電大本科小學(xué)教育人類(lèi)與社會(huì)試題與復(fù)習(xí)資料

9/9中央廣播電視大學(xué)2010-2011學(xué)年度第二學(xué)期“開(kāi)放本科”期末考試1人類(lèi)與社會(huì)試題一,單項(xiàng)選擇題（將正確答案填在題后括號(hào)內(nèi)。每小題4分．共16分）1．人類(lèi)最早的三個(gè)農(nóng)業(yè)中心是在(D)A．東亞,中美洲和中國(guó)B．西亞,南美洲和中國(guó)C中美洲,中國(guó)和印度D．西亞,中美洲和中國(guó)2．在人類(lèi)社會(huì)的家庭發(fā)展歷史上，對(duì)偶家庭是(C)A.第一種家庭形式B．第二種家庭形式C．第三種家庭形式D．第四種家庭形式3．中國(guó)的現(xiàn)代化起始于(A)A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)B．戊戌變法C．辛亥革命D．立憲運(yùn)動(dòng)4．在《人的探討》中最早提出文化類(lèi)型概念的民族心理學(xué)家拉爾夫·林頓是(D)A．英國(guó)人B．德國(guó)人C．法國(guó)人D．美國(guó)人二,簡(jiǎn)答題（答出要點(diǎn)即可，不必綻開(kāi)論述。每小題12分．4小題共48分）1．簡(jiǎn)述自然資源的含義和特點(diǎn)。2．什么是“階層”？3．何謂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)？簡(jiǎn)要說(shuō)明市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征。4．聯(lián)合國(guó)憲章規(guī)定聯(lián)合國(guó)及其成員國(guó)必需遵守的基本原則是什么？三,論述題（結(jié)合實(shí)際進(jìn)行詳細(xì)論述。16分）如何相識(shí)邪教的反動(dòng)本質(zhì)？它有什么詳細(xì)特征？結(jié)合實(shí)例進(jìn)行論述。四,分析題（運(yùn)用相關(guān)理論分析詳細(xì)問(wèn)題。20分）2008年2月，澳大利亞總理陸克文代表政府向澳土著居民正式致歉；2008年6月，加拿大總理哈珀正式向土著人后代致歉。2008年11月，有著非洲血統(tǒng)的奧巴馬當(dāng)選美國(guó)總統(tǒng)。這一切都表明，因膚色或種族而形成的偏見(jiàn)或卑視，正在遭到社會(huì)文明的唾棄，社會(huì)多元文化日趨包涵與開(kāi)放。但是另一方面，當(dāng)今世界，國(guó)際上仍舊屢屢發(fā)生種族爭(zhēng)端。請(qǐng)依據(jù)種族劃分的科學(xué)依據(jù)，結(jié)合實(shí)際詳細(xì)分析為什么應(yīng)當(dāng)反對(duì)種族主義者的“白種人種族優(yōu)越論”。答案1二,簡(jiǎn)答題（答出要點(diǎn)即可，不必綻開(kāi)論述。每小題12分．4小題共48分）1．簡(jiǎn)述自然資源的含義和特點(diǎn)。答：自然資源是指在肯定時(shí)間,地點(diǎn)條件下能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值的（3分）,以提高人類(lèi)當(dāng)前和將來(lái)福利的自然環(huán)境因素和條件的總稱(chēng)。（3分）它具有社會(huì)有效性（3分）和相對(duì)稀缺性(3分)。2．什么是“階層”？答：階層通常指同一階級(jí)中因財(cái)產(chǎn)狀況,社會(huì)地位的不同或謀生方式不同而區(qū)分的社會(huì)集團(tuán)。（6分）階層是隨著階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展而出現(xiàn)的。（3分）不同階級(jí)及其在不同發(fā)展階段形成不同的社會(huì)階層。（3分）3．何謂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)？簡(jiǎn)要說(shuō)明市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征。答：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是指通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制來(lái)對(duì)資源進(jìn)行社會(huì)配置,通過(guò)價(jià)值規(guī)律來(lái)調(diào)整經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一種經(jīng)濟(jì)運(yùn)作形式。