當(dāng)代西方政治思潮

2013年春季專(zhuān)題講座中國(guó)化馬克思主義與當(dāng)代

清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院

劉敬東教授課程：基本定位和目標(biāo)定位：本科生：關(guān)于中國(guó)化馬克思主義“基本原理”的闡述（《概論》）碩士生：關(guān)于“中國(guó)實(shí)踐”、“中國(guó)特色”的挖掘（《研究》）博士生：關(guān)于中國(guó)馬克思主義的“國(guó)際視野”和“世界眼光”的開(kāi)啟（《當(dāng)代》）目標(biāo)：對(duì)當(dāng)代世界和當(dāng)代人類(lèi)所面臨的重大理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行戰(zhàn)略性思考課程安排（8個(gè)專(zhuān)題，1次PPT展示）導(dǎo)論

劉敬東第一講

當(dāng)代社會(huì)主義發(fā)展的新趨勢(shì)

呂嘉第二講

當(dāng)代世界的經(jīng)濟(jì)政治格局

李正風(fēng)第三講

當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展

吳彤第四講

當(dāng)代資本主義的新變化

肖廣嶺第五講

當(dāng)代社會(huì)思潮

趙甲明第六講

當(dāng)代發(fā)展問(wèn)題

肖廣嶺第七講

當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題

呂嘉PPT展示

劉敬東教學(xué)相長(zhǎng)/讀書(shū)報(bào)告/PPT展示教學(xué)相長(zhǎng)老師的觀點(diǎn)是什么，自己同意什么、不同意什么、為什么每份卡的得分為10分，8次課的8次卡占總成績(jī)的80分根據(jù)認(rèn)真程度和說(shuō)服力的大小打分讀書(shū)報(bào)告從網(wǎng)絡(luò)學(xué)堂中的經(jīng)典文獻(xiàn)目錄或趙甲明主編的《博士生關(guān)注的當(dāng)代問(wèn)題探析》、《馬克思主義基本觀點(diǎn)18講》中選取一篇論文精讀，寫(xiě)出讀書(shū)筆記，字?jǐn)?shù)不少于3000字在PPT展示課上提交打印版PPT展示每組各推選1-2名自己的代表上臺(tái)發(fā)言，發(fā)言時(shí)間嚴(yán)格限制在10分鐘以?xún)?nèi).要求事先準(zhǔn)備課件老師和學(xué)員代表對(duì)PPT展示進(jìn)行打分、點(diǎn)評(píng)教師劉敬東

清華大學(xué)教授,博士生導(dǎo)師,哲學(xué)博士Tel：62784947(omail：ljd3996@163.com

ljdong@office：馬克思主義學(xué)院·善齋229助教：崔春雪Telmail：cchunxue@163.com導(dǎo)論:

境遇與挑戰(zhàn)：馬克思主義與當(dāng)代世界理論與實(shí)踐:

馬克思主義在當(dāng)代世界社會(huì)變革與民族復(fù)興:

馬克思主義中國(guó)化的革命性意義世界眼光與戰(zhàn)略思維：用中國(guó)化馬克思主義觀察當(dāng)代世界一、理論與實(shí)踐:

馬克思主義在當(dāng)代世界20世紀(jì)的社會(huì)變革20世紀(jì)人類(lèi)社會(huì)的矛盾危機(jī)馬克思主義的歷史命運(yùn)1．20世紀(jì)：歷史遺產(chǎn)巨大的進(jìn)步科技進(jìn)步與生產(chǎn)力的迅速發(fā)展政治變革與新型社會(huì)制度建立社會(huì)進(jìn)步與人類(lèi)生活質(zhì)量提高劇烈的沖突兩次世界大戰(zhàn)社會(huì)主義與資本主義的交鋒民族解放與霸權(quán)政治的沖突傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)的對(duì)抗宗教沖突與文明形態(tài)的沖突深刻的危機(jī)經(jīng)濟(jì)危機(jī)：經(jīng)濟(jì)大蕭條、亞洲金融危機(jī)、世界金融危機(jī)生態(tài)危機(jī)：生態(tài)惡化、資源枯竭、氣候失常安全危機(jī)：核陰云、恐怖主義、區(qū)域性戰(zhàn)爭(zhēng)、區(qū)域性動(dòng)蕩、宗教沖突2.21世紀(jì)：機(jī)遇和挑戰(zhàn)現(xiàn)代化進(jìn)程的迅速推進(jìn)知識(shí)化社會(huì)的不斷發(fā)展全球化時(shí)代的全面開(kāi)啟“我們所處的時(shí)代，是一個(gè)充滿(mǎn)機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時(shí)代”機(jī)遇和挑戰(zhàn)：政治機(jī)遇冷戰(zhàn)時(shí)代的終結(jié)、新興經(jīng)濟(jì)體和發(fā)展中國(guó)家力量的增強(qiáng)世界進(jìn)入多極化時(shí)代，國(guó)際關(guān)系的民主化不斷推進(jìn)，世界大局總體保持穩(wěn)定，國(guó)際安全合作日趨加強(qiáng)挑戰(zhàn)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治依舊是嚴(yán)重問(wèn)題，而且還有新發(fā)展新表現(xiàn)政治互信難以形成；國(guó)際力量對(duì)比依舊呈現(xiàn)嚴(yán)重不平等的基本態(tài)勢(shì)局部沖突和區(qū)域性戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，經(jīng)濟(jì)利益爭(zhēng)奪和宗教文化沖突交織，傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅并存一些熱點(diǎn)問(wèn)題和敏感問(wèn)題長(zhǎng)期得不到解決機(jī)遇和挑戰(zhàn)：經(jīng)濟(jì)新興產(chǎn)業(yè)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展全球化的市場(chǎng)體系和經(jīng)濟(jì)交往不斷加強(qiáng)，世界生產(chǎn)力和綜合實(shí)力顯著提高發(fā)達(dá)國(guó)家雖然主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的格局，但新興工業(yè)化國(guó)家力量和影響逐漸增強(qiáng)一方面，“資本的邏輯”在全球范圍內(nèi)拓展，全球性經(jīng)濟(jì)發(fā)展失衡趨于嚴(yán)重，發(fā)達(dá)和不發(fā)達(dá)之間的差距有進(jìn)一步加大的危險(xiǎn)，世界財(cái)富的再分配總體上有利于中心國(guó)家利益另一方面，發(fā)展中國(guó)家獲得了新的發(fā)展空間，可能對(duì)全球經(jīng)濟(jì)體系產(chǎn)生更大的影響機(jī)遇和挑戰(zhàn)：文化機(jī)遇不同文明之間的交流加強(qiáng)，相互的認(rèn)同感有所增強(qiáng)，文化的多樣性開(kāi)始得到尊重，反對(duì)文化霸權(quán)逐漸成為共識(shí)，國(guó)際文化交流合作日益拓展挑戰(zhàn)文明的沖突、宗教的對(duì)抗依然是導(dǎo)致全球危機(jī)的重要原因西方一些政治勢(shì)力通過(guò)大眾傳媒、文化產(chǎn)品等途徑加緊向全世界推銷(xiāo)西方的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念、社會(huì)制度、發(fā)展模式，以“資本的邏輯”為依托在全球范圍內(nèi)確立自己的文化霸權(quán)機(jī)遇和挑戰(zhàn)：科技機(jī)遇科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展依舊十分迅猛，并且潛力無(wú)窮，這是人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展的重要?jiǎng)恿χ惶魬?zhàn)人類(lèi)也越來(lái)越清楚地意識(shí)到科學(xué)技術(shù)發(fā)展在一定條件下可能導(dǎo)致的負(fù)面效應(yīng)。如何解決20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展已經(jīng)帶來(lái)的生態(tài)環(huán)境、自然資源、發(fā)展失衡、倫理困惑等問(wèn)題，需要尋找新的應(yīng)對(duì)和解決的辦法，目前這些問(wèn)題出現(xiàn)繼續(xù)惡化的態(tài)勢(shì)，對(duì)人類(lèi)社會(huì)形成了嚴(yán)峻的考驗(yàn)?？萍紗?wèn)題與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的關(guān)系愈益緊密，建立有利于科技發(fā)展并造福人類(lèi)的國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)秩序是重要問(wèn)題3.馬克思主義的歷史命運(yùn)我們：馬克思恩格斯及其后繼者觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)世界觀和方法論中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)、政治意識(shí)形態(tài)和科學(xué)價(jià)值觀我們：

