z古代漢語-通論2詞匯

古代漢語

通論·詞匯詞是語言中最小的造句單位，亦即最小的、可以獨(dú)立運(yùn)用的意義單位。小于詞的意義單位是詞素（即語素），大于詞的意義單位是詞組和句子。詞是音義結(jié)合體，音是詞的形式，義是詞的內(nèi)容，文字是詞的書面形式。在語言三要素中，詞匯最為活躍，發(fā)展最為迅速。

第一節(jié)詞的形式與構(gòu)造一，單音詞與復(fù)音化單音詞由一個(gè)音節(jié)構(gòu)成，寫成一個(gè)字。單音詞特點(diǎn)：第一，意義繁多。如“為”——為國、為人、為期、為詩。第二，用法靈活。如“食”、“君”。第三，可以作為詞素，構(gòu)成新詞。如“君、子、小、人”。單音詞意義繁多、用法靈活，一方面表現(xiàn)出強(qiáng)大的表義功能；另一方面又造成理解困難。更重要的是單音形式限制了漢語詞匯的進(jìn)一步豐富。由單音構(gòu)詞到復(fù)音構(gòu)詞，即復(fù)音化。詞匯復(fù)音化的表現(xiàn)：第一，直接以復(fù)音形式構(gòu)造新詞。如：文書、民眾。第二，把單音詞改造為復(fù)音詞。如：臣下、老虎、國家。第三，把單音詞改換為同義的復(fù)音詞。如：卒→士兵、日→太陽。復(fù)音化既不增加原有單音詞的意義，也不增加漢字的總數(shù)，是漢語豐富詞匯的最佳選擇。二，復(fù)音詞構(gòu)造復(fù)音詞內(nèi)部統(tǒng)屬關(guān)系：

重言詞：潺潺、綿綿

單純復(fù)音詞聯(lián)綿詞：仿佛、逶迤復(fù)音詞音譯詞：單于、觀世音派生詞：老鼠、欣欣然合成復(fù)音詞復(fù)合詞：國家、車軾縮略詞：而立、魯連單純復(fù)音詞由兩個(gè)或幾個(gè)音節(jié)代表的一個(gè)詞素構(gòu)成；合成復(fù)音詞由兩個(gè)或幾個(gè)音節(jié)分別代表的詞素構(gòu)成。1.單純復(fù)音詞（1）重言詞由同一音節(jié)重疊構(gòu)成，也稱“疊音詞”。重言詞意義特征第一，模擬聲音。伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。（小雅·伐木）第二，形容物態(tài)。桃之夭夭，灼灼其華。（周南·桃夭）第三，指稱事物。燕燕于飛，上下其音。（邶風(fēng)·燕燕）錢錢何難得，令我獨(dú)憔悴。（漢民謠：刺巴郡太守）心與理理密，形與物物疏。（晉釋支遁：詠懷）第四，指稱動(dòng)作。去去自無他，奉事二親，勞心可言？（漢樂府：滿歌行）拔劍捎羅網(wǎng)，黃雀得飛飛。（曹植：野田黃雀行）舉手長勞勞，兩情同依依。（古詩為焦仲卿妻作）

應(yīng)該注意：第一，重言詞與構(gòu)成詞素未必具有意義聯(lián)系。擬音者與詞素意義無關(guān)：關(guān)關(guān)、丁丁、喈喈。狀物者與詞素意義可能有關(guān)：春日遲遲、楊柳依依；也可能無關(guān)：桃之夭夭、信誓旦旦。指稱者與詞素意義有關(guān)：燕燕、飛飛。第二，重言不同于疊用。行行復(fù)行行，與君生死別。（古詩十九首之一）——?jiǎng)釉~疊用，表示動(dòng)作持續(xù)。樹樹皆秋色，山山惟落暉。（唐王績：野望）——名詞疊用，表示遍指。第三，重言不等于疊字。心之所慮，非特知于麤粗也，察于微眇。（管·水地）昔舜禹躬稼，至圣之德，猶或矢誓眾臣“予違女弼”。（三·吳·三嗣主）——本、借字竊見度遼將軍馬續(xù)素有謀謨。（后漢·南匈奴）曲池何淡澹，芙蓉蔽清源。（晉詩·曲池歌）——異體字宮室卑庳，無觀臺(tái)榭。（左·襄三一）智慮不足以避穽井之陷。（韓·奸劫弒臣）——古今字公反，誒詒為病，數(shù)日不出。（莊·達(dá)生）——擬音（2）聯(lián)綿詞由兩個(gè)無獨(dú)立意義的音節(jié)構(gòu)成。根據(jù)讀音，分為四種：雙聲：猶豫伶俐參差蜘蛛蕭瑟憔悴

