成語與歇后語文化對比

成語與歇后語文化對比10文學(xué)2班陳曉芬周幼仙洪敏潔成語與歇后語的對比1含義的不同2結(jié)構(gòu)類型｛成語的分類｛歇后語的粗細(xì)分類3各自具有的特征4文化對比｛成語與中國文化｛歇后語的文化折射5歇后語與成語的區(qū)別何為成語？所謂成語是語言中經(jīng)過長期使用、錘煉而形成的固定短語。它是比詞大而語法功能又相當(dāng)于詞的語言單位。成語一般都是四字格式，也有二字、三字、五字等成語。如“五十步笑百步”、“欲速則不達(dá)”、“醉翁之意不在酒”。成語一般用四個(gè)字,這大概是因?yàn)樗淖秩菀咨峡?。古人有些話，本來夠得上警句，可以成為成語。只是因?yàn)楦淖優(yōu)樗淖?，比較麻煩，也就只好把它放棄，作為引導(dǎo)語來用。例如"宋朝范仲淹的《岳陽樓記》，有"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"之語，意思很好，但因字?jǐn)?shù)較多的關(guān)系，就沒能形成成語，我們只能視為警句，有時(shí)引入文章。而如"吃苦在前，享樂在后"，就容易說，容易記，便可以成為成語。而同在《岳陽樓記》中的文句"百廢俱興"，因?yàn)槭撬淖?，就成了成語。何為歇后語？歇后語是熟語的一種，熟語包括成語、諺語、慣用語和歇后語四種。歇后語形式上是半截話，采用這種手法制作的聯(lián)語就是“歇后語”。歇后語是中國勞動(dòng)人民在日常生活中創(chuàng)造的一種特殊語言形式。它一般由兩個(gè)部分組成，前半截是形象的比喻，像謎面，后半截是解釋、說明，像謎底，十分自然、貼切。在一定的語言環(huán)境中，通常說出前半截，“歇”去后半截，就可以領(lǐng)會(huì)和猜想出它的本意，所以稱它為歇后語。歇后語也叫俏皮話，有諺語的作用成語的類型主謂式成語：名副其實(shí)、盛氣凌人、杞人憂天、胸有成竹、愚公移山動(dòng)賓式成語：好為人師、莫名其妙、視為畏途；聯(lián)合主謂式成語：天翻地覆、水落石出、手舞足蹈、草長鶯飛、聯(lián)合動(dòng)賓式成語：知己知彼、養(yǎng)精蓄銳、防微杜漸、發(fā)號(hào)施令、批郤導(dǎo)窽、焚膏繼晷、提心吊膽、破釜沉舟、指桑罵槐、買櫝還珠；聯(lián)合名詞式成語：粗心大意、南轅北轍、鏡花水月；聯(lián)合動(dòng)詞式成語：突飛猛進(jìn)、勇往直前；動(dòng)補(bǔ)式成語：逍遙法外、問道于盲；青出于藍(lán)、愛不釋手、心亂如麻、重于泰山；兼語式成語：以鄰為壑、令人生畏、請君入甕、化險(xiǎn)為夷；并列式成語：千山萬水、畫蛇添足、喜怒哀樂、吹拉彈唱、琴棋書畫；偏正式成語：傾盆大雨、窈窕淑女（中間可加“的”字）。粗分：歇后語類型歇后語可以分成兩種類型：一種是邏輯推理式的，說明部分是從前面比喻部分推理的結(jié)果。例如：水仙不開花——裝蒜啞巴吃黃連──有苦說不出百川歸?！髣菟呥€有一種是諧音的歇后語，它在前面一種類型的基礎(chǔ)上加入了諧音的要素。例如：鼻孔里灌米湯——夠戧（夠受的）炒了的蝦米——紅人（仁）揍雞毛——壯膽（裝撣）子冬瓜皮做甑子——不爭（蒸）氣豆芽炒蝦米（小蝦）——兩不值（直）細(xì)分：歇后語的類型

第一，諧音類。特點(diǎn)：利用同音字或近音字相諧，由原來的意義引申出所需要的另一種意義?？展撞某鲈帷?木)中無人；

第二，喻事類。特點(diǎn)：這類歇后語是用客觀的或想像的事情作比方弄堂里搬木頭——直來直去；冷水發(fā)面——沒多大長進(jìn)