（3分）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征是：①市場(chǎng)主體的自主性；（1.5分）②市場(chǎng)關(guān)系的同等性；（1.5分）③市場(chǎng)活動(dòng)的競(jìng)爭(zhēng)性；（1.5分）④市場(chǎng)發(fā)展的開(kāi)放性；（1.5分）⑤市場(chǎng)體系的完善性；（1.5分）⑥市場(chǎng)運(yùn)作的有序性。(1.5分)4．聯(lián)合國(guó)憲章規(guī)定聯(lián)合國(guó)及其成員國(guó)必需遵守的基本原則是什么？答：各會(huì)員國(guó)主權(quán)同等；(3分)以和平方法解決國(guó)際爭(zhēng)端；(2分)不得以威脅或武力侵犯他國(guó)領(lǐng)土完整和政治獨(dú)立；(3分)不得干涉別國(guó)內(nèi)政；(2分)和平共處。（2分）三,論述題（結(jié)合實(shí)際進(jìn)行詳細(xì)論述。16分）如何相識(shí)邪教的反動(dòng)本質(zhì)？它有什么詳細(xì)特征？結(jié)合實(shí)例進(jìn)行論述。答：邪教具有反人類(lèi),反社會(huì),反科學(xué)的反動(dòng)本質(zhì)。（4分）其詳細(xì)特征有四點(diǎn)：一是教主崇拜。教主代替?zhèn)鹘y(tǒng)宗教中的神而成為教徒崇拜的對(duì)象，教主具有超凡的實(shí)力和肯定的權(quán)威，教徒對(duì)教主要肯定聽(tīng)從，甚至為教主殉身。（2分）二是實(shí)行精神限制。邪教組織編造種種歪理邪說(shuō)來(lái)欺瞞信徒皈依，對(duì)教徒實(shí)行強(qiáng)制性的洗腦和精神限制，從而使信奉者脫離社會(huì)正常生活，甚至與社會(huì)對(duì)立，仇視社會(huì)。（2分）三是隱私結(jié)社。邪教一般都建立了以教主為核心的嚴(yán)密的組織，通過(guò)隱秘的方法進(jìn)行活動(dòng)。（2分）四是危害社會(huì)。為了實(shí)現(xiàn)政治圖謀，邪教教主往往鼓動(dòng)信徒用極端的手段與社會(huì)對(duì)抗，甚至不惜以犧牲信徒的生命為代價(jià)，制造反社會(huì),反人類(lèi)的事務(wù)。（2分）結(jié)合事例分析4分。四,分析題（運(yùn)用相關(guān)理論分析詳細(xì)問(wèn)題。20分）2008年2月，澳大利亞總理陸克文代表政府向澳土著居民正式致歉；2008年6月，加拿大總理哈珀正式向土著人后代致歉。2008年11月，有著非洲血統(tǒng)的奧巴馬當(dāng)選美國(guó)總統(tǒng)。這一切都表明，因膚色或種族等而形成的偏見(jiàn)或卑視，正在遭到社會(huì)文明的唾棄，社會(huì)多元文化日趨包涵與開(kāi)放。但是另一方面，當(dāng)今世界，國(guó)際上仍舊屢屢發(fā)生種族爭(zhēng)端。請(qǐng)依據(jù)種族劃分的科學(xué)依據(jù)，結(jié)合實(shí)際詳細(xì)分析為什么應(yīng)當(dāng)反對(duì)種族主義者的“白種人種族優(yōu)越論”。答：種族是指在自然體質(zhì)特征上具有某些共同遺傳特征（如膚色,眼色,發(fā)色,發(fā)型,身長(zhǎng),面型,鼻型,血型等）的人群。（4分）種族劃分的依據(jù)是人的純自然特征差異，只具有相對(duì)的意義。（2分）種族的形成是自然選擇和社會(huì)文化共同作用的結(jié)果。（2分）種族差異是長(zhǎng)期自然選擇和環(huán)境適應(yīng)與變異的結(jié)果。（2分）因此，我們不能以這些外在的生理差異來(lái)說(shuō)明某些種族比別的種族優(yōu)越或高級(jí)，或試圖以這種純生理差異來(lái)作為文化差異的依據(jù)。（3分）種族主義者卻有意抹殺這些科學(xué)事實(shí)，他們以人在自然形態(tài)方面的外在差異來(lái)說(shuō)明世界各種族之問(wèn)的文化差異，并認(rèn)為白種人是高等種族，有權(quán)統(tǒng)治其它種族。這種荒謬的論調(diào)會(huì)對(duì)人類(lèi)的發(fā)展與旺盛構(gòu)成威脅，并已在歷史上給人類(lèi)造成極大的災(zāi)難，我們必需堅(jiān)決反對(duì)。（3分）中央廣播電視大學(xué)2010-2011學(xué)年度第一學(xué)期“開(kāi)放本科’’期末考試2人類(lèi)與社會(huì)試題一,單項(xiàng)選擇題（將正確答案填在題后括號(hào)內(nèi)。