認(rèn)識(shí)社會(huì)和價(jià)值選

住房問(wèn)題是重要的民生問(wèn)題，不斷飚升的房?jī)r(jià)，已成國(guó)人關(guān)注的焦點(diǎn)之一。某校高二(8)班同學(xué)就自己所在的A市的房?jī)r(jià)問(wèn)題進(jìn)行了調(diào)查研究，獲得了如下信息：信息一：2005～2009年A市居民可支配收入和房?jī)r(jià)變動(dòng)情況商住樓土地出讓價(jià)格商品住房供求狀況房屋空置率保障性住房建設(shè)數(shù)量(萬(wàn)元／畝)增幅建成數(shù)量(萬(wàn)平方米)市場(chǎng)需求(萬(wàn)平方米)生產(chǎn)商惜售投機(jī)者未住實(shí)際推出(套)需求(套)2008年21022％10014012％15％1400150002009年28134％13018014％17％2800120002010年224—20％18022052008800

注：①2010年的數(shù)據(jù)為A市政府出臺(tái)的“房產(chǎn)新政”中的相關(guān)內(nèi)容，新政將加大對(duì)房產(chǎn)商捂盤(pán)惜售行為的查處力度，抑制投機(jī)性購(gòu)房。②保障性住房是指政府為中低收入住房困難家庭所提供的限定標(biāo)準(zhǔn)、限定階格或租金的住房。

信息二：A市近年來(lái)房地產(chǎn)市場(chǎng)發(fā)展相關(guān)情況(1)請(qǐng)指出信息一所反映的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，并聯(lián)系信息二用《經(jīng)濟(jì)生活》知識(shí)分析這一問(wèn)題產(chǎn)生的原因。(10分)(2)2010年A市政府出臺(tái)的房產(chǎn)新政，受到了廣大市民的普遍歡迎。結(jié)合上述信息，運(yùn)用《政治生活》知識(shí)分析A市政府出臺(tái)房產(chǎn)新政的現(xiàn)實(shí)意義。(12分)(3)隨著A市房產(chǎn)新政的出臺(tái)，有人認(rèn)為，通過(guò)政府的宏觀調(diào)控，A市的房?jī)r(jià)定能穩(wěn)定下來(lái)。請(qǐng)你選用一個(gè)哲學(xué)原理，對(duì)此觀點(diǎn)加以評(píng)析。(10分)(1)①信息一反映了2005年以來(lái)A市居民人均可支配收入和房?jī)r(jià)均呈增長(zhǎng)趨勢(shì)，但房?jī)r(jià)漲幅遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)居民人均可支配收入增幅。(2分)這不僅影響了居民住房條件的改善，也制約了A市經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。(2分)②商品價(jià)格由價(jià)值決定。地價(jià)上漲過(guò)快推高商品房建設(shè)成本，是A市房?jī)r(jià)上漲過(guò)快的主要原因。(3分)商品價(jià)格受供求關(guān)系影響。商品住房需大于供，加上房產(chǎn)商的惜售和投機(jī)者的投機(jī)購(gòu)房、保障性住房建設(shè)滯后等，更導(dǎo)致了住房供求關(guān)系的不平衡，是房?jī)r(jià)上漲過(guò)快的另一個(gè)重要原因。(3分)(2)A市政府切實(shí)履行政府職能，出臺(tái)新政調(diào)控房地產(chǎn)市場(chǎng)，加大保障性住房建設(shè)力度，有利于穩(wěn)定房?jī)r(jià)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。(4分)A市政府堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則，針對(duì)房?jī)r(jià)漲幅過(guò)快的現(xiàn)狀，切實(shí)采取措施，有利于維護(hù)人民群眾的利益。(4分)A市政府堅(jiān)持權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，出臺(tái)新政受到市民歡迎，有利于樹(shù)立我國(guó)政府的權(quán)威。(4分)

(3)答案一：規(guī)律具有客觀性和普遍性，這要求我們按客觀規(guī)律辦事，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。(4分)A市政府若在尊重市場(chǎng)規(guī)律的基礎(chǔ)上，把政府的宏觀調(diào)控與發(fā)揮市場(chǎng)的基礎(chǔ)性作用很好地結(jié)合起來(lái)，則A市的房?jī)r(jià)有可能穩(wěn)定下來(lái)。(3分)如果‘A市政府的宏觀調(diào)控是違背市場(chǎng)規(guī)律的瞎指揮，則無(wú)助于房?jī)r(jià)的穩(wěn)定。(3分)(用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)分析同樣給分)

