從當代愛國主義教育角度看老舍的愛國主義

目錄TOC\o"1-3"\h\u8523摘要 115256Abstract 232737一、老舍愛國主義思想的形成、表現(xiàn)和特征 323401（一）老舍愛國主義的形成 327102（二）老舍愛國主義思想的表現(xiàn)和特征 419655二、當代愛國主義教育與老舍的愛國主義 625830（一）愛祖國與愛國家相區(qū)分——《四世同堂》《老張的哲學(xué)》 622249（二）民族自豪感與危機感的結(jié)合——《貓城記》 76894（三）愛國主義教育與國際主義教育聯(lián)系起來——《二馬》《貓城記》《四世同堂》 825892三、老舍先生給我們留下的愛國啟示——理性愛國 922116總結(jié) 1011415參考文獻 118495致謝 12從當代愛國主義教育角度看老舍的愛國主義摘要老舍是中國現(xiàn)代文學(xué)史上風格特異的作家。他是一位比較理性的愛國主義者。他反封建，又熱愛祖國；反帝國主義，卻又不盲目排外。強烈的民族自豪感與危機感的結(jié)合是他作品中寶貴的精神遺產(chǎn)。從老舍的生平、作品入手，分析他愛國主義的形成、表現(xiàn)和特征；并結(jié)合當代愛國主義教育的特點，從新的視角去看老舍的愛國主義。此外，從當代愛國主義教育角度看老舍的愛國主義，既能不斷豐富和發(fā)展中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，又能引導(dǎo)人們特別是廣大青少年理性愛國。關(guān)鍵詞：愛國主義反封建反帝國主義民族自豪感理性愛國AbstractLaoSheisChinesemodernhistoryofliteraturestylespecificwriters.Althoughtheantiimperialistandantifeudalishewritingbasicthoughtandemotion,butalsotheinspiration,butheisamorerationalpatriotism.Healsolovethemotherland;antifeudal,antiimperialist,butnotblindxenophobia.Astrongsenseofnationalprideandasenseofcrisisisthecombinationofpreciousspiritualheritageinhisworks.StartingfromtheLaoShe'slife,works,analysisoftheformation,hispatriotismandcharacteristics;andcombinedwiththecharacteristicsofcontemporaryeducationinpatriotism,toseehispatriotismfromthenewangleofview.Inaddition,seehispatriotismfromcontemporarypatriotismeducationpointofview,notonlycanenrichanddevelopthefinetraditionoftheChinesenation,butalsocanguidepeopleespeciallyyoungpeoplerationalpatriotism.Keywords:antifeudal,antiimperialistpatrioticprideofrationalpatriotism一、老舍愛國主義思想的形成、表現(xiàn)和特征（一）老舍愛國主義的形成老舍是一位多產(chǎn)的作家，這位作家用他自己的話來說是“童年習凍餓”老舍：《老舍自傳》，江蘇文藝出版社，1995.5.第一章童年習凍餓，他出身在一個并不算富裕的旗人家里，父親是守護皇城的一名小護軍。但是在他不到兩歲的時候，八國聯(lián)軍侵華，他的父親在混亂中喪生了，這使原本就貧困的家更加艱難了，而老舍便是在這種從小就沒父愛并且貧困交加的生活環(huán)境里艱難成長。他的母親在他小小的年紀里便為他記錄著八國聯(lián)軍的侵華罪惡史，不止一次對他描繪著八國聯(lián)軍是怎樣對手無縛雞之力的平民百姓燒殺搶劫，他的父親是怎樣在帝國主義的刀槍之下慘死的，他們的小胡同又是怎樣被帝國主義“老舍：《老舍自傳》，江蘇文藝出版社，1995.5.