《馬克思主義基本原理概論》緒論試題

《馬克思主義基本原理概論》緒論試題一、單項(xiàng)選擇題1.馬克思主義理論從狹義上說(shuō)是（）A.無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類(lèi)解放的學(xué)說(shuō)體系B.關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)C.馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀(guān)點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系D.關(guān)于資本主義轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)2.馬克思主義理論從廣義上說(shuō)是（）A.不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀(guān)點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類(lèi)解放的學(xué)說(shuō)體系C.關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)D.馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀(guān)點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系3.作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是指（）A.不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀(guān)點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類(lèi)解放的學(xué)說(shuō)體系C.關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)D.列寧創(chuàng)立的基本理論、基本觀(guān)點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系4.下列哪項(xiàng)不是馬克思主義理論體系不可分割的組成部分（）A.馬克思主義哲學(xué)B.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C.科學(xué)社會(huì)主義D.馬克思主義文化歷史5.鄧小平說(shuō)：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的，因?yàn)轳R克思主義是（）A.偉大的B.行動(dòng)的指南C.科學(xué)D.基本理論6.馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源是（）A.工業(yè)革命B.資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)C.資本主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)D.階級(jí)斗爭(zhēng)7.馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)（）A.資本主義的剝削和壓迫B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)C.工人罷工和起義D.工人運(yùn)動(dòng)得到了“農(nóng)民的合唱”8.（）為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的條件和基礎(chǔ)。A.三大工人運(yùn)動(dòng)B.資本主義固有矛盾的發(fā)展C.資本主義制度的確立D.工人階級(jí)力量的壯大9.馬克思恩格斯進(jìn)一步發(fā)展和完善了英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是（）A.辯證法B.歷史觀(guān)C.勞動(dòng)價(jià)值論D.剩余價(jià)值論10.馬克思把黑格爾的辯證法稱(chēng)為（）A.合理內(nèi)核B.基本內(nèi)核C.精髓D.核心11.實(shí)踐證明，馬克思主義是我國(guó)立黨立國(guó)的()，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。A.實(shí)踐基礎(chǔ)B.理論基礎(chǔ)C.根本指導(dǎo)思想D.核心思想12.在第一次世界大戰(zhàn)中成為東西方矛盾焦點(diǎn)和帝國(guó)主義政治體系最薄弱環(huán)節(jié)的國(guó)家是（）A.德國(guó)B.奧地利C.中國(guó)D.俄國(guó)13.“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”，這個(gè)論斷的含義是（）A.馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀(guān)和方法論B.哲學(xué)的存在方式是物質(zhì)C.無(wú)產(chǎn)階級(jí)的存在方式是精神D.無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握哲學(xué)就由自為階級(jí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽栽陔A級(jí)14.馬克思主義生命力的根源在于（）A.以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一B.與時(shí)俱進(jìn)C.科學(xué)性與階級(jí)性的統(tǒng)一D.科學(xué)性15.無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀(guān)和方法論是（）A.辯證唯物主義B.歷史唯物主義C.辯證唯物主義和歷史唯物主義D.唯物主義16.在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持()A.毛澤東思想B.馬克思主義C.鄧小平理論D.“三個(gè)代表”重要思想17.馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是（）A.吐故納新B.科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)C.博大精深D.與時(shí)俱進(jìn)18.馬克思主義最崇高的社會(huì)理想（）A.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義B.消滅階級(jí)，消滅國(guó)家C.實(shí)現(xiàn)個(gè)人的絕對(duì)自由D.實(shí)現(xiàn)人權(quán)19.學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法（）A.認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的著作B.