每小題4分，共16分）1．資源具有的兩個(gè)重要特征是(C)A．廉價(jià)性和好用性B．再生性和廣泛性C．社會(huì)效應(yīng)性和稀缺性D．可獲得性和可交換性2．奴隸制國(guó)家最早產(chǎn)生于(C)A．古巴比倫B．古中國(guó)C．古埃及D．古印度3.20世紀(jì)80年代末至90年代初，兩極世界政治格局最終崩潰，它的標(biāo)記是(A)A．東歐巨變與蘇聯(lián)解體B．美國(guó)實(shí)力的衰落C．華沙條約組織解散D．美,歐,日三足鼎立局面出現(xiàn)4．民俗學(xué)的英文名為Folklore，這一名詞是英國(guó)考古學(xué)家湯姆斯在1846年創(chuàng)建的，得到了學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)同，對(duì)這個(gè)詞原意的正確理解應(yīng)當(dāng)是(D)A．民間學(xué)B．殘存文化C．神話(huà)學(xué)D．關(guān)于民眾知識(shí)的科學(xué)二,簡(jiǎn)答題（答出要點(diǎn)即可，不必綻開(kāi)論述。每小題12分．4小題共48分】1．什么是“哈勃定律”？2．如何理解知識(shí)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵？3．簡(jiǎn)述城市的含義。4．為什么說(shuō)文化沖突是文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿?？?論述題（結(jié)合實(shí)際進(jìn)行詳細(xì)論述。16分）家庭的主要功能有哪些？舉例進(jìn)行詳細(xì)論述。四,分析題（運(yùn)用相關(guān)理論分析詳細(xì)問(wèn)題。20分）2008年11月，在全世界關(guān)注的目光下，有著非洲黑人血統(tǒng)的奧巴馬在美國(guó)總統(tǒng)大選中擊敗邁凱恩，成為第一位跨種族,跨文化的非洲裔美國(guó)總統(tǒng)。媒體普遍認(rèn)為，這會(huì)激勵(lì)更多像奧巴馬這樣懷揣“美國(guó)夢(mèng)”的低層選民，通過(guò)奮斗爭(zhēng)取更加同等的地位，創(chuàng)建更加開(kāi)放的多元社會(huì)文化。請(qǐng)結(jié)合這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)，依據(jù)社會(huì)階層分化理論，分析社會(huì)分階層具有哪些社會(huì)作用。答案2二,簡(jiǎn)答題（答出要點(diǎn)即可，不必綻開(kāi)論述。每小題12分，4小題共48分）1．什么是“哈勃定律”？答：“哈勃定律”是開(kāi)呈現(xiàn)代宇宙學(xué)探討的前提和基礎(chǔ)，由美國(guó)天文學(xué)家哈勃于1929年創(chuàng)立。（3分）哈勃經(jīng)過(guò)大量的實(shí)際觀測(cè)發(fā)覺(jué)，遙遠(yuǎn)的星體正在遠(yuǎn)離我們而去，整個(gè)宇宙正處于膨脹之中；（3分）并且還發(fā)覺(jué)，對(duì)于我們地球觀測(cè)點(diǎn)來(lái)說(shuō)，逾遙遠(yuǎn)的星體遠(yuǎn)離我們而退行的速度逾快，（3分）也即是星體背離地球逃離的速度與其距地球的遠(yuǎn)近成正比，離地球越遠(yuǎn)的星體，退行速度越快。（3分）2．如何理解知識(shí)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵？答：國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織認(rèn)為“知識(shí)經(jīng)濟(jì)是建立在知識(shí)和信息的生產(chǎn),安排和運(yùn)用之上的經(jīng)濟(jì)。”（4分）該組織提出，知識(shí)經(jīng)濟(jì)是與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì),工業(yè)經(jīng)濟(jì)相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念，（3分）是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入計(jì)算機(jī)信息時(shí)代出現(xiàn)的一種新型的,富有生命力的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，（3分）它的出現(xiàn)，將對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響。