馬說(shuō) 公開(kāi)課教案

．．．．．．．馬

說(shuō)．積累文言詞匯，疏通課文大意。．理解文中“伯樂(lè)”“千里馬”與“食馬者”的寓意，學(xué)習(xí)托物寓意的寫法。．朗讀文章，注重朗讀語(yǔ)氣的把握，體會(huì)作者寄托在文中的思想感情，感受封建社會(huì)摧殘和埋沒(méi)人才的黑暗現(xiàn)實(shí)。一、導(dǎo)入新課相傳伯樂(lè)是春秋時(shí)代的人孫陽(yáng)說(shuō)一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去樂(lè)見(jiàn)了下了自己的車住里馬而對(duì)它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上里馬于是低下頭吐氣抬起頭來(lái)長(zhǎng)鳴嘶聲直達(dá)云霄。這是它感激伯樂(lè)了解并且體貼它啊。今天我們將學(xué)習(xí)的《馬說(shuō)》，一定會(huì)讓你對(duì)伯樂(lè)和千里馬的關(guān)系有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：檢驗(yàn)預(yù)習(xí)，梳理文言字詞．走近作者。韓愈—824)字退之，河陽(yáng)今河南孟州)人，唐代散文家、詩(shī)人，散文尤著名，與柳宗元同為“古文運(yùn)動(dòng)”倡導(dǎo)者，是“唐宋八大家”之首。自謂“郡郡的顯貴家族昌黎”稱“韓昌黎”“”“韓文公”吏部侍郎稱韓吏部”。．背景資料?！恶R說(shuō)》寫于貞元十一年(年至十六年800年之間。時(shí)韓愈初登仕途，不得志。曾經(jīng)三次上書宰相求擢用，但結(jié)果是“待命”四十余日，而“志不得通”，“足三及門，而閽人辭焉”。盡管如此，韓愈仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會(huì)遁跡山林。他依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，終未被采納。后來(lái)又相繼依附于一些節(jié)度使幕下，再加上朝中奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，才能之士不受重視，郁郁不得志。．文體知識(shí)?！罢f(shuō)”是古代的一種議論體裁以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題的觀點(diǎn)說(shuō)的語(yǔ)言通常簡(jiǎn)潔明了，寓意深刻，說(shuō)理透徹。通常采用以小見(jiàn)大的方法，借講寓言故事、狀寫事物等來(lái)說(shuō)明事理。講究文采，跟現(xiàn)在的雜文大致相近。如《愛(ài)蓮說(shuō)者《師說(shuō)》等。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：朗讀課文，劃分文章層次．自讀課文，梳理字音。邪(yé)駢(食者(sì)槽(lì)外(．聽(tīng)朗讀音頻。．反復(fù)朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏，尤其注意以下句子的朗讀節(jié)奏。故雖有名馬，袛辱/奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不/里/也。食馬者/知其能千里/而食也。且欲與常馬等/可得，安/能/千里也？．借助工具書，同桌之間合作，老師指導(dǎo)，疏通文章大意。備課筆記【教學(xué)提示】伯樂(lè)與千里馬的辯證關(guān)系你什么啟發(fā)？文中的觀點(diǎn)不難理解師啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟①會(huì)總是降臨給有準(zhǔn)備的人自然界的任何物質(zhì)都是相互依存的得到賞識(shí)和重用也一樣，需要其他一些條件的滿足。．理清文章結(jié)構(gòu)層次。第一層(段)：說(shuō)明伯樂(lè)對(duì)千里馬運(yùn)的決定作用；第二層(段)：揭示千里馬被埋沒(méi)根本原因；第三層(段)：總結(jié)全文。表現(xiàn)作對(duì)封建統(tǒng)治者摧殘人才的憤慨之情。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：合作探究，體會(huì)文章情感．托物寓意本文采用了托物寓意的寫法，文中的千里馬、伯樂(lè)、食馬者各比喻什么人？明確：千里馬：人才。伯樂(lè)：能發(fā)現(xiàn)、賞識(shí)、任用人才的人。