《夏目友人帳》中的自然之美

《夏目友人帳》中的自然之美自然審美的概念體現(xiàn)在紫式部《源氏物語(yǔ)》的第一個(gè)層次——“物哀”美學(xué)中。作者通過(guò)對(duì)四季推移冬春夏趕的描述,給讀者營(yíng)造出大自然有節(jié)奏的周期性推移變化的獨(dú)特美感。而且,從宇宙的變化中，可以感受到生命瞬間重生的美麗。樹(shù)葉凋零非舊葉落之而長(zhǎng)新葉，是新葉之萌動(dòng)而催舊葉凋零。自然界的一切事物，都有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀發(fā)展規(guī)律。另一方面，人有悲歡離合,月有陰晴圓缺。人生的無(wú)常之美，讓人們對(duì)生命產(chǎn)生敬畏之心，珍惜每個(gè)瞬間之美的時(shí)間感與存在感。學(xué)者葉渭渠也曾指出,“物哀”美學(xué)的第一個(gè)審美層次是“自然之美?！弊匀恢腊ㄅc生命相關(guān)的自然物。1.萬(wàn)物輪回之美草木皆有情。劇版《夏目友人帳》中對(duì)自然的描寫(xiě)非常鮮明。清澈的湖的表層微波蕩漾,太陽(yáng)光就像微波一樣在綠意盎然的森林里蕩漾著。金色的夕陽(yáng)灑在一望無(wú)際的原野中，白衣少年夏目貴志與貓老師穿梭在鳥(niǎo)語(yǔ)花香的鄉(xiāng)間小路上。影片中細(xì)膩真實(shí)的畫(huà)面呈現(xiàn),共情力使得觀眾心有所感、心有所惑、心有所動(dòng)。情景交融,感知物哀。《夏目友人帳》播出共六季,播出順序是四季交替的縮影,劇情發(fā)展的走向是以季節(jié)變化為導(dǎo)向。第一季的蟬鳴鳥(niǎo)叫,秋葉殘?jiān)?。第二季的冬日薄?春之落櫻。主人公夏目貴志從一個(gè)敏感膽怯的幼童,成長(zhǎng)為一位知其事而思,見(jiàn)其物而感的“知物哀”少年。在歸還友人帳中妖怪姓名的同時(shí),劇情圍繞四季的緩慢推進(jìn),夏目不斷感知生命的律動(dòng)與自然生死的輪回。歸還祖母夏目玲子“友人帳”中妖怪之姓名,是夏目延續(xù)玲子生命的輪回,是與帳中妖的微妙緣分。閱四季,知人情。古人有云:“見(jiàn)櫻花則生其趣,見(jiàn)梅花則聞其香,逢春天而心蕩漾,遇秋季則感悲涼?！毕哪恳荒晁募径加小拔锇А钡挠囗嵨⑽⒘魈食鰜?lái)。“雪月花時(shí)最懷友”,日本人自古以來(lái)就以崇尚自然為座右銘。他們認(rèn)為雪月花最能表現(xiàn)四季的美麗。在劇版《夏目友人帳》中,櫻花是最具代表性的物哀元素存在,貫穿整個(gè)故事脈絡(luò)。在第一季第二集中,守護(hù)祠堂的露神得知最后一位供奉他的人類(lèi)小花不久將離開(kāi)人世,心懷念想的希望可以觸碰下小花的身體。并與她一起離開(kāi)這個(gè)世界。故事的開(kāi)端是一位青春活力的少女小心翼翼將鮮艷的小花插在露神祠堂前的杯子里，此刻櫻花飄落,畫(huà)面定格在少女明眸的雙眼里,地面覆蓋著櫻花,也藏著露神對(duì)少女的愛(ài)慕之情。故事的結(jié)局是佝僂的小花最后一次來(lái)到祠堂前,仍未肉眼見(jiàn)到露神,手里的櫻花隨之飄落。故事開(kāi)頭與結(jié)局設(shè)計(jì)的落櫻場(chǎng)景,交相輝映。暗示了露神與人類(lèi)小花的轉(zhuǎn)瞬即逝的緣分,反襯出濃厚的憂傷情緒,一種凄涼的美麗。又如第一季第十集中,琴師淺蔥患了身體如干枯泥土一樣剝落的病,為了能再次為壬生大人彈奏一曲,需借用夏目的身體。