答案二：唯物辯證法的聯(lián)系觀認(rèn)為，系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體，這要求我們掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，著眼于事物的整體性。(4分)A市政府若能從整體著眼，自覺(jué)把宏觀調(diào)控與引導(dǎo)房產(chǎn)商等的市場(chǎng)行為結(jié)合起來(lái)，取得社會(huì)各方的廣泛支持，則房?jī)r(jià)有可能穩(wěn)定下來(lái)。(3分)反之，A市政府的宏觀調(diào)控政策若得不到房產(chǎn)商的積極配合和社會(huì)公眾的理解和支持，則房?jī)r(jià)仍不可能穩(wěn)定下來(lái)。(3分)(用整體和部分的辯證關(guān)系分析同樣給分)。認(rèn)識(shí)社會(huì)和價(jià)值選擇歷史唯物主義（歷史觀和價(jià)值觀）今年是鄧小平南方談話20周年。2012年2月6日溫家寶在廣東考察時(shí)重溫鄧小平的話：要堅(jiān)持改革開(kāi)放不動(dòng)搖，不改革開(kāi)放只能是死路一條。2012年2月23日人民日?qǐng)?bào)發(fā)表社論指出：寧要“不完美”的改革，不要不改革的危機(jī)。請(qǐng)用社會(huì)發(fā)展的規(guī)律相關(guān)知識(shí)分析這些說(shuō)法的合理性。