第三，喻物類。特點(diǎn)：這類歇后語則是用某種或某些物件、動(dòng)物作比方。黃牛肩腳——不負(fù)責(zé)任；棋盤里的卒子——只能進(jìn)不能退；

第四，故事類。特點(diǎn)：這類歇后語一般是引用常見的典故、寓言和神話傳說等作比方劉備借荊州——只借不還；成語具有的基本特征：

1、結(jié)構(gòu)固定

成語的構(gòu)成成分和結(jié)構(gòu)形式都是固定的，一般不能隨意更變或增減語素。例如“唇亡齒寒”，不能改為“唇亡牙冷”、“唇亡牙寒”、“唇無牙冷”；“胸?zé)o點(diǎn)墨”，也不能增加成“胸中無有一點(diǎn)墨”。2、意義整體性

它的意義往往不是其構(gòu)成成分意義的簡單相加，而是在其構(gòu)成成分的意義基礎(chǔ)上進(jìn)一步概括出來的整體意義。例如“兔死狗烹”，表面意義是“兔子死了，獵狗就被人烹食”，實(shí)際含義是“給統(tǒng)治者效勞的人事成后被拋棄或殺掉”；“3、語法功能的多樣性

從漢語語法的角度來看，漢語成語在句子里相當(dāng)于一個(gè)短語,因?yàn)槎陶Z在一個(gè)句子中能充當(dāng)不同的成分，所以成語的語法功能也具有多樣性歇后語基本特征歇后語是中國勞動(dòng)人民在日常生活中創(chuàng)造的一種特殊語言形式。有點(diǎn)像謎語，它一般由兩個(gè)部分組成，前半截是形象的比喻，像謎面起到了打比方的作用，后半截是解釋、說明，像謎底，起到了形象生動(dòng)說明事物的作用。在一定的語言環(huán)境中，通常說出前半截，“歇”去后半截，就可以領(lǐng)會(huì)和猜想出它的本意，所以稱它為歇后語。歇后語具有詼諧幽默、富有哲理的特點(diǎn)。例如?！八悄苻k成這件事，那是西邊出太陽。“西邊出太陽”，比喻說明“不可能”。“歇”去了“不可能”，話說得既簡潔，又含蓄，真叫一舉兩得考考你矮子看戲——聽聲挨鞭子不挨棍子——吃軟不吃硬按別人的腳碼買鞋——生搬硬套熬盡了燈油——燒心（芯）老鼠爬進(jìn)書箱里——咬文嚼字借了一角換了十分-------分文不差見啞巴--------不聞不問成語與中國文化成語是人們長期沿用、有某種歷史源流的古老詞語,一條成語從產(chǎn)生到定型,要走過一段漫長的歷史道路,要經(jīng)過語言歷史上多次的篩選與錘煉。第二,成語具有固定的結(jié)構(gòu)形式與組成成分,有特定的語義內(nèi)涵,在語法功能上相當(dāng)于一個(gè)定型的詞組甚至短句,這就使得一條成語比一條普通的詞語包容更大的信息量。因此,整個(gè)成語系統(tǒng)也就比一般語匯更能完整地表現(xiàn)出漢民族的文化內(nèi)涵。漢語成語的文化特色表現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一個(gè)方面是成語的形式。在內(nèi)部結(jié)構(gòu)上,成語大多以單音詞為主,各成分之間講究對稱。從語音上看,成語內(nèi)部各成分講究平仄、重疊、疊用等等,這些形式上的特點(diǎn)與漢語的歷史、漢文化的制約是分不開的。第二個(gè)方面是成語內(nèi)容上的文化特色（一）漢語成語與漢民族的精神文化1漢語成語對儒學(xué)的集中體現(xiàn)

儒學(xué)提供了豐富的人生經(jīng)驗(yàn)與智慧,凝結(jié)了中華民族特有的心理素質(zhì)。有些成語所表現(xiàn)的思想在今天看來也是很有進(jìn)步意義的。如“大義滅親”、“當(dāng)仁不讓”、“自強(qiáng)不息”不夷不惠”“不伎不求”“恭而有禮”“觀過知仁”2漢語成語對道、佛兩

