敬畏生命(優(yōu)質(zhì)課競(jìng)賽)

敬畏生命主要內(nèi)容：一、對(duì)圖騰的崇拜二、對(duì)生命的敬畏圖騰的來(lái)源

圖騰一詞來(lái)源于印第安語(yǔ)“totem”，意思為“它的親屬”，“它的標(biāo)記”。在原始人信仰中，認(rèn)為本氏族人都源于某種特定的物種，大多數(shù)情況下，被認(rèn)為與某種動(dòng)物具有親緣關(guān)系，于是，圖騰信仰便與祖先崇拜發(fā)生了關(guān)系。在許多圖騰神話中，認(rèn)為自己的祖先就來(lái)源于某種動(dòng)物或植物，或是與某種動(dòng)物或植物發(fā)生過(guò)親緣關(guān)系，于是某種動(dòng)、植物便成了這個(gè)民族最古老的祖先。一、對(duì)圖騰的崇拜圖騰的來(lái)源一、對(duì)圖騰的崇拜

圖騰（totem），是記載神的靈魂的載體。是古代原始部落迷信某種自然或有血緣關(guān)系的親屬、祖先、保護(hù)神等，而用來(lái)做本氏族的徽號(hào)或象征。社會(huì)生產(chǎn)力的低下和原始民族對(duì)自然的無(wú)知是圖騰產(chǎn)生的基礎(chǔ)。運(yùn)用圖騰解釋神話、古典記載及民俗民風(fēng)，是人類歷史上最早的一種文化現(xiàn)象。不同地區(qū)和國(guó)家的人有不同的圖騰崇拜，比如中國(guó)人的圖騰一般為龍，俄羅斯則有熊圖騰的崇拜。日本的圖騰是菊花和櫻花。韓國(guó)和朝鮮人崇拜木槿等等。圖騰的來(lái)源一、對(duì)圖騰的崇拜例如，“天命玄鳥(niǎo)，降而生商”（《史記》）玄鳥(niǎo)便成為商族的圖騰。因此，圖騰崇拜與其說(shuō)是對(duì)動(dòng)、植物的崇拜，還不如說(shuō)是對(duì)祖先的崇拜，這樣更準(zhǔn)確些。圖騰與氏族的親緣關(guān)系常常通過(guò)氏族起源神話和稱呼體現(xiàn)出來(lái)。如鄂倫春族稱公熊為“雅亞”，意為祖父，稱母熊為“太帖”，意為祖母。鄂溫克族人稱公熊為“和克”（祖父），母熊為“惡我”（祖母）。苗族、瑤族、畬族的盤瓠傳說(shuō)。

匈奴狼的傳說(shuō)（《魏書(shū)·高車傳》匈奴單于生二女，姿容甚美，國(guó)人皆以為神，單于曰：“吾有此女安可配人，將以與天?！蹦酥吲_(tái)，置二女其上，曰“請(qǐng)?zhí)熳杂薄＝?jīng)三年，復(fù)一年，乃有一老狼，晝夜守臺(tái)嗥呼。其小女曰：“吾父使我處此，欲以與天，而今狼來(lái)，或神物天使之然”。下為狼妻，而產(chǎn)子。后遂繁衍成國(guó)，故其人好引聲長(zhǎng)歌，又似狼嗥。）侗族傳說(shuō)其始祖母與一條大花蛇交配，生下一男一女，滋生繁衍成為侗族祖先。中國(guó)圖騰中國(guó)圖騰圖騰的特征1、每個(gè)氏族都有圖騰。2、認(rèn)為本氏族的祖先與氏族圖騰有血緣關(guān)系或某種特殊關(guān)系。3、圖騰具有某種神秘力量。4、圖騰崇拜有些禁忌。禁止同氏族成員結(jié)婚；禁殺圖騰物。這是最重要的兩種禁忌。5、同一圖騰集團(tuán)的成員是一個(gè)整體。

