對(duì)比論證模式的訓(xùn)練指導(dǎo)及范文(對(duì)照式-上課用)

議論文寫作結(jié)構(gòu)模式訓(xùn)練——對(duì)照式示例：觀點(diǎn)：勤能補(bǔ)拙就拿我國(guó)明代的張溥來(lái)說(shuō)，他小時(shí)候很“笨”，別人讀一會(huì)兒就能背下來(lái)的東西，他往往要讀幾十遍才能背下來(lái)。但是，他并沒(méi)有灰心，每拿到一篇文章，先認(rèn)真抄一遍，校正好，再大聲朗讀一遍，然后燒掉，接著再抄。這樣，一篇文章往往要抄六七遍。后來(lái)，他逐漸變得文思敏捷，出口成章。26歲寫下了名揚(yáng)天下的《五人墓碑記》。（正）相反，仲永5歲就能賦詩(shī)，可謂天賦出眾。憑著聰明，他父親帶他四處作詩(shī)炫耀。仲永再也不思進(jìn)取，長(zhǎng)大以后，他變得庸庸碌碌，“泯然眾人矣”!（反）

不難看出，張溥雖然很“笨”，但他肯勤學(xué)苦練，正是勤學(xué)苦練才使他的文思變得逐漸敏捷起來(lái)，26歲就寫下了名揚(yáng)天下的《五人墓碑記》；而仲永雖然天賦出眾，但他后來(lái)不思進(jìn)取，不能做到勤學(xué)苦練，因此，長(zhǎng)大以后他變得庸庸碌碌，“泯然眾人矣”!由此可見(jiàn)，盡管先天智力因素的差異不可否認(rèn)，但后天的勤奮則能彌補(bǔ)先天智力上的不足。

題目：道德與學(xué)問(wèn)

秦檜身居一品，滿腹經(jīng)綸，詩(shī)詞歌賦，樣樣精通，但他品行低劣，學(xué)問(wèn)裝進(jìn)肚子里，歪思想也裝進(jìn)去了。于是乎以莫須有的罪名害死了岳飛，自己也落得一個(gè)遺臭萬(wàn)年的下場(chǎng)。(反面例子)儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子，座下三千弟子，有七十二賢人，自己的學(xué)問(wèn)可以說(shuō)在當(dāng)時(shí)已經(jīng)是無(wú)人能比，可依舊謙虛的說(shuō)“三人行，必有我?guī)煛?，深受后人稱贊。(正面例子)使用對(duì)比論證的原則一、要緊扣論題。

正反對(duì)照應(yīng)有明確的目的，不能漫無(wú)邊際。

方法指導(dǎo)對(duì)比論證法范例

商紂王自高自大，一意孤行，最終落得個(gè)葬身火海的下場(chǎng)；唐太宗虛心納下，開(kāi)創(chuàng)了“貞觀盛世”；楚懷王閉目塞聽(tīng)，棄屈子的諍諫于不顧，落得個(gè)客死他鄉(xiāng)的結(jié)果；齊威王善于納諫，門庭若市，贏得諸侯朝拜。這樣的事例不勝枚舉，同是帝王，為何結(jié)局如此不同？由此看來(lái)，“從諫如流”勢(shì)在必行!——《論“從諫如流”》二、要明確“對(duì)比點(diǎn)”。1、材料須具有鮮明的對(duì)比性；2、對(duì)比的雙方要屬于同一范疇；使用對(duì)比論證的原則方法指導(dǎo)對(duì)比論證法范例

商紂王自高自大，一意孤行，最終落得個(gè)葬身火海的下場(chǎng)；唐太宗虛心納下，開(kāi)創(chuàng)了“貞觀盛世”；楚懷王閉目塞聽(tīng)，棄屈子的諍諫于不顧，落得個(gè)客死他鄉(xiāng)的結(jié)果；齊威王善于納諫，門庭若市，贏得諸侯朝拜。這樣的事例不勝枚舉，同是帝王，為何結(jié)局如此不同？由此看來(lái)，“從諫如流”勢(shì)在必行!

——《論“從諫如流”》三、要準(zhǔn)確分析。分析對(duì)比產(chǎn)生的根源，即“挖根源”。對(duì)比后要旗幟鮮明地作出評(píng)價(jià)或得出結(jié)論，不能模棱兩可。

使用對(duì)比論證的原則方法指導(dǎo)對(duì)比論證法范例

商紂王自高自大，一意孤行，最終落得個(gè)葬身火海的下場(chǎng)；唐太宗虛心納下，開(kāi)創(chuàng)了“貞觀盛世”；楚懷王閉目塞聽(tīng)，棄屈子的諍諫于不顧，落得個(gè)客死他鄉(xiāng)的結(jié)果；齊威王善于納諫，門庭若市，贏得諸侯朝拜。這樣的事例不勝枚舉，同是帝王，為何結(jié)局如此不同？由此看來(lái)，“從諫如流”勢(shì)在必行!

