寡人之于國也-優(yōu)質精品課件-必修3

寡人之于國也

孟子①生于憂患，

。②老吾老，以及人之老；

，以及

。③天時不如地利，

。④得道助，

。幼吾幼人之幼死于安樂地利不如人和失道寡助千秋亞圣孟子(約前372～前289)

孟子名軻，鄒人（今山東鄒縣），三歲時父親逝世，孟子便與母親相依為命。孟母非常疼愛自己的兒子，曾經為了替孟子找一個舒適的學習環(huán)境而三次搬家。孟子自小便受嚴格的管教，據(jù)說他自從搬家以后，便十分認真讀書，稍大一點，孟子變得十分貪玩。孟母便剪斷織機上的麻布，她要孟子勤奮讀書，要不然將會像那塊麻布般變成一團廢物。孟子牢記母親的教誨，立志成材。童年

孟子長大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是決定離開鄒國到孔子的家鄉(xiāng)魯國深造，其老師正是孔子的孫子子思的徒弟。通過學習，孟子認為孔子是有人類以來最偉大的人，于是他立志發(fā)展孔子的思想。青少年

孟子醉心研究，終于名聲大噪，鄒國和魯國國君也時常向他請教治國之道?？上оu、魯這樣的小國，很難實施孟子“仁政”的抱負。他決定帶著學生到東方大國齊國去。

但是齊國所采取的是鍛煉精兵使國家更為富強的政策，對孟子的思想毫不理睬。最后，孟子來到膝國，膝國太子對孟子的“仁政”十分感興趣，于是孟子便在膝國實行他“仁政”的思想。遺憾的是，膝國是個小國，時時有被滅亡的危險，不可能把仁政推行天下。孟子于是到其他國家宣揚他的“仁政”思想?？墒菦]有一位君主愿意實施他的政策。孟子放棄繼續(xù)宣揚仁政的念頭，決心寫書建立學說。成年與晚年時代

關于《孟子》

《孟子》是一部由孟子及其弟子萬章等記錄孟子言行的書。全書共七篇，各篇分上下，為儒家經典著作.七章分《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》七章

孟子的仁政思想一、民本思想：

“民為貴，社稷次之，君為輕。事故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！薄睹献颖M心下》三、性善論；思想“君子勞心，小人勞力，勞心者治人，勞力者治于人”）

二、反對不義的戰(zhàn)爭。

孟子說：“春秋無義戰(zhàn)。”又說：“得道者多助，失道者寡助?！崩衔崂弦约叭酥?/p>

幼吾幼以及人之幼惻隱之心，人皆有之天將降大任于斯人也，

必先苦其心志，

勞其筋骨，

餓其體膚空乏其身，

行拂亂其所為，

所以動心忍性，

增益其所不能。男女授受不親

孟子名言寡人之于國也《孟子》

學習目標:知識目標：了解孟子提倡的仁政思想能力目標：掌握本文的重點文言實詞和文言句式德育目標：孟子治國思想的現(xiàn)代意義課文重點知識點預習檢測

1、給下列加點字注音，是通假字的寫出本字（1）棄甲曳（）兵（2）涂（）有餓莩()(3)雞豚（）狗彘（）之畜()(4)數(shù)（）罟（）不入洿（）池(5)無（）失其時(6)謹庠（）序之教(7)頒（）白者不負戴于道路矣(8)申之以孝悌（）之義（9）移其粟：yètú，同“途”

tún

zhìcùgǔwù，通“毋”xiángbān，同“斑”piǎoxùwūtìSù時代背景：孟子是在梁惠王35年（前335年）應邀來到魏國的。魏在戰(zhàn)國初期曾是軍事強國，但到梁惠王在位的后期卻遭到一連串的失敗，又畏秦之甚，于31年（前339）將首都從安邑（今山西夏縣西北）遷至大梁（今河南開封），盂子到來時，梁惠王曾對他說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠千里，辱幸至敝邑之廷，將何以利吾國？”（引自《史記·魏世家》）從這段話可以看出梁惠王邀請孟子來魏的目的。孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王繼位，孟子對這個新君的印象很壞，不久離去。梁惠王曰：“寡人

