第3課 中古時(shí)期的歐洲 導(dǎo)學(xué)案-高中統(tǒng)編版（2019）歷史必修中外歷史綱要下冊(cè)

第3課中古時(shí)期的歐洲西羅馬帝國滅亡后，歐洲開始進(jìn)入封建社會(huì)，封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度是西歐封建社會(huì)的主要特征。隨著西歐社會(huì)的轉(zhuǎn)型，中古西歐的社會(huì)出現(xiàn)了許多新變化，主要表現(xiàn)為王權(quán)國家、基督教會(huì)和城市的興起與發(fā)展。中古西歐文明是不同文明融合和嬗變的結(jié)果，具有鮮明的多元混合特色。拜占庭文明是古典文明與中世紀(jì)文明傳承的紐帶，也是東西方文明交往的橋梁，對(duì)歐亞文明的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。俄羅斯興起后，不斷侵略擴(kuò)張，成為地跨歐亞兩洲的龐大帝國。一、梳理教材主干知識(shí)知識(shí)梳理(一)西歐封建莊園1．西歐封建社會(huì)的主要特征：封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度。2．封君封臣制度(1)原因：社會(huì)動(dòng)蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。(2)內(nèi)容①地方領(lǐng)主為其家族和親兵提供土地作為給養(yǎng)，封臣必須效忠封君，主要義務(wù)是服兵役。②各級(jí)封建主都是土地事實(shí)上的占有者，享有土地上的司法、行政和經(jīng)濟(jì)等各種權(quán)力。(3)影響①國王或皇帝通過封君封臣制度與各級(jí)封建主聯(lián)系起來，成為西歐社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)。②封建主在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力，政治上出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面。3．莊園(1)性質(zhì)：莊園是中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織。(2)特點(diǎn)①耕地組成：耕地由領(lǐng)主自營地和農(nóng)民份地組成。②義務(wù)：農(nóng)奴需要為領(lǐng)主服一定時(shí)間的勞役，自由農(nóng)民也要為領(lǐng)主服一定時(shí)間的勞役。③莊園法庭：領(lǐng)主或其管家主持的莊園法庭審理莊園內(nèi)的各種案件，維護(hù)莊園的秩序。知識(shí)梳理(二)中古西歐的王權(quán)、教會(huì)與城市1．王權(quán)衰落(1)原因：封君封臣制度造成了西歐王權(quán)的衰落，也孕育著統(tǒng)一的力量。(2)表現(xiàn)①法國：15世紀(jì)，基本完成了法蘭西的統(tǒng)一。②英國：自11世紀(jì)中后期后逐步形成比較強(qiáng)大的王權(quán)。③西班牙和葡萄牙：15世紀(jì)末，形成于伊比利亞半島。2．教會(huì)(1)特權(quán)：擁有大量莊園和廣袤土地，并向信徒征收什一稅；形成了從教皇到各級(jí)神職人員的等級(jí)制度；控制著人們的精神生活。(2)地位：教會(huì)利用強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和精神力量，在西歐社會(huì)占據(jù)舉足輕重的地位。3．城市發(fā)展(1)原因：歐洲社會(huì)走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展。(2)城市自治①原因：封建主用對(duì)待農(nóng)奴的方式對(duì)待城市市民，對(duì)市民的生產(chǎn)和經(jīng)營活動(dòng)造成影響。②手段：談判；金錢贖買；武裝暴動(dòng)。③意義：自治有利于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；培養(yǎng)社會(huì)需要的人才；一定程度上促進(jìn)了國王的統(tǒng)一事業(yè)。知識(shí)梳理(三)拜占庭與俄羅斯1．拜占庭(1)形成：西羅馬帝國滅亡后，東羅馬帝國繼續(xù)發(fā)展。因帝國首都君士坦丁堡為古希臘殖民城邦拜占庭舊址，故稱拜占庭帝國。(2)統(tǒng)治表現(xiàn)①境內(nèi)工商業(yè)發(fā)達(dá)，成為溝通東西方的橋梁。②擴(kuò)張：查士丁尼在位時(shí)先后占領(lǐng)北非和意大利等地。