一切從實(shí)際出發(fā)C.理論聯(lián)系實(shí)際D.實(shí)事求是二、多項(xiàng)選擇題1.馬克思主義誕生于19世紀(jì)40年代，到那時(shí)，資本主義的發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)（）A.14世紀(jì)末至15世紀(jì)初，資本主義生產(chǎn)關(guān)系在西歐封建社會(huì)內(nèi)部孕育B.18世紀(jì)60年代至19世30年代末，資本主義工業(yè)革命推動(dòng)資本主義社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展C.多次經(jīng)濟(jì)危機(jī)，給資本主義世界造成極大破壞D.壟斷資本主義2.作為一個(gè)完整的科學(xué)體系，馬克思主義理論體系的三個(gè)主要組成部分是（）A.馬克思主義政治學(xué)B.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C.科學(xué)社會(huì)主義D.馬克思主義哲學(xué)3.作為馬克思主義產(chǎn)生階級(jí)基礎(chǔ)的19世紀(jì)三大工人起義是（）A.1871年巴黎工人起義建立了巴黎公社B.1831年和1834法國(guó)里昂工人兩次起義C.1838年在英國(guó)爆發(fā)的延續(xù)十余年的憲章運(yùn)動(dòng)D.1844年德國(guó)西里西亞紡織工人起義4.馬克思主義產(chǎn)生的直接理論淵源是（）A.德國(guó)古典哲學(xué)B.英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C.法國(guó)英國(guó)的空想社會(huì)主義D.法國(guó)啟蒙思想5.德國(guó)古典哲學(xué)的代表性人物是（）A.康德B.黑格爾C.費(fèi)爾巴哈D.笛卡爾6.英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物是（）A.亞當(dāng)·斯密B.大衛(wèi)·李嘉圖C.馬爾薩斯D.西斯蒙7.空想社會(huì)主義的最杰出的代表是（）A.昂利·圣西門(mén)B.沙爾·傅立葉C.羅伯特·歐文D.托馬斯·莫爾8.馬克思恩格斯最重要的理論貢獻(xiàn)是（）A.辯證法B.勞動(dòng)價(jià)值論C.唯物史觀(guān)D.剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)9.導(dǎo)致第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的原因有（）A.資本主義世界生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾的激化B.爭(zhēng)奪和瓜分世界殖民地的矛盾激化C.資本主義各國(guó)之間政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡D.奧地利皇太子菲迪南大公在南斯拉夫遇刺身亡10.馬克思主義科學(xué)性與革命性可以概括為（）A.辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀(guān)和方法論B.致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)C.一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理是馬克思主義最重要理論品質(zhì)D.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想11.馬克思主義的根本特性是（）A.階級(jí)性B.實(shí)踐性C.客觀(guān)性D.人民性12.當(dāng)20世紀(jì)即將結(jié)束的時(shí)候，英國(guó)廣播公司（BBC）用幾周的時(shí)間在國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)上評(píng)選千年“最偉大、最有影響的思想家”，結(jié)果馬克思高居榜首。馬克思主義之所以至今仍受到人們的普遍關(guān)注，充滿(mǎn)著生機(jī)和活力，是因?yàn)椋ǎ〢.它正確反映了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律B.它具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)C.它完成了對(duì)各種事物的正確認(rèn)識(shí)

D.它對(duì)人們的實(shí)踐有正確的指導(dǎo)作用13.在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持馬克思主義就是要（）A.堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路B.堅(jiān)持社會(huì)主義C.堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系D.堅(jiān)持一黨專(zhuān)政14.如何自覺(jué)地把馬克思主義作為自己行動(dòng)的指南？（）A.確立馬克思主義的堅(jiān)定信念B.不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題的能力C.不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺(jué)投身中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐D.好好學(xué)習(xí)，好好工作15.學(xué)習(xí)馬克思主義理論，必須要分清（）A.哪些是必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的馬克思主義基本原理B.哪些是需要結(jié)合新的實(shí)際加以豐富發(fā)展的理論判斷C.哪些是必須破除的對(duì)馬克思主義錯(cuò)誤的、教條式的理解D.哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)三、簡(jiǎn)答題1.什么是馬克思主義？2.如何理解馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物？3.馬克思主義經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展過(guò)程？4.簡(jiǎn)述馬克思主義的根本理論特征。5.如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一？6.簡(jiǎn)述馬克思主義的最基本內(nèi)容。7.結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)剳?yīng)該如何學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義？四、辨析題1.指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的理論基礎(chǔ)是馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義。