——《論“從諫如流”》二、要明確“對(duì)比點(diǎn)”。三、要準(zhǔn)確分析。一、要緊扣論題。使用對(duì)比論證的原則

點(diǎn)正反深聯(lián)總

“點(diǎn)”——開(kāi)門見(jiàn)山，點(diǎn)明中心論點(diǎn)（或論題）；略寫“正——正面舉例論述；較詳（排比列舉事例，段的首尾要勾聯(lián)論點(diǎn)）“反——反面舉例論述；較略（舉例有三種形式：舉實(shí)例，概括舉例，假設(shè)舉例）“深”——對(duì)中心和事例進(jìn)行深入分析、開(kāi)掘；最詳（方法：辨是非，挖原因，引哲理，提辦法，用駁論等）“聯(lián)”——緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，展開(kāi)議論；較略（一般聯(lián)系青年與改革，和社會(huì)現(xiàn)實(shí)）“總”——總收全文，呼應(yīng)中心。略寫（或重申論點(diǎn)，或發(fā)出號(hào)召……）對(duì)比式結(jié)構(gòu)

正點(diǎn)深聯(lián)總反

【擺現(xiàn)象-----析本質(zhì)指危害-----找原因】

【例文1】堅(jiān)守心中的明月（對(duì)照式）

兩千年前的一汪秋水邊，風(fēng)輕輕拂過(guò)蘆葦蕩，浮起一片秋光。莊子身后，是請(qǐng)他為相的楚國(guó)使者。面對(duì)富貴榮華，莊子“持竿不顧”，依舊陶醉于悠然的隱者生活之中。那夜，莊子仰望明月，他笑了，因?yàn)樗娜烁褚琅f如明月般皎潔、美好。古人云：“靡不有初，鮮克有終。”每個(gè)人都向往擁有高尚的人格，然而又有多少人能在紛紛擾擾的濁世中，把握人格的底線，像莊子一樣堅(jiān)守心中的明月呢？往事越千年，回溯歷史的長(zhǎng)河，我們總能找到一些閃亮的名字，他們和莊子一樣，都擁有一輪最亮最圓的人格之月……

楚大夫沉吟江畔，至死不誨；陶淵明封印辭官，飲酒采菊；朱自清拒絕“美粉”，毅然決然。

縱然受盡排擠，顛沛流離，屈原仍不易高尚之志，這是對(duì)人格的堅(jiān)守；縱然日子清苦，身無(wú)長(zhǎng)物，陶淵明卻“不為五斗米折腰”，這是對(duì)人格的堅(jiān)守；縱然忍饑挨餓，魂歸西天，朱自清也不吃美國(guó)救濟(jì)糧，這何嘗又不是對(duì)人格的堅(jiān)守呢？在一番堅(jiān)守中，仁人志士成就萬(wàn)載英明，遷客騷人寫就千古文章。他們的人生永遠(yuǎn)充滿芳香。（正面）然而，還有許多人，他們?yōu)榱瞬煌哪康?，逾越了人格的底線，心中的明月也籠上了一片揮之不去的陰霾……（過(guò)渡段）

華歆醉心名利，汲汲富貴，致使管寧割席，與之絕交；揚(yáng)雄趨炎附勢(shì)，巴結(jié)王莽，招來(lái)天下文人，千載鄙棄；吳起為得將名，殺妻取信，遭到世間百姓，萬(wàn)代唾罵……（反面例子）

非獨(dú)古人，當(dāng)代社會(huì)中的那些腐敗分子又何嘗不是如此？他們利令智昏，損國(guó)害民，僅僅為了一己之利，卻遺失了生命中最寶貴的那輪月亮。沒(méi)有明亮的月光，他們的人生從此掉入無(wú)邊的黑暗。（反面例子）