歷史觀1.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性2.社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)3.社會(huì)歷史的主體人民群眾是歷史的創(chuàng)造者群眾觀點(diǎn)和群眾路線社會(huì)根本問(wèn)題社會(huì)存在——社會(huì)意識(shí)本質(zhì)實(shí)踐實(shí)踐生產(chǎn)活動(dòng)生產(chǎn)方式基礎(chǔ)生產(chǎn)力——生產(chǎn)關(guān)系隊(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——上層建筑前進(jìn)的、上升的人民群眾階級(jí)社會(huì)——階級(jí)斗爭(zhēng)社會(huì)主義社會(huì)——改革基本矛盾基本規(guī)律總趨勢(shì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)主體基本概念和基本觀點(diǎn)1、歷史觀的根本觀點(diǎn)和基本觀點(diǎn)分別是什么？2、什么是社會(huì)存在、社會(huì)意識(shí)，兩者關(guān)系如何？社會(huì)存在≠物質(zhì)文明社會(huì)意識(shí)≠精神文明社會(huì)存在，包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面，而物質(zhì)文明是人類(lèi)改造客觀世界的物質(zhì)成果的總和，它不包括生產(chǎn)關(guān)系。社會(huì)意識(shí)包括了精華和糟粕兩個(gè)部分，而精神文明是社會(huì)意識(shí)中的精華方面、積極方面。物質(zhì)文明和精神文明這對(duì)概念較之社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)外延小。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系≠物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性≠能動(dòng)反作用社會(huì)存在能動(dòng)反作用≠促進(jìn)作用3、社會(huì)發(fā)展的基本矛盾、基本規(guī)律是什么？人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是什么？為什么？我國(guó)現(xiàn)階段的基本經(jīng)濟(jì)、分配制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制屬于什么？社會(huì)基本矛盾≠生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾≠主要矛盾社會(huì)規(guī)律≠社會(huì)發(fā)展規(guī)律并非所有的社會(huì)規(guī)律都是社會(huì)發(fā)展規(guī)律。價(jià)值規(guī)律、階級(jí)斗爭(zhēng)規(guī)律都是社會(huì)規(guī)律，但不是社會(huì)發(fā)展規(guī)律。4、什么是生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑？如何理解它們的之間的關(guān)系？當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展只有當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它才會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)1、含義2、辯證關(guān)系（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)（社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)），社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在的變化不完全同步。從根本上說(shuō)，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，但它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，這是其獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。①先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確的預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用；②落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用；4、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑的理解生產(chǎn)力反映的是人與自然的關(guān)系，是人類(lèi)改造自然獲取物質(zhì)生活資料的能力。它是由人（勞動(dòng)者）和物（生產(chǎn)資料）這兩個(gè)因素構(gòu)成的，生產(chǎn)力是社會(huì)生產(chǎn)方式中最積極、最活躍、最革命的因素，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中起著主要的決定作用。生產(chǎn)關(guān)系包括三方面內(nèi)容：生產(chǎn)資料的所有制形式；人們?cè)谏a(chǎn)中所處的地位和相互關(guān)系；產(chǎn)品分配關(guān)系，即分配形式。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一定歷史階段上占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。所謂占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的各方面的總和包括：生產(chǎn)資料所有制、人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中的地位及相互關(guān)系以及產(chǎn)品分配方式三個(gè)方面。上層建筑是一個(gè)龐大復(fù)雜的系統(tǒng)，它包括政治的上層建筑（政治法律制度、機(jī)構(gòu)）和思想的上層建筑（社會(huì)意識(shí)形態(tài)）。在存在著階級(jí)的社會(huì)里，政治上層建筑是政治法律制度，包括軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄、政府部門(mén)、黨派等國(guó)家機(jī)器和政治組織，思想上層建筑是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)觀點(diǎn)、思想體系，包括政治思想、法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等，這些體現(xiàn)著人們的思想關(guān)系。5、社會(huì)發(fā)展的途徑怎樣？如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展？社會(huì)發(fā)展的總趨≠發(fā)展的途徑階級(jí)社會(huì)解決矛盾的方式≠社會(huì)主義社會(huì)的方式6、如何全面認(rèn)識(shí)改革（性質(zhì)、目的、作用）7、什么是人民群眾？為什么說(shuō)人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者？人民群眾≠勞動(dòng)群眾人民群眾是社會(huì)變革的決定力量≠引導(dǎo)者8、什么是群眾觀點(diǎn)群眾路線？為什么要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線？基本原理1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系原理2、社會(huì)基本矛盾原理3、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式原理4、人民群眾是歷史創(chuàng)造者原理陜西安康農(nóng)民周正龍以非法占有為目的，用拍攝假華南虎照片的欺騙手段制造了轟動(dòng)全國(guó)的“華南虎事件”，被繩之以法?！叭A南虎事件”使“正龍拍虎”成了一個(gè)新的成語(yǔ)，成為蓄意造假和欺世盜名的代名詞。這體現(xiàn)了A．社會(huì)意識(shí)具有超前性B．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性C．社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映D．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用2007年3月，十屆全國(guó)人大五次會(huì)議審議和高票通過(guò)了《物權(quán)法》?！段餀?quán)法》的通過(guò)與我國(guó)現(xiàn)階段實(shí)行的經(jīng)濟(jì)制度密切相關(guān)，它的通過(guò)又將進(jìn)一步鞏固和發(fā)展我國(guó)現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)制度。上述材料體現(xiàn)了①生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律②上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律③物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)具有能動(dòng)作用④認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性A．①②B．②③C．②③④D．①②④CB在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)期間，某校組織學(xué)生前往安徽鳳陽(yáng)縣小崗村參觀，村干部向同學(xué)們生動(dòng)地介紹了小崗村改革開(kāi)放的歷程?；卮?4-35題。34．1978年12月，小崗村18戶農(nóng)民簽定了“分田到戶”的“秘密協(xié)議”，從此拉開(kāi)了我國(guó)農(nóng)村改革的序幕。這場(chǎng)改革極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的積極性，改變了農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和社會(huì)面貌。這說(shuō)明A．社會(huì)存在是社會(huì)發(fā)展的決定力量B．社會(huì)意識(shí)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力C．人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者D．群眾的首創(chuàng)精神解決了社會(huì)基本矛盾35．“小崗村的歷史是改革開(kāi)放的歷史，小崗村是中國(guó)農(nóng)村改革的縮影”。從中同學(xué)們可以領(lǐng)悟到哲學(xué)道理是A．事物發(fā)展的前途都是光明的B．矛盾的普遍性寓于特殊中C．矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力D．量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變CBC

