《剩余價值理論研究2400字【論文】》

關于剩余價值理論的幾點思考--基于狹義剩余價值和廣義剩余價值的創(chuàng)新認識剩余價值理論是馬克思經(jīng)濟學的重要組成部分也是馬克思對經(jīng)濟學最大的貢獻之一。通過尋找、定義和研究，它不僅揭示了資本主義利潤的一部分，而且揭示了制造業(yè)勞動創(chuàng)造和流動的價值。還告訴人們，價值是通過勞動創(chuàng)造的并通過不是上帝賦予的，自然物品本身也不是由“生產(chǎn)力”培育出來的，也不是由某些精英“創(chuàng)新”創(chuàng)造出來的，而是基于主觀意識。這是一種基于人類改變自然社會結構勞動的經(jīng)濟學變化。當有勞動生產(chǎn)力時，就一定會創(chuàng)造價值。當學會了如何理解勞動所創(chuàng)造的價值的時候也就了解了勞動和人類的經(jīng)濟運行的規(guī)律。人的每一項工作都創(chuàng)造價值，人的一切活動也都是以勞動為基礎，并在勞動中創(chuàng)造價值。有些勞動以創(chuàng)造價值為目標，有些勞動雖然不以創(chuàng)造價值為目標，但兩種勞動方式都在創(chuàng)造著價值。勞動是對人類行為的特殊理解，但這種特殊理解是建立在創(chuàng)造價值的基礎上的。不同于其他動物活動，創(chuàng)造價值是客觀存在的，一旦被創(chuàng)造出來，它就不會消失，它會繼續(xù)在人類社會中，并且會在人類社會和經(jīng)濟市場中以特定的規(guī)律運動。雖然價值在不斷的轉(zhuǎn)換，但它會最終轉(zhuǎn)向聚集在一個合理的方向上，然后引導人們，并使把握價值的人變得富有，也促使著人類社會繼續(xù)向新的文明前進。勞動不僅創(chuàng)造了人類本身，而且還在人類社會中不斷創(chuàng)造新的文明。一百多年前生活在資本主義早期的馬克思，獨自專注于他的經(jīng)濟研究，他也許看不到這么多的社會變革思想，但他的研究卻引導人們?nèi)ニ伎己屠斫膺@種方式。不過也正是因為他受到所處時代的歷史和實際情況的限制，他的勞動價值和剩余價值理論必然是缺失的，隨著社會的快速發(fā)展也逐漸被研究者否定。因為科學是真實的，所有的理論想要證明自己是正確的就必須通過實際檢驗。但事實也是相對的，一個理論雖然有著這樣或者那樣的不完善但也是一個巨大的科學組成部分，未來幾代人可以通過不斷的實踐和理解來逐步完善它。根據(jù)辯證唯物主義的世界觀和勞動價值觀的要求，我們不斷創(chuàng)新和認識勞動及其創(chuàng)造的價值。以往的經(jīng)濟研究成果總結，主要集中在勞動及其流動規(guī)律的創(chuàng)造價值上。建立和實踐科學研究的經(jīng)濟系統(tǒng)，提出了一些新的經(jīng)濟假設、思考和思考。其中新的認識和創(chuàng)新提升了理論的附加值是我們經(jīng)濟學研究的重要成果。其研究成果，除了提升了剩余價值理論外，還豐富和完善了勞動價值論，揭示了勞動價值論的內(nèi)在價值和利潤。馬克思在研究剩余價值的經(jīng)濟概念時發(fā)現(xiàn)了剩余價值即勞動者和資本主義者自由使用的價值部分。根據(jù)這一擴展的定義，我們得出的結論是，保持價值的原則是:盈馀及其占有不僅僅是在利潤的生產(chǎn)領域，而是在人類的所有經(jīng)濟活動中，也就是說，每個人的利潤都必須具有一定的剩余價值。而這部分的利潤或者說這部分的剩余價值必須來自于創(chuàng)造一個參與其中或者誰擁有這部分價值的勞動力。