③法律：《查士丁尼法典》使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系；與《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》合稱《羅馬民法大全》。(3)帝國滅亡：1453年，拜占庭首都君士坦丁堡被攻陷，帝國滅亡。2．俄羅斯9世紀(jì)發(fā)端于基輔羅斯13世紀(jì)中期被蒙古征服，成為金帳汗國的臣屬16世紀(jì)初建立起以莫斯科為中心的統(tǒng)一國家1547年伊凡四世正式加冕為沙皇，鞏固和強(qiáng)化了中央集權(quán)17世紀(jì)末成為地跨歐亞兩洲的龐大帝國二、深度分析史料主題一社會(huì)結(jié)構(gòu)多元，文明成果多樣——中世紀(jì)西歐不同文明的融合與嬗變[析史料實(shí)證]材料一歐洲社會(huì)的多樣性：當(dāng)時(shí)西方新的多樣性社會(huì)的組成部分有以下這些：取代皇帝的命令而起的獨(dú)立教會(huì)，代替帝國當(dāng)局的一群封建君主和封建主，取代羅馬時(shí)期奴隸種植園、各自開墾荒地的自治的采邑，不久后以其來自城市的有獨(dú)特力量而于貴族、高級(jí)教士、最終于君主頗為不利的新興的商業(yè)階層。——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》[探究]結(jié)合材料一，請(qǐng)從不同視角對(duì)歐洲社會(huì)成員的構(gòu)成進(jìn)行分類。[提示]分類：社會(huì)地位(結(jié)構(gòu))：統(tǒng)治階級(jí)或上層社會(huì)——封建君主(國王)、封建主(貴族)、教士(教會(huì)貴族或教會(huì)勢(shì)力)；被統(tǒng)治階級(jí)——市民和農(nóng)奴。生產(chǎn)方式：自然經(jīng)濟(jì)——莊園主(封建君主和封建主)與農(nóng)奴。商品經(jīng)濟(jì)——新興商業(yè)階層。土地占有：占有土地的封建君主、封建主、教會(huì)、自由民；不占有土地的農(nóng)奴。材料二封建制度即由個(gè)別私人在或大或小的領(lǐng)土范圍內(nèi)，在或高或低的程度上，代表或占有、奪取或行使公共權(quán)力的制度。由地主貴族或男爵或主教或主持(即莊園領(lǐng)主或封建主)在一定的領(lǐng)土范圍內(nèi)，對(duì)那里所有的居民辦理行政、執(zhí)行司法、征收賦稅的制度。在這樣一個(gè)政體里，政府的實(shí)質(zhì)是分裂的。王座只保留一個(gè)空洞的宗主地位，只是一個(gè)名義上的權(quán)力，而國王被縮成為一個(gè)陰影而已?！幾訹美]湯普遜《中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)史(上冊(cè))》[探究]根據(jù)材料二，分析中古西歐封建莊園的特點(diǎn)。[提示]莊園里實(shí)行的是封建制度；莊園領(lǐng)主或封建主在其領(lǐng)地范圍內(nèi)擁有較大的統(tǒng)治權(quán)(擁有行政、司法、稅收等權(quán)力)；莊園領(lǐng)主或封建主成為封建莊園的實(shí)際統(tǒng)治者(王權(quán)衰微，王權(quán)只是名義上的)。材料三隨著西歐封建社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，商品交易活動(dòng)頻繁，西歐中世紀(jì)的城市逐漸增多。與此同時(shí)，以工商業(yè)者為主體的城市市民階級(jí)登上了歷史的舞臺(tái)。為了更好地在城市里自由地進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)，他們反對(duì)名目繁多的封建性商品流通稅以及一整套的封建枷鎖，因此，這就迫使他們要與封建主們談判爭取政治和經(jīng)濟(jì)特權(quán)。……西歐有很多城市還舉行過暴動(dòng)要求獲得城市的自治權(quán)。這些權(quán)利主要包括：市民可以在城市里自由流動(dòng)，這是市民享有的個(gè)人自由；市民可以隨時(shí)向城市法庭提出訴訟請(qǐng)求和控告，這是司法自由；市民可以控制自己的財(cái)產(chǎn)，并隨便處置它們，這是承認(rèn)城市市民財(cái)產(chǎn)私有制。——摘編自馮正好《中世紀(jì)西歐的城市特許狀》[探究]根據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，指出西歐城市爭取自治權(quán)的主要原因和途徑有哪些。[提示]原因：西歐城市商業(yè)的繁榮；以工商業(yè)者為主體的市民階層力量的壯大(城市市民階級(jí)登上了歷史的舞臺(tái))；為了擺脫束縛商業(yè)貿(mào)易發(fā)展的枷鎖。途徑：談判；金錢贖買；武裝暴動(dòng)。[明歷史解釋]中古西歐文明的特征1．