2.馬克思主義哲學(xué)是馬克思恩格斯將黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義結(jié)合在一起的產(chǎn)物。3.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承。4.社會(huì)主義從空想到科學(xué)在人類(lèi)思想史上具有劃時(shí)代的意義。5.馬克思主義是19世紀(jì)的產(chǎn)物，現(xiàn)在是21世紀(jì)了，時(shí)代變了，馬克思主義已經(jīng)“過(guò)時(shí)”了。6.有一種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，階級(jí)性與科學(xué)性是不相容的，凡是代表某個(gè)階級(jí)利益和愿望的社會(huì)理論，就不可能是科學(xué)的。因?yàn)轳R克思主義具有階級(jí)性，所以是不科學(xué)的。7.馬克思主義是為全人類(lèi)服務(wù)的。五、分析題1.根據(jù)材料，回答問(wèn)題：[材料1]恩格斯《在馬克思墓前的講話(huà)》中，概括馬克思的兩個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn)，即唯物主義歷史觀(guān)和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。他指出，“一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止?！盵材料2]一位美國(guó)網(wǎng)民說(shuō)得好：“馬克思最為精確地分析了資本主義制度的運(yùn)作機(jī)制，對(duì)人們了解19世紀(jì)和20世紀(jì)的世界同樣有效。”有的參加英國(guó)廣播公司（BBC）舉辦的千年最偉大思想家選舉投票者說(shuō)：“馬克思啟蒙了數(shù)以千計(jì)爭(zhēng)取自由公義的斗爭(zhēng)。他是現(xiàn)代政治思想之父?！庇械娜苏f(shuō)：“馬克思對(duì)資本主義運(yùn)作模式作出了最好的分析。由于資本主義在20世紀(jì)末實(shí)際上已成為全世界最具代表性的制度，他的思想學(xué)說(shuō)對(duì)于幫助我們認(rèn)識(shí)當(dāng)今世界，仍極具重要意義?！盵材料3]法國(guó)思想家雅克·德里達(dá)在《馬克思的幽靈》一書(shū)中列舉了當(dāng)代西方資本主義社會(huì)所不能解決的十大禍害。他認(rèn)為，面對(duì)這十大禍害，人們只有求助于馬克思主義才能獲得正確的認(rèn)識(shí)。請(qǐng)回答：（1）材料1說(shuō)明了什么問(wèn)題？（2）材料2和材料3說(shuō)明了什么？2.根據(jù)材料，回答問(wèn)題：[材料1]英國(guó)著名歷史學(xué)家、英國(guó)學(xué)術(shù)院院士霍布斯鮑姆指出，給確定某一具體思想方式或者觀(guān)點(diǎn)是能否被看作馬克思主義的標(biāo)準(zhǔn)作依據(jù)的，“是在19世紀(jì)末大致定型的馬克思主義基本原理”。美國(guó)著名學(xué)者海爾布隆納在標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題上有著與霍布斯鮑姆相近的看法。他認(rèn)為，馬克思主義思想有一個(gè)可以得到“公認(rèn)的共同點(diǎn)”，這個(gè)共同點(diǎn)來(lái)源于“同一套前提”，它是規(guī)定馬克思主義思想的前提?！胺彩前羞@類(lèi)前提的分析，都可以正當(dāng)?shù)貙⑵浞诸?lèi)為‘馬克思主義’的分析，即使作者本人并不如此認(rèn)定”。這“同一套前提”是：對(duì)待認(rèn)識(shí)本身的辯證態(tài)度，唯物主義歷史觀(guān)，依據(jù)馬克思的社會(huì)分析而得出的關(guān)于資本主義的總看法，以某種形式規(guī)定的對(duì)社會(huì)主義的信奉。[材料2]1934年，當(dāng)?shù)聡?guó)共產(chǎn)黨的理論家卡爾?科爾施還沒(méi)有徹底脫離馬克思主義的時(shí)候，他寫(xiě)了一篇題為《我為什么是馬克思主義者》的文章，在這篇文章中，科爾施力圖通過(guò)他對(duì)馬克思主義的所謂的特殊看法來(lái)表明他是一個(gè)“真正的馬克思主義者”。這些看法的要點(diǎn)是：馬克思主義的全部原理，包括那些表面上具有普遍性的原理，都帶有特殊性，馬克思主義不是實(shí)證的，而是批判的；馬克思主義的主題不是現(xiàn)在處于肯定狀態(tài)的資本主義社會(huì)，而是顯得日益分崩離析的正在衰亡的資本主義社會(huì)；馬克思主義的主要目的不是觀(guān)賞現(xiàn)存的世界，而是對(duì)它進(jìn)行積極的改造。[材料3]匈牙利思想家盧卡奇在《歷史與階級(jí)意識(shí)》一書(shū)中認(rèn)為：“我們姑且假定新的研究完全駁倒了馬克思的每一個(gè)個(gè)別的論點(diǎn)。即使這點(diǎn)得到證明，每個(gè)嚴(yán)肅的‘正統(tǒng)’馬克思主義者仍然可以毫無(wú)保留地接受這種新結(jié)論，放棄馬克思的所有全部論點(diǎn)，而無(wú)須片刻放棄他的馬克思主義正統(tǒng)。所以，正統(tǒng)馬克思主義并不意味著無(wú)批判地接受馬克思主義研究的結(jié)果。它不是對(duì)這個(gè)或者那個(gè)論點(diǎn)的‘信仰’，也不是對(duì)某本‘圣’書(shū)的注解。恰恰相反，馬克思主義問(wèn)題中的正統(tǒng)僅僅是指方法?！苯Y(jié)合上述材料，談?wù)勈裁词邱R克思主義？參考答案一、單項(xiàng)選擇題1.C2.A3.A4.D5.C6.C7.B8.B9.C10.A11.C12.D13.A14.A15.C16.B17.D18.A19.C二、多項(xiàng)選擇題1.ABC2.BCD3.BCD4.ABC5.ABC6.AB7.ABC8.CD9.ABCD10.ABCD11.AB12.ABD13.ABC14.ABCD15.ABCD三、簡(jiǎn)答題1.答：對(duì)于什么是馬克思主義，從不同的角度，我們可以給出不同的回答：從創(chuàng)造者講，它是由馬克思和恩格斯共同創(chuàng)立（而由其繼承者不斷豐富和發(fā)展）的學(xué)說(shuō)。從階級(jí)屬性講，它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類(lèi)解放的科學(xué)理論。從研究對(duì)象和主要內(nèi)容講，它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀(guān)和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)。馬克思主義這一概念早在馬克思在世的時(shí)候就已經(jīng)使用。從狹義上來(lái)說(shuō)，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀(guān)點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。