中國(guó)圖騰1、彩陶上的圖騰：彩陶紋是新石器時(shí)代最引人注目的藝術(shù)之一。里面的動(dòng)物紋尤其豐富。常見(jiàn)的有魚(yú)紋、鳥(niǎo)紋、壁虎紋、蛙紋、豬紋、羊紋等，在中國(guó)黃河流域的中原平原、汾河流域和渭河流域的中原平原地區(qū)，在黃河上游、大夏河和渭河流域的西北地區(qū)，都留下了以動(dòng)物紋作彩陶的器物。魚(yú)紋是最常見(jiàn)的形象之一。中國(guó)的人面魚(yú)紋彩陶盆是個(gè)很好的例證。之種類中國(guó)圖騰2、龍的圖騰：對(duì)龍的崇拜在中國(guó)歷史上是一種綿延了數(shù)千年的特殊現(xiàn)象。在中國(guó)人的心目中，龍具有非凡的能力，他有鱗有角，有牙有爪，能鉆土入水，能蟄伏冬眠；他有自然力，能興云布雨，又能電閃雷鳴。關(guān)于龍的形象，無(wú)論古今，都沒(méi)有給出確切形象。而現(xiàn)在人們所表述的龍的形象，都是龍形象完美之后的形態(tài)。龍的最初的形象是什么樣的呢？蛇。主要有三方面的例證，一為古籍，二為史記資料，三為龍蛇并提的習(xí)慣。之種類3、葫蘆的圖騰：由葫蘆神話衍生的傳說(shuō)亦多種多樣，最出名的就是盤古開(kāi)天辟地。據(jù)傳盤古出世時(shí)，將身一伸，天即高，地便墜下，天地相連處，盤古則左手持鑿，右手持斧，或用斧劈或用鑿擊，自是神力，久而天地乃分，二氣升降，清者上為天，濁者下為地，自是混濁初開(kāi)。盤古與葫蘆圖騰有何關(guān)系呢？彝語(yǔ)專家劉堯漢在《論中國(guó)葫蘆文化》中指出，盤古就是葫蘆，盤古的盤，即是葫蘆；古-意為開(kāi)端，所謂盤古，即“從葫蘆開(kāi)端”。中國(guó)圖騰中國(guó)圖騰之種類中國(guó)圖騰塔吉克人舞蹈作鷹飛行狀朝鮮族的鶴舞

之體現(xiàn)一、圖騰舞蹈

——即模仿、裝扮成圖騰動(dòng)物的活動(dòng)形象而舞中國(guó)圖騰之體現(xiàn)瑤族的五色服、狗尾衫用五色絲線或五色布裝飾，以象征五彩毛狗畬鄉(xiāng)的虎頭帽苗族崇拜中，將頭飾打扮成“牛角形”二、圖騰標(biāo)志在服飾上的體現(xiàn)在我國(guó)民族服飾中，無(wú)論頭飾還是發(fā)髻、鞋類等，無(wú)不顯現(xiàn)出圖騰文化的痕跡。

中國(guó)圖騰之體現(xiàn)

我國(guó)少數(shù)民族都有自己的宗教信仰，有自己的精神寄托。他們將宗教文化、圖騰文化應(yīng)用于服飾圖案中。龍圖騰是最高權(quán)力的象征，已在中華先民的心理上產(chǎn)生了強(qiáng)大的威懾與企慕的效應(yīng)，只有帝皇才能著十二章服的冕服。因而“龍袍”成為歷代帝王的專寵則是掠奪和制裁的結(jié)果。中國(guó)圖騰之體現(xiàn)當(dāng)下潮流的圖騰應(yīng)用中國(guó)圖騰之體現(xiàn)圖騰紋身，具有粗獷的原始感，帶給人一種奔放的美感。早期的部落宗教紋身圖案現(xiàn)在也被大量的采納，在現(xiàn)代紋身中占有很重要的地位。耶穌教信徒圖騰與紋身三、中國(guó)圖騰之體現(xiàn)四、圖騰在旗幟、族徽上的體現(xiàn)海賊團(tuán)旗幟---火鷹清朝龍旗俄羅斯國(guó)徽--雙頭鷹龍圖騰遠(yuǎn)古時(shí)候中華大地上到處都是沼澤，人們生產(chǎn)力和武器都十分的落后，人經(jīng)常遭受到猛獸的攻擊，所以就用猛獸來(lái)做自己的圖騰，以求神靈的保佑。