多元的社會(huì)結(jié)構(gòu)政治天主教會(huì)、封建領(lǐng)主與自治城市鼎立經(jīng)濟(jì)農(nóng)奴經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)并存文化天主教神學(xué)、日耳曼文化、希臘羅馬文化、民族國家文化以及人文精神共處2.封君封臣封土的體制西歐封建制度的核心是封君封臣制，封君封臣制的基礎(chǔ)是封土制，在封君封臣制的基礎(chǔ)上，形成了封建貴族等級(jí)制度。3．相對(duì)獨(dú)立的莊園經(jīng)濟(jì)自給自足是中古莊園經(jīng)濟(jì)的顯著特征政治以領(lǐng)主為中心，形成了相對(duì)獨(dú)立的政治集團(tuán)4.追逐自由的城市(1)城市的“自治”。部分城市有權(quán)選舉市長、市政官員和設(shè)立城市法庭，成為自治城市。西歐城市的興起標(biāo)志著歐洲封建社會(huì)進(jìn)入發(fā)展時(shí)期。(2)市民的“自由”。市民可以在城市里自由流動(dòng)，承認(rèn)市民財(cái)產(chǎn)私有制，擁有司法自由；但是市民自由是相對(duì)的、有條件的，決定權(quán)掌握在領(lǐng)主手中。5．基督教文化是西歐中世紀(jì)文化的主體整個(gè)中世紀(jì)西歐文化，包括文藝復(fù)興初期在內(nèi)，都是以基督教為題材、以基督教思想為背景的?；浇涛幕墙鞣轿幕幕A(chǔ)。[練經(jīng)典小題]1．《人類的故事》中這樣描述莊園：“中世紀(jì)的騎士同時(shí)也是擁有田產(chǎn)的鄉(xiāng)紳，少有出現(xiàn)必須付錢購買某種物品的情形，他們的莊園里能夠生產(chǎn)供他和他的家人的一切物品。”由此，可以判斷中世紀(jì)莊園經(jīng)濟(jì)的特征是()A．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) B．基本自給自足C．嚴(yán)格禁止競(jìng)爭 D．自耕農(nóng)為主體解析：選B由材料“少有出現(xiàn)必須付錢購買某種物品的情形”“他們的莊園里能夠生產(chǎn)供他和他的家人的一切物品”說明莊園內(nèi)商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，莊園的生產(chǎn)是自給自足的，故B項(xiàng)正確。2．教皇英諾森三世(1198～1216年在位)說道：“教皇是太陽，皇帝是月亮，就像月亮要從太陽那里得到光輝一樣，皇帝要從教皇那里得到政權(quán)?！边@說明()A．宗教是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的B．基督教已經(jīng)得到國君支持C．宗教活動(dòng)需要國君的認(rèn)可D．中世紀(jì)歐洲教會(huì)控制一切解析：選D由材料“教皇是太陽，皇帝是月亮”“皇帝要從教皇那里得到政權(quán)”說明教皇的權(quán)力大于皇帝的權(quán)力，王權(quán)在教權(quán)之下，強(qiáng)調(diào)教會(huì)的權(quán)力，故D項(xiàng)正確。主題二千古帝國，兼收并蓄——東西方文明匯融體的拜占庭文明[析史料實(shí)證]材料一人民起義為查士丁尼敲響警鐘。他不得不實(shí)行一些改革以緩和尖銳的階級(jí)矛盾……為總結(jié)古羅馬的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，特成立羅馬法編纂委員會(huì)，由法學(xué)家特里波尼安領(lǐng)導(dǎo)?！幾詤怯阝邸R世榮《世界史·古代史編》材料二由于它是歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完整的法典，因此它不僅成為拜占庭帝國此后歷代皇帝編纂法典的依據(jù)和藍(lán)本，而且成為歐洲各國的法律范本……該法繼續(xù)承認(rèn)奴隸制，但是規(guī)定教、俗各屆釋放奴隸，改善奴隸地位，承認(rèn)奴隸具有人的地位?！幾躁愔緩?qiáng)《拜占庭帝國史》[探究](1)根據(jù)材料二及所學(xué)知識(shí)，說明《羅馬民法大全》的進(jìn)步性。(2)結(jié)合材料一、二，指出《羅馬民法大全》的歷史意義。[提示](1)進(jìn)步性：它仍然承認(rèn)奴隸制，但在一定程度上改善了奴隸的地位，承認(rèn)奴隸具有人的地位。(2)歷史意義：歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完整的法典，不僅成為拜占庭帝國此后歷代皇帝編纂法典的依據(jù)和藍(lán)本，還成為歐洲各國的法律范本，奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)。材料三9世紀(jì)初至11世紀(jì)初，拜占庭帝國臻于極盛。