馬克思主義的基本結(jié)構(gòu)

唯物史觀剩余價(jià)值論科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)

實(shí)踐與人民資本與勞動(dòng)兩個(gè)必然社會(huì)基本矛盾的對(duì)立共產(chǎn)主義:自由人聯(lián)合體

人類(lèi)社會(huì)的資本主義社會(huì)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)自由普遍規(guī)律特殊規(guī)律人類(lèi)的徹底解放我們：

革命性變革破天荒意義

唯物史觀——

物質(zhì)、實(shí)踐——人民群眾

︱︱︱

︱︱︱唯心史觀——

上帝、精神——英雄偉人西方：

馬克思主義究竟是什么《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》：馬克思1000年來(lái)最偉大的思想家。愛(ài)因斯坦牛頓隨后薩特:馬克思主義還很年輕，幾乎還處在童年，是當(dāng)代唯一最有生命力的不可超越的哲學(xué)現(xiàn)代馬克思主義使得個(gè)人成了抽象階級(jí)的符號(hào)，個(gè)人就等于洗一次硫酸澡而消融掉了，因此必須填補(bǔ)馬克思主義的人學(xué)空?qǐng)?，醫(yī)治它的貧血癥馬爾庫(kù)塞:價(jià)值主要來(lái)源于機(jī)器體系本身，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論已經(jīng)過(guò)時(shí)；無(wú)產(chǎn)階級(jí)是資本主義掘墓人的理論已成為天方夜譚似的神話(huà)德里達(dá):地球上所有的男人和女人,不管他們?cè)敢馀c否,他們今天在某種程度上都是馬克思和馬克思主義的繼承人。不能沒(méi)有馬克思,沒(méi)有馬克思,沒(méi)有對(duì)馬克思的記憶,沒(méi)有馬克思的遺傳,也就沒(méi)有將來(lái)：無(wú)論如何得有某個(gè)馬克思,得有他的才華,至少得有他的某種精神

西方：馬克思主義究竟是什么

波普爾：《開(kāi)放社會(huì)及其敵人》共產(chǎn)主義認(rèn)定歷史法則、歷史主義和歷史目的論，特征是整體主義、烏托邦主義和極權(quán)主義：開(kāi)放社會(huì)的敵人整體主義導(dǎo)致國(guó)家的權(quán)力集中和個(gè)人自由的犧牲如果社會(huì)主義能與個(gè)人自由結(jié)合，我想我還是社會(huì)主義者，但這只是一個(gè)美夢(mèng)罷了。自由比平等重要，為了實(shí)現(xiàn)平等，很可能會(huì)危害自由；在沒(méi)有自由的人群中，也不會(huì)有平等革命是全盤(pán)改造社會(huì)的烏托邦式的整體性工程（totalrevolution）：破壞性、不合理、冒險(xiǎn)、激烈、不寬容、排斥異己改良是逐步、逐個(gè)、溫和地解決問(wèn)題的漸進(jìn)、零星社會(huì)工程(piecemealsocialengineering)：建設(shè)性、合理、謹(jǐn)慎、溫和、寬容、自我批判1989-1991年發(fā)生的事件，證明了對(duì)馬克思主義的批判正確無(wú)誤西方：馬克思主義究竟是什么