食馬者：愚妄淺薄、不識(shí)人才的統(tǒng)治者。．主旨情感(1)在作者看來(lái)，伯樂(lè)與千里馬哪更重要？為什么？明確：作者認(rèn)為伯樂(lè)更重要。因?yàn)橄扔胁畼?lè)，然后才有千里馬。或者：因?yàn)闆](méi)有伯樂(lè)，千里馬也就被埋沒(méi)了。作借千里馬不遇伯樂(lè)的遭遇，反映了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？作者主張?jiān)鯓訉?duì)待千里馬那樣的人才？明確：統(tǒng)治者埋沒(méi)、摧殘人才，使有才之人受到不公正待遇和遭遇不幸的處境。重用人才，給人才提供施展才能的空間和條件。．韓愈曾在《送孟東野序》中說(shuō)“大凡物不得其平則鳴”，意思是指受到委屈和壓就要發(fā)出不滿和反抗的呼聲。文本借千里馬不得伯樂(lè)，實(shí)際上是對(duì)人才流落不得賞識(shí)而鳴。因此文充滿了受到不公對(duì)待委屈與憤怒仔細(xì)品讀下面五個(gè)“也”字句其表達(dá)的語(yǔ)氣分別做出解說(shuō)。①不以千里稱也。②食馬者不知其能千里而食也。③是馬也，雖有千里之能。④安求其能千里也？⑤其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！明確①表示陳述語(yǔ)氣流出無(wú)限痛惜之情表示肯定語(yǔ)氣定馬者的無(wú)知；③表示句中停頓，提醒讀者注意食馬者的無(wú)知給千里馬帶來(lái)的嚴(yán)重危害；④表示反詰語(yǔ)氣，凝聚著作者的憤慨之情；⑤表示感嘆語(yǔ)氣，其間既有痛切之感，更有對(duì)食馬者的辛辣嘲諷。．再次有感情地朗讀課文。．個(gè)性表達(dá)如果你是一匹“千里馬”，而尚未被“伯樂(lè)”發(fā)現(xiàn)，你該怎么做？示例：①我要毛遂自薦，主動(dòng)展示自己的才能。②我要努力完善自己，做得更好。③我要做到心態(tài)平和，相信是金子總會(huì)發(fā)光。三、板書設(shè)計(jì)可取之處不足之處

本教案從誦讀入手，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文本的感悟能力，然后疏通文義，為理解內(nèi)容做好了鋪墊。最后在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上再次訓(xùn)練朗讀，把握朗讀語(yǔ)氣，更加深刻地體會(huì)到文章的思想感情。未能詳盡地介紹韓愈的人生經(jīng)歷，學(xué)生也沒(méi)有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，難以對(duì)他的“不平則鳴”有深刻體會(huì)，宜在課后強(qiáng)化相關(guān)知識(shí)的課外閱讀。《詩(shī)》首第時(shí)關(guān)雎．了解《詩(shī)經(jīng)》的相關(guān)知識(shí)。．理解這首詩(shī)的主要內(nèi)容。．了解詩(shī)中運(yùn)用的賦、比、興和反復(fù)等寫作手法。一、導(dǎo)入新課孔子曰：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！痹谖覈?guó)幾千年的古典文學(xué)長(zhǎng)廊中經(jīng)是一顆璀璨奪目的明珠，它是詩(shī)歌文學(xué)的鼻祖，是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭。古人認(rèn)為經(jīng)過(guò)《詩(shī)經(jīng)》教化，可以使人“溫柔敦厚”詩(shī)經(jīng)》在古代一直被選作各類學(xué)校的教材，據(jù)說(shuō)東漢大學(xué)者鄭玄家的婢女也熟讀《詩(shī)經(jīng)》，日常生活中能以詩(shī)相對(duì)。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)位于《詩(shī)經(jīng)》三百篇之首的《關(guān)雎》。二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：了解《詩(shī)經(jīng)》，體驗(yàn)詩(shī)歌之美．了解《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，它收錄了從西周到春秋時(shí)期的詩(shī)305篇也稱《詩(shī)三百》，這些詩(shī)歌分為“風(fēng)”“雅”“頌”三個(gè)部分。