撐傘師銅一直守護(hù)淺蔥。劇情的推動(dòng)是銅第一次保護(hù)了淺蔥,櫻花如雪花般飄落,一片一片落下。輕小薄粉的櫻花落在了銅的臉上,也停留在銅的心中。畫(huà)面唯美動(dòng)人,暗戀的情愫流淌而出。劇情的高潮是銅為了實(shí)現(xiàn)淺蔥愿望,到處尋找做琴工具，然淺蔥決定最后一次彈琴,是為溫柔重要的朋友銅而演奏。借用夏目的身體后,美妙的音符從夏目手尖流出,如同坐在月亮的倒影旁,一縷縷微波唯美凄涼。音樂(lè)戛然而止,櫻花落在琴上的瞬間,婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。櫻花的生命是短暫的,綻放的時(shí)候耀眼奪目,如同露神與人類(lèi)小花,淺蔥與銅初次相遇的美好。櫻花的花期為一周,美好的事物稍縱即逝。為他們的命運(yùn)埋下伏筆,短暫的相遇,卻是相守不了的永恒。以櫻花作為故事劇情的串聯(lián)元素,凄涼悲苦的物哀情節(jié)的演繹,足以觸動(dòng)人們心中的一絲感觸。于是,彼此的心開(kāi)始相同,并產(chǎn)生出連帶感及愛(ài)心和美感?！睓鸦ǖ奶摶弥?，引起人們各種復(fù)雜的情感反應(yīng)，使人們莫名地感到孤獨(dú)?！断哪坑讶藥ぁ分?除了櫻花為物哀的主導(dǎo)元素,還存在著背景為薄雪的物哀元素。在第二季第一集中,人類(lèi)拯救了森林之主貍追后,貍追感受到了來(lái)自人類(lèi)的善意,愿意接近人類(lèi)，不料被除妖人封印起來(lái)，導(dǎo)致森林里的妖怪決定焚燒人類(lèi)居住的場(chǎng)所。夏目得知整個(gè)事件的發(fā)展后前往阻止妖怪的行動(dòng)，得救后的貍追與夏目相見(jiàn)一幕,雪花飄落。時(shí)間靜止在溫柔的空氣里,伴隨紛飛的薄雪,貍追內(nèi)心獨(dú)白:“人的一生真是短暫呀,我有點(diǎn)明白為什么大家會(huì)說(shuō)我笨了,可我是喜歡人類(lèi)的?！北蝗祟?lèi)拯救過(guò)卻又傷害過(guò)的貍追。選擇了相信。即使是與人類(lèi)之子小小的離別帶來(lái)的寂寞,一瞬間的邂逅與分別,一個(gè)一個(gè)的剎那,他想珍惜。漫天雪花為背景,輕柔同柳絮，純凈無(wú)暇的森林之主的天使形象在白雪的襯托下,承載了深層的文化含義與暗喻。淺層次的寓意為薄雪象征純潔,具有真誠(chéng)的情感。封印已久的貍追沖破結(jié)界后白光四起,以他為中心的光芒閃耀四周,雪花的夾持營(yíng)造了絕美神秘的想象時(shí)空,至凈至純之白色雪花影射出情感美的幻想。對(duì)人類(lèi)之子夏目的友善表示傾慕。深層次的寓意源于“寒”，妖之搶奪友人帳且襲擊人類(lèi)的村子皆為人性心理陰暗的影射。人類(lèi)封印起森林之主是貪欲的表現(xiàn),暗指冷漠的人類(lèi)為了私欲嬌蠻放縱，同時(shí)喻示森林之主帶領(lǐng)妖怪走向了超脫救贖之路。夏目救贖貍追也是拯救自己寂寥的過(guò)程,雪易消融,蘊(yùn)藏的無(wú)常哀感成為情感影射且無(wú)盡的接近生命本相。薄雪中感悟之寂寥至極的人生,在風(fēng)雅洗練的美中體味物哀。2.妖怪形象之美日本文化中的妖怪文化有著悠久的歷史。日本民族對(duì)大自然的敬畏感是孕育千奇百怪妖怪的溫床。此后妖怪文化延伸至日本動(dòng)漫中來(lái)表述“物哀”精神，其一，傳統(tǒng)的“物哀”精神與妖怪文化之間具有可追溯性。其二是日本動(dòng)漫的高度兼容性。何為妖怪?井上圓了指出:“妖怪者,異常變態(tài),而其道理不可解,屬于所謂不可思議者。