那時(shí)候有用狼的、熊的、鱷魚(yú)，其中因?yàn)檎訚稍S多鱷魚(yú)經(jīng)常傷害人，所以用鱷魚(yú)的部落就多些，當(dāng)時(shí)最多的就是揚(yáng)子鱷，也就是龍最早的原形。你仔細(xì)觀察它的牙齒和身上的樣子是不是和現(xiàn)在的龍很象，還有眼睛，以前龍的身子本來(lái)是很短，就從漢朝開(kāi)始變長(zhǎng)了。龍圖騰之起源中國(guó)的龍，具有圖騰的基本特征，它是各民族共同崇奉的圖騰神。在《說(shuō)文解字》中解：“龍，鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)，能幽能明，能大能小，能長(zhǎng)能短，春分而登天，秋分而入淵?！眰髡f(shuō)炎帝、黃帝、堯、舜和漢高祖劉邦的誕生及其形貌，都與龍有關(guān)，是龍種、龍子。古越人也以為自己是龍種，故斷發(fā)紋身，以像龍子，而深信。

直至今日，我們常說(shuō)“龍的傳人”或“龍的子孫”，這些都是圖騰祖先觀念的殘余。至于龍圖騰神觀念，更為普遍，大多數(shù)民族都曾把龍視為保護(hù)神。龍圖騰之發(fā)展其它類別的圖騰一、狼圖騰

狼圖騰代表的是天----'騰格里',草原人在死后會(huì)把尸體運(yùn)到特定的地方，供狼吃掉。他們認(rèn)為只有這樣做，死后才能到騰格里享福，才能回到騰格里的懷抱，在文化大革命以前，蒙古大草原上的牧民就是用這種方式下葬的，這是他們對(duì)騰格里·對(duì)天的崇拜。其它類別的圖騰二、太陽(yáng)圖騰其它類別的圖騰三、凰圖騰其它類別的圖騰四、姓氏圖騰目前網(wǎng)上流傳的“姓氏圖騰”，為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)北京分會(huì)會(huì)員王大有創(chuàng)作各國(guó)的圖騰中國(guó)---龍俄羅斯---熊日本---菊花,櫻花韓國(guó)/朝鮮---木槿蒙古---蒼狼白鹿新加坡---獅子馬來(lái)西亞---馬來(lái)虎泰國(guó)---大鵬老撾---亞洲象緬甸---圣獅斯里蘭卡---獅子孟加拉國(guó)---睡蓮印度---獅子石刻一、對(duì)圖騰的崇拜尼泊爾---黃牛烏茲別克斯坦---鳳凰哈薩克斯坦---飛馬吉爾吉斯---雄鷹土庫(kù)曼斯坦---阿爾哈捷金馬敘利亞，埃及,利比亞---薩拉丁神鷹蘇丹---沙漠鷺鷹阿曼---阿拉伯刀黎巴嫩---雪松沙特，巴林--椰棗樹(shù)阿聯(lián)酋,科威特---隼也門---鷹羅馬---狼

二、對(duì)生命的敬畏

在沒(méi)有硝煙的年代，應(yīng)該是一個(gè)敬重生命的年代，而不是一個(gè)蔑視生命的年代。我們看到了很多蔑視生命的事情發(fā)生，是人格與人性的悲劇，也是良知與良心的悲劇，更是權(quán)力和金錢的悲劇。一個(gè)民族里的每一個(gè)人，都敬重本民族每一個(gè)人的生命，都不蔑視自己的生命，是一個(gè)人的人格底線，突破了這個(gè)底線，恐怕就不配作為一個(gè)人出現(xiàn)在這個(gè)世界上。生命之頑強(qiáng)篇悲憫生命這滴眼淚讓人一看就再無(wú)法忘記。老天給它美麗的皮毛，被人類為了炫耀而制成了外衣，盡管他們已有無(wú)數(shù)衣服，而它只有這一件；人類誕生之前，它們就已降臨這里，現(xiàn)在人成為它們生命最大的威脅。小海豹哭泣了，人類更應(yīng)該為自己無(wú)止盡的欲望而哭泣.