疊韻：蹉跎爛漫依稀混沌崢嶸朦朧雙聲兼疊韻：優(yōu)游展轉(zhuǎn)繾綣崴嵬

燕婉繽紛

非雙聲疊韻：滂沱寂寞浩蕩鸚鵡鑒別雙聲、疊韻以古音為準(zhǔn)。聯(lián)綿詞不可逐字解釋?！稜栄拧め屧b》：“覭髳（音明蒙），茀（音扶）離也?！惫弊ⅲ骸捌呺x即彌離，彌離即蒙蘢耳，孫叔然字別為義，失矣?！薄白謩e為義”即逐字解釋。窈窕揚(yáng)雄《方言》卷三：“美狀為窕，美色為艷，美心為窈。”猶豫顏之推《顏氏家訓(xùn)·書證》：“人將犬行，犬好豫在人前，待人不得，又來迎候，如此往返，至于終日。斯乃豫之所未定也，故稱猶豫?！辈豢伞白謩e為義”是聯(lián)綿詞的意義特征，它導(dǎo)致聯(lián)綿詞書寫形式的多樣化，因?yàn)椴豢伞白謩e為義”，字形與意義即逐漸脫節(jié)。徘徊盤桓彷徨猶豫猶與猶預(yù)容與猶夷夷猶逶迤委蛇委遲有人試圖統(tǒng)一聯(lián)綿詞讀音，結(jié)果勞而無功。因?yàn)樽x音分歧包括方言或師讀的不同。清代學(xué)者倡導(dǎo)“因聲求義”，徹底糾正了“字別為義”錯(cuò)誤，但由此又走上另一極端，即誤把復(fù)音詞當(dāng)作聯(lián)綿詞。狼狽主謂結(jié)構(gòu)，最初寫作“狼跋”?！夺亠L(fēng)·狼跋》：“狼跋其胡，載疐（音制）其尾。……狼疐其尾，載跋其胡。”狐疑偏正結(jié)構(gòu)，象狐貍一樣多疑。“狐”，名詞狀語，與“龍騰虎躍”、“蠅營狗茍”的“龍、虎、蠅、狗”作用相同。輾轉(zhuǎn)并列結(jié)構(gòu)，平展與轉(zhuǎn)動(dòng)?！吨苣稀りP(guān)雎》：“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。”鄭玄箋：“臥而不周曰輾?！敝祆浼瘋鳎骸拜氄咿D(zhuǎn)之半，轉(zhuǎn)者輾之周?！庇郑呼眶拒镙琴逯鹱只蚧\統(tǒng)解釋都是因?yàn)椴涣私饴?lián)綿詞形成。聯(lián)綿詞的形成第一，重言詞部分改變讀音。便蕃左右，亦是率從。（左·襄十一）——出《小雅·采菽》，“”原作“平平”，《韓詩》又作“便便”。冬日烈烈，飄風(fēng)發(fā)發(fā)。（小雅·四月）——鄭玄箋：“烈烈，猶栗烈也?！薄傲伊摇薄遏斣姟纷鳌袄趵酢?。“發(fā)發(fā)”模擬風(fēng)聲，即《豳風(fēng)·七月》“一之日觱發(fā)”之“觱發(fā)”，《說文》又引作“滭冹”。飄飄西來風(fēng)，悠悠東風(fēng)云。（陶淵明：與殷晉安別）清風(fēng)何飄飖，微月出西方。（傅玄：雜詩）《論語》“文質(zhì)彬彬”，《說文》引作“文質(zhì)份份”，朱駿聲認(rèn)為“彬彬”、“份份“就是“紛紛”，也寫作“繽紛”。第二，單音詞緩讀。七月食瓜，八月斷壺。（豳風(fēng)·七月）——“壺”，葫蘆。鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖羊角而上者九萬里。（莊·逍遙游）——“扶搖”，飆。大圭長三尺，杼上終葵首，天子所服。（周禮·考工記·玉人）——鄭玄注：“終葵，椎也，為椎于其杼上?！睖啞駠骺住吡琛y蟧、知了矬—侏儒天—祁連第三，模擬聲音。淅瀝——風(fēng)雨聲淙琤——流水聲鏗鏘、鋃鐺——器物撞擊聲澎湃、潎洌——水流沖激聲布谷、蟋蟀、啁啾——鳥蟲鳴叫聲2.合成復(fù)音詞（1）派生詞由詞根附加詞綴構(gòu)成。詞綴分依據(jù)位置稱“前綴（詞頭）”、“后綴（詞尾）”和“中綴（詞嵌）”。漢語詞綴作用主要是為詞根補(bǔ)配音節(jié)，使之復(fù)音化，一般不具語法意義和詞匯意義，也不具有普遍性。派生詞構(gòu)成形式1）前綴型萑（音環(huán)），老鵵（音兔）。（爾雅·釋鳥）賓雀者，老雀也，棲宿人堂宇之間如賓客者也。（淮·時(shí)則訓(xùn)高誘注）婦艾氏女，字阿橫。（風(fēng)俗通義·情遇）苻堅(jiān)中，童謠曰：“阿堅(jiān)連牽三十年。”（宋書·五行志二）阿爺無大兒，木蘭無長兄。（木蘭詩）教材所舉詞頭還有“有、其、言、于、薄”五個(gè)，但能否看作詞頭不可一概而論。以“有”為例：孔甲擾于有帝。（左·昭二九）春日載陽，有鳴倉庚。（豳風(fēng)·七月）不我以歸，憂心有忡。（邶風(fēng)·擊鼓）先秦“有×”之“有”大多因節(jié)奏需要加進(jìn)句子，不應(yīng)視為“詞頭”。后代仿造的“有×”之“有”則可能屬于詞頭，如“有如”、“有司”、“有勞”、“有請(qǐng)”?！捌洹⒀?、于、薄”以及“曰、爰、聿、云、允、誕”皆如此。2）后綴型A.名詞詞尾“子、兒、頭”。如我死，則必大為我棺，使二婢子夾我。(禮記·檀弓下）——他如“兵子、馬子、甕子、珠子”等?？M絲飛鳳子，結(jié)縷坐花兒。（沈約：十詠）——他如“桃兒、船兒、曲兒、鴨兒”等。視之，舌頭半舌猶在。（搜神記卷二）——他如“捶頭、指頭、眉頭、水頭”等。詞尾“子”源于小稱義（釋名：“子，小稱也?！保?，“兒”源于小兒義，“頭”源于頂端義。B.“然”類詞尾。包括“然、若、如、爾、而、焉、言、安”。我善養(yǎng)吾浩然之氣。（孟·公孫丑上）桑之未落，其葉沃若。（衛(wèi)風(fēng)·氓）有美一人，婉如清揚(yáng)。（鄭風(fēng)·野有蔓草）子路率爾而對(duì)。（論·先進(jìn)）未幾見兮，突而弁兮。（齊風(fēng)·甫田）睠言顧之，潸焉出涕。（小雅·大東）糧食大侈，不顧其后，俄則屈安窮矣。（荀·榮辱）——楊倞注：“安，語助也，猶言屈然窮矣?！薄叭弧庇纱~虛化為詞尾，它皆語音變體。“然”類詞尾一般構(gòu)成形容詞、副詞，極少動(dòng)詞或名詞。C.“乎”類詞尾。包括“乎、于/於、夫”。宋忠、賈誼忽而自失、芒乎無色、悵然噤口不能言。（史·日者）——他如：確乎、幾乎。夫小國中君尚有奮不顧身之臣，況于明天子乎？（史·張敞）譆！是必夫奇鬼也。（呂·疑似）——他如：以夫、故夫。奚其為為政？（論·為政）——他如：極其、何其?！捌?、者、之”。曲其堗，遠(yuǎn)其積薪，不者將有火患。（說苑·權(quán)謀）——他如：向者、或者。故雖地小而民少，猶之為天子也。（管·形勢解）——他如：要之、均之。“乎”類詞尾由語氣詞退化而成，若未退化，即非詞尾：煥乎，其有文章?。ㄕ摗ぬ┎袊@故田成子有乎盜賊之名，而身處堯舜之安。（莊·胠篋）——緩聲小子何莫學(xué)夫《詩》？（論·陽貨）日月忽其不淹兮，春與秋其代序。（屈原：離騷）由也升堂矣，未入于室也。（論·先進(jìn)）天油然作云，沛然下雨，則苗勃然興之矣。（孟·梁惠王上）D.“復(fù)”類詞尾。主要有“復(fù)、乃、自、以/用”。死乃復(fù)可忍，朕忍死待君。（三·魏·明帝紀(jì)注引）——他如：豈復(fù)、雖復(fù)、況復(fù)。頃來始乃有稱之者。（世說·賞譽(yù)）——他如：無乃、何乃、或乃。風(fēng)景不殊，正自有山河之異。（世說·言語）——他如：故自、乃自、既自。