哈耶克:《通往奴役之路》（1944）馬克思主義已導(dǎo)致了法西斯主義和民族社會(huì)主義,通過(guò)馬克思主義可以達(dá)到自由與平等的信念的完全崩潰,已經(jīng)迫使俄國(guó)走上德國(guó)一直在遵循的相同道路:極權(quán)主義的、純粹消極的、非經(jīng)濟(jì)的、不自由不平等的社會(huì)斯大林主義與法西斯主義相比,不是更好,而是更壞,更殘酷無(wú)情、野蠻、不公正、不道德、反民主、無(wú)可救藥,是超法西斯主義共產(chǎn)主義者之于納粹分子,納粹分子之于共產(chǎn)主義者,社會(huì)主義之于這二者,都是潛在的招募對(duì)象.雙方都知道,他們和那些真正確信個(gè)人自由的人之間毫無(wú)妥協(xié)可言希特勒上臺(tái)之時(shí),自由主義在德國(guó)已無(wú)聲無(wú)息,消滅它的正是社會(huì)主義.而這個(gè)國(guó)家的大多數(shù)人仍相信社會(huì)主義與自由可以結(jié)合《通往奴役之路》是哈耶克向計(jì)劃經(jīng)濟(jì)發(fā)動(dòng)一場(chǎng)全面批判的正式開(kāi)端哈耶克:

《致命的自負(fù)—社會(huì)主義的謬誤》（1988）《致命的自負(fù)—社會(huì)主義的謬誤》一書(shū)是哈耶克對(duì)自己畢生致力于探討市場(chǎng)文明的運(yùn)行原理、反對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)選擇的一個(gè)總結(jié)科技成就對(duì)人類(lèi)自由不斷形成一種威脅，它加強(qiáng)了人類(lèi)判斷自己的理性控制能力的一種幻覺(jué)，即社會(huì)主義者的致命的自負(fù)：一切打算對(duì)整個(gè)社會(huì)實(shí)行計(jì)劃的企圖，不管出于何種高尚動(dòng)機(jī)，都是建立在這種危險(xiǎn)的知識(shí)自負(fù)之上自由秩序的最大益處，是為每個(gè)人利用自己的知識(shí)提供有益的制度空間。隨著分工貿(mào)易的發(fā)展和產(chǎn)權(quán)制度的確立，個(gè)人獲得了越來(lái)越多的私人知識(shí)以及利用這種知識(shí)的能力：這是集體主義者對(duì)市場(chǎng)制度十分不安的重要原因哈耶克:

《致命的自負(fù)—社會(huì)主義的謬誤》（1988）國(guó)家的無(wú)目標(biāo)性問(wèn)題：國(guó)家的強(qiáng)制力量與過(guò)去部落統(tǒng)治方式的最大不同，是它沒(méi)有必要再為整個(gè)共同體制定統(tǒng)一的目標(biāo)并集中財(cái)富去實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，而只需把自己的功能限制在提供公共安全和保障產(chǎn)權(quán)與公正規(guī)則的實(shí)施上Nomocracy/teleocracy：規(guī)則的統(tǒng)治/目標(biāo)的統(tǒng)治政府發(fā)揮作用的最好的辦法，莫過(guò)于用抽象規(guī)則代替共同的具體目標(biāo)，以此保護(hù)個(gè)人的自由領(lǐng)域不受強(qiáng)制或侵犯。而集體主義者的最大錯(cuò)誤在于把兩種不同的秩序混為一談一切想把某種統(tǒng)一的目標(biāo)強(qiáng)加于一個(gè)不斷成長(zhǎng)的自由秩序或規(guī)則統(tǒng)治的企圖，都會(huì)導(dǎo)致開(kāi)放社會(huì)退回到小群體部落社會(huì)的狀態(tài)西方：

馬克思主義究竟是什么凱恩斯:《資本論》只是一冊(cè)陳腐的經(jīng)濟(jì)學(xué)教本，這本書(shū)不但在科學(xué)上是錯(cuò)誤的，而且與現(xiàn)代世界已經(jīng)沒(méi)有關(guān)系或不適應(yīng)薩謬爾森:在經(jīng)濟(jì)學(xué)中使用馬克思的范疇，就會(huì)把那些真正想理解西方制度的現(xiàn)實(shí)規(guī)律的人的頭腦攪昏尼克松:20世紀(jì)最嚴(yán)重的事態(tài)不是資本主義殖民體系的瓦解，而是極權(quán)共產(chǎn)主義的興起蘇東劇變后，我們所能作出的最大貢獻(xiàn)，不是財(cái)力的而是意識(shí)形態(tài)的貢獻(xiàn)。我們必須抓住這一歷史機(jī)遇，為自由在前蘇聯(lián)、東歐獲得勝利制訂戰(zhàn)略挑戰(zhàn)與挫折：蘇東劇變戈?duì)柊蛦谭蛉说赖拿裰鞯纳鐣?huì)主義放棄黨的領(lǐng)導(dǎo)：修改憲法第六條，確立多黨制、議會(huì)民主制結(jié)束馬克思主義意識(shí)形態(tài)在國(guó)家政治生活的指導(dǎo)地位國(guó)家電視和廣播獨(dú)立于政治和社會(huì)組織，不允許任何政黨壟斷，取消新聞檢查列寧根本沒(méi)有建設(shè)社會(huì)主義的完整綱領(lǐng)共產(chǎn)黨和社會(huì)民主黨的鴻溝已不復(fù)存在當(dāng)代兩大社會(huì)體系：從對(duì)抗轉(zhuǎn)向合作蘇東劇變馬克思列寧主義所遭遇的最嚴(yán)重的挑戰(zhàn)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的重大挫折二、社會(huì)變革與民族復(fù)興:

馬克思主義中國(guó)化的革命性意義近代中國(guó)與世界：落后、屈辱與奮起、趕超馬克思主義中國(guó)化:基本邏輯與歷史軌跡改革開(kāi)放：黃金時(shí)期、法治文明與民族復(fù)興1.近代中國(guó)與世界：