第一章童年習凍餓老舍：《我的母親》,《老舍寫作生活》,79頁.1918年，老舍以品學(xué)兼優(yōu)的成績畢業(yè)于北京初級師范學(xué)院，因家貧沒有繼續(xù)升學(xué)，而做了一個小學(xué)的校長。五四遠動便是發(fā)生在他當校長期間。《老舍自傳》里說：“我是說，沒有五四，我是不可能變成個作家?！笨梢哉f，老舍是受了“五四”運動的影響而當了作家的老舍：《“五·四”給了我什么》,《老舍寫作生涯》,87頁.。五四運動主要為他提供了三個當作家的條件：老舍：《“五·四”給了我什么》,《老舍寫作生涯》,87頁.（二）老舍愛國主義思想的表現(xiàn)和特征1924年，老舍前往倫敦當任講師，在倫敦他飽受了各種各樣的酸甜苦辣。在那里所受到的歧視使他“想家”“想在國內(nèi)所知道的一切”，這時，他的愛國情緒格外強烈。不久，國內(nèi)進行了一場大革命，他和他的朋友們整個身心投入到關(guān)注這場關(guān)乎祖國命運的斗爭中。他們天天用針插在戰(zhàn)斗區(qū)的地圖上，革命軍要是前進了，他們欣喜若狂。反之要是后退了，他們悲傷沮喪。1937年，抗戰(zhàn)爆發(fā)后，更堅定了老舍對中華民族的信心，他為國棄家，從事抗日文藝活動。在戰(zhàn)爭以前，無論怎樣，他都絕對想不到會去寫鼓詞與小調(diào)什么的，是抗戰(zhàn)改變了一切，他的生活與文章也都是隨著戰(zhàn)斗的急潮而進行變動的。而無論是鼓詞還是小調(diào)還是小說，《國家之上》《張自忠》都浸透著愛國主義的氣息。1949年新中國成立后，他毅然放棄了美國的優(yōu)越生活，回到了這個早已千瘡百孔的祖國，為社會主義新中國的建設(shè)又一次寫下了一系列歌頌社會主義，歌頌新中國，鼓舞人民建設(shè)美好家園的愛國主義作品，如《龍須溝》《茶館》。1957年以后，老舍的許多朋友遭到批判，包括老舍自己也在內(nèi)，但他并不氣餒。不斷尋找新的寫作主題，為新社會的建設(shè)奮斗著巴金：巴金：《懷念老舍同志》,《探索集》,17頁、15頁.而在老舍的作品中，從《老張的哲學(xué)》到《正紅旗下》，沒有一篇不洋溢著愛國主義的激情。老舍的愛，不僅是愛祖國的山川土地，也愛祖國的民俗風情、文化傳統(tǒng)；以及對作為這一切的代表北京和北京人民的深厚的愛。愛國主義是他作品的基本主題。有反對帝國主義侵略、揭露日本帝國主義殘暴罪行，反映老百姓面對強敵憤而反抗英勇無畏，歌頌中國人民偉大的愛國主義精神和堅貞高尚的民族氣節(jié)的《四世同堂》《小坡的生日》《火葬》《鼓書藝人》等；有對國內(nèi)黑暗社會在各方面進行深刻揭露與批判的《老張的哲學(xué)》《離婚》《月牙兒》《駱駝祥子》等；有對民族自強道路進行探索的《二馬》《文博士》等。也有憂國憂民、充滿民族憂患意識，飽含血淚悲憤的《貓城記》；也有歌頌社會主義新中國的《龍須溝》《茶館》，也有表現(xiàn)老舍先生強烈民族自尊心的《趙子曰》；也有表現(xiàn)民族團結(jié)、抗日鋤奸的《國家之上》；有歌頌愛國主義高級將領(lǐng)為國捐軀的《張自忠》；還有表現(xiàn)熱愛祖國山河土地的優(yōu)美寫景散文《濟南的冬天》；還有表現(xiàn)對北京和北京人民深厚的愛的《正紅旗下》。這些具體主題雖各有不同，但都表現(xiàn)了一個共同的思想——愛國。其基本特點如果以建設(shè)新中國為界限的話，可以分為前期和后期。前期主要表現(xiàn)為否定和揭露性的：正視舊中國貧窮、落后、黑暗的現(xiàn)實，揭露它并且否定它,從中寄托著振興祖國的熱切盼望史承鈞：《史承鈞：《論老舍的愛國主義》，《上海師范大學(xué)學(xué)報》,1989年第3期.胡燦，程海權(quán)，《淺析老舍作品中的愛國主義思想》濮陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院報.2007-05-15.第二期二、從當代愛國主義教育出發(fā)來理解老舍的愛國主義一直以來，愛國主義教育都處于我國教育的核心地位，成為了我國學(xué)校德育中最重要的內(nèi)容。