阿拉伯作家描寫拜占庭的手工藝品時(shí)寫道：只有中國的工藝品能與之相媲美。同時(shí)，自歐亞大陸各地區(qū)經(jīng)由君士坦丁堡的大量貨物非常多，它們是黑海地區(qū)的奴隸和鹽，印度的調(diào)味品、香料和寶石，埃及的紙莎草和糧食，中國的絲綢和瓷器以及西方的銀、熟鐵產(chǎn)品、亞麻布、棉花和毛織品。拜占庭的這段顯赫的歷史，很大程度上應(yīng)歸因于君士坦丁堡地處歐亞兩洲之間的有利位置?！菡纪ッ黠@缺乏古典時(shí)期雅典的生氣和光輝，盡管相比之下，后者在領(lǐng)土和年代上顯得微不足道。原因是拜占庭的作用是絕對(duì)保守的。這并不是說它靜止不變。它自始至終都在使自己適應(yīng)時(shí)代和環(huán)境的變化。但命運(yùn)注定它只是保存，而不是創(chuàng)新。它誕生在一個(gè)古老的國度，生活在過去的勢(shì)力和榮譽(yù)的陰影之中，這種勢(shì)力和榮譽(yù)正是它所試圖維持和恢復(fù)的。它造就了一大批杰出的領(lǐng)袖人物－－行政官員、軍事將領(lǐng)、學(xué)者和神學(xué)家，但由于處在上述環(huán)境之中，他們很少有人真正具有創(chuàng)造力?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》[探究](1)根據(jù)材料三，歸納拜占庭帝國繁盛的表現(xiàn)以及從繁盛到滅亡的原因。(2)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析“它誕生在一個(gè)古老的國度，生活在過去的勢(shì)力和榮譽(yù)的陰影之中”的原因。[提示](1)表現(xiàn)：手工業(yè)發(fā)達(dá)，商業(yè)繁榮。滅亡原因：拜占庭帝國固步自封，缺乏創(chuàng)造力；不斷受到周邊民族的進(jìn)攻；統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部派系斗爭愈演愈烈。(2)原因：拜占庭帝國是在395年由羅馬帝國分裂而來的，而羅馬帝國曾經(jīng)不僅是一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的大帝國，而且羅馬文明曾經(jīng)繁盛壯麗、光彩奪目，為日后西方文明的形成奠定了基礎(chǔ)。[明歷史解釋]拜占庭文明的影響1．政治(1)拜占庭帝國嚴(yán)密的社會(huì)組織、完善的政治制度(中央集權(quán)制度)對(duì)亞洲國家，特別是對(duì)阿拉伯帝國政治文明的進(jìn)步具有重要影響。(2)《羅馬民法大全》不僅是《拿破侖法典》的范本，而且也是現(xiàn)代資本主義國家制定法律的依據(jù)。2．經(jīng)濟(jì)：拜占庭商業(yè)活動(dòng)的繁榮不僅推動(dòng)了它本身的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展和物質(zhì)進(jìn)步，而且促進(jìn)了整個(gè)地中海乃至整個(gè)歐洲范圍內(nèi)的商業(yè)復(fù)興。3．文化(1)對(duì)基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)和西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的拜占庭文化，在世界上產(chǎn)生過重大影響。(2)它保持了大量的希臘、羅馬古籍，為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營養(yǎng)。(3)拜占庭文化對(duì)東歐文化的影響更為巨大。加速了斯拉夫民族國家的形成和發(fā)展，推動(dòng)了以君士坦丁堡為中心的東正教世界的逐漸形成，奠定了近現(xiàn)代東歐文化區(qū)域的基本格局。[練經(jīng)典小題]1．《查士丁尼法典》序言中載：“皇帝的威嚴(yán)、光榮不但依靠兵器，而且須用法律來鞏固。這樣無論在戰(zhàn)時(shí)或平時(shí)，總是可以將國家治理得很好?！边@句話表明()A．法律可以消除國家社會(huì)一切矛盾B．法律是皇帝制定政策的唯一依據(jù)C．法律是治理國家的重要手段之一D．這部法典被譽(yù)為歐洲民法的基礎(chǔ)解析：選C題干材料強(qiáng)調(diào)了“皇帝的威嚴(yán)、光榮不但依靠兵器，而且須用法律來鞏固”“總是可以將國家治理得很好”可知，法律可以穩(wěn)固帝國的社會(huì)秩序、保證皇帝的專制權(quán)力，表明法律是治理國家的重要手段之一，故C項(xiàng)正確。2．“1453年5月29日，一種文化被無情地消滅了。它曾在學(xué)術(shù)和藝術(shù)中留下了光輝的遺產(chǎn)。它使所有的歐洲國家擺脫了野蠻，并給予其他國家文化精華。