”“”?！驹斀狻看祟}考核語言得體的能力，語言得體主要有文體得體和語體得體，文體得體注意一般應(yīng)用的格式①”“”親人③傾聽，細(xì)心地聽?。ǘ嘤糜谏蠈ο隆啊?；⑤莘莘學(xué)子，眾多的學(xué)生，應(yīng)去掉“們”，或改為“學(xué)子們”?！?8父親的笛聲怨地吹著笛子，等著兒子的歸來？父親愛好吹笛。小的時候，父親的笛聲載滿了我童年的樂趣，像那條絲帶一樣的小河，牽引著我的童心在父親愛的港灣里晃悠。父親很疼我這個惟一的兒子，老喜歡用粗糙的