種文化的體現(xiàn)

無為而治”、“清凈無為”、’絕圣棄智”、“安危相易,禍福相生”、“彼亦一是非,此亦一是非”等成語都是道家出世的思想和獨(dú)具特色的哲學(xué)思辯能力的反映。與佛教有關(guān)的成語多達(dá)兩百條。其中常見的成語有“葉落歸根”、“逢場作戲、“雪上加霜”、“拋磚引玉,、等3成語對漢族制度文化的全面展示

在歷史的長期發(fā)展中,漢民族形成了完整系統(tǒng)的制度,因此很多成語也與這些制度有關(guān)。例如：“尊卑有序”、“夫貴妻榮”、“光宗耀祖”這類成語是宗法制度的直接表現(xiàn)?！案复茸有ⅰ薄俺袣g膝下”、“兄友弟恭”、“扇枕溫席”等成語是對家庭成員之間親密關(guān)系的描繪。（二）漢語成語與漢民族的物質(zhì)文化不少成語直接反映了漢人的生活方式與生活內(nèi)容,成語的選材必然集中于漢人所熟悉的事物,與飲食有關(guān)的成語為數(shù)不少,如“茶飯無心”、“粗茶淡飯”、“酒足飯飽”、酒囊飯袋”等等,成語中常?！安琛迸c“飯”并舉,“酒”與“飯”并舉,這是漢民族獨(dú)有的茶文化與酒文化的反映反映服飾文化的成語中,有不少表現(xiàn)了不同地位身份的人所特有的服飾。帝王后妃和貴族命婦的服飾是“鳳冠霞被”、“珠圍翠繞”,古代儒生的裝束則是“褒衣博帶氣“圓冠方領(lǐng)”,朝庭命官是“頂冠束帶”、“象簡烏紗”,志在山林的隱逸之士則“葛巾野服”、“芒鞋竹杖”,成語中反映宮室建筑文化極具民族特色,如“碧瓦朱瓷”指綠色的屋瓦,紅色的屋脊,形容建筑物的華麗美觀,也表現(xiàn)了漢人建筑設(shè)計(jì)和審美情趣上的總體風(fēng)格。成語還帶上了民族自然環(huán)境所獨(dú)有的山川、園林、交通、氣候等方面的特色如“楚河漢界”“安如泰山”、“得隴望蜀”、“東南半壁”、“徑渭分明”。歇后語的文化折射最早出現(xiàn)“歇后”這一名稱是在唐代?！杜f唐書.鄭綮列傳》中就已提到過所謂“鄭五歇后體”（一種“歇后”體詩）。但它作為一種語言形式和語言現(xiàn)象，卻遠(yuǎn)在先秦時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了。如《戰(zhàn)國策.楚策四》：“亡羊補(bǔ)牢，未為遲也?！币馑季褪钦f，丟失了羊再去修補(bǔ)羊圈，還不算太晚。這就是我們今天所看到的歇后語。后語具有鮮明的民族特色，濃郁的生活氣息幽默風(fēng)趣，耐人尋味，為廣大人民所喜聞樂見。古代的歇后語雖然很少見于文字記載，但在民間流傳肯定是不少的。如錢大昕《恒言錄》所載：“千里寄鵝毛，物輕人意重，復(fù)齋所載宋時(shí)諺也。”這類歇后語，直到今天還繼續(xù)為人們所使用。成語與歇后語的區(qū)別歇后語、成語都可作為語言建筑材料，但成語一般可充當(dāng)句法成分，不成為獨(dú)立的句子，歇后語可成為獨(dú)立的句子來說明一種意思。歇后語僅流行于民間下層，并且歇后語講求偕皮，求感受上的一種快感。缺點(diǎn)就是不嚴(yán)肅，不莊重，所以正規(guī)的政論文中不易使用。成語表達(dá)的概念和語義，內(nèi)涵十分豐富，四個(gè)字可以表達(dá)相當(dāng)復(fù)雜的思想。又由于它是一種四字格的語言形式，非常整齊勻稱，可以協(xié)調(diào)句式，恰當(dāng)?shù)厥褂贸烧Z，不但可以增加文章的整齊感，而且讀起來也是鏗鏘有力，節(jié)奏感強(qiáng)，非常符合漢