落后、屈辱與奮起、趕超近代:中國(guó)與西方康乾盛世（1661-1796）是中華民族史上又一個(gè)輝煌盛世。中國(guó)社會(huì)在原有的體系框架下達(dá)到極致：經(jīng)濟(jì)總量世界第一，人口占世界1/3，外貿(mào)長(zhǎng)期出超然而就在同一時(shí)期，在地球的另一端，一種新的文明——挑戰(zhàn)全球的工業(yè)文明正在萌發(fā)；一場(chǎng)偉大的革命——改造了整個(gè)世界的資產(chǎn)階級(jí)民主革命正在進(jìn)行；一個(gè)新的運(yùn)動(dòng)——沖擊中世紀(jì)封建神學(xué)教條的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)正在蓬勃發(fā)展。由此就有了以資本邏輯為根本動(dòng)力的西方文明在全球的殖民主義擴(kuò)張此后僅100多年的歷史，就徹底改變了中國(guó)在世界格局中的地位：一個(gè)洋洋自得的天朝大國(guó)急劇地墜入落后挨打的境地,一蹶不振

———《落日的輝煌》韋伯問(wèn)題(1904-1905)：

資本主義：東/西方比較的一個(gè)視角為什么資本主義利益沒(méi)有在印度、中國(guó)也作出同樣的事情呢?獲利的欲望、對(duì)金錢(qián)的追求這樣的欲望存在于侍者、車(chē)夫、藝術(shù)家妓女、貪官、士兵、貴族、賭徒、乞丐等塵世中一切國(guó)家、一切時(shí)代的所有人身上.對(duì)財(cái)富的貪欲,根本就不等于資本主義,更不等于資本主義的精神.倒不如說(shuō),資本主義更多地是對(duì)這種非理性欲望的一種抑制或理性的緩解為什么科學(xué)的、藝術(shù)的、政治的、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展沒(méi)有在印度、在中國(guó)也走上西方現(xiàn)今所特有的這條理性化道路呢?

——《新教倫理與資本主義精神》韋伯問(wèn)題(1904-1905)：

資本主義：東/西方比較的一個(gè)視角印度的幾何學(xué)根本沒(méi)有推理的證明,印度的自然科學(xué)盡管在觀察方面非常發(fā)達(dá),卻缺乏實(shí)驗(yàn)的方法,而這種實(shí)驗(yàn)的方法是文藝復(fù)興時(shí)期的產(chǎn)物在印度以及其他國(guó)家的法律書(shū)中,都不具有系統(tǒng)嚴(yán)密的思想形式,而這種系統(tǒng)嚴(yán)密的形式對(duì)于羅馬法以及西方法律這樣一種理性的法學(xué)來(lái)說(shuō)恰恰是必不可少的非西方民族的音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)或許要比我們更為敏銳,但是理性的和諧音樂(lè),管弦樂(lè)隊(duì)、記譜系統(tǒng)、奏鳴曲、交響曲、歌劇以及作為所有這些表現(xiàn)手段的基本樂(lè)器，都只有在西方才聽(tīng)說(shuō)過(guò)在建筑方面,尖頂拱門(mén)在古代在亞洲一直被作為一種裝飾手段,但合乎理性地使用哥特式拱頂作為分散壓力和覆蓋所有空間結(jié)構(gòu)的手段,并且突出地把它作為建構(gòu)雄偉建筑的原則,卻是其他地方所沒(méi)有的

——《新教倫理與資本主義精神》韋伯問(wèn)題(1904-1905)：

資本主義：東/西方比較的一個(gè)視角由定期選舉的議員組成的議會(huì),以及由民眾領(lǐng)袖和政黨領(lǐng)袖充任向議會(huì)負(fù)責(zé)的部長(zhǎng)組成的政府,更是我們所特有的國(guó)家如果指的是一個(gè)受理性的法律所約束、由訓(xùn)練有素的行政人員所管理的政府這樣一種政治聯(lián)合體而言,具備這些基本性質(zhì)的國(guó)家只有在西方才有公民、資產(chǎn)階級(jí)這些概念在西方之外從未存在過(guò),無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為階級(jí)也不可能存在,因?yàn)椴辉羞^(guò)在固定紀(jì)律約束下的理性勞動(dòng)組織方式因?yàn)樵诂F(xiàn)代西方之外,世人從不知道理性的勞動(dòng)組織方式,所以他們也根本不知道理性的社會(huì)主義

——《新教倫理與資本主義精神》

歷史坐標(biāo)：中國(guó)的近代、現(xiàn)代與當(dāng)代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)戊戌變法辛亥革命五四運(yùn)動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨成立國(guó)民黨訓(xùn)政八年抗戰(zhàn)新中國(guó)成立十年文革十一屆三中全會(huì)1840189819111919192119271937-194519491966-197619782001加入世貿(mào)世界第二加入世貿(mào)

2010世界第一？20世紀(jì):三次歷史巨變?nèi)齻€(gè)歷史偉人

中國(guó)屹立在世界東方的地平線(xiàn)上三次巨變：第一次是辛亥革命,推翻了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專(zhuān)制制度第二次是中華人民共和國(guó)的成立和社會(huì)主義制度的建立，標(biāo)志著新中國(guó)的誕生和社會(huì)主義制度的確立第三次是改革開(kāi)放，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而奮斗三位偉人：孫中山、毛澤東、鄧小平2.馬克思主義中國(guó)化:

基本邏輯與歷史軌跡馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì):馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合馬克思主義中國(guó)化與兩個(gè)百年的歷史使命從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到新中國(guó)成立是搞革命，實(shí)現(xiàn)民族自由國(guó)家獨(dú)立人民解放從新中國(guó)成立到本世紀(jì)中葉，建成富強(qiáng)民主文明和諧的現(xiàn)代化國(guó)家馬克思主義中國(guó)化：兩次歷史性飛躍/兩大理論成果:毛澤東思想:如何完成新民主主義革命和社會(huì)主義革命中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系:建設(shè)什么樣的社會(huì)主義怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展怎樣發(fā)展中國(guó)共產(chǎn)黨90年：完成和推進(jìn)的三件大事完成了新民主主義革命,實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放完成了社會(huì)主義革命,確立了社會(huì)主義基本制度進(jìn)行了改革開(kāi)放新的偉大革命,開(kāi)創(chuàng)、堅(jiān)持、發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義3.改革開(kāi)放