人生是一場(chǎng)曠日持久的旅程，追求中總有失落。在對(duì)歷史的叩問(wèn)中，我們明白：“當(dāng)我們無(wú)路可走的時(shí)候，只要堅(jiān)守住心中的明月，迷惘中總會(huì)又見(jiàn)希望。也許你向往風(fēng)箏高掛天際，但只有把握了人格之線，風(fēng)箏才不會(huì)失去方向；也許你向往大海的波瀾壯闊，但只有疏通人格之泉，河流才不會(huì)蒸發(fā)干涸。把握人格的底線，才擁有生命的本源?！迸笥?，當(dāng)我們重整行裝，準(zhǔn)備啟航的時(shí)候，你心中的那輪明月是否依舊完好？堅(jiān)守你心中的明月吧，因?yàn)闉M月光的心到哪里都有力量！例文二遭遇挫折，笑對(duì)痛苦

人之一世，殊為不易，在看似平坦安逸的人生旅途中布滿了種種坎坷和荊棘，往往使人困難重重，甚至痛不欲生。痛苦之于人，猶狂風(fēng)之于陋屋，巨浪之于孤舟，水血之于心臟。百世滄桑，不知有多少心胸狹隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫折放大痛苦而志氣消沉；萬(wàn)古曠世，又不知有多少內(nèi)心懦弱之人因受挫折放大痛苦而葬身于萬(wàn)劫不復(fù)的深淵……因此，面對(duì)挫折，我們不應(yīng)放大痛苦，而應(yīng)直面人生，縮小痛苦，直至成功的那一天。（第一段，扣題快，且有文采）【正】

“老當(dāng)亦壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可謂“時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛”，然而直面挫折，他卻能達(dá)人知命，笑看人生。試想，如果王勃沒(méi)有開(kāi)朗豁達(dá)的胸襟，他哪能吟出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱？（用例一）“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的浪漫詩(shī)仙李白，在遭遇仕途不顧挫折重重后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒(méi)有?！伴L(zhǎng)安市上酒家眠”，笑對(duì)痛苦，而對(duì)挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情杯。（用例二）【正】

由此看來(lái)，面對(duì)挫折，我們不應(yīng)過(guò)分地深陷于痛苦失意的陰影中不能自撥；面對(duì)挫折，我們不應(yīng)終日浸泡在悲傷痛苦的泥沼中越陷越深；面對(duì)挫折，我們不應(yīng)長(zhǎng)期頹廢不振而迷失了方向。遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中；結(jié)果將不堪設(shè)想。（過(guò)渡段）

劉備面對(duì)失去二弟的挫折，因結(jié)義之情無(wú)法釋懷，放大痛苦，結(jié)果在痛苦中作出錯(cuò)誤決定，貿(mào)然出兵伐吳，落得“白帝托孤”的千古悲劇，可悲可悲！（從反面用例）前事不忘，后事之師。古人已經(jīng)為我們作出太多的榜樣，也留下了太多的遺恨。在現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)日益加劇的社會(huì)里，挫折無(wú)處不在，若因一時(shí)受挫而放大痛苦，將會(huì)終身遺憾。遭遇挫折，就當(dāng)它為一陣清風(fēng)，讓它從你耳邊輕輕吹過(guò)；遭遇挫折，就當(dāng)它為一陣微不足道的小浪，不要讓它在你心中激起驚濤巨波；遭遇挫折，就當(dāng)痛苦是你眼中的一顆塵粒，眨一滴淚，就足以將它淹沒(méi)。（從反面分析、論證）

遭遇挫折，不應(yīng)放大痛苦，擦一擦額上的汗，拭一拭眼中欲滴的淚，繼續(xù)前進(jìn)吧！相信總有一天會(huì)看見(jiàn)藍(lán)藍(lán)的天，白白的云，青青的草，還有你嘴角邊甜甜的笑……（結(jié)尾，語(yǔ)言形象）例文三幸福之花，開(kāi)在感恩枝頭

落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。這是花兒的感恩。烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)。這是鳥(niǎo)兒的感恩。士為知己者死，女為悅己者容。這是人類的感恩。因?yàn)槎酶卸?，他們擁有了一顆金子般的心，因?yàn)槎酶卸?，他們?chuàng)下了人世間溫馨的傳奇。因?yàn)槎酶卸?，這世界才會(huì)如此美麗。幸福如花，在感恩的枝頭美麗綻放?！爸覄t《出師表》,孝則《陳情表》”，這兩表道盡了人間感恩的真諦，演繹了人世間感恩的傳奇。為報(bào)劉備三顧茅廬之恩，諸葛亮七出祁山，巧計(jì)破敵軍，為劉備打天下立下了汗馬功勞?！俺鰩熌┙萆硐人馈ｉL(zhǎng)使英雄淚滿襟。是后人為他寫下的詩(shī)篇，為報(bào)當(dāng)年的知遇之恩，他用畢身的精力向后人詮釋了感恩的真諦。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母卻用自己的溫暖讓這個(gè)可憐的孩子長(zhǎng)大成人，且名揚(yáng)四方，為官作宰是多少讀書人畢生的夢(mèng)想，十年寒窗不正為一朝為官？然而當(dāng)這個(gè)機(jī)會(huì)真正來(lái)臨，李密卻不曾忘記自己的祖母。他放棄了這個(gè)機(jī)會(huì)。因?yàn)樗馈白婺笩o(wú)臣無(wú)以終余年”。