“風(fēng)”又稱“國(guó)風(fēng)”，指十五國(guó)風(fēng)，是各地的民間歌謠?！把拧狈执笱?、小雅，大部分是貴族作品。“頌”是宗廟祭祀用的樂(lè)歌及史詩(shī)。《詩(shī)經(jīng)》的三種表現(xiàn)手法：．．．．．．．．．．．賦：就是鋪陳直敘。比：就是比喻。興就借助其他事物為所詠之內(nèi)容做鋪墊興”字的本義是“起”簡(jiǎn)地說(shuō)是指先言他物以觸發(fā)聯(lián)想，誘發(fā)文思。它往往用于一首詩(shī)或一章詩(shī)的開(kāi)頭。③《詩(shī)經(jīng)》以四言為主，兼有雜言。在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強(qiáng)抒情效果一章只變換幾個(gè)字能到回環(huán)往復(fù)的藝術(shù)效果。在語(yǔ)言上多采用雙聲疊韻、疊字疊詞來(lái)狀物、擬聲、摹貌。．生字識(shí)記。雎jū)鳩ū)好(ǎoqiú)參差(cēncī)荇(芼窈(yǎoǎo)寤寐mèi)．重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯。(1)窈窕淑女，君子好逑。明確：姑娘美麗又善良，是我的好配偶。(2)求之不得，寤寐思服。明確：好姑娘追求不到，從早到晚思念她。(3)窈窕淑女，琴瑟友之。明確：姑娘美麗又可愛(ài)，彈琴鼓瑟來(lái)親近她。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：合作探究，理解詩(shī)歌內(nèi)容．這首詩(shī)講了一個(gè)什么故事？請(qǐng)同學(xué)們用自己的語(yǔ)言來(lái)描述。明確這詩(shī)很短很完整寫人公對(duì)愛(ài)情求而不得的相思之苦但又不陷于難以自拔的低沉哀吟，是一首古老而優(yōu)秀的民歌作品。．既然大家都認(rèn)為這首詩(shī)是愛(ài)情詩(shī)，那么它是如何抒發(fā)相思之情的？明確首四句寫一個(gè)年輕小伙見(jiàn)到河洲上一對(duì)水鳥的相親相愛(ài)到們一唱一和的鳴叫自引起自己的無(wú)限思況他心目中正有一位所愛(ài)的人呢他向往著那位美麗賢淑的好姑娘，希望她能夠成為自己理想的配偶。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：總結(jié)歸納，分析寫作手法《關(guān)雎》用了什么寫作手法？明確：(1)常生動(dòng)地運(yùn)用“興”的手法。詩(shī)歌以河中沙洲上相互和鳴的水鳥開(kāi)頭，是《詩(shī)經(jīng)“興”手法中“興”的表現(xiàn)手法的表現(xiàn)手法只是一種自由聯(lián)想起引出下文的作用因不同于后世詩(shī)歌的景物描寫是河水沙洲上的和諧的鳥鳴仍可以引起讀者的遐想，把人帶到一片平曠遼遠(yuǎn)的境地之中，詩(shī)因此也顯得分外質(zhì)樸自然。重章疊唱的形式營(yíng)造出了一種喜慶的氣氛。語(yǔ)言富于表現(xiàn)力，運(yùn)用雙聲疊韻?！榜厚皇缗薄拜氜D(zhuǎn)反側(cè)”等語(yǔ)句，善用雙聲疊韻，既富于表現(xiàn)力，又朗朗上口，至今活躍在人們的語(yǔ)言中。三、板書設(shè)計(jì)第時(shí)蒹葭．．．．．．．．學(xué)習(xí)生字詞，掌握重章疊句的形式特點(diǎn)。．品味詩(shī)歌的意境，體會(huì)比興的藝術(shù)手法，準(zhǔn)確把握詩(shī)中人物的情感。．感知“伊人”的形象，解讀文章的主題。．了解我國(guó)古代人們對(duì)真摯愛(ài)情的向往，陶冶高尚的情操。一、導(dǎo)入新課(先播放秋水邊蘆葦畫面配《在水一方》二胡曲，依不同的畫面和需要低聲循環(huán)播放中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度詩(shī)是國(guó)古典詩(shī)歌的源頭現(xiàn)實(shí)主義的源頭它闊豐盈，簡(jiǎn)單，潔凈。你看，那從《詩(shī)經(jīng)》中走出的女子裊裊娜娜，款款盈盈游歷在秋水之畔曉霧朦朧中，癡情少年千回百轉(zhuǎn)卻找不到她的身影。這節(jié)課我們一起走進(jìn)《蒹葭》，吟誦優(yōu)美的文字，傳唱這首古老的歌謠。二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：走進(jìn)作品，品讀詩(shī)歌之美．走進(jìn)作品《蒹葭選自十五國(guó)風(fēng)中《秦屬秦國(guó)民歌“風(fēng)”多言車馬田獵粗獷質(zhì)樸，而本詩(shī)卻神韻縹緲，引人遐想，也是一首優(yōu)美的懷人詩(shī)作。