郡下勸職，永以康寧。（漢·王莽傳上）——他如：難以、因以、所以。焉用亡鄭以陪鄰？（左·僖三十年）此數(shù)詞尾由副詞或介詞退化形成，近三十年始有學(xué)者關(guān)注。（2）復(fù)合詞由不同詞根按一定語法關(guān)系結(jié)合構(gòu)成。1）并列復(fù)合兩詞根平等聯(lián)合，意義互不制約。舟船民氓雕琢祭祀饑饉壯麗——同義并列古今陰陽呼吸毀譽(yù)剛?cè)岚参！戳x并列股肱甲兵干戈春秋聰明將士——類義并列由于詞根意義互不制約，故其次序不穩(wěn)定：朋友—友朋險(xiǎn)峻—峻險(xiǎn)窮困—困窮并列復(fù)合詞的內(nèi)部排序原則：第一，以四聲為序。兩詞根若聲調(diào)不同，大多按平、上、去、入定其先后。朋友安穩(wěn)孤寡寒暑——平上（平聲不分陰陽）安定災(zāi)害優(yōu)秀天地——平去登涉重疊劫掠優(yōu)劣——平入喜好緩慢陡峭毀譽(yù)——上去喜悅搶奪管籥損益——上入利益叛逆事物禍?！ト霌?jù)臺(tái)灣丁邦新研究,先秦并列復(fù)合詞中,聲調(diào)相同的占25﹪，以四聲為序的占61﹪，例外的只占14﹪?！妒勒f·排調(diào)》：“諸葛令（恢，中書令）、王丞相（導(dǎo)）共爭姓族先后，王曰：‘何不言葛、王，而云王、葛？’令曰：‘譬言驢、馬，不言馬、驢，驢寧勝馬邪？”——“王葛”，平入；“驢馬”，平上。另如：韓白——平入；班馬——平上；商管——平上。以四聲為序，猶如律詩平仄相間，體現(xiàn)漢語韻律美。第二，以意義積極與否為序。乾坤父子朝野君臣——先尊后卑是非愛憎善惡得失與奪——先褒后貶始終前后早晚古今——先早后晚大小深淺長短高下闊狹——先大后小偏義復(fù)詞并列式復(fù)合詞的特殊類型，由一個(gè)表義詞根和一個(gè)不表義詞根并列而成。A.類義并列禹稷躬稼而有天下。（論·憲問）——說“稷”，連及“禹”臣不才，不勝其任，以為俘馘。（左·成三）——連及“馘”潤之以風(fēng)雨。（易·系辭上）——連及“風(fēng)”年不順成，……大夫不得造車馬。（禮記·玉藻）——連及“馬”入人園圃，竊人桃李。（墨·非攻上）——連及“圃”（李）陵曰：“無面目報(bào)陛下?！保ㄊ贰だ顚④姡B及“目”B.反義并列此其勢不可以多人，多人不能無生得失。（史·刺客）——說“失”，連及“得”即有緩急，周亞夫真可任將兵。（漢·周勃）——連及“緩”先帝嘗與太后不快，幾至成敗。（后漢·何進(jìn)）——連及“成”。夫人……爪牙不足以供耆欲，趨走不足以避利害。（漢·刑法志）——連及“利”。為愛憎所白，復(fù)徙蒼梧猛陵。（吳志·虞翻傳裴注引）潛圖密已構(gòu)，成此禍福端。（歐陽建：臨終詩）宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。（諸葛亮：出師表）——連及“同”。無羽毛以御寒暑。（列子·楊朱）——連及“暑”。“好”字眼、“壞”字眼搭配使用，可以減輕“壞”字眼對(duì)人的刺激，體現(xiàn)出漢民族特有的文化心理。偏義復(fù)詞的產(chǎn)生原因：1）適應(yīng)詞匯復(fù)音化的需要。2）適應(yīng)言辭委婉的修辭需要。

2）偏正復(fù)合兩詞根修飾與被修飾。強(qiáng)弩救兵叔父南蠻兆民——定+中草創(chuàng)狐疑先驅(qū)殊死無須——狀+中大名冠小名（定+中）草芥河濟(jì)獸鹿災(zāi)旱災(zāi)火俞樾謂之“大名冠小名”，先秦多以稱人：帝堯后稷王紂師曠醫(yī)和輪扁庖丁奕秋匠石琴高豎刁盜跖定中復(fù)合詞的特殊形式：定語過度夸飾（溢美定語）。今吾視先生之玉貌，非有求于平原君者。（戰(zhàn)·趙三）瓊宴妙舞絕，桂席羽觴陳。（謝朓：鼓吹曲八）他如：象弧、玉音、蘭舟、瑤草、瓊藥、金堤、璧門、珠殿、龍舟、神都、靈溪、仙鄉(xiāng)、燕馬、吳刀、越箭、吳戈、趙瑟、秦箏、湘娥、趙女等。《邶風(fēng)·柏舟》：“泛彼柏舟，亦泛其流?！鼻毒鸥琛は婢罚骸懊酪鹳庖诵蓿嫖岢速夤鹬??！卑刂?，毛傳：“柏木所以宜為舟也?！惫鹬?，王逸注：“桂木之船”。皆為誤解。3）動(dòng)賓復(fù)合兩詞根支配與被支配。更衣知音障面象人司寇執(zhí)事牽牛占?jí)粽赂λ乓挂嬷悄媛脛?dòng)賓復(fù)合詞的特殊形式：賓語不表意義（閑置賓語）。觀乎公卿文學(xué)賢良之論，意指殊路，各有所出。（鹽鐵論·雜論）魏其、武安俱好儒術(shù)，推轂趙綰為御史大夫。（史·魏其武安侯）方今二虜合從，謀危宗廟。（三·魏·楊阜）4）主謂復(fù)合兩詞根陳述與被陳述。沙漲地震雞棲虎暴氣短膽寒畜產(chǎn)霜降日出

