中國檔案事業(yè)史01

第一章我國檔案的產(chǎn)生與夏朝檔案工作的建立1.原始記事的形式、特點與作用2.檔案產(chǎn)生的社會歷史條件3.我國檔案產(chǎn)生于夏朝廣西民族大學圖書情報與檔案學教研室黃夏基1.原始記事的形式、特點與作用⑴原始記事的形式：①傳說記事：遠古最原始的記事，是“傳說”，即用口耳相傳的方法流傳。上古人把這些傳說用固定語言，編成口訣、歌謠，因韻語是最便于記誦和流傳的。這些遠古的歷史傳說盡管是“傳說”，然而確有其歷史的內核和要索。遠古的歷史就是這樣相傳下來的。廣西民族大學圖書情報與檔案學教研室黃夏基1.原始記事的形式、特點與作用⑴原始記事的形式：②實物記事；即在物件上作出一些標記或符號表達思想或記事，我國歷史上主要有結繩和刻契等原始實物記事方法。一是結繩記事：在繩子上打上大小不一、各種式樣的結子，以結子的大小、多少以及涂不同顏色等以表示不同的意思。從《周易》、《莊子》等戰(zhàn)國時學者的著作以及某些金文的數(shù)字字形如打結之繩的文字演變說明我國歷史是確有過此時代的。二是刻契：在木片、骨片或玉片上刻上符號以記事?？棠镜男袨榉Q契，因之，所刻之木稱契?！吨芤住贰ⅰ渡袝返裙偶兄赋觯悍耸袭嫲素?，代結繩之政。說明八卦是繼結繩之后的記事方法。可知使用符號比打結所表示的意義要廣泛豐富。廣西民族大學圖書情報與檔案學教研室黃夏基1.原始記事的形式、特點與作用⑴原始記事的形式：③圖畫記事：利用實物記事是一個歷史階段，然而，實物記事不可能發(fā)展成文字。原始人逐漸利用圖畫來記事，這比實物記事更進一步，因為圖畫是文字的先驅。我國遠古傳說中就有“龍書”、“鸞書”、“穗書”之類的記錄祥瑞的記載，大概就是畫鳥獸或禾穗的形狀來記錄當時發(fā)現(xiàn)的新奇或吉樣事物的。廣西民族大學圖書情報與檔案學教研室黃夏基1.原始記事的形式、特點與作用⑵原始記事的特點和作用：結繩、刻契、圖畫等原始記事總的特點是其記事形式都是標記或符號。其作用體現(xiàn)在：①代替了部分語言，與一定的思想聯(lián)系了起來。②在一定范圍內有約定俗成的作用，可以保存，可以傳遞。③可以幫助有關人們喚起某些具體事物的記憶?？傊加浭略谝欢ǚ秶鷥纫延袀渫?、信約和憑證作用。廣西民族大學圖書情報與檔案學教研室黃夏基1.原始記事的形式、特點與作用⑶原始記事是檔案的起源：要了解原始記事是檔案的起源，而不是檔案，必須明確什么是檔案這一概念。檔案最本質的屬性是社會活動的原始記錄。根據(jù)這樣的認識，原始記事就不是檔案意義上的歷史記錄。因為：①人們的社會活動有言有事，所謂歷史記錄，必須明確地反映思想，完整地記錄事件，而原始記事不能表達確切、完整、抽象的意思。廣西民族大學圖書情報與檔案學教研室黃夏基1.原始記事的形式、特點與作用⑶原始記事是檔案的起源：②語言是人類特有的表達和交流思想工具，但所有原始記事有一個共同點，即都是脫離語音的，它沒有記錄語言，和有聲語言不相聯(lián)系。因此，都具有記事人的隨意性，其意義是不確定的。③原始記事主要的依靠歷史事實尚存貯在人的大腦中。綜上所述，這些原始記事方法只能幫助當事人記憶，不能成為普遍的社會交往工具。故歷史、語言學家把這一時代稱為“助記憶時代”。總之，野蠻人的原始記事和文明人的檔案要區(qū)別開來。可知，檔案起源于原始記事，但結繩、刻契、文字畫等原始記事并不等于就是檔案。廣西民族大學圖書情報與檔案學教研室黃夏基2、檔案產(chǎn)生的社會歷史條件原始記錄文字國家廣西民族大學圖書情報與檔案學教研室黃夏基2、檔案產(chǎn)生的社會歷史條件①文字的產(chǎn)生是檔案產(chǎn)生的前提條件：文字的產(chǎn)生與檔案產(chǎn)生的關系，其關系可理解為：只有文字才是語言的記錄符號，才是人類表達思想、交流經(jīng)驗最直接最確切的工具。因此，文字的產(chǎn)生為檔案的形成提供了社會的客觀可能性。同時還要了解，文字既是檔案產(chǎn)生的前提條件，文字又產(chǎn)生于何時?從一般原理說，文字的產(chǎn)生和文明的誕生是同步的。故文明社會始于文字的使用；文明時代也是國家產(chǎn)生的時期，因為有了階級，出現(xiàn)了國家的萌芽，隨著“共同語”的形成，早期大同小異的圖畫文字逐漸整齊劃一，從而形成系統(tǒng)。因此，文字的出現(xiàn)、國家的產(chǎn)生，即文明的誕生與檔案的產(chǎn)生也是同步的。