（2分）3．簡(jiǎn)述城市的含義。答：學(xué)術(shù)界有多種說(shuō)法，一般認(rèn)為，城市是以人為主體，（3分）以空間和自然環(huán)境的合理利用為前提，（3分）以集聚經(jīng)濟(jì)效益為目的，（3分）集約人口,經(jīng)濟(jì),科技和文化的空間地域系統(tǒng)。（3分）4．為什么說(shuō)文化沖突是文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿?？答：文化沖突是人類(lèi)文化發(fā)展過(guò)程中的普遍現(xiàn)象，是文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α＃?分）它促成了文化的分化，打破了舊的文化體系，誕生出新的文化體系；（3分）它導(dǎo)致了文化的整合，使不同的文化系統(tǒng)之間在沖突沖突過(guò)程中相互汲取,融合，以至于逐步趨于一體化。（3分）因此，在肯定程度上我們可以說(shuō)，文化沖突是文化發(fā)展的必經(jīng)階段，對(duì)于推動(dòng)文化的發(fā)展具有主動(dòng)意義。（3分）三,論述題（結(jié)合實(shí)際進(jìn)行詳細(xì)論述。16分）答：家庭的主要功能有哪些？舉例進(jìn)行詳細(xì)論述。(1)滿(mǎn)意性生活的須要和性生活的社會(huì)限制功能。（2分）(2)生育子女繁衍后代。（2分）(3)為家庭成員供應(yīng)經(jīng)濟(jì)的支持。（2分）(4)為家庭成員供應(yīng)感情的保證。（2分）(5)消費(fèi)的功能。（2分）(6)社會(huì)穩(wěn)定的功能。（2分）舉例恰當(dāng)4分。四,分析題【運(yùn)用相關(guān)理論分析詳細(xì)問(wèn)題。20分）2008年11月，在全世界關(guān)注的目光下，有著非洲黑人血統(tǒng)的奧巴馬在美國(guó)總統(tǒng)大選中擊敗邁凱恩，成為第一位跨種族,跨文化的非洲裔美國(guó)總統(tǒng)。媒體普遍認(rèn)為，這會(huì)激勵(lì)更多像奧巴馬這樣懷揣“美國(guó)夢(mèng)”的低層選民，通過(guò)奮斗爭(zhēng)取更加同等的地位，創(chuàng)建更加開(kāi)放的多元社會(huì)文化。請(qǐng)結(jié)合這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)，依據(jù)社會(huì)階層分化理論，分析社會(huì)分階層具有哪些社會(huì)作用。答：(1)社會(huì)階層的分化是社會(huì)“從身份到契約”的轉(zhuǎn)化過(guò)程。用契約取代身份的實(shí)質(zhì)是人的解放，是用法治取代人治，用自由流淌取代身份約束，用后天的奮斗取代對(duì)先賦資格的崇拜。（4分）(2)社會(huì)階層的分化本身就是一種社會(huì)進(jìn)步，它對(duì)社會(huì)成員的有機(jī)構(gòu)成發(fā)揮了有益的改善和調(diào)整作用。（4分）(3)社會(huì)階層的分化造就了一個(gè)“公民社會(huì)”，即指與國(guó)家相區(qū)分的，處在國(guó)家直接限制之外的那一部分社會(huì),社會(huì)力氣及相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)制度,規(guī)章等非國(guó)家結(jié)構(gòu)領(lǐng)域。（4分）(4)社會(huì)階層的不斷分化有助于社會(huì)等級(jí)體系的形態(tài)從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的“金字塔型”向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的“橄欖型”轉(zhuǎn)變。（4分）中央廣播電視大學(xué)2009-2010學(xué)年度第二學(xué)期“開(kāi)放本科”期末考試3人類(lèi)與社會(huì)試題一,單項(xiàng)選擇題（將正確答案填在題后括號(hào)內(nèi)。每小題4分，共16分）1．所謂溫室效應(yīng)是指大氣中某些氣體含量增加，引起地球平均氣溫上升的現(xiàn)象。這類(lèi)氣體稱(chēng)之為溫室氣體，包括(A)A.二氧化碳,甲烷,氯氟烴,臭氧等B．一氧化碳,甲烷,氯氟烴,氧氣等C．二氧化碳,甲烷,氮?dú)?臭氧等D．二氧化碳,氨氣,氯氟烴,氫氣等2．