根據(jù)《愛國主義教育實施綱要》的要求，在推行愛國主義教育時，要重點注意：把愛祖國與愛國家區(qū)分開來；把民族自豪感與危機感結(jié)合起來；把愛國主義教育與國際主義教育聯(lián)系起來；要培養(yǎng)學(xué)生理性愛國。下面就從這四點出發(fā)，結(jié)合老舍的作品，來理解他的愛國主義。（一）愛祖國與愛國家相區(qū)分——《四世同堂》《老張的哲學(xué)》當代愛國主義教育推行時，特別提醒我們注意要把愛祖國與愛國家相對區(qū)分開來。愛國主義所注重的是“國”，而“國”有祖國與國家兩種。祖國是歷史的地理的文化的概念，國家是一個政治概念。很顯然，作者是愛祖國的，在《四世同堂》里，錢默吟雖是個熟讀詩書，講求仁義道德的舊式文人，“兩耳不聞窗外事”“絕口不提國事”的典型，可是從他的詩詞畫作中我們可以看出即使是像他這樣一個人，也有著深厚的文化功底。并且在國難當頭的時候，毅然做出了即使與敵人同歸于盡也要反抗的壯舉。就像瑞宣所說“從錢先生身上看到了不必再懷疑中國文化的證據(jù)”。而《四世同堂》里除了錢默吟，祁老人也可以說是中國文化的一個代表，他具有中國人的傳統(tǒng)美德，敢于為維護本民族的民族尊嚴不怕犧牲，直面敵人的槍眼。而他們都是在民族傳統(tǒng)美德的熏陶照耀下醒悟過來，改變自身原有的弱點，增強了民族意識。然而對于國家，愛“國”是有條件的，只有當國家能夠給人民以實際利益是，能夠處處維護人民的利益時，人民才會真正愛國家劉德林、何小忠、項國雄：《教育綜合基礎(chǔ)知識》，江西高校出版社，2013.第190頁。老舍在五四運動時期，是信奉打倒孔家店的，對封建傳統(tǒng)文化是全盤否定的，雖然這在一定程度上反應(yīng)了老舍的愛國主義思想還不是很成熟，可更重要的是反映老舍的反封建的思想，從這一點是可以看出老舍并不贊同這個社會的封建制度。在《老張的哲學(xué)》里，老舍用講故事的方式敘說了“老張”這個人的種種惡行、丑態(tài)：以抵債的名義強納李靜為妾；逼龍樹舌賣女還債，使整個故事里的青年男女死的死、逃的逃、瘋的瘋。加劇了整個故事的悲劇性，表達了對舊社會的徹底否定。而他的《鼓書藝人》中所用諷刺和幽默的語調(diào)，表現(xiàn)出社會在反動統(tǒng)治的領(lǐng)導(dǎo)下，人民收獲的是傷心和失望，對反動統(tǒng)治也進行了否定。新中國成立后，老舍先后發(fā)表了《感謝黨和毛主席》《新社會就是一所大學(xué)校》《熱愛今天》等文章，表現(xiàn)了他對中國共產(chǎn)黨和新中國的歌頌。直到此時，老舍愛的具有兩種含義的“國”才達到了高度集中和統(tǒng)一。只有當真正代表廣大人民利益的統(tǒng)治階級建立的國家出現(xiàn)時，老舍的愛國熱情才能真正釋放。在他心里，祖國與國家是兩個概念，對祖國的愛是自始至終確切無疑的，對國家的愛是有選擇性的，他并不盲目。不會因為愛祖國而盲目熱愛國家的一切，也不會因看到國家的黑暗而放棄對祖國的熱愛。所以在這漫長的愛國路程中，他才能走向正確的方向，尋求真正的愛國路徑，做出理智的愛國行為。劉德林、何小忠、項國雄：《教育綜合基礎(chǔ)知識》，江西高校出版社，2013.第190頁（二）民族自豪感與危機感的結(jié)合——《貓城記》當代愛國主義教育要把民族自豪感與危機感結(jié)合起來。愛國主義教育就是要激發(fā)學(xué)生對祖國的熱愛，傳統(tǒng)的理解就是要讓學(xué)生對祖國的偉大、光輝、燦爛的一面有深刻的了解和認識，但是，一味的進行這種“自豪感”的教育，卻是極為有害的。因為在中國，還存在著很多消極的、落后的、陰暗的、丑惡的一面，我們只有把它們揭露出來，讓全體國人一起去正視它，改變它。這才是真正的愛國主義教育。《貓城記》里面貓國所面臨的現(xiàn)狀是內(nèi)憂外患。內(nèi)部貓人的愚昧、懶惰、貪婪、毫無國家意識。上等社會的人心中只有象征權(quán)力和金錢的“迷葉”；下等社會的人，只能住要倒塌的破舊房子，分吃最下等的迷葉，規(guī)規(guī)矩矩為上等社會的人照看迷葉，他們都是一群“米蟲”，沒有思想沒有意識，與原始社會動物世界弱肉強食的其他哺乳動物無異。這是一個毫無法制觀念毫無生命觀念的社會呀！這樣的貓國危機四伏，使我這個外星人都產(chǎn)生了一種危機感。于是為拯救這個快要斷氣的文明老舍：《老舍精品集》,第二卷,127頁.，老舍：《老舍精品集》,第二卷,127頁.