從廣義上來(lái)說(shuō)，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀(guān)點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。2.答：馬克思主義誕生在歐洲，產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代，以《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表為標(biāo)志。它的產(chǎn)生有著深刻的歷史根源、社會(huì)背景和階級(jí)基礎(chǔ)。資本主義生產(chǎn)方式在十八世紀(jì)末到十九世紀(jì)初的歐洲的一些主要國(guó)家已占統(tǒng)治地位，資本主義所固有的矛盾開(kāi)始激化，導(dǎo)致周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)。1825年，英國(guó)發(fā)生了世界歷史上第一次的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。從此以后，這種危機(jī)便周期性地爆發(fā)。這一事實(shí)不僅暴露了資本主義生產(chǎn)方式的歷史局限性，而且進(jìn)一步表明，私有制社會(huì)發(fā)展到資本主義階段已經(jīng)到了頂點(diǎn)。這樣蒙在社會(huì)關(guān)系上的面紗已被揭去，經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定一切社會(huì)關(guān)系的事實(shí)也暴露在人們面前，社會(huì)發(fā)展的唯物辯證性質(zhì)就比以前更加明顯地揭示出來(lái)了。這就為馬克思主義的產(chǎn)生提供了社會(huì)條件。隨著資本主義的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)已開(kāi)始作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)。1831－1834年法國(guó)里昂工人的武裝起義，1838年英國(guó)的憲章運(yùn)動(dòng)，1844年的德國(guó)西里西亞紡織工人的起義，但都失敗了。無(wú)產(chǎn)階級(jí)迫切需要科學(xué)的世界觀(guān)和方法論指導(dǎo)，馬克思主義因此應(yīng)運(yùn)而生。3.答：馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。160多年來(lái)，馬克思主義不斷地豐富和發(fā)展。馬克思和恩格斯在世的時(shí)候就從來(lái)沒(méi)有停止對(duì)自己理論的豐富和發(fā)展。馬克思恩格斯逝世以后，他們的后繼者把馬克思主義提升到了新的水平。列寧通過(guò)對(duì)帝國(guó)主義之間的矛盾和俄國(guó)社會(huì)矛盾問(wèn)題的分析，提出了“一國(guó)或數(shù)國(guó)首先勝利論”，領(lǐng)導(dǎo)了偉大的十月社會(huì)主義革命，使科學(xué)社會(huì)主義理論變成了現(xiàn)實(shí)，標(biāo)志著馬克思主義發(fā)展到列寧主義階段。毛澤東科學(xué)地分析了中國(guó)革命的必然性、可能性和現(xiàn)實(shí)性，提出了在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，產(chǎn)生和形成了毛澤東思想。鄧小平堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，在領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中，初步回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題，標(biāo)志著中國(guó)化的馬克思主義發(fā)展到了鄧小平理論的新階段。以江澤民為主要代表的當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人，圍繞建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題逐步形成了“三個(gè)代表”重要思想這一系統(tǒng)的科學(xué)理論。黨的十六大以來(lái)，在以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央正確領(lǐng)導(dǎo)下，在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的進(jìn)程中，形成了一系列創(chuàng)造性的理論成果。以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀(guān)。4.答：（1）馬克思主義的根本理論特征是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。（2）它的革命性表現(xiàn)為徹底的批判精神和鮮明的政治立場(chǎng)。（3）它的科學(xué)性表現(xiàn)為不帶任何偏見(jiàn)，它的理論是深刻的，并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。5.答：首先，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀(guān)和方法論。其次，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。再次，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。最后，共產(chǎn)主義社會(huì)是人類(lèi)有史以來(lái)最美好、最進(jìn)步的社會(huì)。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，這是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。6.答：（1）馬克思主義最根本的世界觀(guān)和方法論是辯證唯物主義和歷史唯物主義。（2）馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)是實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益。（3）馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。（4）馬克思主義最崇高的社會(huì)理想是實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)。7.答：首先，要在理論與實(shí)際相結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義。為此，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，用它來(lái)武裝我們的頭腦；同時(shí)，還要堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)。其次，要自覺(jué)地把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。