自恕5）后補(bǔ)復(fù)合后詞根補(bǔ)充說明前詞根?？镎龢?biāo)明消盡斬?cái)喑志谩?結(jié)果迫急忠至峻極艱酷秀特——+程度炬明膽核釵朵筆管笠蓋——+形貌欣抃喜舞歡躍京華螢飛——+狀態(tài)經(jīng)奧婢賤主上女弱農(nóng)本——+性質(zhì)孤寄恩施辟易悲摧愁煎——+動(dòng)作船渡臣佐璽封宮居藩衛(wèi)——+作用衣裁龕砌租賦樵采詩作——+成因松樹鳳鳥怨情矩表特牛——+屬類第二節(jié)古今詞義一、古今詞義差異詞匯的發(fā)展表現(xiàn)在詞形、詞義兩方面。觀察詞形是為了更好理解詞義，而詞義的古今差異是閱讀古代文獻(xiàn)的最大障礙。1.詞義范圍差異(1)擴(kuò)大古義小，今義大。睡本義打瞌睡,如《史·商君》：“孝公既見衛(wèi)鞅，語事良久，孝公時(shí)時(shí)睡，弗聽。”今指睡覺，包括各種睡。響/響本義回聲、回響?！蹲蟆ふ咽罚骸熬?，楚國之望也，今與王言，如響，國其若之何？”杜預(yù)注：“譏其順王心，如響應(yīng)聲?！苯裰敢磺新曧?，包括回聲。皮本義剝?nèi)～F皮，常用義專指獸皮，今指表皮。江上古專指長江，今指南方較大河流(如湘江、嘉陵江）。河上古專指黃河，今指一般河流（如渭河、護(hù)城河）?？癖玖x狗瘋，今指瘋狂。理本義治玉，今指整理、治理。（2）縮小古義大，今義小。宮本義房屋宅院，有院墻，如《左·僖二八》：“（晉侯）令無入僖負(fù)羈之宮而免其族。”今專指宮殿。瓦本義陶制品，如瓦棺、瓦釜?！缎⊙拧に垢伞罚骸澳松凶?，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。……乃生女子，載寢之地。載衣之裼，載弄之瓦?！泵珎鳎骸巴?，紡磚也?！苯駜H指覆蓋屋頂?shù)耐咂３艄糯褐笟馕?，不論香、臭，今僅指臭味。子古代泛指子女，不論男女，今僅指兒子。金古代是金屬的總稱，今僅指黃金。（3）轉(zhuǎn)移古義消失腳本義小腿，如司馬遷《報(bào)任安書》：“孫子臏腳，兵法修列。”今指踝骨以下的“足”。涕本義眼淚，如《陳風(fēng)·澤陂》：“寤寐無為，涕泗滂沱?！泵珎鳎骸白阅吭惶?，自鼻曰泗。”今指鼻涕。兵本義兵器，今指士兵。聞本義耳聽，今指鼻子嗅。湯本義熱水，今指菜湯。購本義懸賞征求，今指購買商品。2.詞義輕重差異（1）加重?cái)?斃本義倒下，《左·成二》：“射其右，斃于車中?！币隇樗?，《語·晉二》：“驪姬與犬肉，犬?dāng)?，飲小臣酒，亦斃?！薄暗瓜隆绷x輕，“死”義重。誅本義責(zé)備、譴責(zé)，《論·公冶長》：“宰予晝寢。子曰：‘朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。于予與何誅？’”引申為懲罰、殺戮?！柏?zé)備”義輕，“殺戮”義重。（2）減輕勸/勸本義鼓勵(lì)，如“勸學(xué)”、“勸農(nóng)”，后引申為勸說、勸解，意義減輕。戮本義殺而陳尸，如“戮尸”、“殺而戮之”。后引申為恥笑，意義減輕，如司馬遷《報(bào)任安書》：“僕以口語遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨戮笑，以污辱先人。”3.感情色彩差異爪牙古代比喻勇士，如《小雅·祈父》：“祈父，予王之爪牙?！编嵐{：“此勇力之士?！苯裰笌蛢?，由褒而貶。深刻古代形容刑法嚴(yán)酷，如《漢·宣帝紀(jì)》：“舉冤獄，察擅為苛禁深刻者?！苯裰刚f理透徹，由貶而褒。報(bào)復(fù)古代指回報(bào)、報(bào)答，如《漢·朱買臣》：“悉召見故人與飲食諸常有恩者，皆報(bào)復(fù)焉?！苯裰笀?bào)仇，由中而貶。黨古代通常指朋黨，如成語“結(jié)黨營私”、“黨同伐異”，今指政黨，由貶而中。誹謗最初義為批評(píng)，如《史·文帝本紀(jì)》：“古之治天下，朝有進(jìn)善之旌、誹謗之木?！苯裰笎阂夤簦芍卸H。鍛煉最初義為冶煉鍛造，中性，后引申為刻意編造罪名，貶義，如《漢·路溫舒》：“鍛煉而周內(nèi)之?！苯裼种笟v練，褒義，由中而貶、再由貶而褒。詞義所指范圍和感情色彩變化是西方傳統(tǒng)詞匯理論，由德國赫爾曼·保羅于19世紀(jì)末提出。二、本義探求本義是詞的原始意義，是詞義發(fā)展的源頭。引申義在本義基礎(chǔ)上產(chǎn)生。向主要意義有二：1）朝北的窗戶，如《豳風(fēng)·七月》：“塞向墐戶。”2）朝向，如《莊·秋水》：“（河伯）望洋向若而嘆?！薄墩f文》：“向，北出牖也?！薄氨背鲭弧睘楸玖x，“朝向”為引申義。引主要意義有五：1）開弓，如《孟·盡心下》：“君子引而不發(fā)?！?）拉、曳，如《史·廉頗藺相如》：“左右欲引相如去”。3）伸長，如《左·成十三》：“我君景公引領(lǐng)而望?！?）帶領(lǐng)，《史·高祖本紀(jì)》：“項(xiàng)羽引兵東擊彭越。5）退卻，《策·趙三》：“秦軍引而去?！薄墩f文》：“引，開弓也，從弓、丨?！薄伴_弓”為本義，他皆引申義。1.本義探求方法第一，分析字形。古人造字寓義于形，字形即本義所在。干小篆作“”，《說文》：“干，犯也，從反入，從一?！钡案伞奔坠俏淖鳌啊保鹞淖鳌啊?，小橫改作圓點(diǎn)。郭沫若云：“古‘干’字乃是圓盾之象形也，盾下有蹲，盾上之∨形乃羽飾也，非洲朱盧族之土人所用之盾正作此形?！薄案伞奔炊芘疲纭案筛辍?、“干戚”、“干羽”。許慎誤析字形。元大徐本《說文》作“元，始也，從一從?！?，元本《說文》作“元，首也”，《爾雅》亦云“元，首也”，兩種解釋?！霸奔捉鹞淖鳌?、”，象人頭及身，義為人頭，后義不顯，上加小橫予以指示?！霸?，人頭，如《左·僖三三》：“（先軫）免胄入狄?guī)?，死焉。狄人歸其元，面如生?！笨梢姶笮毂緜鲗戝e(cuò)誤，“元”、“?！睂?shí)為一字。