人類(lèi)最早的三個(gè)農(nóng)業(yè)中心是(C)A．東亞,中美洲,中國(guó)B．西亞,印度和中國(guó)C．西亞,中美洲和中國(guó)D．西亞,南美洲和中國(guó)3．文化類(lèi)型的概念最早出現(xiàn)于美國(guó)民族心理學(xué)家拉爾夫·林頓的(D)A．《文化變遷論》B．《西方的沒(méi)落》C．《歷史探討》D．《人的探討》4．資本主義歷史上周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)首先發(fā)生在1825年的(C)A．美國(guó)B．德國(guó)C．英國(guó)D．法國(guó)二,簡(jiǎn)答題（答出要點(diǎn)即可，不必綻開(kāi)論述。每小題12分．4小題共48分）1．簡(jiǎn)要回答人口爆炸主要給社會(huì)帶來(lái)哪些方面的巨大壓力？2．什么是民族？3．簡(jiǎn)述雅爾塔體制對(duì)于世界政治的意義。4．如何區(qū)分戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性與非正義性？三,論述題（結(jié)合實(shí)際進(jìn)行詳細(xì)論述。16分）結(jié)合實(shí)例論述宗教具有哪些本質(zhì)特征。四,分析題（運(yùn)用相關(guān)理論分析詳細(xì)問(wèn)題。20分）聯(lián)系婚姻的本質(zhì)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)狀況分析21世紀(jì)人類(lèi)婚姻關(guān)系的主要變化。答案3二,筒答題（答出要點(diǎn)即可，不必綻開(kāi)論述。每小題12分．4小題共48分）1．簡(jiǎn)要回答人口爆炸主要給社會(huì)帶來(lái)哪些方面的巨大壓力？答：人口過(guò)量增長(zhǎng)對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)帶來(lái)巨大壓力。人口過(guò)量增長(zhǎng)導(dǎo)致對(duì)資源的過(guò)度運(yùn)用。人口爆炸引起社會(huì)就業(yè)形勢(shì)的嚴(yán)峻。人口過(guò)量增長(zhǎng)阻礙了人口素養(yǎng)的提高。2．什么是民族？答：民族是在歷史上形成的（2分）具有共同語(yǔ)言（2分）,共同生活地域（2分）,共同經(jīng)濟(jì)生活（2分）以及共同文化認(rèn)知（2分）的穩(wěn)定人群（2分）。3．簡(jiǎn)述雅爾塔體制對(duì)于世界政治的意義。答：雅爾塔體制是戰(zhàn)后大國(guó)之間達(dá)成的對(duì)世界政治秩序重新支配的協(xié)議和諒解，（2分）這一體制雖然奠定了不同社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)國(guó)家之間的和平共處的基礎(chǔ)，客觀上減弱了美蘇之間激烈對(duì)抗的程度，使戰(zhàn)后的世界政治秩序獲得了相對(duì)穩(wěn)定，（5分）但是，這一體制又是大國(guó)強(qiáng)權(quán)政治的產(chǎn)物，它嚴(yán)峻地侵犯了廣闊中小國(guó)家的主權(quán)，損害了中小國(guó)家的利益，成為戰(zhàn)后世界政治局勢(shì)驚慌和動(dòng)蕩的根源。（5分）4．如何區(qū)分戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性與非正義性？答：一般說(shuō)來(lái)，正義的戰(zhàn)爭(zhēng)有助于人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步，非正義戰(zhàn)爭(zhēng)通常起反動(dòng)作用。區(qū)分戰(zhàn)爭(zhēng)的正義與非正義性，首先必需確定戰(zhàn)爭(zhēng)行為主體的政治目的。（4分）總的說(shuō)來(lái)，一切抗拒統(tǒng)治階級(jí)的壓迫,抵擋外來(lái)侵略,促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的戰(zhàn)爭(zhēng)都是正義的戰(zhàn)爭(zhēng)；（4分）反之，一切鎮(zhèn)壓革命,對(duì)外進(jìn)行侵略擴(kuò)張,阻礙社會(huì)進(jìn)步的戰(zhàn)爭(zhēng)，都是非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。（4分）三,論述題（結(jié)合實(shí)際進(jìn)行詳細(xì)論述。