某農(nóng)牧區(qū)由于長(zhǎng)期濫墾草原、超載放牧，不僅沒(méi)有改變經(jīng)濟(jì)落后的面貌，反而導(dǎo)致自然環(huán)境的嚴(yán)重破壞，草原承載力急劇下降。踐行科學(xué)發(fā)展觀以來(lái)，農(nóng)牧民改變以往的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀粭l件種植沙柳資源林，大力發(fā)展沙柳加工業(yè)，不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展．也保護(hù)了生態(tài)環(huán)境。該地農(nóng)牧民種植沙柳資源林，發(fā)展沙柳產(chǎn)業(yè)，改變落后面貌的事例表明 ①人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)的主力軍，是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ) ②人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的決定力量 ③人民群眾具有無(wú)限的創(chuàng)造力，是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的源泉 ④人民群眾是歷史發(fā)展的動(dòng)力，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中起主體的作用A．①② B．②③ C．②④D．③④（10浙江）28．“城市，讓生活更美好”—2010年上海世博會(huì)主題，反映了當(dāng)今世界各國(guó)對(duì)城市化進(jìn)程中遇到的共同問(wèn)題的關(guān)切，引領(lǐng)人們更多地去思考“什么是美好城市和美好生活”。上海世博會(huì)以“城市，讓生活更美好”為主題表明①意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性③社會(huì)意識(shí)總是與時(shí)俱進(jìn)的④社會(huì)意識(shí)變化推動(dòng)社會(huì)發(fā)展

A．①②B．②④C．①③D．③④（11天津）9．幸福感是人們對(duì)生活滿意程度的一種心理體驗(yàn)，它以一定的物質(zhì)財(cái)富為基礎(chǔ)，但在現(xiàn)實(shí)生活中，幸福感的提升與物質(zhì)財(cái)富的增加并不一定同步。這說(shuō)明 ①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) ②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 ③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用 ④社會(huì)意識(shí)的變化獨(dú)立于社會(huì)存在的變化

A．①② B．②③ C．①④ D．③④AA（09浙江）31．宋代是我國(guó)手工業(yè)與商業(yè)蓬勃發(fā)展的時(shí)期，歷史學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，宋代民間崇拜的神靈被認(rèn)為除了具備驅(qū)災(zāi)治病、報(bào)境安民等傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)型的神靈外，還開(kāi)始擁有諸如預(yù)告物價(jià)、保護(hù)商賈等神靈。下列觀點(diǎn)與這一歷史現(xiàn)象所蘊(yùn)含的哲學(xué)原理相同的是①倉(cāng)廩實(shí)而知禮儀，衣食足而知榮辱②自然神就是自然本身，人神就是人本身③手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)④人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造A①②③B②③④C①②④D①③④C媽祖被譽(yù)為“海上女神”，傳說(shuō)媽祖姓林名默，宋代時(shí)出生在湄洲灣畔（今福建省莆田市境內(nèi)）。她一生救急扶危，行善濟(jì)世。媽祖去世后，人們?cè)阡刂迧u建廟祭祀。宋元以后,隨著閩南海上貿(mào)易和漁業(yè)不斷發(fā)展,船工漁夫越來(lái)越多。媽祖信仰越傳越廣。媽祖從湄洲逐漸走向世界，據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前世界上有媽祖廟5000多座（其中中國(guó)臺(tái)灣800多座、港澳地區(qū)50多座），遍布20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，信奉者2億多人。每逢媽祖出生和升天紀(jì)念日，福建、臺(tái)灣、香港、澳門(mén)等地都隆重舉行各種慶?；顒?dòng)，弘揚(yáng)媽祖信俗蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，促進(jìn)文化交流。近年來(lái)，到湄洲來(lái)祭祀媽祖的臺(tái)灣同胞、香港同胞、澳門(mén)同胞和海外華裔、華僑越來(lái)越多，媽祖文化日益成為凝聚華人、華僑的重要精神紐帶。2009年，媽祖信俗被評(píng)為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。運(yùn)用社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性原理，說(shuō)明媽祖文化為什么千余年綿延不絕，不斷發(fā)展。