形聲字字形分析具有特殊性形旁一般提示意義類屬。如“快”從“心”，本義必為愉快；“誅”從“言”，本義必為責(zé)備。但僅此而已，并不表示確切意義。聲旁有時(shí)表示意義。如亦聲字“溢”、“捧”、“暮”等，故聲旁亦可用來推求意義。聲旁有時(shí)表示意義源頭。音義結(jié)合起初是隨機(jī)的，但在相對(duì)成熟的語言中，音義結(jié)合則往往具有必然性，即以特定聲音表示特定意義。比如“彎曲”義總是用聲音“gōu”表示：彎鉤寫作“鉤/鉤”曲木寫作“枸”曲脊寫作“佝/痀”曲鐮寫作“”彎曲的竹制魚具寫作“笱”聲音“gōu”是意義源頭，故聲旁“句/勾”可用來推求意義?！坝椅恼f”沈括《夢溪筆談》卷十四：王圣美治字學(xué)，演其義以為“右文”。古之字皆從左文，凡字，其類在左，其義在右，如木類其左皆從木。所謂“右文”者，如“戔、小也”，水之小者曰“淺”，金之小者曰“錢”，歺之小者曰“殘”，貝之小者曰“賤”，如此之類，皆以“戔”為義也。

張世南《游宦記聞》卷九：自《說文》以字畫左旁為類，而《玉篇》從之，不知右旁亦多以類相從，如“戔”者有淺小之義，故水之可涉者為“淺”，疾而有所不足者為“殘”，貨而不足者為“賤”，木而輕薄者為“?！??！扒唷弊钟芯髦x，故無障蔽者為“晴”，水之無溷濁者為“清”，目之能明見者為“睛”，米之去粗皮者為“精”。凡此皆可類求，聊述兩端，以見其凡。“右文說”與《說文》亦聲字相通。“仲，中也，從人從中，中亦聲?！钡诙?，求證文獻(xiàn)。沒有文獻(xiàn)佐證，由字形分析得出的本義則可能錯(cuò)誤。如《說文》：“權(quán)/權(quán)，黃華木，從木雚聲?！庇郑骸爸?，赤心木，從木，一在其中。”皆于文獻(xiàn)無徵，不可信從。特別是會(huì)意字的所會(huì)之意必須求證文獻(xiàn)，如“莫、采”等，否則即陷入主觀臆測。探求本義還應(yīng)注意：第一，區(qū)分本義與字形義。本義與字形義并不時(shí)時(shí)一致。牧《說文》：“養(yǎng)牛人也。從攴從牛?！薄澳痢弊中瘟x為放牧者，放牧對(duì)象或?；蝰R或羊或豬，造字時(shí)不可能一一表示，遂用“牛”字代表。毌《說文》：“穿物持之也。從一橫，象寶貨之形。”——“毌”字形義為把錢或貴重物品穿起來，本義為貫穿。段注：“獨(dú)言寶貨者，例其余?！币詡€(gè)別表示一般。初《說文》：“始也。從刀、衣，裁衣之始也。”——“初”字形義為“裁衣之始”，本義為抽象的“開始”，《爾雅》：“初，始也?！蓖弧墩f文》：“犬從穴中暫出也。從犬在穴中。”——“突”字形義為狗從穴中沖出，本義為抽象的“突然”。段注：“引申為凡猝乍之稱?！币跃唧w表示抽象。王筠《說文釋例》卷一：“許君之立說也，推古人造字之由：先有字義，繼有字聲，乃造字形，故其說義也，必與形相比附?！视泻阋娭?，而說解反為罕見者，為恒見之解與字形不合也?！倍斡癫谩墩f文解字注》云“許主說字”、“許不謂一字殊其義者，依字形為之說也”。第二，盡量依據(jù)古文字。字形越古越接近造字意義?！墩f文》之所以卓絕千古，因?yàn)樽髡叩姆治鰧?duì)象是小篆，而不是當(dāng)時(shí)的隸書；之所以有錯(cuò)誤是因?yàn)樽髡邲]見到比小篆更古老的甲骨文，見到的金文也很有限?，F(xiàn)在出土的甲骨文、金文以及更具普遍意義的簡帛文字，為本義探求提供了新的依據(jù)。第三，承認(rèn)有些字的本義或字形義已經(jīng)消失。本義寄托于字形，但原始字形未必一一符合“六書”，因?yàn)橄扔形淖?，后有“六書”。同時(shí)字形變化也可能導(dǎo)致某些字脫離“六書”（如“凰、寂、恥”）。以“六書”理論分析不合“六書”的字形，必然勞而無功。然而除“六書”外，目前尚無別種理論可以指導(dǎo)字形分析。應(yīng)該承認(rèn)有些本義或字形義已經(jīng)消失在歷史長河中，不必強(qiáng)作解人。三，同義辨析恭敬“恭”指外貌恭敬，“敬”指內(nèi)心恭敬?！抖Y記·少儀》：“賓客主恭，祭祀主敬。”鄭玄注：“恭在貌也，而敬又在心?！睂m室“宮”指整個(gè)宅院，帶圍墻，“室”指內(nèi)室?！抖Y記·曲禮下》：“君子將營宮室，宗廟為先，廄庫為次，居室為后?！北擂白渌馈抖Y記·曲禮下》：“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死?！北涫俊氨绷x廣，可指士兵，也可軍隊(duì)（如“出兵”），“卒”僅指士兵，“士”的地位較高，如“武士”。饑餓“饑”是輕度的餓，“餓”是嚴(yán)重的餓?！痘茨献印ふf山》：“寧一月饑，無一旬餓?！奔膊　凹病笔且话愕牟?，“病”是嚴(yán)重的病?！墩撜Z·子罕》：“子疾病?！倍斡癫谩墩f文注》：“析言之則病為疾加，渾言之則疾亦病也。”商賈“商”是奔走販賣的商人，“賈”是擺攤開店的商人，所謂“行商坐賈”。《左·僖三三》：“鄭商人弦高將市于周?！睈u辱“恥”是內(nèi)心感覺，形容詞，“辱”是外在動(dòng)作，動(dòng)詞；“辱”是因，“恥”是果。“不恥下問”、“不辱使命”。之往“之”帶賓語，“往”可不帶賓語。如《策·齊四》：“晨而之薛?！蹲蟆ば罚骸俺客瑢嬮T闢矣?！蔽窇帧拔贰币话銕зe語，如“畏天命、畏人言”，“懼”一般不帶賓語，如“寡君懼”、“國人懼”?！皯帧比鐜зe語，則為使動(dòng)用法，如《老子·七四章》：“民不畏死，奈何以死懼之？”貧窮“貧”指缺乏財(cái)物，與“富”反義，如“貧乏不能自存”；“窮”指處境困窘，與“達(dá)、通”反義。如“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。誅弒殺“誅”的對(duì)象有罪，褒義；“弒”的對(duì)象為尊長，貶義；“殺”則不論對(duì)象尊卑貴賤、有罪無罪，中性。伐侵襲征《左·莊二九》：“凡師，有鐘鼓曰伐，無曰侵，輕曰襲?！薄罢鳌眲t用于上伐下、有道伐無道。古代學(xué)者非常關(guān)注同義詞之間的細(xì)微差別，但多穿鑿之弊。鳥隹《說文》：“鳥，長尾禽總名也”、“隹，鳥之短尾總名也?！逼鋵?shí)甲骨文實(shí)為一字，繁簡不同，羅振玉謂許慎“強(qiáng)分之而未為得矣”?！墩f文》段注：“短尾名隹，長尾名鳥，析言則然，渾言則不別也?！别囸~《爾雅》：“谷不熟為饑，蔬不熟為饉，果不熟為荒?！毖哉Z《說文》：“直言曰言，論難曰語?！彪x別《屈原：離騷》：“余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化?！蓖跻葑ⅲ骸敖浑x，遠(yuǎn)曰別。”