之

于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移

其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。荒年對于結構助詞語氣詞連用翻譯：梁惠王說：“我對于國家，盡了心啦。河內（遇到）饑荒，就把那里的百姓遷移到河東去，把河東的糧食轉移到河內；河東遇到饑荒也這樣。我就到指糧食這樣結合注釋，疏通語句那里遷移百姓國家察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？像政治的更加考察翻譯：考察鄰國的政治，沒有像我用心的。鄰國的百姓沒有更加少，我的百姓沒有更加多，這是為什么呢?"結合注釋，疏通語句結構助詞……的問題探究梁惠王為什么對本國“民不加多”感到不解？梁惠王為什么希望百姓加多？梁惠王為何對“民不加多”倍感憂慮？“地大國富，人眾兵強，此霸王之本也”(管子)王好戰(zhàn)

思考：作為高高在上的統(tǒng)治者梁惠王見到孟子，不問治國之略而首先問關于“民”的問題？在諸侯爭霸的戰(zhàn)國時期，誰能問鼎天下？人口問題在權力的天平上是十分重要的砝碼。在冷兵器時代，誰擁有了大量的人口，誰就擁有大量的土地耕種者，誰就擁有大量的兵源，誰就能夠富國強兵。所以，梁惠王迫不及待地問到了人口問題。

背景：戰(zhàn)國時代各國諸侯爭于“力”，群雄逐鹿，蠶食鯨吞，戰(zhàn)事不斷，百姓處于水深火熱之中，社會混亂，禮崩樂壞，用《戰(zhàn)國策序》中的話說，即“上無天子，下無方伯，力攻爭強，勝者為右”。天下“爭地以展，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然

鼓

之，兵刃既接，棄甲曳兵

而

走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？"已經拋棄咚咚地拿擊鼓翻譯：“大王喜歡戰(zhàn)爭，請（讓我）用戰(zhàn)爭做比喻吧。咚咚地擊鼓，（兩軍的）兵器已經接觸，拋棄鎧甲拖著武器逃跑。有的人逃跑了一百步然后停止，有的人逃跑了五十步然后停止。憑自己只跑了五十步而嘲笑別人跑了一百步，那么怎么樣呢?"喜歡戰(zhàn)爭鎧甲拖兵器憑結合注釋，疏通語句音節(jié)助詞表修飾有的人然后逃跑那么停止比喻曰："不可，直不百步耳，是亦走也。"曰："王如知此，則無望民之多于鄰國也。"指代：那翻譯：（梁惠王）說：“不可以。只是沒有（跑）一百步罷了，那也是逃跑啊。"

（孟子）說：“大王如果知道這個道理，就不要指望（自己的）百姓比鄰國多了。只是就助詞結合注釋，疏通語句罷了比通“毋”如果負棟之柱，多于南畝之農夫架梁之椽，多于機上之工女判斷句表判斷介賓短語后置是造物者之無盡藏也

1、孟子聽了梁惠王的話，為什么不直接闡明意見？

用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設喻，便于啟發(fā)對方，啟迪對方思考。梁惠王自認為對于國家比鄰國國君盡心，政策比鄰國好，鄰國之民應該主動投奔歸順他，但他的目的并沒有達到，鄰國的國民并沒有減少，自己的國民也沒有增多。這是因為他的目的在于增加兵員，強化戰(zhàn)備，老百姓看穿了他的小恩小惠、好大喜功、窮兵黷武。2、本段用了個什么成語，有何作用？用意何在？“五十步笑百步”梁惠王說“不可，直不百步，是亦走也。”（沒有本質的區(qū)別），不知不覺地否定了自己與鄰國的統(tǒng)治者的區(qū)別。說明移粟、移民與與鄰國統(tǒng)治者不盡心實質上沒有什么區(qū)別，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。問題探究對“五十步笑百步”喻義如何理解?某次考試，甲生得五十分，乙生得三十分，以五十分笑三十分，則何如？請用文言作答。不可，直不三十分耳，是亦不及格也。比喻自己跟別人有同樣的缺點錯誤，只是程度上輕一些，卻毫無自知之明地去譏笑別人。家（輩份高或年紀大的親屬）舍（卑幼親屬）知識拓展：古代表示謙虛的自稱帝王：一般人：官吏：讀書人：老人：稱妻子：稱親屬：寡(寡德之人)、愚、鄙、敝、仆下官、末官、卑職小生、晚生、不才老朽、老夫、老漢、老身、老衲拙荊、賤內孤(小國之君)、朕不違農時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。