黃金時(shí)期：法治文明與民族復(fù)興改革開(kāi)放35年：中國(guó)近代以來(lái)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的黃金期經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，綜合國(guó)力提高人民生活水平實(shí)現(xiàn)兩次大的歷史性跨越從貧困到溫飽從溫飽到小康市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步形成社會(huì)政治基本穩(wěn)定，法治文明獲重大進(jìn)展政治體制改革獲重大進(jìn)展:走向法治國(guó)家尊重和保障人權(quán)寫(xiě)入憲法，財(cái)產(chǎn)權(quán)寫(xiě)入憲法和法律公民自由空前擴(kuò)大中華民族復(fù)興的光明未來(lái)史無(wú)前例地進(jìn)入了一個(gè)普遍交往的開(kāi)放世界繪制了富強(qiáng)民主文明和諧的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的藍(lán)圖朝著和諧世界、人類(lèi)解放的偉大目標(biāo)中國(guó):從GDP看民族復(fù)興

九五末——十五末——十一五末

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2000年——2005年——2010年

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89000億——183000億——401202億

注：2011中國(guó)GDP：471564億2012中國(guó)GDP：519322億,人均GDP38852元稅收/財(cái)政(億)：突破性發(fā)展稅收2000—126602005—308662010—773902011—957292012—100600財(cái)政2000—133952005—316942010—830802011

—1037402012—117210瑞典智庫(kù)斯德哥爾摩國(guó)際和平研究所

（SIPRI）發(fā)布2011年軍費(fèi)排名美國(guó)7114億美元中國(guó)1429億美元英國(guó)627億美元法國(guó)625億美元俄羅斯719億美元日本593億美元沙特485億美元德國(guó)467億美元印度489億美元意大利345億美元巴西354美元韓國(guó)308美元全世界17376億美元美國(guó)軍力報(bào)告：

中國(guó)近、中近、中遠(yuǎn)程彈道導(dǎo)彈覆蓋范圍

中國(guó)奇跡與民族復(fù)興1979～2009世界與中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率中國(guó)奇跡(1950-2008)Source:TheConferenceBoardandGroningenGrowthandDevelopmentCentre,TotalEconomyDatabase,June2009,/economics/改革開(kāi)放：

中國(guó)經(jīng)濟(jì)的世界排名闊步前進(jìn)2005年，中國(guó)GDP增加16.8%，超意大利成為世界第六大經(jīng)濟(jì)體2006年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)規(guī)模超過(guò)英國(guó)，成為世界第四2007年，中國(guó)GDP增速為13%，超過(guò)德國(guó)成為全球第三2010年，中國(guó)GDP增速為10.4%，超過(guò)日本居世界第二？？年

中國(guó)GDP

居世界第一？日本學(xué)者：中國(guó)GDP2020年前會(huì)超過(guò)美國(guó)，成為世界上最大經(jīng)濟(jì)大國(guó)到2050年時(shí)，美國(guó)和中國(guó)GDP規(guī)模將近日本的7倍，印度的3.8倍

(《環(huán)球時(shí)報(bào)》，2007-12-8)蓋洛普民調(diào)2012年2月2日至5日對(duì)全美50個(gè)州逾千名18歲以上成年人進(jìn)行了電話(huà)調(diào)查，在回答美國(guó)、歐盟、俄羅斯、中國(guó)、日本、印度哪一個(gè)是當(dāng)今世界領(lǐng)先經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)或共同體的提問(wèn)時(shí)，53％的美國(guó)人選擇中國(guó)，33％選擇美國(guó)，7％選擇日本，3％選擇歐盟，選擇印度和俄羅斯的美國(guó)人分別占2％和1％

2000年的一項(xiàng)同類(lèi)調(diào)查：65％的美國(guó)人認(rèn)為美國(guó)是世界領(lǐng)先的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，日本位居第二（16％），中國(guó)第三位（10％）2011年4月21日《華爾街日?qǐng)?bào)》發(fā)表《蓋洛普發(fā)現(xiàn)，中國(guó)民眾生活艱難》：蓋洛普民意調(diào)查所本周公布的2010年全球幸福度調(diào)查結(jié)果表明，只有12%的中國(guó)人認(rèn)為自己“生活美滿(mǎn)”。多達(dá)71%的答問(wèn)者說(shuō)，他們生活艱難。17%的人說(shuō)自己的生活苦不堪言。與此相比，只有38%的美國(guó)人說(shuō)自己生活艱難，有多達(dá)59%的答問(wèn)者認(rèn)為自己生活美滿(mǎn)蓋洛普民調(diào)結(jié)果令人驚訝的一個(gè)原因，是該結(jié)果與皮尤全球態(tài)度調(diào)查的結(jié)論截然相反，后者明顯發(fā)現(xiàn)中國(guó)民眾的生活態(tài)度更為樂(lè)觀。皮尤以0-10的分?jǐn)?shù)測(cè)算當(dāng)前和未來(lái)的生活質(zhì)量。10分是最理想的生活。在皮尤中心的民調(diào)中，31%的中國(guó)人給當(dāng)前生活打了高分(7-10分)，有74%的答問(wèn)者說(shuō)，他們估計(jì)未來(lái)的生活會(huì)非常幸福中國(guó)改革：社會(huì)主義理念與實(shí)踐的重建

鄧小平理論的秘密:兩種社會(huì)制度相互關(guān)系的歷史性重構(gòu)

社會(huì)主義——

資本主義

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計(jì)劃——市場(chǎng)

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勞動(dòng)——資本

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民主——法治

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平等——

自由

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公平與正義——

活力與效率200年16大黨章：消滅剝削——消滅貧窮中國(guó)共產(chǎn)黨社會(huì)主義理念的重大變革:

公民權(quán)利的偉大突破

經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)物質(zhì)文明政治文明精神文明社會(huì)文明財(cái)產(chǎn)權(quán)法權(quán)人格道德人格社會(huì)保障2011達(dá)沃斯：張維迎觀點(diǎn)國(guó)家利益只是說(shuō)辭真正國(guó)家利益是民眾的利益中國(guó)土地應(yīng)該私有化沒(méi)看到弊端靠政府創(chuàng)新易滋生尋租政策計(jì)劃就是一批聰明的人干的傻事國(guó)有企業(yè)私有化下定決心沒(méi)什么困難我們需要的不是擴(kuò)大內(nèi)需而是開(kāi)放市場(chǎng)對(duì)貨幣壟斷是政府攫取財(cái)富最重要手段相關(guān)觀點(diǎn)市場(chǎng)制度最道德要市場(chǎng)邏輯，不要強(qiáng)盜邏輯如果不改革得益最大的是領(lǐng)導(dǎo)干部我從來(lái)不為討好任何人而說(shuō)話(huà)中國(guó)幾十年的教育都是失敗的。這個(gè)失敗在于，教育在培養(yǎng)人時(shí)沒(méi)有注意培養(yǎng)人的自主創(chuàng)造性，沒(méi)有注意培養(yǎng)人的道德如果所有的學(xué)校取消了，中國(guó)人的知識(shí)會(huì)大大降低，但道德水平會(huì)大大提升。因?yàn)槲覀儚男W(xué)開(kāi)始，每一步走過(guò)來(lái)，都培養(yǎng)大家在說(shuō)假話(huà)，這實(shí)際上影響到我們的國(guó)民素質(zhì)中國(guó)學(xué)者談中、日、美趙曉：別輕看美國(guó)公平和體制等中國(guó)100年都趕不上

中國(guó)最終在經(jīng)濟(jì)總量上會(huì)趕超美國(guó)。但在人均收入、生態(tài)、體制、文化、公平、綜合實(shí)力和人的全面發(fā)展上，要趕超美國(guó)可能100年都趕不上美國(guó)仍然擁有全世界一流的企業(yè)、一流的制度、一流的政府、金融危機(jī)后瘦死的駱駝比馬大的世界一流的金融美國(guó)為什么有創(chuàng)新？?jī)?yōu)良的機(jī)制:鼓勵(lì)創(chuàng)新的完善的制度，風(fēng)險(xiǎn)投資制度，保障人權(quán)鼓勵(lì)自由的政治體制前蘇聯(lián)、日本在世人預(yù)言快要趕超美國(guó)的時(shí)候都是一夜之間突然崩潰譚雅玲：中日財(cái)富比較有天壤之別日本經(jīng)濟(jì)開(kāi)放程度、市場(chǎng)規(guī)模數(shù)量、金融能力和能量都遠(yuǎn)超中國(guó)；日本是一個(gè)自由經(jīng)濟(jì)體國(guó)家，資本賬戶(hù)和金融市場(chǎng)處于無(wú)管制的開(kāi)放狀態(tài)，日元是世界自由貨幣和主導(dǎo)貨幣之一，目前中國(guó)貨幣無(wú)法相比的兩國(guó)外匯儲(chǔ)備概念有巨大差異。日本政府占少，民間占多，中國(guó)政府占多，民間占少；日本民間流動(dòng)性外匯資產(chǎn)達(dá)3萬(wàn)億美元，中國(guó)居民和企業(yè)的外匯儲(chǔ)蓄加在一起1千多億美元，相當(dāng)于日本一家基金公司的規(guī)模美國(guó)學(xué)者看中國(guó)馬里蘭大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授菲利普·斯瓦格爾排行第幾并不很重要。從人均財(cái)富來(lái)看，中國(guó)比日本還差得很遠(yuǎn)，比美國(guó)就相差更遠(yuǎn)。從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量來(lái)看，中國(guó)和日、美的差距就更大即便按照購(gòu)買(mǎi)力平價(jià)計(jì)算，中國(guó)和日本的差距還有五分之一。按照名義人均GDP，中國(guó)只相當(dāng)于日本的十分之一，美國(guó)的十一分之一。中國(guó)的社保體系、醫(yī)療狀況、就業(yè)壓力、社會(huì)腐敗等許多方面都存在嚴(yán)重問(wèn)題中國(guó)教育出來(lái)的學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)，但缺少創(chuàng)造性思維。而未來(lái)真正具有競(jìng)爭(zhēng)力的經(jīng)濟(jì)體又必須具有很強(qiáng)的創(chuàng)新能力除了民主政治和自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度之外，美國(guó)這一富于創(chuàng)新的社會(huì)跟中國(guó)相比具有很強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，中國(guó)對(duì)美國(guó)的超越將比人們現(xiàn)在預(yù)期的要更為困難，需要更長(zhǎng)的時(shí)間三、世界眼光與戰(zhàn)略思維：

用中國(guó)化馬克思主義觀察當(dāng)代世界世界格局：中國(guó)已經(jīng)處于世界舞臺(tái)的中央“資本邏輯”：透視全球化和世界格局的理論框架中國(guó)經(jīng)驗(yàn)：世界性意義和價(jià)值國(guó)際戰(zhàn)略：中國(guó)化馬克思主義與當(dāng)代世界1.世界格局：

中國(guó)已經(jīng)處于世界舞臺(tái)的中央隨著全球化進(jìn)程的加快和世界體系整合力的加強(qiáng)，特別是隨著中國(guó)成功地應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)，并使自己的經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，中國(guó)的發(fā)展環(huán)境和世界定位發(fā)生了根本性的變化中國(guó)已經(jīng)處于世界舞臺(tái)的中央：既要充分地利用全球化提供的發(fā)展機(jī)遇，又要清醒地防范全球化風(fēng)險(xiǎn)；既要保證中國(guó)的社會(huì)發(fā)展和穩(wěn)定，又要承擔(dān)越來(lái)越多的世界責(zé)任和代價(jià)；既會(huì)得到國(guó)際上對(duì)中國(guó)模式和中國(guó)道路的稱(chēng)贊，也會(huì)不可避免地受到“中國(guó)責(zé)任論”和“中國(guó)威脅論”的指責(zé)我們必須清醒自覺(jué)地在全球化背景和世界格局中定位我們的發(fā)展，從中國(guó)的視野去透視世界問(wèn)題，進(jìn)而從世界的眼光和全球化的視角審視中國(guó)問(wèn)題2.“資本邏輯”（1）：