第三節(jié)詞義引申在原有意義上產(chǎn)生新義叫“詞義引申”。兩種西方詞義引申理論(1)邏輯分析法德國赫爾曼·保羅于19世紀(jì)末提出。認(rèn)為詞義引申有三種方式：擴(kuò)大、縮小、轉(zhuǎn)移。王力贊同這種說法。其實(shí)這只是對(duì)詞義引申的結(jié)果進(jìn)行邏輯歸納，并不是詞義引申的具體方式或路徑。（2）義素分析法西方學(xué)者于20世紀(jì)20—30年代提出。認(rèn)為詞義由“限制性義素”和“指稱性義素”結(jié)合而成，其中某一義素的更替增減造成詞義引申。比如“理”，本義治玉，“治”，指稱性義素，“玉”，限制性義素。限制性義素“玉”消失，則引申為“治理”；指稱性義素“治”消失，則引申為“紋理”。義素減少常常導(dǎo)致詞義擴(kuò)大，義素增加常常導(dǎo)致詞義縮小。義素分析法對(duì)于考察詞義引申具有一定啟發(fā)性，但無法全面揭示漢語詞義引申的原因與方式。一，轉(zhuǎn)指由于存在某種語義關(guān)系，一個(gè)詞轉(zhuǎn)而表示另一個(gè)詞的意義。轉(zhuǎn)指的前提是詞義之間具有某種語義關(guān)系。1.體用轉(zhuǎn)指A）主體轉(zhuǎn)指動(dòng)作

于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆。（莊·秋水）女媧有體，孰制匠之？（屈原：天問）“向”，“北出牖也”，轉(zhuǎn)指朝向?！敖场保窘?、工匠，轉(zhuǎn)指工匠的動(dòng)作“制作”。B)動(dòng)作轉(zhuǎn)指主體公徒三萬，貝胄朱綅（音親，紅線）。（魯頌·閟宮）趙主之子孫侯者，其繼有在者乎？（策·趙四）“徒”本義步行，轉(zhuǎn)指步行者“步兵”?！袄^”，繼承，轉(zhuǎn)指繼承者“后嗣”。他如：“偷、盜、賊、將、相”。2.因果轉(zhuǎn)指A)成因轉(zhuǎn)指結(jié)果夫車固馬選而不能以致千里者，則非造父也。（韓詩外傳卷五）于是吏民相率，不督自勸。（魏志·王觀）秣陵之與蕪湖，道理所校無幾。（吳志·張紘傳裴注）“選”常義挑選，挑選則發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀，例中轉(zhuǎn)指“優(yōu)秀”。“勸”本義勸勉、鼓勵(lì)，勸勉則使人努力、奮進(jìn)，例中轉(zhuǎn)指“努力”?！靶！背Ａx比較，比較則發(fā)現(xiàn)差別、差距，例中轉(zhuǎn)指“差距”。B)結(jié)果轉(zhuǎn)指成因