違：違背，耽誤。勝：盡，完。數(shù)（cù）：密。罟（gǔ）：網。洿（wū)池：池塘。生：活著的人。喪（sāng）：埋葬，辦喪事。養(yǎng)生：供養(yǎng)活著的人喪死：為死了的人辦喪事王道：為王之道，即以仁義治天下（施行仁政），這是儒家的政治主張。“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；樹:名→動，栽種；之:音節(jié)助詞樹之以桑：狀語后置句以：介詞，憑借衣：yì，穿，名→動帛：絲織品;豚：小豬;彘：大豬；之：代詞,復指；畜：動詞,喂養(yǎng)無：通“毋”，不要失：錯過；食：吃百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。奪：耽誤謹：形→動，謹慎認真從事庠、序：古代的學校申：反復陳述；孝：尊敬父母悌：敬愛兄長；義：道理申之以孝悌之義：狀語后置頒：通“斑”負：背著東西；戴：頂著東西七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。黎民：老百姓然：這樣而：表轉折，卻王：wàng，名→動,為王,統(tǒng)一天下未之有也：賓語前置句“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也?！常旱谝粋€為動詞，吃；第二個名詞，食物檢：約束；涂：通“途”，道路；殍：餓死的人發(fā)：開倉賑濟歲：年成

是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’王無罪歲，斯天下之民至焉。”是：這異：區(qū)別兵：武器罪：名→動，歸罪斯：那么，就至：到，歸順焉：語氣詞，了措施不違農時數(shù)罟不入斧斤以時結果3、孟子認為應如何實行仁政呢？提出了那些措施，有何結果呢？效果谷不可勝食魚鱉不可勝食林木不可勝用養(yǎng)生喪死無憾——王道之始在此基礎又提出了那些措施，設想了那些結果？措施五畝……樹之以桑雞豚……無失其時百畝……勿奪其時謹…….申之以孝悌不王者，未之有也---王道之成孟子從王道之始和王道之成兩方面詳細闡述了使民加多的辦法，從保民、教民角度提出了七條措施效果衣帛（五十）食肉（七十）無饑（黎民）不負戴（頒白者）

4、本段使用了什么修辭手法？有何作用？分幾層？

排比。給人一種吃不完，用不完的感覺，增強了文章的說服力和感染力。

5、哪兩句使用對比手法寫出諸侯貴族和下層百姓的不同情況,目的何在?“狗彘食人食而不知檢”（諸侯貴族）“涂有餓莩而不知發(fā)”（下層百姓）一方面寫出了社會的不平等，另一方面也寫出了梁惠王仍然不愛民(從愛民角度寫)。你估計梁惠王會不會接受孟子的主張?

適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠而闊于事情。當是之時，秦用商君，富國強兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇?！妒酚?孟子列傳》如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？”道之所在，雖千萬人，吾往矣。于是到了魏國，梁惠王不但不聽信他的主張，反而認為他的主張不切實情，遠離實際。當時，各諸侯國都在實行變革，秦國任用商鞅，使國家富足，兵力強大；楚國、魏國也都任用過吳起，戰(zhàn)勝了一些國家，削弱了強敵；齊威王和宣王舉用孫臏和田忌等人，國力強盛，使各諸侯國都東來朝拜齊國。當各諸侯國正致力于“合縱連橫”的攻伐謀略，把能攻善伐看作賢能的時候，孟子卻稱述唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些國家的需要。于是就回到家鄉(xiāng)與萬章等人整理《詩經》、《書經》，闡發(fā)孔丘的思想學說，寫成《孟子》一書，共七篇。懷想一下，兩千年前的某天，孟軻帶著他的學生，又一次默默地整裝待發(fā)，奔赴未知的前程。在那個民不聊生的戰(zhàn)亂歲月里，權力泛濫成災，各種不同的權力競相角逐。秦國用商鞅，楚魏用吳起，齊國用田忌、孫臏……惟獨這位儒者的清瘦身影，在疾駛的馬車上輕輕搖晃，漸漸遠去....沿途殘破的景象勾起了他的無限悲憤更激發(fā)了他的無比熱情，于是，這位名叫孟軻的男人發(fā)出一聲幽幽的長嘆伴著馬車的吱呀聲，遙響天際，久久回響在歷史深處。孟子構織的理想社會在戰(zhàn)亂時期難以實現(xiàn)，那么，在今天的和平年代呢？假如孟子來到了今天的社會，他又會發(fā)出怎樣的評論？請用今天學到的方法寫一篇《孟子新說》。要求：300字左右。3、句式較整齊，這樣氣勢充沛，增強雄辯力。4、應掌握的文言實詞、虛詞：違時勝數(shù)罟洿以畜庠序教申斯頒負戴罪檢涂餓殍發(fā)歲孝悌于無至小結：本文記載了孟子和梁惠王的一次對話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子的“仁政”的具體內容，要使民加多就要發(fā)展生產，使民住有房，耕有田，吃得飽，穿得暖，還要使民懂禮儀，受教育，君王也必須鏟除虐政，只有這樣百姓才能歸附。并在一定程度上揭露了社會的不平等。2、全文似乎散漫無章，實則結構嚴謹，段落分明，以使民加多為主線貫穿全文，思路清晰。引論:提出“民不加多”的疑問本論分析“民不加多”的原因闡述使“民加多”的具體措施結論：保民而王，“則天下之民至焉”比較