我們?nèi)匀豢梢越忉屗饺似髽I(yè)的經(jīng)濟活動可以說是基于價值競爭的零和游戲。凡是盈利了的，就會有虧損的，凡是得到了剩余價值的人，就要有貢獻剩余價值的人。從相對封閉經(jīng)濟的角度來看，所謂的雙贏局面并不是完全的私營化。自由、民主和平等是沒有經(jīng)濟基礎支撐的空話。因此，在馬克思剩余價值理論的基礎上，我們對馬克思的剩余價值進行了限定，運用了一個新概念，發(fā)現(xiàn)并形成了兩種剩余價值形態(tài)，并形成了兩種剩余價值觀念。一種是狹義的剩余價值，即馬克思的剩余價值，也即制造業(yè)的剩余價值。另一種是廣義剩余價值，這是在人類經(jīng)濟活動中所有合理和不合理的、合法和不合理的勞動關系中，除了馬克思的剩余價值外的所有剩余價值總和。如果沒有實行廣義剩余價值的概念，馬克思如何解釋剩余價值與生產(chǎn)、經(jīng)營、金融和資源分配的相對性和絕對性并不重要因為除了在制造業(yè)中創(chuàng)造的剩余價值之外，制造業(yè)的剩余價值還會在整個社會范圍內(nèi)擴大，也就是說，制造業(yè)的剩余價值因為各種各樣的原因失去的同時，也會通過其他形式進入到資本市場之中。雖然這部分所謂的利潤也需要人力物力來獲得，但有些人還是會在自己的成本上進行無償占有，所以我們把這部分利潤，從馬克思的狹義剩余價值中分離出來，并將其定義為廣義剩余價值。當人們認識到狹義剩余價值的流失并對勞動力市場進行監(jiān)管時，市場競爭和利潤的獲取還是會持續(xù)下去，因為在一定時期內(nèi)，勞動力價格和工時的上漲將會帶來高額利潤。人們可以從市場競爭中獲得巨大的利潤，也就是說，在一定時期內(nèi)，市場積累了大量的廣義剩余價值。事實上，如果我們能夠看到狹義剩余價值和廣義剩余價值的存在，就可以區(qū)別對待，根據(jù)需要實現(xiàn)公有制、計劃管理和分配。同時，承認私有制和市場的分配和分布將有可能實現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型的有效連接人類社會的發(fā)展歷史，使人類社會將進入一個新階段的社會發(fā)展符合工業(yè)時代的需求，可以有效地連接，繼續(xù)在正確的軌道上發(fā)展。在制造業(yè)中使用剩余價值的意義是，在創(chuàng)造和擁有價值后，可以通過創(chuàng)建公共所有權，促進勞動力市場競爭、工會監(jiān)督、業(yè)務規(guī)則和法律限制等方式建立社會監(jiān)督體系?？刂粕a(chǎn)企業(yè)并使其標準化，以明確強調(diào)勞動力的使用和創(chuàng)造的價值，并盡可能實現(xiàn)公平的教育業(yè)務，從而實現(xiàn)對員工生產(chǎn)能力的全面認可和公共經(jīng)濟組織的控制。在對剩余價值的認識上，必須區(qū)分兩種不同的剩余價值，即區(qū)分狹義的剩余價值和廣義的剩余價值。雖然這兩個剩余價值的占有是免費的，或者可以理解為利用壟斷優(yōu)勢的剝削和掠奪，但從公平的角度來看，應該予以消除。但是因為這是兩個不同的剩余價值，盡管他們都是由勞動者和被別人占領，狹義的創(chuàng)造者和擁有者剩余價值可以通過市場，清楚地識別和量化價值的創(chuàng)造者，與此同時，廣義剩余價值因為涉及范圍較廣，所以無法做出一個非常清晰的解釋也無法量化，只能通過市場分配。無論是對馬克思剩余價值的狹義的界定