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安全管理沒有完成時(shí)，只有進(jìn)行時(shí)！成績屬于過去未來仍需努力2危險(xiǎn)源辨識(shí)、風(fēng)險(xiǎn)評(píng)價(jià)及風(fēng)險(xiǎn)控制策劃：步驟二意圖生產(chǎn)過程的某一部分希望如何運(yùn)轉(zhuǎn)原因發(fā)生偏離的原因。一旦顯示出一種偏離，一定有其可信的或?qū)嶋H的原因后果所發(fā)生偏離的結(jié)果危險(xiǎn)具有引起破壞、傷害或損失的后果偏離與意圖相背離HAZOP3危險(xiǎn)源辨識(shí)、風(fēng)險(xiǎn)評(píng)價(jià)及風(fēng)險(xiǎn)控制策劃：步驟二意圖通過安全事故案例分析，警示、借鑒、避免同樣或類似的問題出現(xiàn)原因？？？后果沒有引起重視，沒有實(shí)施改進(jìn)和預(yù)防危險(xiǎn)同樣或類似的事故依舊發(fā)生，造成傷害偏離與意圖相背離今天的視頻會(huì)議偏離的第一個(gè)原因“學(xué)習(xí)金字塔（ConeofLearning）”是由美國學(xué)者埃德加.戴爾（EdgarDale）1946年率先提出的，也有人翻譯成“經(jīng)驗(yàn)之塔”。美國緬因州的國家訓(xùn)練實(shí)驗(yàn)室做過類似的研究，并提出了學(xué)習(xí)金字塔（LearningPyramid）理論，結(jié)論跟戴爾差不多，只是把閱讀和聽講交換了次序，認(rèn)為閱讀比聆聽記住的東西更多，這個(gè)結(jié)論與我們的經(jīng)驗(yàn)更加貼近一些。偏離的第一個(gè)原因俄亥俄州立大學(xué)教育學(xué)院教授，著名教育家、課程理論家，視聽教學(xué)理論的集大成者，1900年出生于美國明尼蘇達(dá)州的Benson市，早年就讀于UniversityofNorthDakota，先后獲得學(xué)士（1921）和碩士（1924）學(xué)位，其后就讀于芝加哥大學(xué)，師從著名教育家、杜威的學(xué)生、課程理論先驅(qū)查特斯（W.W.Charters）。1946年，EdgarDale出版了《教學(xué)中的視聽方法》一書。在這本書中，他提出了著名的經(jīng)驗(yàn)之塔，對(duì)視聽教學(xué)的理論與實(shí)踐進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)，因而成為視聽教學(xué)運(yùn)動(dòng)的集大成者。偏離的第一個(gè)原因提高培訓(xùn)老師的能力和水平創(chuàng)新培訓(xùn)方式，提升培訓(xùn)效果完善安全培訓(xùn)的內(nèi)容對(duì)培訓(xùn)效果及時(shí)進(jìn)行檢驗(yàn)偏離的第一個(gè)原因安全生產(chǎn)法（中華人民共和國第十二屆全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十次會(huì)議于2014年8月31日通過，自2014年12月1日起施行）第十八條生產(chǎn)經(jīng)營單位的主要負(fù)責(zé)人對(duì)本單位安全生產(chǎn)工作負(fù)有下列職責(zé)：(七)組織制定并實(shí)施本單位安全生產(chǎn)教育和培訓(xùn)計(jì)劃偏離的第一個(gè)原因偏離的第一個(gè)原因偏離的第一個(gè)原因偏離的第一個(gè)原因二戰(zhàn)期間的英國戰(zhàn)火飄搖。大西洋商務(wù)船隊(duì)屢遭德國人襲擊，許多英方年輕海員因?yàn)槿狈εR戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)葬身海底,而逃生回來的不一定是身強(qiáng)力壯的，但都是意志力特別堅(jiān)強(qiáng)、求生欲望特別強(qiáng)的人，這些人有豐富的生存經(jīng)驗(yàn)，有很多不一樣的品質(zhì)，包括團(tuán)隊(duì)的協(xié)調(diào)和配合?？坪玻↘urtHahn）在這里找到了用武之地。1934年，科翰和其他人創(chuàng)辦了GordonstounSchool，培訓(xùn)年輕海員在海上的生存能力和船觸礁后的生存技巧，明顯提高了海員的生存率。