兩位最具影響力的時(shí)尚領(lǐng)袖的支持——法國(guó)第一夫人卡爾布呂尼和美國(guó)第一夫人希拉里提出拒絕皮草。“我不穿、不買，也從來(lái)都不曾擁有過(guò)皮草，”盜割犀牛角獵殺藏羚羊捕殺鯨魚(yú)日本帝國(guó)主義的滔天罪行文字材料一:非洲鯽魚(yú)為了后代的安全，竟然將受精卵含在嘴里孵化。在孵化過(guò)程中，雌魚(yú)不吃也不喝，以免將食物連同卵一起吃掉。因此，孵化過(guò)后母魚(yú)瘦弱不堪，即使卵孵化成小魚(yú)后，魚(yú)媽媽仍不離小魚(yú)左右，一有了危險(xiǎn)，小魚(yú)就會(huì)一條條地鉆進(jìn)魚(yú)媽媽的嘴巴里去躲避。

文字材料二:有一獵人進(jìn)深山打獵，見(jiàn)山腰有一只黑熊坐在巨石下，便開(kāi)槍將其擊斃。但熊仍然端坐在那里，沒(méi)有倒下。獵人恐其有詐，不敢貿(mào)然進(jìn)前，又向熊體射擊兩槍。獵人走到黑熊跟前，發(fā)現(xiàn)這是一頭母熊，它仍在用身體擋著欲倒的巨石；再向山下望去，見(jiàn)山下的溪水里有3只幼熊正在玩水。獵人走到這里明白了：母熊是怕突然倒下的巨石滾到山下，砸傷子女們??！這時(shí)，鋼鐵般的漢子的眼睛濕潤(rùn)了，毅然砸壞獵槍，發(fā)誓今后不再打獵。文字材料三:弘一法師在圓寂前，再三叮囑弟子把他的遺體裝龕時(shí)，在龕的四個(gè)角下各墊上一個(gè)碗，碗中裝水，以免螞蟻、蟲(chóng)子爬上遺體后在火化時(shí)被無(wú)辜燒死

。文字材料四：豐子愷向螞蟻致敬——兩只螞蟻，一只是受傷者，另一只是救傷者。救傷者將受傷者的身體銜住用力把它推向墻壁，然而這救傷者的身體不比受傷者大，它銜著和自己同樣大小的一個(gè)受傷者而跑路，顯然很吃力，所以常常停下來(lái)休息。文字材料五：老羚羊們?yōu)榱耸剐×缪騻兲由粋€(gè)接著一個(gè)跳向懸崖，為的是能夠使小羚羊在它們即將下墜的剎那以它們?yōu)樘逄綄?duì)面的山頭上去。

文字材料六:杭州富二代胡斌飆車，經(jīng)過(guò)人行斑馬線時(shí)，行車速度在每小時(shí)84.1至101.2公里之間，將浙江大學(xué)學(xué)子譚卓撞死，人飛到兩層樓那么高。飆車者在法庭上依然從容，對(duì)于一個(gè)生命的消失簡(jiǎn)直視為是一片樹(shù)葉的飄落。文字材料七:10月13日下午，佛山南海2歲女童小悅悅（化名），幾分鐘內(nèi)先后被兩輛車碾軋，18個(gè)路人經(jīng)過(guò)卻見(jiàn)死不救，直到第19個(gè)路人看見(jiàn)，跑過(guò)來(lái)，將趴在路上的小悅悅抱到了路邊。這個(gè)伸出“援手”的路人名叫陳賢妹，是一位已經(jīng)58歲的拾荒阿姨

。

文字材料八:2010年10月16日晚，一輛黑色轎車在河北大學(xué)校區(qū)內(nèi)撞倒兩名女生一死一傷，司機(jī)不但沒(méi)有停車，反而繼續(xù)去校內(nèi)宿舍樓接女友。返回途中被學(xué)生和保安攔下，該肇事者不但沒(méi)有關(guān)心傷者，甚至態(tài)度冷漠囂張，高喊“有本事你們告去，我爸是李剛!”后經(jīng)證實(shí)了解，該男子名為李啟銘，父親李剛是保定市某公安分局副局長(zhǎng)。此事一出迅速成為網(wǎng)友和媒體熱議的焦點(diǎn)，“我爸是李剛”語(yǔ)句也迅速成為網(wǎng)絡(luò)最火的流行語(yǔ)。文字材料九:位于河南省沈丘縣城東約10公里處的東孫樓村，共有1200多人?，F(xiàn)全村約有800多人。自上世紀(jì)90年代以來(lái)，村里的人出現(xiàn)了密集的反?，F(xiàn)象：有些人腹瀉不止，有些人內(nèi)臟出現(xiàn)了各種不