它的力量和智慧在幾個(gè)世紀(jì)中一直保護(hù)著基督教世界。君士坦丁堡在11個(gè)世紀(jì)中始終是西方文明世界的中心。”材料主要是()A．探討西羅馬帝國的滅亡原因B．肯定拜占庭文化的深遠(yuǎn)影響C．贊美盛極一時(shí)的阿拉伯帝國D．惋惜首都君士坦丁堡的陷落解析：選B拜占庭帝國對(duì)基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)和西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的拜占庭文化，在世界上產(chǎn)生了重大影響；它保存了大量的希臘、羅馬古籍，拜占庭文化為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營養(yǎng)，故B項(xiàng)正確。[課時(shí)雙測(cè)過關(guān)]A級(jí)——學(xué)業(yè)水平達(dá)標(biāo)練一、選擇題(每小題2分，共16分)1．中世紀(jì)的歐洲被稱為蒙昧?xí)r代，主要是因?yàn)?)A．社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋敝 B．政治四分五裂C．王權(quán)極度衰弱 D．教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治解析：選D結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中世紀(jì)的歐洲天主教會(huì)具有至高無上的地位，政治、經(jīng)濟(jì)、思想和文化都受到天主教會(huì)的統(tǒng)治，故D項(xiàng)正確。2．歐洲中世紀(jì)莊園生產(chǎn)包括糧食、衣物、工具等各項(xiàng)生活所需，是一個(gè)農(nóng)村共同體。莊園以農(nóng)業(yè)為主，面粉、奶酪、火腿、蔬菜等均可以自給，鞋帽衣服也自己制作，很多莊園有鐵匠、銀匠等。據(jù)此可知，這些莊園()A．經(jīng)濟(jì)基本自給自足 B．商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)C．促進(jìn)歐洲城市興起 D．領(lǐng)主占有全部土地解析：選A根據(jù)材料“面粉、奶酪、火腿、蔬菜等均可以自給”“鞋帽衣服也自己制作”，可見莊園是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)單位，莊園經(jīng)濟(jì)屬于自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，故A項(xiàng)正確。3．13世紀(jì)的莊園法庭規(guī)定：只要領(lǐng)主的磨坊能夠磨面粉，佃戶就不得到莊園以外磨面粉，違者罰款20先令。可見，莊園法庭()A．維護(hù)領(lǐng)主的利益 B．限制領(lǐng)主的特權(quán)C．依據(jù)習(xí)慣法判案 D．開庭地點(diǎn)不固定解析：選A據(jù)材料信息“只要領(lǐng)主的磨坊能夠磨面粉……違者罰款20先令”可知，莊園法庭維護(hù)領(lǐng)主的利益，故選A項(xiàng)。4．一份11世紀(jì)的教會(huì)文獻(xiàn)指出：任何人接受皇帝、國王、公爵或侯爵任命為主教或院長，教會(huì)將不予承認(rèn)，并剝奪其進(jìn)入教會(huì)的權(quán)利。同樣地，皇帝、國王、公爵或侯爵若將主教職位或其他神職授予他人，將受到天主的譴責(zé)，失去永生的機(jī)會(huì)。材料說明羅馬教會(huì)()A．注重與君主協(xié)商教會(huì)事務(wù)B．嚴(yán)禁授予君主與貴族教職C．避免世俗君主干涉教會(huì)人事權(quán)D．防范教宗與世俗君主貴族合作解析：選C材料信息表明教權(quán)高于王權(quán)，羅馬教會(huì)避免世俗君主干涉教會(huì)人事權(quán)，故C項(xiàng)正確。5．11世紀(jì)晚期，意大利北部的一些市鎮(zhèn)不顧教皇的權(quán)威和神圣羅馬帝國的宗主權(quán)，自行任命執(zhí)政官。13世紀(jì)中期，許多城市擁有了保護(hù)選舉的成文憲法和自治政府。意大利的城市自治運(yùn)動(dòng)反映了()A．市民階層的壯大 B．民族國家的形成C．中央集權(quán)的削弱 D．民主政治的萌發(fā)解析：選A依據(jù)材料可知，反映的是13世紀(jì)晚期意大利許多城市擁有了保護(hù)選舉的成文憲法和自治政府，結(jié)合所學(xué)可知，其原因是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層壯大，促進(jìn)城市自治運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，故A項(xiàng)正確。