戰(zhàn)爭結(jié)束后，體驗(yàn)式培訓(xùn)的獨(dú)特創(chuàng)意和培訓(xùn)方式逐漸被推廣開來，培訓(xùn)對(duì)象由海員擴(kuò)大到軍人、學(xué)生、工商業(yè)人員等群體。培訓(xùn)目標(biāo)也由單純體能、生存培訓(xùn)擴(kuò)展到心理培訓(xùn)、人格培訓(xùn)、管理培訓(xùn)等。1941年，科翰在威爾士建立OutwardBound戶外學(xué)校。OutwardBound已成為世界最知名的體驗(yàn)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)?！癟hereismoreinyouthanyouthink”（你的擁有超過你意識(shí)到的）偏離的第一個(gè)原因體驗(yàn)式培訓(xùn)的本質(zhì)有以下四個(gè)主要特質(zhì)：學(xué)習(xí)者對(duì)于正在發(fā)生的學(xué)習(xí)及過程是察覺的。學(xué)習(xí)者是投入于省思的體驗(yàn)中。那些體驗(yàn)和內(nèi)容是獨(dú)具個(gè)人意義的：對(duì)當(dāng)事人而言，學(xué)到了什么和如何學(xué)到的，對(duì)個(gè)人而言有特別的重要性。過程牽涉到完整的自己--身體、想法、感覺和行動(dòng)，不是只關(guān)于心智，換句話說，學(xué)習(xí)者是整個(gè)人全然投入的。偏離的第一個(gè)原因道場，梵文Bodhimanda的意譯，音譯為菩提曼拏羅。如《大唐西域記》卷八稱釋迦牟尼成道之處為道場。后借指供佛祭祀或修行學(xué)道的處所。如中國佛教五大名山，分別為文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩、觀音菩薩、彌勒菩薩的道場。也泛指佛教、道教中規(guī)模較大的誦經(jīng)禮拜儀式。如水陸道場、慈悲道場、天師道場等。偏離的第一個(gè)原因十大傳播效應(yīng)（3）樂池理論：什么樣的事件容易引起人們集體關(guān)注？傳播學(xué)中的“樂池理論”認(rèn)為，一個(gè)人說我能解決中東問題，另一個(gè)人在演出時(shí)不小心掉進(jìn)了樂池，誰更容易引起關(guān)注？誰更容易成為網(wǎng)絡(luò)的熱點(diǎn)話題？顯然是后者。所以，注意力和傳播力大小，往往并非由事件的重要性決定，而是由事件的戲劇性程度決定的。（4）尖叫效應(yīng)：人們是否接受一個(gè)信息受很多非理性因素的影響。比如，人們傾向于相信負(fù)面消息；人們傾向于相信多次重復(fù)的消息；傾向于相信那些形象生動(dòng)有趣的消息；傾向于相信那些能夠驚嚇或者激怒人的信息等等。（5）壞消息法則：壞消息總比好消息傳播得快。你告訴大家一個(gè)有關(guān)某個(gè)熟人的好消息，知道好消息人最多告訴兩三個(gè)人就不再提了；如果你告訴他們一個(gè)有關(guān)那個(gè)熟人的壞消息，哪怕是不起眼的壞消息，接到這個(gè)消息的人也會(huì)很快把它告訴看見的大部分人。有學(xué)者指出，人們之所以更加容易關(guān)注負(fù)面新聞，是因?yàn)樵诼L的演化中，人類只有擁有了超強(qiáng)的危險(xiǎn)感知能力才能生存，而“壞消息”往往意味著危險(xiǎn)。生活在社會(huì)中底層的大多數(shù)人，他們的焦慮感和不安感更加強(qiáng)烈，所以也就越對(duì)危險(xiǎn)信息更加敏感。所以，危機(jī)預(yù)防比危機(jī)應(yīng)對(duì)更重要。（6）感嘆號(hào)心態(tài)：在網(wǎng)絡(luò)傳播行為中，相當(dāng)部分人會(huì)自覺不自覺地遵從“感嘆號(hào)”心態(tài)，即在極短的時(shí)間里跟著感覺走，選擇那些更“刺激”人們情感和情緒的信息進(jìn)行轉(zhuǎn)發(fā)，而那些更為完整、理性、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男畔ⅲ诰W(wǎng)絡(luò)的眾聲喧嘩中沉沒在信息汪洋的底層。偏離的第二個(gè)原因?yàn)?zāi)難報(bào)道中新聞倫理的缺失：漠視生命價(jià)值過于直接地復(fù)現(xiàn)受災(zāi)現(xiàn)場的血腥場面侵?jǐn)_悲痛，對(duì)災(zāi)難相關(guān)人群造成“二次傷害”偏離的第二個(gè)原因美國2005年卡特里娜颶風(fēng)與媒體報(bào)道——搶劫和強(qiáng)奸數(shù)量被夸大十倍，無人追究媒體標(biāo)題黨！