第一，在思想上自覺(jué)地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹(shù)立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。第二，掌握馬克思主義的世界觀(guān)和方法論，培養(yǎng)、提高學(xué)生運(yùn)用馬克思主義世界觀(guān)、方法論觀(guān)察、分析和解決問(wèn)題的能力，自覺(jué)辨別和抵制各種不良思想文化的影響。第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，積極投身于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中。四、辨析題1.答：這一說(shuō)法不準(zhǔn)確。作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解的馬克思主義。它既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本觀(guān)點(diǎn)、基本方法，也包括經(jīng)列寧對(duì)其繼承和發(fā)展，推進(jìn)到新的階段，并由毛澤東、鄧小平、江澤民等為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將其與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義，即中國(guó)化的馬克思主義。因?yàn)橹挥杏冒l(fā)展了的理論才能指導(dǎo)發(fā)展了的實(shí)踐。2.答：這一說(shuō)法是錯(cuò)誤的。黑格爾在他的哲學(xué)體系中，第一次試圖把整個(gè)自然界、歷史和精神的世界描述為是運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的，并努力揭示這種運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。這種辯證法思想是黑格爾哲學(xué)體系的“合理內(nèi)核”。但是，黑格爾是唯心主義者，在他看來(lái)，人們頭腦中的思想不是現(xiàn)實(shí)事物及其發(fā)展過(guò)程的反映，而是在世界出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在的“絕對(duì)觀(guān)念”的反映。這樣，一切都被頭足倒置了，世界的聯(lián)系完全被顛倒了。因而，他的辯證法是唯心主義的、不徹底的。費(fèi)爾巴哈把自然界和人當(dāng)做哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，大膽地批判了黑格爾的客觀(guān)唯心主義的哲學(xué)體系，提出了自然界是不依賴(lài)于任何人的觀(guān)念而存在的，它是人類(lèi)賴(lài)以生長(zhǎng)的基礎(chǔ)。他認(rèn)為，在自然界和人以外不存在任何東西，宗教幻想創(chuàng)造出來(lái)的那些最高存在物只是人的本質(zhì)的虛幻反映。但是，由于他不了解實(shí)踐活動(dòng)的意義，不能正確理解人的本質(zhì)，所以只能從抽象的人出發(fā)去考察歷史，在社會(huì)歷史領(lǐng)域又陷入了唯心主義的泥潭。費(fèi)爾巴哈在歷史觀(guān)上留下的唯心主義的印記表明，在有關(guān)歷史和時(shí)代的重大問(wèn)題上，資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)大師們的建樹(shù)不能不受到歷史和時(shí)代的局限。馬克思和恩格斯對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)不是簡(jiǎn)單地加以拼湊，而是進(jìn)行了徹底的改造。首先，拋棄了黑格爾的唯心主義，批判地繼承了黑格爾的辯證法，對(duì)他的體系和范疇進(jìn)行了革命的改造。同時(shí)，馬克思和恩格斯克服了費(fèi)爾巴哈的形而上學(xué)，改造了他的人本主義唯物論，在科學(xué)實(shí)踐觀(guān)的基礎(chǔ)上，形成了辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)。3.答：這個(gè)觀(guān)點(diǎn)是不準(zhǔn)確的，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)既有繼承，又有批判性的改造。資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物是亞當(dāng)?斯密和大衛(wèi)?李嘉圖。他們研究了資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系，對(duì)資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行了探討，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)生活同自然界一樣，都是受“自然規(guī)律”支配的。他們提出價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng)造的，并對(duì)資本主義社會(huì)的階級(jí)關(guān)系進(jìn)行了初步探討。馬克思從資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)那里繼承了勞動(dòng)價(jià)值理論、利潤(rùn)理論和社會(huì)總資本再生產(chǎn)理論等方面的思想精華。同時(shí)又批判地改造了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思指出，英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在涉及資本主義歷史命運(yùn)問(wèn)題時(shí)，暴露了階級(jí)局限性和歷史片面性，批判他們把資本看作是一種永恒的自然關(guān)系；同時(shí)，又極力掩飾工業(yè)革命過(guò)程中就已初露端倪的資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的尖銳沖突，斷然否定資本主義存在普遍的生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的可能性。批判他們?cè)跉v史和時(shí)代發(fā)展問(wèn)題上所持的資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)、所運(yùn)用的非社會(huì)的和反歷史的方法，得出的也只能是與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)相悖的理論觀(guān)點(diǎn)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，馬克思創(chuàng)立了揭示人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系及其經(jīng)濟(jì)運(yùn)行客觀(guān)規(guī)律的科學(xué)，從社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中著重研究了資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論，揭示了資本主義剝削的秘密，指出資本主義必然滅亡的發(fā)展趨勢(shì)。