6．《羅馬民法大全》中規(guī)定：沒有東西比皇帝陛下更高貴和更神圣，皇帝敕令具有法律的效力。奴隸和隸農(nóng)必須無條件地服從主人，服從“命運(yùn)”的安排，對(duì)逃亡的奴隸和隸農(nóng)必須嚴(yán)加懲治。這表明()A．羅馬法是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)B．民主是羅馬法精神的本質(zhì)內(nèi)涵C．羅馬法的規(guī)定存在著形式主義D．羅馬法對(duì)宗教皇權(quán)未構(gòu)成制約解析：選A材料信息體現(xiàn)了《羅馬民法大全》規(guī)定皇帝的敕令具有法律效力，“對(duì)逃亡的奴隸和隸農(nóng)必須嚴(yán)加懲治”，也就是強(qiáng)化奴隸主對(duì)奴隸的統(tǒng)治，即羅馬法是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，故選A項(xiàng)。7．俄羅斯的標(biāo)志性建筑——莫斯科紅場(chǎng)上的圣瓦西里大教堂屬典型的拜占庭風(fēng)格；俄羅斯的造型藝術(shù)，尤其是圣像畫別具特色，與拜占庭的圣像畫有著許多共同的特征，眼睛的畫法是最為突出之處；俄羅斯的國徽，也淵源于拜占庭文明。上述現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因在于()A．俄羅斯深受拜占庭帝國的宗教影響B(tài)．俄羅斯的興起晚于拜占庭C．拜占庭融合與創(chuàng)新的文明D．拜占庭與俄羅斯具有相同的歷史傳統(tǒng)解析：選C材料信息體現(xiàn)了拜占庭文明對(duì)俄羅斯建筑、造型藝術(shù)、國徽等方面的影響，其主要原因在于拜占庭融合和創(chuàng)新文明，對(duì)斯拉夫文化的影響深遠(yuǎn)而廣泛，為俄羅斯文明奠定了精神基礎(chǔ)，故C項(xiàng)正確。8．下列圖片反映了12～14世紀(jì)西歐政治制度演變。其中正確的表述是()A．由封建等級(jí)制向君主專制轉(zhuǎn)變B．由君主專制向君主立憲制轉(zhuǎn)變C．由中央集權(quán)制度向君主專制轉(zhuǎn)變D．由封建等級(jí)制向君主等級(jí)制轉(zhuǎn)變解析：選D從材料可以看出，圖片左邊是等級(jí)制度，而右邊實(shí)際上體現(xiàn)的也是等級(jí)制度，只是左邊存在著公侯伯子男等封建爵位，而右邊是教會(huì)、世俗貴族，所以體現(xiàn)了由封建等級(jí)制向君主等級(jí)制轉(zhuǎn)變，故D項(xiàng)正確。二、非選擇題(共14分)9．閱讀材料，完成下列要求。材料一中世紀(jì)西歐的羅馬天主教會(huì)是封建主階級(jí)的精神統(tǒng)治工具，它給封建制度披上了神圣的外衣，為封建統(tǒng)治辯護(hù)；天主教會(huì)也是各國最有勢(shì)力的封建領(lǐng)主，它擁有天主教世界地產(chǎn)的1/3；教會(huì)還是各國的特權(quán)組織，成為西歐國家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的障礙。天主教會(huì)的腐敗和搜刮，引起各階級(jí)各階層的強(qiáng)烈不滿。……而教會(huì)的欺詐和無恥掠奪，最終落到人民群眾身上……他們對(duì)天主教會(huì)的不滿與日俱增。城市市民也不滿天主教會(huì)的統(tǒng)治，這不僅是因?yàn)榻虝?huì)是封建制度的強(qiáng)大支柱，而且因?yàn)樘熘鹘虝?huì)的許多清規(guī)戒律對(duì)工商業(yè)的發(fā)展不利。世俗君主和貴族則垂涎教會(huì)的財(cái)產(chǎn)，出于個(gè)人利益的打算，他們也站到反對(duì)天主教會(huì)的行列中來?！幾詤怯阝?、齊世榮《世界史》材料二在中世紀(jì)的西歐，稱雄一方的封建領(lǐng)主掌握著城市的司法權(quán)和行政權(quán)，他們想方設(shè)法地加強(qiáng)對(duì)城市的榨取和勒索，如萊茵河上領(lǐng)主設(shè)置的關(guān)卡12世紀(jì)為19座，13世紀(jì)末增加到35座，15世紀(jì)高達(dá)60座。西歐城市興起后，很快便展開了反封建領(lǐng)主的斗爭。在英王亨利二世同封建領(lǐng)主的斗爭中，英國市民堅(jiān)定地站在了國王一邊。在那些國王無力實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的國家里，中世紀(jì)城市則采用城市同盟的形式與封建割據(jù)抗衡。米蘭市民發(fā)動(dòng)了武裝起義，將領(lǐng)主米蘭大主教及其所屬軍隊(duì)逐出了城外，取得了自治地位；熱那亞、威尼斯甚至在取得完全自治的基礎(chǔ)上成立了城市共和國。