約言之,見(jiàn)不可思議者與異常者也。”其中日本妖怪文化與“物哀”美學(xué)都萌發(fā)于日本古代,盛于平安時(shí)代。平安時(shí)代，是“人神共存”的妖怪文化盛行的文化頂峰。人們耳熟能詳?shù)难中蜗蟠蟛糠殖霈F(xiàn)在平安時(shí)代，紫式部創(chuàng)作的《源氏物語(yǔ)》誕生于平安時(shí)代,是“物哀”美學(xué)讓日本人能夠重新振作的時(shí)代。在《夏目友人帳》的動(dòng)漫系列中,以夏目貴志從“友人帳”中歸還妖怪的名字為線索展開(kāi)。每一位妖怪背后都有一個(gè)耐人尋味的故事,每一位出現(xiàn)在夏目生命中的妖怪都流露出人類(lèi)自身具有的細(xì)膩情感。主人公夏目身邊的高級(jí)妖怪貓老師,借以爭(zhēng)奪“友人帳”為由,一直化作招財(cái)貓的形象守護(hù)陪伴在他身旁。如同多年好友一般感悟夏目情感的或喜或悲,或怨或愁。夏目遇險(xiǎn),他奮不顧身前去相救，夏目夢(mèng)中憶起童年不幸往事,他默默陪伴在其左右。夏目幫助妖怪度過(guò)難關(guān),他鼎力輔助。初遇時(shí),貓老師的寶物是“友人帳”,久處后擁有友人帳的夏目才是真正的寶物。目之所及,心之所感。面冷心熱的高級(jí)妖怪被人性化了,人們終究將人世間的愛(ài)恨情仇延伸到了妖怪界，將人類(lèi)的善良、溫柔、正義賦予給了妖怪。同樣守護(hù)在夏目身旁的中級(jí)妖怪牛顏與一目,為了讓他看見(jiàn)山頂?shù)陌嘴F氣花,在其放學(xué)回來(lái)路上“劫持”夏目。為此夏目受涼感冒。在自責(zé)與內(nèi)疚中牛顏與一目為取得治療感冒的藥草,不惜到深山妖怪處搬石像。屢次嘲笑夏目身體孱弱,卻總是口是心非的對(duì)其關(guān)懷備至。知曉藥草治愈不了夏目感冒后,失望之處仍采集白霧氣花放置夏目家門(mén)前,看著鮮花會(huì)令人心情愉悅。一直憎惡人類(lèi)的妖怪丙,被夏目感化后發(fā)出感嘆:“如果你對(duì)人類(lèi)厭煩了,隨時(shí)來(lái)找我?！鄙屏嫉呢埨蠋熍c八原的妖怪們具有的美好品性與豐富的感情是“知物哀”之延伸。人們對(duì)一切正面感情“知物哀”使其泛化,擴(kuò)展至妖怪領(lǐng)域后,妖怪們的愛(ài)恨情仇也表現(xiàn)出“物哀”之感。反之,人們?cè)趯?duì)妖怪的認(rèn)知世界里而“知物哀”,達(dá)成審美關(guān)照。妖怪世界和人類(lèi)的世界有著同樣的情感基調(diào)。妖怪體內(nèi)彰顯了人類(lèi)善良、溫柔、勇敢的品質(zhì)。細(xì)節(jié)處表現(xiàn)“知物哀”。但是，“物哀”的范圍，不僅包括“物之心”,也包括“事之心?！蹦郎谔斓亻g揮散不去的負(fù)面情緒,如怨恨、貪婪、冤枉、哀愁、悔恨等,具象化的形成了充滿怨恨的妖怪。人類(lèi)在欲望中塑造了妖怪時(shí)雨,被拋棄后的時(shí)雨認(rèn)定自己為不潔之人。滿腔的怨氣化作怨靈的軀殼,墜入無(wú)邊黑暗的深淵中在窒息邊緣處準(zhǔn)備報(bào)復(fù)人類(lèi)。(第一季第四集)夏目、笹田一行人在廢棄的宅院中進(jìn)行游戲“試膽大會(huì)”,時(shí)雨在搶奪“友人帳”的同時(shí)給人類(lèi)施以妖法，夏目為阻止時(shí)雨的行為把“友人帳”中之名歸還于他。畫(huà)面一度勾勒往事,回憶中的時(shí)雨曾也是溫柔少年,在亦正亦邪蜷縮之際，把屜田丟落的護(hù)身符用棍棒交與她手中。