（魏）文侯不悅，知于顏色。（呂·自知）激秦孤立亡藩輔，故大封同姓以填天下。（漢·高五王）冀悟迷惑之心，使知虛實(shí)之分。（論衡·對(duì)作）“知”常義知曉，知曉源自顯示、表現(xiàn)，例中轉(zhuǎn)指“表現(xiàn)”。“激”常義激動(dòng)，激動(dòng)源自感觸，例中轉(zhuǎn)指“感、感觸”。

“悟”本義覺悟，覺悟源自啟發(fā)，例中轉(zhuǎn)指“啟發(fā)”。形容詞的使動(dòng)用法一般表示“使出現(xiàn)某種結(jié)果”，其中有些已經(jīng)形成穩(wěn)固的詞義，如“長（cháng）”本義頭發(fā)長，轉(zhuǎn)指成因生“長（zhǎng）”；“清”本義水清，轉(zhuǎn)指成因澄清。3.施受轉(zhuǎn)指A)動(dòng)作轉(zhuǎn)指對(duì)象誰習(xí)計(jì)會(huì)、能為文收責(zé)于薛乎？（策·齊四）魏王雅望非常。（世說·容止）“責(zé)”本義索求，例中轉(zhuǎn)指索求對(duì)象“債務(wù)”?！巴背Ａx看，例中轉(zhuǎn)指看的對(duì)象“相貌”。他如：“藏見”、“偉觀”、“麗矚”，“見、觀、矚”均轉(zhuǎn)指看的對(duì)象“外觀、形貌”；“哀聽”、“令聞”，“聽”、“聞”轉(zhuǎn)指聽的對(duì)象“聲音、名聲”。B)對(duì)象轉(zhuǎn)指動(dòng)作若形之四方，非所以杜塞邪萌。（后漢·孔融）零淚無人道，相思空何益？（吳均：詠雪）“形”常義外形、形狀，是顯示的對(duì)象，例中轉(zhuǎn)指動(dòng)作“顯示、使……見”。“道”常義道理，是知曉的對(duì)象，例中轉(zhuǎn)指動(dòng)作“知、知曉”。此義又如李商隱《馬嵬》：“君王若道能傾國，玉輦何由過馬嵬？”4.動(dòng)地轉(zhuǎn)指A）動(dòng)作轉(zhuǎn)指發(fā)生地二嫂使治朕棲。（孟·萬章上）鷹隼蚤摯，四鄙入保。（淮·時(shí)則訓(xùn)）前后二千石皆于聽拜祠。（南史·蕭?。皸背Ａx棲息，例中轉(zhuǎn)指棲息之地“床”。“?！背Ａx保聚，例中轉(zhuǎn)指保聚之所“城堡”，后寫作“堡”?！奥?聽”本義聆聽，例中轉(zhuǎn)指聆聽之所“聽/聽堂”，后寫作“廳/廳”。B)發(fā)生地轉(zhuǎn)指動(dòng)作鄭商人弦高將市于周。（左·僖三三）孟子之滕，館于上宮。（孟·盡心下）澤，水之鍾也。（語·周語下）“市”本義市場，例中轉(zhuǎn)指市場發(fā)生的動(dòng)作“買賣”。“館”本義客舍，例中轉(zhuǎn)指客舍發(fā)生的動(dòng)作“暫住”?！版R”本義為酒具，酒之聚集處，例中轉(zhuǎn)指某處發(fā)生的動(dòng)作“聚集”。二，代指由于詞義所指存在隸屬關(guān)系，一個(gè)詞代為表示另一個(gè)詞的意義。代指產(chǎn)生于修辭手法借代。借代產(chǎn)生的意義是臨時(shí)的，代指產(chǎn)生的意義則是穩(wěn)固的。比如“綠肥紅瘦”的“綠、紅”是借代，“丹青”則為代指。代指的前提是代與被代之間存在隸屬關(guān)系。1.貌實(shí)代指A）形貌代指本體北冥有魚，其名為鯤。（莊·逍遙游）（范）痤因上屋騎危。（史·魏世家）（光武帝崩，劉）荊哭不哀，而作飛書，封以方底。（后漢·廣陵王）“冥/溟”常義“溟漠”，大海的狀貌，例中代指本體“大?！薄！拔！北玖x高，屋脊的形貌，例中代指本體“屋脊”?！胺降住睘闀业男蚊玻写副倔w“書囊”。事物外在形貌表現(xiàn)在不同方面，如形狀、顏色、大小、衣著、材質(zhì)，皆可代指事物本身，形成代指義。

B）本體代指形貌“綺”本義有花紋的帛，花紋為其形貌特征，故代指花紋，如“綺井”、“綺窗、“綺霞”等?！八亍北玖x未經(jīng)染色的帛，本色或白色為其形貌特征，故代指白色或素色，如“素絲”、“素手”、“素月”等。顏色詞“紅、綠、紫、緇”，本義皆為某一顏色的帛，皆以本體代指某一顏色。2.偏該代指A）局部代指整體是自埋于民，自藏于畔。（莊子·則陽）青驪結(jié)駟兮齊千乘，懸火延起兮玄顏烝。（宋玉：招魂）秦人開關(guān)而延敵。（賈誼：過秦論）“畔”本義田界，田地的一部分，例中代指整個(gè)田地。“火”是燈的一部分，例中代指整個(gè)燈（王逸注“懸燈也”）?！瓣P(guān)”本義門閂，門的一部分，例中代指整個(gè)門。門又是關(guān)隘的一部分，代指整個(gè)關(guān)隘。