尼德蘭的圣奧梅爾以每年支付30鎊的代價(jià)，從領(lǐng)主佛蘭德爾伯爵處，為行會(huì)成員和市民換取了在兩個(gè)港口的免稅權(quán)?！幾酝跛沟隆妒澜缤ㄊ贰凡牧先▏陀木鱾兯鶕碛械男铝α?，多半來源于他們與新興的商人階級(jí)所結(jié)成的非正式聯(lián)盟。君主保護(hù)市民們不受頻繁的戰(zhàn)爭和封建主任意征收的苛捐雜稅的侵害，而市民們則向君主提供財(cái)政支援作為報(bào)答。隨著民族君主的力量日漸增強(qiáng)、國家機(jī)構(gòu)逐漸完備，君主在動(dòng)員人力、物力以從事海外冒險(xiǎn)事業(yè)方面，作出了極其重要的貢獻(xiàn)。——摘編自[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納天主教會(huì)在西歐的地位和影響。(4分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括西歐城市興起后反封建領(lǐng)主斗爭的主要內(nèi)容，并簡析其積極作用。(6分)(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析法國和英國封建君主能戰(zhàn)勝教皇權(quán)威的主要條件以及造成的影響。(4分)解析：第(1)問第一小問，結(jié)合材料提煉信息，歸納天主教在歐洲的地位；第二小問，結(jié)合所學(xué)分析其影響。第(2)問第一小問，根據(jù)材料二可以看出內(nèi)容是反對(duì)封建割據(jù)，支持集權(quán)統(tǒng)一；反對(duì)領(lǐng)主統(tǒng)治，爭取城市自治；反對(duì)領(lǐng)主任意課稅，要求減免賦稅負(fù)擔(dān)。第二小問，根據(jù)材料二，結(jié)合第一小問的內(nèi)容和所學(xué)知識(shí)綜合分析。第(3)問第一小問，關(guān)鍵是得到了日益壯大的新興資產(chǎn)階級(jí)的支持；第二小問，則從商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民族國家形成等角度回答。答案：(1)地位：天主教會(huì)是封建統(tǒng)治的理論來源；天主教在各國享有特權(quán)；擁有龐大的經(jīng)濟(jì)勢(shì)力。影響：引起各階層的反對(duì)(人民群眾、城市市民、資產(chǎn)階級(jí)、世俗君主與貴族)；嚴(yán)重地阻礙了資本主義的發(fā)展。(2)內(nèi)容：反對(duì)封建割據(jù)，支持集權(quán)統(tǒng)一；反對(duì)領(lǐng)主統(tǒng)治，爭取城市自治；反對(duì)領(lǐng)主任意課稅，要求減免賦稅負(fù)擔(dān)。積極作用：沖擊了封建勢(shì)力，推動(dòng)了專制中央集權(quán)的加強(qiáng)；有利于城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)；使市民政治地位上升，對(duì)資本主義民主政治有一定影響。(3)條件：隨著商品經(jīng)濟(jì)和資本主義的興起和發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)和新貴族支持封建君主與封建割據(jù)勢(shì)力和教皇勢(shì)力進(jìn)行斗爭。影響：促進(jìn)了民族國家的發(fā)展，為資本主義的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了條件。B級(jí)——選考能力提升練一、選擇題(每小題4分，共16分)1．14世紀(jì)中葉以后，隨著西歐農(nóng)村眾多地區(qū)勞役量的固定化，越來越多的農(nóng)奴通過繳納一定的貨幣而擺脫了領(lǐng)主的人身束縛。這一現(xiàn)象()A．加速了莊園的衰落瓦解 B．產(chǎn)生了早期的資產(chǎn)階級(jí)C．促進(jìn)了手工工場(chǎng)的集中 D．提升了領(lǐng)主的政治權(quán)利解析：選A隨著法律的規(guī)范，在西歐越來越多的地區(qū)，勞役量被固定在一個(gè)特定的范圍。農(nóng)奴可以用貨幣購買勞役豁免權(quán)，以此獲得對(duì)自己勞動(dòng)力的自由支配，也可以通過繳納遷徙稅，獲得離開莊園、擺脫領(lǐng)主人身束縛的機(jī)會(huì)，農(nóng)民逐漸獲得對(duì)自己剩余產(chǎn)品的支配權(quán)，越來越多的農(nóng)奴通過繳納一定的貨幣而擺脫了領(lǐng)主的人身束縛。這一現(xiàn)象加速了莊園的衰落瓦解，故A項(xiàng)正確。