感慨自己的不潔之身不敢奢望與人類(lèi)接觸。當(dāng)你凝望深淵的同時(shí),深淵也在凝望你。因?yàn)樾皭汉筒徽母星槎爸锇А奔礊椤爸鋹骸?，時(shí)雨的惡來(lái)自丑惡的情感,其核心來(lái)自于人的欲望?！皶r(shí)雨大人,把名字歸還給你。這是支撐了一位少女心靈的溫柔名字?！薄皩?duì)不起,人類(lèi)啊,沒(méi)有將我作為不潔之物而害怕的只有你和玲子?！睆浟糁H夏目與時(shí)雨的對(duì)白暗示了妖怪的“知其惡”是對(duì)復(fù)雜情緒的集中體現(xiàn)，故事的結(jié)局“不潔”之物的時(shí)雨觸及到了人類(lèi)屜田,看到了想要交錯(cuò)的心靈。妖為人類(lèi)貪欲的衍生體,是人性陰暗面的實(shí)體影射，滋生的“惡”是對(duì)黑暗中的執(zhí)著追求。玄與翠兩位神靈成雙凈化森林,棲身在石像中。天氣干旱人類(lèi)的農(nóng)作物顆粒無(wú)收,人類(lèi)祈求它們庇佑滋潤(rùn)土地,然玄與翠也無(wú)能為力,懦弱無(wú)能的人類(lèi)怪罪于他們(第二季第二集)。“為什么我們?yōu)槿祟?lèi)祈求幸福,守護(hù)他們至今,現(xiàn)在卻要被毀滅?！贝湓诤诎抵写蠛?人的心是愚蠢的，是墮落的，欲望是無(wú)止境的。主體真實(shí)情緒的支配顯示出人性的弱點(diǎn),不久也將被吞噬的玄在自責(zé)中反省，這種“知其惡”的感慨往往來(lái)源于對(duì)善的向往與認(rèn)可。對(duì)于善的過(guò)度追求才會(huì)對(duì)惡事的產(chǎn)生感到把握不定、擺脫不了、尤為當(dāng)惡勢(shì)力戰(zhàn)勝了善時(shí),更加感嘆人世的無(wú)奈與丑惡故事的轉(zhuǎn)折發(fā)生在夏目點(diǎn)燃了他們身處深淵的那束微光，唯一能救贖的只有自己。結(jié)尾處翠與玄一起消失在純凈的白雪中,一絲絲陽(yáng)光穿過(guò)云層透進(jìn)雪花中。夏目在他們消失的田野里灑滿了鮮花,既知人類(lèi)喜愛(ài)鮮花,那妖怪也會(huì)喜歡?；〞?huì)告示春天的到來(lái)，無(wú)處不在的“物哀”情懷的涌現(xiàn)。如前所述，所有種類(lèi)的妖怪都有“知物哀”的愛(ài)意，丑惡的另一面“知其惡”也是種種復(fù)雜情緒的綜合的具像化。妖怪立體的形象是以陰暗邪惡為基本色調(diào)后,滲透了林林總總的其他色彩,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一個(gè)反面符號(hào)。3.生命無(wú)常之美生如夏花之璀璨,死如秋葉之靜美。生與死的話題一直是物哀的主體,日本民族對(duì)自然生命的崇尚感、敬畏感賦予了獨(dú)特的“物哀性”?！断哪坑讶藥ぁ纷蚤_(kāi)播以來(lái),每一個(gè)故事單元都敘述回憶了消亡祖母夏目玲子的過(guò)往點(diǎn)滴。幾乎每一位要求歸還名字的妖怪都把夏目當(dāng)成了他們的故友夏目玲子，且容顏與氣味的重合度極高,夏目玲子終究是故人已逝。尤以第二季第十集為例:整個(gè)劇情圍繞祖母夏目玲子與夏目因緣巧合共同守護(hù)過(guò)滋叔叔家為線性展開(kāi)。故事中講述了樂(lè)于在宅邸里安居的妖怪第一次造訪藤原家時(shí)為滋叔叔幼年時(shí)期,回憶中滋叔叔對(duì)玲子的記憶片段為不論何時(shí)她都是一個(gè)人,成為朋友后玲子主動(dòng)要求去藤原家拜訪,實(shí)則是為這個(gè)人類(lèi)朋友消滅妖怪。