透視全球化和世界格局的理論框架馬克思：資本邏輯“包含著一部世界史”資本是現(xiàn)代社會(huì)的內(nèi)在靈魂和核心原則，蘊(yùn)涵著世界歷史的發(fā)展原則和動(dòng)力機(jī)制，是解開(kāi)現(xiàn)代社會(huì)秘密的關(guān)鍵所在馬克思：資本的產(chǎn)生和出現(xiàn)包含著一部世界史，標(biāo)志著社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程的一個(gè)新時(shí)代恩格斯：資本與勞動(dòng)的關(guān)系，是全部現(xiàn)代社會(huì)體系所圍繞旋轉(zhuǎn)的軸心資本的擴(kuò)張征服和布展了世界地球、整個(gè)整個(gè).在歷史與倫理的矛盾沖突中，資本塑造出民族歷史向世界歷史轉(zhuǎn)化的一個(gè)悲劇性的世界歷史時(shí)代馬克思:現(xiàn)代性批判的大師馬克思基于人類(lèi)解放的歷史遠(yuǎn)景,以最為深刻犀利的經(jīng)濟(jì)學(xué)-哲學(xué)透視,解剖了資本邏輯的內(nèi)在矛盾；馬克思關(guān)于三大拜物教的精彩絕倫的經(jīng)典分析，為我們批判并運(yùn)用資本邏輯服務(wù)于國(guó)強(qiáng)民富提供了的科學(xué)方法論2.“資本邏輯”（2）：

透視全球化和世界格局的理論框架馬克思資本哲學(xué):世界歷史/世界市場(chǎng)/世界文學(xué)大工業(yè)首次開(kāi)創(chuàng)了世界歷史:它消滅了各國(guó)以往自然形成的閉關(guān)自守狀態(tài)資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)得自己的階級(jí)統(tǒng)治地位還不到一百年,它所創(chuàng)造的生產(chǎn)力卻比過(guò)去世世代代總共創(chuàng)造的生產(chǎn)力還要大,還要多資產(chǎn)階級(jí)破壞了所有封建的、宗法的社會(huì)關(guān)系.它用公開(kāi)的、無(wú)恥的、冷酷的剝削代替了由宗教和政治幻想掩蓋著的剝削,它讓一切職業(yè)都成為金錢(qián)的奴仆資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代是生產(chǎn)的不斷變革的時(shí)代:資產(chǎn)階級(jí)如果不使生產(chǎn)工具經(jīng)常發(fā)生變革,從而不使生產(chǎn)關(guān)系,亦即不使社會(huì)關(guān)系發(fā)生變革,就不能生存下去,一切等級(jí)制和停滯不動(dòng)的東西都煙消云散了資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造了世界市場(chǎng).它消滅了民族的地方性的閉關(guān)自守和自給自足,人們精神上的片面性和狹隘性日益成為不可能，民族的地方性文學(xué)形成了一種“世界文學(xué)”2.“資本邏輯”（3）：

透視全球化和世界格局的理論框架馬克思：“資本的偉大的文明作用”單純的資本概念中必然自在地包含著文明化的傾向以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)一方面創(chuàng)造出普遍的產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)，即剩余勞動(dòng)，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)，另一方面也創(chuàng)造出一個(gè)普遍利用自然屬性和人的屬性的體系……因此，只有資本才能創(chuàng)造出資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，并創(chuàng)造出社會(huì)成員對(duì)自然界和社會(huì)聯(lián)系本身的普遍占有。由此產(chǎn)生了資本的偉大的文明作用；它創(chuàng)造了這樣一個(gè)社會(huì)階段，與這個(gè)社會(huì)階段相比，一切以前的社會(huì)階段都只表現(xiàn)為人類(lèi)的地方性發(fā)展和對(duì)自然的崇拜資本既要克服把自然神化的現(xiàn)象，克服流傳下來(lái)的、在一定界限內(nèi)閉關(guān)自守地滿(mǎn)足于現(xiàn)有需要和重復(fù)舊生活方式的狀況，又要克服民族界限和民族偏見(jiàn)。資本破壞這一切并使之不斷革命化，摧毀一切阻礙發(fā)展生產(chǎn)力、擴(kuò)大需要、使生產(chǎn)多樣化、利用和交換自然力量和精神力量的限制創(chuàng)造世界市場(chǎng)的趨勢(shì)已經(jīng)直接包含在資本的概念本身中。任何界限都表現(xiàn)為必須克服的限制2.“資本邏輯”（4）：

透視全球化和世界格局的理論框架資本的增殖和擴(kuò)張:創(chuàng)造世界市場(chǎng)、型構(gòu)世界政治和世界文學(xué)的基本力量形成了作為資本增殖機(jī)器的覆蓋全球的現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)構(gòu)筑了以民族國(guó)家為主體的現(xiàn)代國(guó)家關(guān)系孕育了正在形成中的世界公民社會(huì)產(chǎn)生了理性、自由、平等、博愛(ài)、人權(quán)等現(xiàn)代性特質(zhì)塑造了現(xiàn)代人際關(guān)系、心理結(jié)構(gòu)與行為方式展示為都市生活、品牌崇拜等現(xiàn)代生活方式構(gòu)成了現(xiàn)代性生成過(guò)程的深層主線(xiàn),創(chuàng)造出充滿(mǎn)悖論的現(xiàn)代性世界馬克思關(guān)于關(guān)于資本邏輯下的普遍交往和世界市場(chǎng)之為“資本主義生產(chǎn)時(shí)代的曙光”,關(guān)于“資本的偉大的文明作用”的高度評(píng)價(jià)，闡明了資本作為一種“普照的光”不僅塑造了現(xiàn)代人類(lèi)的生產(chǎn)方式，而且是變革政治制度和思想觀念的基本力量2.“資本邏輯”（5）：