農(nóng)奴擺脫了領(lǐng)主的人身束縛，并非產(chǎn)生了早期的資產(chǎn)階級(jí)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；手工工場(chǎng)的集中與材料信息無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料現(xiàn)象限制了而不是提升了領(lǐng)主的政治權(quán)利，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．1077年，羅馬教皇與神圣羅馬帝國皇帝亨利四世在任命主教等問題上矛盾尖銳，教皇宣布廢黜亨利四世，革除其教籍，并煽動(dòng)諸侯反抗亨利四世。亨利四世被迫冒著嚴(yán)寒長途跋涉到意大利卡諾莎城堡，極盡卑微悔過，受盡侮辱后才獲教皇赦免，史稱“卡諾莎之辱”。這一事件反映出()A．羅馬教皇權(quán)力取代世俗權(quán)力B．天主教會(huì)與專制王權(quán)相制衡C．神權(quán)統(tǒng)治阻礙民族國家發(fā)展D．封建諸侯是神權(quán)政治的支柱解析：選C材料反映的是歐洲在中世紀(jì)教皇和神圣羅馬帝國皇帝的斗爭，由于教皇權(quán)力及影響比較大，所以導(dǎo)致世俗王權(quán)的屈服，這阻礙了歐洲民族國家的發(fā)展，故C項(xiàng)正確；羅馬教皇的權(quán)力并沒有完全取代世俗權(quán)力，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料看不出王權(quán)對(duì)天主教會(huì)的制衡，以及封建諸侯是神權(quán)政治的支柱，故B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。3．從1世紀(jì)開始西歐的城市逐步發(fā)展復(fù)興，他們通過斗爭和贖買政策取得了城市的自治權(quán)，甚至有的城市成為城市共和國。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)()A．說明城市市民已經(jīng)轉(zhuǎn)化成為資產(chǎn)階級(jí)B．為西歐統(tǒng)一市場(chǎng)的形成奠定了基礎(chǔ)C．使農(nóng)村的封建經(jīng)濟(jì)開始大規(guī)模解體D．為西歐社會(huì)逐步轉(zhuǎn)型提供了條件解析：選D根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，城市市民是資產(chǎn)階級(jí)的前身，他們“通過斗爭和贖買政策取得了城市的自治權(quán)，甚至有的城市成為城市共和國”實(shí)際上也是反封建斗爭，為西歐社會(huì)向近代資本主義轉(zhuǎn)型提供了條件，故D項(xiàng)正確；推動(dòng)城市自治的是市民，是資產(chǎn)階級(jí)的前身，但還不是資產(chǎn)階級(jí)，排除A項(xiàng)；城市自治無助于西歐統(tǒng)一市場(chǎng)的形成，排除B項(xiàng)；農(nóng)村的封建經(jīng)濟(jì)解體是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，而不是城市自治的結(jié)果，排除C項(xiàng)。4．從羅馬法的發(fā)展歷史來看，《查士丁尼法典》的產(chǎn)生并非偶然。其原因涉及地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治格局、文化傳統(tǒng)等方面。它們所提供的技術(shù)條件以及培育的法律需求促成了《羅馬民法大全》的面世。羅馬法始終以一種與現(xiàn)實(shí)社會(huì)和權(quán)力結(jié)構(gòu)并行不悖，而又完全不同的方式開拓法律的規(guī)范空間。由此可見，《羅馬民法大全》()A．最大限度地滿足協(xié)調(diào)利益沖突的需要B．反映出帝國境內(nèi)的民族矛盾十分尖銳C．是奴隸主貴族與王權(quán)政治斗爭的產(chǎn)物D．可以凌駕于現(xiàn)實(shí)社會(huì)和權(quán)力結(jié)構(gòu)之上解析：選A據(jù)材料信息和所學(xué)知識(shí)可知，《羅馬民法大全》使羅馬法系統(tǒng)化和法典化，最大限度地滿足協(xié)調(diào)利益沖突的需要，標(biāo)志著羅馬法體系最終完成，故A項(xiàng)正確；材料主旨不是強(qiáng)調(diào)民族矛盾尖銳，排除B項(xiàng)；僅從材料信息不能得出《羅馬民法大全》是奴隸主貴族與王權(quán)政治斗爭的產(chǎn)物，排除C項(xiàng)；“凌駕于現(xiàn)實(shí)社會(huì)和權(quán)力結(jié)構(gòu)之上”的說法與材料中“羅馬法始終以一種與現(xiàn)實(shí)社會(huì)和權(quán)力結(jié)構(gòu)并行不悖”不符，排除D項(xiàng)。二、非選擇題(共14分)5．閱讀材料，完成下列要求。材料一隨著城市的產(chǎn)生