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而變化發(fā)展，但具有相對(duì)獨(dú)立性。媽祖文化隨著社會(huì)變化而發(fā)展，同時(shí)又在世代相傳中保留著基本特征，具有相對(duì)穩(wěn)定性。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重要影響。媽祖文化在社會(huì)生活中發(fā)揮著積極作用。漫畫(huà)給我們的哲學(xué)啟示是要樹(shù)立正確的價(jià)值觀并作出正確的價(jià)值選擇4.人生價(jià)值價(jià)值與人的價(jià)值價(jià)值觀及其導(dǎo)向作用5.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上6.價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值在砥礪自我中走向成功價(jià)值觀人生觀基本概念和基本觀點(diǎn)1、什么是價(jià)值，人生價(jià)值？物的價(jià)值與人的價(jià)值有什么不同？人生價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一≠自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是對(duì)等的貢獻(xiàn)和索取是相互聯(lián)系、密不可分的。但不是對(duì)等的關(guān)系。個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)應(yīng)該居于首位，是衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，也是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。貢獻(xiàn)越多，索取越多這種觀點(diǎn)也是片面的，因?yàn)槿松鷥r(jià)值的真正意義在于貢獻(xiàn)，貢獻(xiàn)始終是首位的，第一傘兵。大公無(wú)私是我們應(yīng)該大力倡導(dǎo)的精神。貢獻(xiàn)≠物質(zhì)貢獻(xiàn)2、什么是價(jià)值觀？為什么要樹(shù)立正確的價(jià)值觀？?jī)r(jià)值觀對(duì)人生與社會(huì)起著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用只有科學(xué)的價(jià)值對(duì)才對(duì)人生與社會(huì)起著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。3、什么是價(jià)值判斷價(jià)值選擇？有什么特征？如何理解這些特征？社會(huì)歷史性（客觀性）因時(shí)而異階級(jí)社會(huì)里的階級(jí)性主體差異性（相對(duì)性、多樣性）因人而異價(jià)值判斷≠事實(shí)判斷價(jià)值判斷價(jià)值選擇是固定不變的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征，也會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇來(lái)源于人們對(duì)客觀事物價(jià)值的認(rèn)識(shí)。3、人的價(jià)值

人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。理解人的價(jià)值，要注意以下幾點(diǎn)。第一，人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，也是價(jià)值的享受者。第二，人的價(jià)值就在于人以自身的屬性和能力去滿足社會(huì)和他人的需要，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)（創(chuàng)造價(jià)值、滿足他人、服務(wù)社會(huì)），即社會(huì)價(jià)值。

第三，人在以自身的屬性和能力去滿足社會(huì)和他人的需要時(shí)，自身也是有需要的，他人和社會(huì)又會(huì)滿足個(gè)人的需要（得到回報(bào)、獲得承認(rèn)），即自我價(jià)值。第四，對(duì)人的價(jià)值評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)。評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。人的貢獻(xiàn)可以是物質(zhì)方面的，也可以是精神道德方面的。作為價(jià)值關(guān)系，人的價(jià)值和一般物的價(jià)值區(qū)別之處在于。第一，兩者的價(jià)值構(gòu)成不同。在人與客觀事物的價(jià)值關(guān)系中，構(gòu)成價(jià)值的雙方，一方是社會(huì)的人，另一方是客觀事物；而在人生價(jià)值中，構(gòu)成價(jià)值雙方的都是人，涉及的是個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與他人的利益關(guān)系。第二，兩者滿足主體需要的方式不同?？陀^事物在滿足人和社會(huì)的需要時(shí)，是無(wú)意識(shí)的、被動(dòng)的；而在人生價(jià)值中，一個(gè)人在滿足社會(huì)或他人的需要時(shí)，則是有意識(shí)、有目的的，是具有主觀能動(dòng)性的。第三，兩者的價(jià)值關(guān)系不同。在人與客觀事物的價(jià)值關(guān)系中，物只充當(dāng)滿足人的需要的角色，它自身無(wú)所謂需要，因此這種滿足關(guān)系是單向的；而在人生價(jià)值關(guān)系中，人與他人、人與社會(huì)之間是相互滿足的，這種滿足關(guān)系是雙向的。第四，兩者的價(jià)值地位不同。人的價(jià)值高于物的價(jià)值。人的道德品質(zhì)、人格尊嚴(yán)等不能用物的東西來(lái)代替，不能用金錢(qián)來(lái)衡量或交換。正是從這個(gè)意義上看，人的價(jià)值高于物的價(jià)值。4、怎樣才能作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇？?jī)r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)≠真理標(biāo)準(zhǔn)(1)區(qū)別：“真理標(biāo)準(zhǔn)”是說(shuō)“真不真”或“真與假”的問(wèn)題，判斷標(biāo)準(zhǔn)是通過(guò)實(shí)踐看其是否符合客觀實(shí)際和規(guī)律；“價(jià)值標(biāo)