4.答：這一觀(guān)點(diǎn)正確。英法空想社會(huì)主義思想是馬克思主義的直接理論來(lái)源之一。第一，空想社會(huì)主義對(duì)資本主義的無(wú)情揭露和深刻批判，是其學(xué)說(shuō)的最有價(jià)值和最有生命力的部分，它為后人提供了研究資本主義早期發(fā)跡史的極為珍貴的歷史文獻(xiàn)資料，也提供了激發(fā)工人階級(jí)覺(jué)悟的極為寶貴的思想材料。第二，空想社會(huì)主義者在分析社會(huì)發(fā)展史的過(guò)程中，在猜測(cè)和論證未來(lái)社會(huì)的基本原則的過(guò)程中，萌發(fā)了許多進(jìn)步的、引導(dǎo)人類(lèi)歷史發(fā)展方向的思想。但是，空想社會(huì)主義有很多局限性，主要在于：空想社會(huì)主義否認(rèn)歷史發(fā)展的必然性；看不到人民群眾特別是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量；離開(kāi)階級(jí)斗爭(zhēng)去設(shè)計(jì)和談?wù)撋鐣?huì)主義等。馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義誕生的意義在于：第一，科學(xué)社會(huì)主義把社會(huì)主義建立在對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)之上；第二，揭示了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的正確道路，即必須建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，領(lǐng)導(dǎo)人民大眾通過(guò)社會(huì)革命奪取政權(quán)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治；第三，指明了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的階級(jí)力量——無(wú)產(chǎn)階級(jí)。所以說(shuō)，社會(huì)主義從空想到科學(xué)在人類(lèi)思想史上具有劃時(shí)代的意義。5.答：這一觀(guān)點(diǎn)是錯(cuò)誤的。馬克思主義是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。它雖然誕生于19世紀(jì)，但沒(méi)有停留于19世紀(jì)；它雖然產(chǎn)生于歐洲，卻跨越歐洲影響了全世界。馬克思主義的不斷發(fā)展，除了馬克思恩格斯根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展對(duì)自己創(chuàng)立的理論不斷充實(shí)和完善外，其后首先是由列寧等馬克思主義者在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命中實(shí)現(xiàn)的。列寧以一個(gè)真正馬克思主義者的態(tài)度，深刻分析了19世紀(jì)末20世紀(jì)初世界歷史條件的變化，認(rèn)為資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)發(fā)展到帝國(guó)主義階段，出現(xiàn)了馬克思恩格斯生前不曾有的新變化、新特點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡已成為資本主義發(fā)展的絕對(duì)規(guī)律。由此，他科學(xué)地剖析了帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、深刻矛盾和統(tǒng)治危機(jī)，提出了社會(huì)主義革命可能在一國(guó)或數(shù)國(guó)首先取得勝利的論斷。列寧和布爾什維克黨不失時(shí)機(jī)地領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)工人階級(jí)和革命人民奪取了十月社會(huì)主義革命的勝利，使科學(xué)社會(huì)主義從理論開(kāi)始變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，從而開(kāi)創(chuàng)了世界歷史的新紀(jì)元。十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。誕生于半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)工人階級(jí)的政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨，從成立之日起就把馬克思列寧主義確立為自己的指導(dǎo)思想，并在長(zhǎng)期奮斗中堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，發(fā)展了馬克思主義，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想這三大理論成果。中國(guó)共產(chǎn)黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)，都是在黨和人民事業(yè)發(fā)展的實(shí)踐進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)的，也都是為黨和人民事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要服務(wù)的。在新世紀(jì)新階段，黨中央及時(shí)提出以科學(xué)發(fā)展觀(guān)來(lái)統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的偉大戰(zhàn)略思想。科學(xué)發(fā)展觀(guān)凝結(jié)著幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的心血，集中了億萬(wàn)人民的智慧，汲取了世界各國(guó)在發(fā)展問(wèn)題上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，站在歷史和時(shí)代的高度，進(jìn)一步指明了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，是指導(dǎo)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)圭義現(xiàn)代化的世界觀(guān)和方法論的集中體現(xiàn)，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想。中國(guó)化的馬克思主義，是指引全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)新世紀(jì)新階段的發(fā)展目標(biāo)和宏偉藍(lán)圖而奮斗的根本指針。