廣西民族大學圖書情報與檔案學教研室黃夏基2、檔案產(chǎn)生的社會歷史條件②國家的產(chǎn)生是檔案產(chǎn)生的社會條件：學習這一問題一定要明確：文字作為記錄史事的工具而言，是檔案產(chǎn)生必不可少的條件，而檔案的產(chǎn)生是直接和國家的產(chǎn)生聯(lián)系在一起的。因為在階級統(tǒng)治過程中，需要有一種權威來發(fā)號施令，以調節(jié)矛盾，作為管理眾人之工具。文字之所以產(chǎn)生，就是因為國家管理的需要，因此，“最初的文字，是書契”。這一點，古、近代學說得十分清楚?？傊按蟮浪?，而有書，利害萌，而有契”，正說明文書檔案產(chǎn)生的社會歷史因素。即原始社會瓦解，有了剝削和壓迫。人們之間有了根本的利害沖突，國家要進行管理工作，才有了文書檔案產(chǎn)生的社會需要。廣西民族大學圖書情報與檔案學教研室黃夏基2、檔案產(chǎn)生的社會歷史條件為什么說檔案最先是國家機關的產(chǎn)物?因為只有當人類社會出現(xiàn)腦力勞動和體力勞動的分工后，才有可能形成關于生產(chǎn)的、階級關系等方面的成文系統(tǒng)的記錄，如組織農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是早期國家的基本職能，同時，國家必須掌握與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關的天文，歷象等知識。國家還要管理大規(guī)模的水利工程，也就必然會產(chǎn)生這類生產(chǎn)記錄。因此，早期社會的文字、知識、技術等一切文化都為統(tǒng)治者所掌握。并作為統(tǒng)治的工具。誠然，與文字產(chǎn)生一樣，有關生產(chǎn)技術記錄的積累，是由先民群體創(chuàng)造的，但作為真正意義上的檔案則是國家機關的產(chǎn)物。廣西民族大學圖書情報與檔案學教研室黃夏基3.我國檔案產(chǎn)生于夏朝夏朝，中國史書記載的第一個世襲王朝。夏代既然有了國家。產(chǎn)生了文字、國家需要進行管理，需要有條理的文書，因而也就產(chǎn)生了檔案和檔案工作。這一問題要求以檔案產(chǎn)生兩條件的基本原理和史料依據(jù)來說明。廣西民族大學圖書情報與檔案學教研室黃夏基3.我國檔案產(chǎn)生于夏朝(1)從當時中國社會發(fā)展看，夏朝已產(chǎn)生了階級，出現(xiàn)了國家。夏朝是我國原始公社瓦解，進入階級社會后建立的第一個奴隸制國家。隨著私有制、階級的出現(xiàn)，大同社會的禪讓制度被傳子制度所替代。從此，一個家族世代承襲王位的制度開始出現(xiàn)。與此同時，出現(xiàn)了以下一系列社會現(xiàn)象。①夏朝設置了國家機關和官吏集團。②出現(xiàn)了固定的武裝力量—軍隊。③產(chǎn)生了刑法和監(jiān)獄。④夏代禮制已有一定規(guī)模。此外，1959年開始發(fā)掘的河南偃師二里頭文化也明顯說明，夏國家的存在。上述夏代的國家機器和禮制，以及地下考古發(fā)掘，說明夏代已經(jīng)出現(xiàn)了階級，出現(xiàn)了國家，國家在統(tǒng)治活動中必然產(chǎn)生系統(tǒng)的文書檔案。廣西民族大學圖書情報與檔案學教研室黃夏基3.我國檔案產(chǎn)生于夏朝

(2)夏朝已經(jīng)產(chǎn)生文字?？蓮膬蓚€方面推論和考證：①商代甲骨卜辭和一些器物上出現(xiàn)的文字約有五千個，它已經(jīng)具有嚴密規(guī)律的文字體系，據(jù)文字學家推斷，中國文字到甲骨文時代至少經(jīng)過了兩三千年的發(fā)展。而夏朝共四百多年的歷史，商朝往前推四五百年就是夏朝，故夏朝有文字是肯定的。②據(jù)考古發(fā)掘，二里頭文化的陶器上發(fā)現(xiàn)有24種刻劃符號，有的學者認為二里頭文化的刻符即為夏代文字。廣西民族大學圖書情報與檔案學教研室黃夏基3.我國檔案產(chǎn)生于夏朝

(3)古史記載中夏朝已有檔案?？蓮南铝袔追矫媸妨峡矗孩佟蹲髠鳌?、《國語》等古籍中多處引證了“夏書”，《左傳》中引證“夏書”就有15處。②《尚書》中的《夏書》，其原始材料可能取之于夏代檔案。其中的《甘誓》和《禹貢》，學術界認為比較可信，基本上