在為官和報(bào)恩之間他選擇了后者，向世人彰顯了一首偉大的詩(shī)篇——感恩。他們的感恩溫暖了自已，感動(dòng)了后人。那一刻，幸福之花，在他們的感恩的枝頭灼灼其華。（正）感恩之心，是我們維系這個(gè)世界的根本，擁有感恩的心，才能稱之為有靈性的人，然而一旦失去感恩之心，后果將不堪設(shè)想。（過(guò)渡）云南大學(xué)曾震驚一時(shí)的血案是多少人揮之不去的陰影。馬加爵一時(shí)的性起讓四個(gè)年輕的生命就此終結(jié)，我不想說(shuō)他的殘忍。我只想說(shuō)，他真的不懂感恩。云南大學(xué)用知識(shí)培養(yǎng)他，而他卻使之蒙羞；他的父母用心血把他養(yǎng)大，他卻讓他們體會(huì)白發(fā)人送黑發(fā)人的苦楚；他與同學(xué)的同學(xué)情他不懂得珍惜。如果他有一顆感恩的心，也許這一切就不會(huì)發(fā)生。當(dāng)感恩的心不在，那一刻，他的幸福之花開(kāi)在哪里?（反）

數(shù)十年為戰(zhàn)友守墓，矢志不渝，是陳健對(duì)戰(zhàn)友的感恩；荊軻賭命，是為報(bào)太子知遇之恩的感恩；袁隆平數(shù)十年專注研究雜交水稻，是為祖國(guó)的感恩。懷抱一顆感恩的心，讓我們將愛(ài)傳遞。將別人無(wú)私的幫助，深深銘記，并將之傳遞，這世界因感恩而美麗。人世間沒(méi)有不絕的風(fēng)暴，感恩卻有其不老的風(fēng)情。幸福之花，開(kāi)在感恩枝頭，灼灼其華。作文中的情2011江蘇卷：不避平凡，不可平庸。為人不可平庸，平庸則無(wú)創(chuàng)造，無(wú)發(fā)展，無(wú)上進(jìn)；處世不可平庸，要有原則，有鑒識(shí)，有堅(jiān)守。寫《拒絕平庸》，首先要弄清楚什么是“平庸”.平庸≤平凡。平庸與平凡有許多“重疊”的地方：普通，尋常，有“俗”性。平庸與平凡又有不同的地方：平凡的人實(shí)實(shí)在在地做好本職工作，并有某種心靈追求，主客觀條件成熟了可以升華為優(yōu)秀和卓越；平庸的人，有兩種毛病，一是“混”，不求上進(jìn)，二是“笨”，有所事卻總是干不好，它向上可融入平凡，向下可淪為庸俗、惡俗。拒絕平庸不由得想起早上過(guò)來(lái)趕考時(shí)瞅見(jiàn)的一家小餐館，名為“風(fēng)沙渡”。獨(dú)這三字，意境全出，那雜亂的店面也仿佛不嫌粗陋，而自有一種粗獷渺遠(yuǎn)的豪情在胸中激蕩了。只是一個(gè)招牌，卻可以讓這一家平凡的餐館從一干“某氏餐館”、“某某小吃”中脫穎而出，這就是超越了平庸的力量。不由又想起一群人，他們也曾坐在這考場(chǎng)，也曾為了理想而奮斗，而他們現(xiàn)在，叫做“蟻?zhàn)濉保凰麄兊淖∷?，叫“蝸居”。?dāng)社會(huì)的風(fēng)霜吹涼了熱血抹平了棱角，當(dāng)學(xué)過(guò)的知識(shí)沒(méi)有用武之地丟棄在腦海盡頭，他們?cè)缤鼌s了身為高學(xué)歷人才的驕傲，沉寂了，平庸了。最可悲的不是身居不足盈尺的斗室，也不是食不果腹衣不保暖，而是喪失了理想和追求，只剩下忍讓順從。沒(méi)有人生來(lái)就是任人踐踏的草芥螻蟻，但如果有一顆甘于