6.答：這種觀(guān)點(diǎn)是錯(cuò)誤的。馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，這種強(qiáng)大生命力的根源在于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。首先，馬克思主義的科學(xué)性主要體現(xiàn)在辯證唯物主義與歷史唯物主義的科學(xué)性上。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀(guān)和方法論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀(guān)與方法論。它是完備深刻而無(wú)片面性的學(xué)說(shuō)。其次，辯證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。徹底而完備的唯物主義哲學(xué)特別是歷史唯物主義的建立，為馬克思主義整個(gè)理論體系提供了根本的理論基礎(chǔ)，馬克思恩格斯運(yùn)用唯物史觀(guān)的基本原理，著重剖析資本主義社會(huì)，揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，形成了科學(xué)的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，揭露了資本主義剝削的秘密，論證了社會(huì)化大生產(chǎn)與資本主義私有制的矛盾，得出了資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利的結(jié)論。在此基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯又運(yùn)用辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本原理，總結(jié)各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命和建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己的政黨奪取政權(quán)，實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政等這一歷史使命的道路和方向，從而創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論。馬克思主義的革命性體現(xiàn)在其政治立場(chǎng)上。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗目標(biāo)都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。首先，這是由馬克思主義理論的本性決定的。馬克思主義是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來(lái)的，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。鮮明的階級(jí)性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本特性。馬克思主義第一次闡明了現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)是推翻資本主義制度的“掘墓人”、建設(shè)社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量，是革命最徹底最有前途的階級(jí)。它使無(wú)產(chǎn)階級(jí)真正地意識(shí)到自己的歷史地位與作用，從而使無(wú)產(chǎn)階級(jí)由自在的階級(jí)發(fā)展為自為的階級(jí)，自覺(jué)組織起來(lái)為本階級(jí)和人類(lèi)的解放而奮斗。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的理論表現(xiàn)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放條件的理論概括。其次，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命決定的。馬克思對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命曾作了具體的闡述，指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)被鎖鏈徹底縛住的階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有任何私利可圖，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和自身的解放同社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、人類(lèi)的徹底解放的必然趨勢(shì)是完全一致的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類(lèi)，才能最后徹底解放自己。最后，是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是唯物史觀(guān)和唯心史觀(guān)的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。馬克思主義第一次科學(xué)地闡明了人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用問(wèn)題，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾的根本利益、意志、愿望體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的要求和方向。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)順應(yīng)了人民群眾的基本愿望和要求，也就是順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗，都應(yīng)當(dāng)致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)，也是馬克思主義政黨先進(jìn)性的重要體現(xiàn)。7.答：這一說(shuō)法不對(duì)，馬克思主義是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來(lái)的，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)，鮮明的階級(jí)性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本特性。馬克思說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)成自己的精神武器”。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造