蒹葭的意思是蘆葦，生于水邊。．識(shí)記字音。溯洄(sù道且(水坻(chí)水沚zhǐ)．以小組為單位朗讀，并請(qǐng)同學(xué)們總結(jié)一下：為什么《蒹葭》讀起來(lái)這么美小討論這不僅是因?yàn)榇蠹依首x時(shí)十分投入，也因?yàn)樵?shī)歌獨(dú)特的形式。(1)韻腳蒼、霜、方、長(zhǎng)、央萋、晞、躋、坻已、涘、沚(2)疊詞蒼蒼、萋萋、采采還有“所謂伊人……”“溯洄從之……”“溯游從之……”重章疊句，反復(fù)吟唱，是《詩(shī)經(jīng)》的特點(diǎn)?？偨Y(jié)：該詩(shī)四字一句，節(jié)奏鮮明而短促，重章疊句、回環(huán)復(fù)沓，產(chǎn)生了一唱三嘆、余音繞梁的效果。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：合作探究，品味詩(shī)歌意境古人云：“詩(shī)緣情而綺靡。”意思是說(shuō)詩(shī)歌因其豐富的情感而精妙華麗。那么，這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人什么情感？大家是怎么體會(huì)到這種情感的？明確：(1)思念向往。通過(guò)詩(shī)人的上下求索執(zhí)著、堅(jiān)貞不渝。(示：詩(shī)人追尋伊人的道路一帆風(fēng)順嗎？“道阻且長(zhǎng)”“道阻且躋”“道阻且右”通重章疊句反復(fù)的吟唱來(lái)突出道路的艱難這么艱難的道詩(shī)人仍然一次又一次“溯游”“溯洄”地去尋找見(jiàn)其執(zhí)著、堅(jiān)貞不渝。(3)可望而不可即的惆悵失望(提示：詩(shī)人尋覓伊人尋覓了長(zhǎng)時(shí)間？他尋到了沒(méi)有？)“白露為霜”“白露未晞”“白露未已”又是通過(guò)反復(fù)的吟唱來(lái)說(shuō)明詩(shī)人尋覓時(shí)間之長(zhǎng)他該是從黎明時(shí)分就來(lái)到岸邊尋覓伊人到旭日東升仍未找到“在水一方”“在水之湄”“在水之涘”“宛在水中央”“宛在水中坻”“宛在水中沚”說(shuō)明伊人的位置在不斷變化，與詩(shī)人始終是若即若離、可望而不可即，詩(shī)人獨(dú)自一人面對(duì)茫茫秋水久久徘徊，該是多么惆悵啊。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：感知形象，深入解讀主題．詩(shī)人苦苦追尋的“伊人”是怎樣的一個(gè)形象呢？大家是如何感受到這種形象的？中并沒(méi)有描寫伊人的面貌至她的大致輪廓都沒(méi)有們?yōu)槭裁从X(jué)得她就是如此的形象呢？明確通詩(shī)人熱切執(zhí)著的追求見(jiàn)“伊人”必然是個(gè)美麗高潔的人葭修長(zhǎng)柔韌也可視為“伊人”的形象柔修長(zhǎng)而堅(jiān)貞高潔這美盡管沒(méi)有直接描寫卻留給我們豐富的想象空間其實(shí)不單伊的面目是模糊的人的面貌身份同樣是模糊的還有，他究竟是怎樣追求的？運(yùn)用了什么手段？走了多少路程？詩(shī)中都沒(méi)有交代，只是反復(fù)吟唱“溯洄從之”“溯游從之”也給了我們無(wú)限的遐想空間種距離美再次體現(xiàn)蒹葭》的含蓄朦朧的特點(diǎn)。．因?yàn)橐寥松矸?、面目的含蓄朦朧，千百年來(lái)讀者對(duì)“伊人”的解讀也是眾說(shuō)紛紜對(duì)伊人的不同理解也導(dǎo)致了主題的多義性么家是怎么理解“伊人”的？詩(shī)歌的主題是什么？明確：(1)愛(ài)情說(shuō)”：近代學(xué)者余冠英認(rèn)為“這篇似是情詩(shī)，男或女詞”。著名翻譯家許淵沖就將這首詩(shī)譯成alovesong，伊人是lover“明志說(shuō)”：“伊人”象征高潔品質(zhì)，代表自己對(duì)美好高潔品質(zhì)的追求?！叭松芾碚f(shuō)”：涵蓋了世間各種可望而不可即的人生境遇：情人難得、知音難覓的悵惘，仕途坎坷、功業(yè)未遂的憂思，理想幻滅、前途渺茫的失望?！耙寥恕笔且粋€(gè)具體而縹緲的目標(biāo)，他她)許是詩(shī)人思念追尋的愛(ài)人，或許是千載難逢的知音，或者是明君尋覓的賢臣者一種崇高的理想…似可知但又不得而知種借美人來(lái)表現(xiàn)一定主題的寫法對(duì)后世影響頗深，比如曹植的《洛神賦》、戴望舒的《雨巷》等。清代葉燮在其《原詩(shī)》中指出：“詩(shī)之至處，妙在含蓄無(wú)垠，思致微渺，其寄托在可言不可言之間，其指歸在可解不可解之會(huì)，言在此而意在彼……所以為至也。”《蒹葭達(dá)了這種境界的種主題的多義性恰恰又一次體現(xiàn)了