這樣的貓國在某一種程度上也影射出當時的中國社會的混亂、黑暗。告誡當時混亂中的國人，我們要團結(jié)起來一致對外，徹底改變陳腐思想，探索救國之路，不然我們也遲早像貓國一樣滅絕的。這樣憂國憂民的思想里滿含著民族危機感與自豪感的愛國主義精神。在那段日子里的中國還存在著很多消極的、陰暗的、落后的、丑惡的一面，作者正是通過《貓城記》把它們揭露出來，讓全體國人一起去正視它，改變它，這才是一個真正的愛國者，而當代愛國主義教育就是要培養(yǎng)那種能夠正視祖國危機，敢于揭露祖國缺陷與不足的個體。老舍先生早在80年前便是這樣一個個體，他的愛國主義思想值得我們敬佩與深思。（三）愛國主義教育與國際主義教育聯(lián)系起來——《二馬》《貓城記》《四世同堂》當代愛國主義教育要求，要避免走向狹隘的民族主義的傾向，必須把愛國主義教育與國際主義教育聯(lián)系起來。加強各民族之間的信任，交流和理解，不要固步自封，要求反對兩種愛國主義傾向，一是盲目仇外，二是盲目排外。在《二馬》中，溫都姑娘只因在電影和小說中看到過他們眼中所謂的“中國人”的惡行，便斷定馬家父子也絕非善類，把馬家父子帶來的茶說成是毒藥，盲目排外，完全無視現(xiàn)實生活中實際看到的馬家父子，目光短淺，這是狹隘的民族主義傾向所致。在對于外國人的描寫上，例如伊牧師、亞歷山大等人對中國人的態(tài)度，內(nèi)心的私欲，對于這一型自私自利人物的諷刺描寫；也有像伊姑娘、華盛頓那樣追求自由、深明大義、客觀公正看待中國人及當今世界現(xiàn)狀的青年?？梢姡仙岵⒉怀缟歇M隘的民族主義，不盲目排外，主張在愛國的那股勁上，我們要像英國人那樣愛自己的國家中西文化的聚光鏡——老舍《二馬》論，沈利慶，中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1999.02.15。在《貓城記》當中，“我”作為一個外國人的形象，并沒有像其他外國人那樣，想著搶貓國的迷葉，想著侵占貓國，而是想著拯救貓國，跟著小蝎一起抵抗外國的侵略，做著最后的垂死掙扎，面對別的外國人提出的非常具有誘惑力的利益，果斷的拒絕。不愿與別的外國人一起同流合污刮分貓國的財富，更不愿與別的外國人一起將貓國滅絕。盡管貓國已經(jīng)破敗不堪，中西文化的聚光鏡——老舍《二馬》論，沈利慶，中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1999.02.15在《四世同堂》中，作者寫道祁老太爺抱著餓死的妞子去找外國人麻煩事，當群眾情緒激動憤慨想要一起侮辱日本老太婆是，作者及時將瑞宜搬出，由他出面阻止這種不理智的行為。在這里，作者把罪惡的殖民侵略當局與侵略者一方無辜的老百姓區(qū)分開來，教育人民不要盲目仇外排外，否則這將是一種誤國。把對殖民侵略當局的仇恨發(fā)泄在侵略國無辜的老百姓身上就是一種狹隘的民族主義。如果是這樣做，那又與侵略當局的惡行有什么區(qū)別？把愛國主義的眼光放大放遠，看看國際主義教育的優(yōu)點與缺點，取其精華棄其糟粕，發(fā)揚本國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。三、老舍先生給我們留下的愛國啟示——理性愛國當代愛國主義教育要求我們要理性愛國，它要去人們要具有大局觀、要愛自己的同胞、要具有文明性。從老舍的作品中，便能發(fā)現(xiàn)，老舍先生是理性的愛國者。所謂的大局觀就是愛國的行為要成為國家解決問題的助力而非阻力，能夠客觀認識國家的現(xiàn)實狀況。《二馬》中的凱瑟琳和華盛頓就是這種擁有大局觀的愛國者，而那些整天搖紙旗喊正義，爭會長不念書的學(xué)生們是無法使國家富強起來的，真正愛過的人不這么干！當馬威和李子榮發(fā)現(xiàn)鬧事砸店的居然是中國人是，筆鋒一轉(zhuǎn)，讓李子榮把那些人放走，保護自己的同胞。即使在充滿失望悲憤的《貓城記》中，在對貓國的文明進行痛切的批判時，也不忘滲透著對于“光明的中國”“偉大的中國”等對于光明的美好渴望與呼喚老舍：老舍：《貓城記》第27節(jié),第176頁.四、總結(jié)從當代愛國主義教育看老舍的愛國主義，發(fā)現(xiàn)老舍的愛國主義具有非凡的理性，愛國思想一直在不斷完善與成熟。在當時思想流派不斷涌現(xiàn)多彩紛呈的年代里，能夠把愛祖