透視全球化和世界格局的理論框架馬克思:資本的普遍性及其限制：利用資本本身來(lái)消滅資本資本不可遏止地追求的普遍性，在資本本身的性質(zhì)上遇到了限制，這些限制在資本發(fā)展到一定階段時(shí)，會(huì)使人們認(rèn)識(shí)到資本本身就是這種趨勢(shì)的最大限制，因而驅(qū)使人們利用資本本身來(lái)消滅資本現(xiàn)代性框架:規(guī)約資本力量,調(diào)節(jié)勞資沖突當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)代性尚在形成中。洶涌澎湃的資本浪潮使普通民眾的利益受到巨大沖擊。在基于資本力量的現(xiàn)代性框架中，始終存在著勞動(dòng)與資本之間的深刻矛盾和利益沖突我們必須運(yùn)用國(guó)家力量的有力權(quán)威，充分依托中華民族的巨大倫理優(yōu)勢(shì)，既合理發(fā)揮資本創(chuàng)造財(cái)富的生命活力，又有力規(guī)約資本的貪婪本性，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義2.“資本邏輯”（6）：

透視全球化和世界格局的理論框架不平等問(wèn)題戰(zhàn)爭(zhēng)威脅信息鴻溝氣候問(wèn)題3.中國(guó)經(jīng)驗(yàn)：

世界性意義和價(jià)值改革開(kāi)放與中國(guó)道路：對(duì)人類(lèi)文明的貢獻(xiàn)，具有世界意義中國(guó)模式：中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、社會(huì)財(cái)富快速增長(zhǎng)，成功應(yīng)對(duì)全球金融危機(jī)，證明我們?cè)诮?jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方面已逐步形成了具有中國(guó)特色、符合中國(guó)國(guó)情的一條發(fā)展道路中國(guó)成功的意義：道路自信、理論自信、制度自信

總體布局：經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)道路、中國(guó)模式的自覺(jué)闡述和理論建構(gòu)：無(wú)論對(duì)于中國(guó)社會(huì)更好更快的發(fā)展，還是對(duì)于人類(lèi)文明的健康發(fā)展都具有重要意義4.國(guó)際戰(zhàn)略：

中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代世界運(yùn)用全球化背景下的國(guó)際戰(zhàn)略思維審視當(dāng)代世界的重大理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題，成為我們必須直面的時(shí)代課題和重大任務(wù)。具體說(shuō)來(lái)，要特別關(guān)注以下幾個(gè)層面的問(wèn)題（四個(gè)運(yùn)用）：運(yùn)用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的基本觀點(diǎn)，深入分析經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展態(tài)勢(shì)及其對(duì)世界政治、文化和社會(huì)發(fā)展的深刻影響，以及人類(lèi)面臨的重大的發(fā)展問(wèn)題運(yùn)用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的基本觀點(diǎn)，深入分析當(dāng)代科技發(fā)展前沿、當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治格局等重大問(wèn)題運(yùn)用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的基本觀點(diǎn)，深入分析當(dāng)代世界重大社會(huì)問(wèn)題、當(dāng)代生態(tài)環(huán)境問(wèn)題、當(dāng)代重大社會(huì)思潮和理論熱點(diǎn)問(wèn)題等運(yùn)用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的基本觀點(diǎn)，深入分析當(dāng)代資本主義的新變化、當(dāng)代社會(huì)主義發(fā)展的新趨勢(shì)，展示人類(lèi)對(duì)理想社會(huì)的追求和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的美好前景中國(guó)與美國(guó)

利益與規(guī)則/東方與西方/現(xiàn)在與未來(lái)“兩國(guó)集團(tuán)”奧:我希望我同胡主席的會(huì)談中，以及今后進(jìn)行的會(huì)談中，美國(guó)和中國(guó)可以共同合作來(lái)共同減少我們?cè)谑澜绺鞯厮吹降臎_突奧:我希望美國(guó)和中國(guó)能夠共同地幫助建立國(guó)際準(zhǔn)則以減少世界各地的沖突溫:中國(guó)高度重視中美關(guān)系。我們不贊成有關(guān)“兩國(guó)集團(tuán)”提法：第一，中國(guó)是一個(gè)人口眾多的發(fā)展中國(guó)家，要建成現(xiàn)代化國(guó)家還有很長(zhǎng)的路要走；第二，中國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，不與任何國(guó)家或國(guó)家集團(tuán)結(jié)盟；第三，主張世界上的事情應(yīng)該由各國(guó)共同決定，不能由一兩個(gè)國(guó)家說(shuō)了算。同時(shí)中美合作可以發(fā)揮獨(dú)特作用，促進(jìn)世界和平、穩(wěn)定和繁榮

2009習(xí)近平：有些吃飽了沒(méi)事干的外國(guó)人，對(duì)我們說(shuō)三道四。中國(guó)一不輸出革命，二不輸出饑餓和貧困，三不去折騰你們，還有什么可說(shuō)的參考書(shū)目（文獻(xiàn)/傳記類(lèi)）《馬克思恩格斯文集》（第1-10卷）《毛澤東選集》第1-5卷，人民出版社1991/1977年版。《鄧小平文選》第1-3卷，人民出版社1993/1994年版?！督瓭擅裎倪x》第1-3卷，人民出版社2006年版。

《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，中共黨史出版社2010年版中央文獻(xiàn)研究室：《毛澤東傳（1949-1976）》，中央文獻(xiàn)出版社2003[美]特里爾：《毛澤東傳》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2006年版。中央文獻(xiàn)研究室：《鄧小平年譜》（1975-1997），中央文獻(xiàn)出版社2004中央文獻(xiàn)研究室：《鄧小平年譜》（1904-1974），中央文獻(xiàn)出版社2009傅高義：《鄧小平時(shí)代》馮克利譯香港中文大學(xué)出版社2012

伊文思：《鄧小平傳》，上海人民出版社1996年版毛毛（鄧榕）：《我的父親鄧小平文革歲月》，中央文獻(xiàn)出版社2000庫(kù)恩：《他改變了中國(guó)—江澤