編造歪曲事實(shí)！對(duì)血腥暴力的過分渲染！尊重人權(quán)：生命健康權(quán)、姓名權(quán)、名稱權(quán)、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)、隱私權(quán)尊重個(gè)體生命和人格尊嚴(yán)莊重和適度，注重人文關(guān)懷，喚起人們對(duì)生命的永恒追求，穩(wěn)定民心偏離的第二個(gè)原因心理應(yīng)激是指人對(duì)外界有害、威脅、挑戰(zhàn)經(jīng)認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)后，知其將危害個(gè)人的生存和地位時(shí)，所產(chǎn)生的生理、心理和行為的反應(yīng)。心理應(yīng)激是有機(jī)體在某種環(huán)境刺激作用下由于客觀要求和應(yīng)付能力不平衡所產(chǎn)生的一種適應(yīng)環(huán)境的緊張反應(yīng)狀態(tài)。一個(gè)人在一定的社會(huì)環(huán)境中生活，總會(huì)有各種各樣的情境變化或刺激對(duì)人施以影響，作用刺激被人感知到或作為信息被人接收，一定會(huì)引進(jìn)主觀的評(píng)價(jià)，同時(shí)產(chǎn)生一系列相應(yīng)的心理生理的變化。通過信息加工過程，就對(duì)刺激作出相應(yīng)的反應(yīng)。如果刺激需要人作出較大的努力才能進(jìn)行適應(yīng)性反應(yīng)，或這種反應(yīng)超出了人所能承受的適應(yīng)能力，就會(huì)引進(jìn)機(jī)體心理、生理平衡的失調(diào)即緊張反應(yīng)狀態(tài)的出現(xiàn)。偏離的第三個(gè)原因偏離的第三個(gè)原因十大傳播效應(yīng)（1）羅密歐—朱麗葉效應(yīng)：逆反心理，即一個(gè)人內(nèi)心所激發(fā)出心理抗拒，是網(wǎng)絡(luò)輿論應(yīng)對(duì)與引導(dǎo)中常見的現(xiàn)象。逆反心理也叫“羅密歐—朱麗葉效應(yīng)”，即家族的反對(duì)反而促進(jìn)了他們的結(jié)合。心理學(xué)家認(rèn)為，逆反心理是為了宣示自己的存在感和自由感。如果在交流中過分強(qiáng)調(diào)己方的意見，就會(huì)引起對(duì)方心里不適，對(duì)方就會(huì)本能地產(chǎn)生逆反心理。好奇心也可以產(chǎn)生逆反心理。越是禁止的，人們?cè)绞呛闷?。另外，過分夸張和言過其實(shí)也會(huì)產(chǎn)生逆反心理。一些個(gè)人和機(jī)構(gòu)在解決危機(jī)中如果使用過多空泛的大話套話，就很容易引起逆反心理。（2）態(tài)度比事實(shí)更重要（8）雙面?zhèn)鞑ィ?）回音室效應(yīng)（10）“定時(shí)炸彈”效應(yīng)逆反心理：社會(huì)心理現(xiàn)象之一，指客觀環(huán)境要求與主體需要不相符合時(shí)所產(chǎn)生的一種強(qiáng)烈的反抗心態(tài)。超限逆反，指個(gè)體過度接收某種刺激之后出現(xiàn)的逃避反映。它是自然的保護(hù)反應(yīng)。一種剌激無論怎樣富有意義，過多重復(fù)都會(huì)使其成為無意義的消極剌激。此時(shí)這種刺激不會(huì)引起個(gè)體的積極態(tài)度反應(yīng)，而是引起消極反應(yīng)。自我價(jià)值保護(hù)逆反，指外界的勸導(dǎo)或影響威脅到人們的自我價(jià)值時(shí)，人們都會(huì)有意無意地進(jìn)行自我價(jià)值保護(hù)。禁果逆反，指不充分的禁止反而會(huì)激發(fā)人們更強(qiáng)烈的探究欲望。社會(huì)心理學(xué)家Aronson'8以嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)證明，對(duì)一件事物的禁止越是嚴(yán)格，它對(duì)人們的吸引了就越大。這意味著，禁止本身可能會(huì)增加人們對(duì)事物的關(guān)注和吸引力，并增加人們犯禁的可能性。偏離的第三個(gè)原因沃爾特·李普曼（WalterLippmann，1889-1974）美國新聞評(píng)論家和作家。傳播學(xué)史上具有重要影響的學(xué)者之一，在宣傳分析和輿論研究方面享有很高的聲譽(yù)。