陽(yáng)光灑滿了院子,屋子里的陳設(shè)簡(jiǎn)單卻充滿生活煙火味。影片中響起了玲子的內(nèi)心獨(dú)白：很溫暖、很溫柔,如果能住進(jìn)來(lái),一定很幸福。最終玲子消滅妖怪后離開(kāi)了藤原家。生死的輪回頌揚(yáng)了人情的動(dòng)人之美。夏目玲子的后人夏目生活在了滋叔叔家，且第二次打敗了同一個(gè)妖怪守護(hù)這個(gè)家。夏目玲子的死何嘗不是夏目的生。在“生—死—生”這個(gè)永恒的輪回中,影像中體現(xiàn)出的夏目玲子肉體的腐敗消亡與靈魂的超脫,這與物哀哲學(xué)思考是一致的:生亦死,死亦是生?！断哪坑讶藥ぁ分幸粤嶙邮占坝讶藥ぁ敝忻种料哪繗w還“友人帳”名字情節(jié)交織纏繞,為我們觀眾展現(xiàn)了物哀思想中“死亡”審美的盛宴。肉體與靈魂的脫離,意味新的輪回的開(kāi)始。更多的蘊(yùn)含了唯美多姿的豐富色彩的情感表達(dá)。關(guān)于個(gè)體生命的意義一直是日本動(dòng)漫電影中與物哀主題探討的話題。玲子的一生短暫而美好，雖然像櫻花一樣放出耀眼的光輝，但也有落入塵埃的命運(yùn)。妖怪丙與玲子初遇時(shí),玲子奮不顧身跳進(jìn)湖水中為其找回遺落的簪子。即使有生命危險(xiǎn),亦是無(wú)怨無(wú)悔。為了讓妖怪霧葉親自看見(jiàn)大海的浩瀚遼闊,玲子把他的名字掛在森林里最高的樹(shù)枝處。突破自己心理防線的霧葉如愿以償,看到的波光粼粼的大海旨在折射出玲子的生命之光中生命之美可以永恒。又如影視作品中出現(xiàn)詩(shī)意的一幕,能看見(jiàn)妖怪的夏目貴志與同學(xué)結(jié)城共同走向樹(shù)林深處去見(jiàn)證傳說(shuō)中的巨大瀑布與妖怪,到達(dá)目的地后，他們被告知是在兩個(gè)完全相反的世界。結(jié)成看見(jiàn)的是石壁,而夏目看到的是水花飛濺的壯麗瀑布。當(dāng)他試圖觸碰水珠而被妖怪制止:“這里的水滴象征人的生命,人的生命脆弱,一點(diǎn)輕微觸碰就可影響它的期限?！鄙@一主題涵蓋了物哀思想個(gè)體的存在意義,在動(dòng)漫電影創(chuàng)作中以傳統(tǒng)美學(xué)思維作為動(dòng)漫創(chuàng)作風(fēng)骨,圍繞多角度生命主體在抽象表達(dá)上的樸素情愫的哲思。人生的“無(wú)常感”構(gòu)成了動(dòng)漫電影中的“物哀”審美美學(xué)?！盁o(wú)常”本是佛教理論中十分重要的概念,轉(zhuǎn)而意識(shí)至人的生命脆弱無(wú)常,進(jìn)一步對(duì)生命無(wú)常這一佛教理論有著進(jìn)一步的體味。櫻花飄落無(wú)常聯(lián)想至人生命的無(wú)常,無(wú)常哀感不斷涌出。在第三季第五集中,影片一幕中上演了人與妖的生死離別之痛。病房里的老人安靜祥和的離去,小妖怪們用人類(lèi)的醫(yī)療器材試圖拯救這個(gè)喜愛(ài)妖怪的人類(lèi)，場(chǎng)面看似滑稽卻又催人淚下。故事中多軌的爺爺慎一郎瀕死成為了人類(lèi)與妖怪情誼溝通的契機(jī),悲傷的情緒通過(guò)死亡從而體現(xiàn),生命的無(wú)常感因死亡而染上悲哀的氣息,情緒的涌動(dòng)引起了觀眾的強(qiáng)烈共鳴,物哀的生命無(wú)常之美并非消極,更看重的是人類(lèi)在感情中所迸發(fā)的雋永力量。正如多軌而言,能看見(jiàn)也就意味能相遇，妖怪對(duì)爺爺?shù)木鞈?/p>