孔子的“德政”孟子的“仁政”

同：孔孟二人都反對武力征伐，提出富國安民的治國思想，并且都以“仁”為本。異：孔子的“德政”重“修文德”，以此作為“使遠人來”的手段，孟子的“仁政”重“民養(yǎng)生”，以此使“天下之民至”。其進步之處在于更了解民眾困苦，

承認民眾力量。

更進步孟子的仁政思想有何現(xiàn)實意義？（古為今用）討論：完用現(xiàn)代觀念評價孟子的主張

1、王道精神包括精神文明和物質文明

（1）首先解決百姓的溫飽問題（2）加強文教德化，提高人民的精神修養(yǎng)（3）統(tǒng)治者嚴以律己，不推卸責任2、注意可持續(xù)發(fā)展問題在開發(fā)利用自然資源時，不能濫砍濫伐，濫捕濫殺，更不能竭澤而漁。今天可作一些合理地引申：(1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通過與自然的交往性互動，使人與自然協(xié)調發(fā)展，實現(xiàn)“雙贏”。(2)仁義是最大的利益，有仁義，相關者都會有利益；無仁無義，所有人都不會有利益。(3)發(fā)展經濟，振興教育，加強教化，使物質文明和精神文明雙豐收，并形成社會、國家和民族的凝聚力。”

(4)實現(xiàn)天下安寧太平，是人心所向的條件之一。(5)民富才能國強，而民富的前提是休養(yǎng)生息，使民力得以滋繁，以創(chuàng)造更多的物質財富。朱镕基總理談保持農村穩(wěn)定時說：“土地不能動，負擔不能重，治安不能松，態(tài)度不能兇?！笨芍^說在點上，抓準了要害。語言現(xiàn)象總結：1、通假字2、詞類活用3、特殊句式4、古今異義5、一詞多義（1）頒白者不負戴于道路者

（2）涂有餓殍而不知發(fā)

（3）則無望民之多于鄰國也

1、通假字〖頒〗通“斑”〖涂〗通“途”〖無〗通“毋”2、詞類活用（1）名詞活用作動詞（2）動詞活用作名詞（3）形容詞作動詞（4）使動用法（5）意動用法

①填然鼓之

②七十者衣帛食肉③黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（1）名詞活用作動詞打鼓穿稱王（2）動詞活用作名詞

①請以戰(zhàn)喻②是使民養(yǎng)生喪死無憾也。戰(zhàn)爭活著的人死去的人（3）形容詞作動詞謹庠序之教

認真從事（4）使動用法則移其民于河東，移其粟于河內王無罪歲（5）意動用法使…遷移以…為罪3、特殊句式①是亦走也②非我也，兵也③是使民養(yǎng)生喪死無憾也（1）判斷句（2）介詞結構后置①申之以孝悌之義②樹之以桑③則無望民之多于鄰國也（3）賓語前置未之有也①或……或……

或百步而后止，或五十步而后止。②直……耳

直不百步耳。譯為“只是……罷了?！雹凼恰?/p>

是亦走也。譯為“這是……呀?！?/p>