這位世界上最有名的政治專欄作家在其1922年的著作《公眾輿論》中，開創(chuàng)了今天被稱為議程設(shè)置的早期思想。此書被公認(rèn)為是傳播學(xué)領(lǐng)域的奠基之作。人們總是選擇性的記憶。比較美好的東西更容易被記住，而痛苦的東西則更容易被遺忘。這種現(xiàn)象在科學(xué)上稱之為選擇性知覺，用沃爾特李普曼的話說就是“我們不是先看見再定義，而是先定義再看見?！蔽覀兝鲜菚?huì)看見自己預(yù)期會(huì)出現(xiàn)的事物，并且認(rèn)為那個(gè)理所當(dāng)然，但是往往事實(shí)并非如此。偏離的第三個(gè)原因偏離的第三個(gè)原因從眾效應(yīng)：從眾效應(yīng)(conformity)，也稱樂隊(duì)花車效應(yīng)，是指當(dāng)個(gè)體受到群體的影響（引導(dǎo)或施加的壓力），會(huì)懷疑并改變自己的觀點(diǎn)、判斷和行為，朝著與群體大多數(shù)人一致的方向變化。也就是指：個(gè)體受到群體的影響而懷疑、改變自己的觀點(diǎn)、判斷和行為等，以和他人保持一致。也就是通常人們所說的“隨大流”。偏離的第三個(gè)原因僥幸心理，就是無視事物本身的性質(zhì)，違背事物發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，違反那些為了維護(hù)事物發(fā)展而制定的規(guī)則，想根據(jù)自己的需要或者好惡來行事就能使事物按著自己的愿望發(fā)展，直至取得自己希望的結(jié)果。僥幸心理就是妄圖通過偶然的原因去取得成功或避免災(zāi)害，成了許許多多失敗、丑陋、悲慘生活的罪魁禍?zhǔn)走^于自信，或者叫樂觀主義偏差（Optimismbias）。研究表明，這類現(xiàn)象是普遍存在的。吸煙的人都相信自己不太可能得肺癌等疾病，酒駕的人都相信「喝酒出事的都是別人，我就沒有關(guān)系」。Svenson做過一項(xiàng)研究，讓受試者評(píng)價(jià)自己的駕駛水平，90%的人都說自己的駕駛技術(shù)在平均水平以上。然而根據(jù)定義顯然應(yīng)該只有大約50%的人是這樣的。還有類似的調(diào)查，例如調(diào)查發(fā)現(xiàn)68%的民事訴訟律師都認(rèn)為自己代理的一方會(huì)贏得訴訟（然而事實(shí)上一定只有50%）。行為陷阱——現(xiàn)實(shí)生活中的行為陷阱太多了：延期陷阱，最典型的就是減肥和吸煙，短暫的滿足快感總是會(huì)打敗肥胖將來會(huì)造成的諸多生活和健康方面的損失。所以大多數(shù)人選擇把減肥和戒煙一直拖延下去。無知陷阱，在塑料剛出來的時(shí)候，因?yàn)槌杀镜土?，方便?shí)用，它被大量的使用，而造成現(xiàn)在我們恐怖的白色污染。而到現(xiàn)在我們幡然醒悟過來的時(shí)候，其實(shí)已經(jīng)晚了，一切都是因?yàn)楫?dāng)時(shí)我們的無知。投入陷阱，更好解釋了。你已經(jīng)在一個(gè)賭桌上輸了很多的錢，而驅(qū)動(dòng)你繼續(xù)玩下去的原因很可能是“既然已經(jīng)投入了這么多”，那么繼續(xù)投下去直到回本，即使這是非常不理性的行為。同樣的道理適用于投資，適用于失敗的產(chǎn)品，你非理性的繼續(xù)堅(jiān)持在泥潭，是因?yàn)槟阋呀?jīng)深陷了投入陷阱。惡化陷阱，最典型的就是吸毒。為了解毒癮，人們不得不去吸食更多，反而讓毒癮越來越重。這個(gè)道理也適用在吸煙。斯科特·普勞斯（ScottPlous）是韋斯利安的大學(xué)心理學(xué)教授，他所教授的科目是決策與判斷、社會(huì)心理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)，以及研究方法。偏離的第三個(gè)原因11:30—13:30史上最嚴(yán)的……史上最嚴(yán)的……史上最嚴(yán)的……史上最嚴(yán)的……楊棟梁說……五是提高了對(duì)事故查處懲罰的標(biāo)準(zhǔn)。老的安全生產(chǎn)法對(duì)企業(yè)的最高罰款到500萬，新的安全生產(chǎn)法提到了2000萬。而且這次增加了一個(gè)內(nèi)容，對(duì)發(fā)生事故企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人有了處罰的條款，從上一年工資收入的40%