另如：“界、境、畛、疆”本指邊界，可代指土地本身。“汜、浦、渚、塘、陂”本指堤岸，可代指水體本身。B）整體代指局部為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。（屈原：離騷）鳥鳴識(shí)夜棲，木落知風(fēng)發(fā)。（謝靈運(yùn)：石門巖上宿）輕鬢學(xué)浮云，雙蛾擬初月。（沈滿愿：映水曲）“象”本義大象，大象有牙，例中代指“象牙”。“木”本義樹木，樹木有葉，例中代指“樹葉”。“蛾”指飛蛾，飛蛾有觸須，例中代指觸須，比喻眉毛。3.屬別代指A）類屬代指個(gè)別四體不勤，五谷不分。（論語·微子）拙工有一不習(xí)，文理陰陽失矣。（史·倉公）今載忽已暮，來紀(jì)奄復(fù)仍。（曹毗：詠冬）“體”本義身體，例中代指“肢”，“四體”即四肢?！肮ぁ背Ａx工匠，包括醫(yī)生——古稱醫(yī)工，例中代指“醫(yī)生”?！凹o(jì)”常義紀(jì)年單位，一紀(jì)十二年，例中代指“年”，“來紀(jì)”即來年。另如：“臭（xiù）”為氣味總稱，可以代指臭或香?！坝H”指父母雙親，可以代指父或母。B）個(gè)別代指類屬人有六情，目欲視好色，耳欲聽宮商。（韓詩外傳卷五）或時(shí)醉不知日數(shù)，則言亡其甲子。（論衡·語增）源其飆流所始，莫不同祖風(fēng)騷。（宋書·謝靈運(yùn)傳論）“宮商”，宮商角征羽五音中的兩音，例中代指五音、音律?！凹鬃印保案芍А钡谝惶?，例中代指日期?！帮L(fēng)騷”原指《國風(fēng)》、《離騷》，例中代指《詩經(jīng)》和《楚辭》。另如：“春、秋、冬”分別代指全年，“風(fēng)雅”代指《詩經(jīng)》、“堯舜”代指賢明君主，“伯樂”、“王良”代指相馬專家。4.主物代指A）主人代指持有物

“信”，本義誠信，常義信使。信使持有信件，故代指信件。“行李”，最初義指使者，使者攜帶行裝，故代指行裝。B）持有物代指主人乘轝斥車馬帷幄器物以充其家。（史記·封禪書）馬先生，天下之名巧也。（三·魏·方技傳注）“乘轝”原指天子帝王乘坐之車，例中代指天子（“轝”為“輿”異體）。“巧”本義技巧，技巧為工匠所有，例中代指工匠。“技”亦是如此，字又寫作“伎”、“妓”。處所也為主人所有，故主人可代指處所，如“寺”、“牿”；處所亦可代指主人，如“東宮、東床、西席、主席”。5.毗鄰代指故善游者死于梁也，善射者死于中野。（管·樞言）美人挐首墨面而不容，曼聲吞炭內(nèi)閉而不歌。（淮·覽冥訓(xùn)）顧尋出處，中襟閔然。（王寂：第五兄揖到太傅竟陵王屬奉）“梁”本義橋梁，與“河”相鄰，例中代指河、河水?！笆住北玖x頭，與“發(fā)”相鄰，例中代指頭發(fā)?！敖蟆痹敢陆?，與心、胸相鄰，例中代指內(nèi)心、心胸。另如：“家”本義豬圈，遠(yuǎn)古人豬同居，故代指人所居。毗鄰代指產(chǎn)生于認(rèn)識(shí)誤差，覺得兩事物好像存在隸屬關(guān)系。三，兼指由于措辭省略，一個(gè)詞既表示自身意義，又表示與之相關(guān)的另一個(gè)詞的意義。兼指和代指都具有替代性。代指是一個(gè)詞表示另一個(gè)詞的意義，兼指則是一個(gè)詞表示兩個(gè)詞的意義。比如“皇”表示“皇考、皇天、皇帝”，不僅表示自身的“大、偉大”義，而且還表示了被修飾的“天、考、帝”的意義，一身二用。兼指的前提是兼與被兼之間存在省略。1.特征兼指本體曾不知夏之為丘兮，孰兩東門之可蕪？（屈原：九歌·哀郢）苴茅分虎、南面臣人者，蓋以十?dāng)?shù)。(后漢·宦者傳序）與君散兩錢。（三·魏·華佗）“夏”一義“大”，常修飾屋舍——夏屋，體積特征，例中兼指“大”和“屋舍”兩義，后寫作“廈”?！盎ⅰ保蚊蔡卣?，例中兼指“虎”和“符”兩義?！吧ⅰ背Ａx“散碎、零碎”，藥物狀態(tài)特征，例中兼指“散碎”和“藥”兩義。中藥稱“湯、丸、膏”同此。時(shí)暮復(fù)何言，華落理必賤。（陸云：為顧彥先贈(zèng)婦四）——“華”=容華都門帳飲無緒。（柳永：雨霖鈴）——“緒”=情緒

2.方式兼指動(dòng)作卬明月而太息兮，步列星而極明。（宋玉：九辯）鄰有喪，舂不相。（禮記·檀弓上）漢庭使者即復(fù)來覆我，我決不觸死。（漢·景十三王）“卬”即“仰”字，“望”的方式，例中兼指“仰”、“望”。“相”常義互相，“呼號(hào)”的方式，例中兼指“互相”、“呼號(hào)”?！案病保瞬榈姆绞?，例中兼指“反復(fù)”、“核查”兩義。3.動(dòng)作兼指對(duì)象去國則哭于墓而后行，反其國不哭，展墓而入。（禮記·檀弓下）詔（馮）異上冢，別下潁川太守、都尉及三百里內(nèi)長吏皆會(huì)。（東觀漢記·馮異傳）蓋忠言難入，讒言順耳易從也。（后漢紀(jì)·順帝上）“展”常義施展，例中兼指“施展”、“禮儀”，即展禮?！跋隆背Ａx下發(fā)，例中兼指“下發(fā)”、“命令”，即下詔?！叭搿背Ａx進(jìn)入，例中兼指“入”、“耳”。4.對(duì)象兼指動(dòng)作予有亂臣十人，同心同德。（書·泰誓中）士為知己者死，女為悅己者容。（策·趙一）經(jīng)堂入奧，朱塵筵些。（宋玉：招魂）“亂”兼指“治”、“亂”，“亂臣”即治亂之臣。“容”兼指“修飾”、“容貌”，即飾容?！皦m”，兼指“承”、“塵”，承塵即天花板。5.動(dòng)作兼指結(jié)果今君設(shè)法度而聽左右之請(qǐng)，此所以難行也。（韓·外儲(chǔ)說左上）舌之與齒，孰先礲也？（淮·說林訓(xùn)）以錢一千市治棺。（梁·劉歊）“聽”本義聆聽，例中義為聽許，兼指“聆聽”和“準(zhǔn)許”?！暗b”本義“磨”，例中義為“磨盡”，兼指“磨”和“盡”。“治”常義“修治、制造”，例中兼指“修治”和“完成”。6.動(dòng)作兼指目的齊王欲戰(zhàn)，使人赴觸子，恥而訾之。（呂