16分）結(jié)合實(shí)例論述宗教具有哪些本質(zhì)特征。答：恩格斯指出：“一切宗教都不過(guò)是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛庠谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這反映中，人間的力氣實(shí)行了超人間的力氣的形式?！庇纱丝梢?jiàn)，宗教的本質(zhì)是人們的幻覺(jué)通過(guò)超人間力氣反映出來(lái)的一種形式。（4分）宗教具有以下三個(gè)特征：第一，它是一種特別的社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的間接的,扭曲的反映。在人與自然力氣的關(guān)系上，它把自然力氣人格化；在人與社會(huì)力氣的關(guān)系上，它把社會(huì)力氣神奇化；在人與人的本質(zhì)關(guān)系上，它把人的本質(zhì)異化，它是以一種非理性化的形式來(lái)反映客觀世界，心甘情愿地依據(jù)神的意志和命令行事的社會(huì)組織。（3分）第二，它是一種顛倒了的世界觀，反映了人們主觀世界對(duì)客觀世界的異化。它是一種唯心主義世界觀，是依靠信仰的非理性的情感力氣建立的唯心主義體系。（3分）第三，它是一種精神麻醉劑。在承認(rèn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)制度合理性的前提下，它為人們?cè)O(shè)想了一個(gè)虛幻的天國(guó)世界，關(guān)注的是來(lái)世的華蜜，要人們把華蜜寄予在虛構(gòu)的天堂，用虛幻的自我勸慰來(lái)充當(dāng)“人民的鴉片”。（3分）結(jié)合實(shí)例論述3分。四,分析題（運(yùn)用相關(guān)理論分析詳細(xì)問(wèn)題。20分）聯(lián)系婚姻的本質(zhì)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)狀況分析21世紀(jì)人類(lèi)婚姻關(guān)系的主要變化。答：婚姻是在人類(lèi)男女兩性關(guān)系發(fā)展到肯定階段而出現(xiàn)的一種社會(huì)現(xiàn)象，一種社會(huì)制度婚姻具有自然屬性和社會(huì)屬性，其本質(zhì)就在于它的社會(huì)性，即男女兩性通過(guò)婚姻關(guān)系實(shí)現(xiàn)結(jié)合，達(dá)到在社會(huì)生活中實(shí)現(xiàn)人性的完備和統(tǒng)一。因此，婚姻關(guān)系的發(fā)展必定和肯定的生產(chǎn)方式相聯(lián)系，伴隨社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展而發(fā)展變化。（4分）．進(jìn)入21世紀(jì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代導(dǎo)致人類(lèi)婚姻關(guān)系產(chǎn)生多種變化：(1)結(jié)婚年齡普遍推遲，“不婚族”人數(shù)增多。(2)同居,試婚等事實(shí)上的婚姻形式更為常見(jiàn)。(3)配偶雙方的社會(huì),經(jīng)濟(jì)地位，以及年齡,外貌等均不再有模式。(4)婚姻中雙方的關(guān)系更為同等。(5)外遇更為常見(jiàn)，但對(duì)婚姻的破壞性卻降低。(6)離婚率急劇增高，無(wú)過(guò)錯(cuò)離婚,良性離婚,協(xié)議離婚成為主流。(7)婚姻不只是浪漫，現(xiàn)代社會(huì)“短婚”,“速婚”日漸平常。(8)離婚再婚——復(fù)式婚姻這種現(xiàn)象在當(dāng)代社會(huì)已極為普遍。中央廣播電視大學(xué)2009-2010學(xué)年度第一學(xué)期“開(kāi)放本科”期末考試4人類(lèi)與社會(huì)試題一,單項(xiàng)選擇題（將正確答案填在題后括號(hào)內(nèi)。每小題4分，共16分）1．世界聯(lián)合國(guó)日是每年的(B)A．10月30日B．10月24日C．6月26日D．4月25日2．地球上出現(xiàn)第一次生命大爆發(fā)是在距今(C)A.3億年前B．5億年前C．6億年前D．8億年前3．古典宗教產(chǎn)生的根本緣由是(B)A．階級(jí)的出現(xiàn)B．社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展C．社會(huì)分工的擴(kuò)大D．人類(lèi)抽象思維實(shí)力的提高4．中國(guó)正式加入世界貿(mào)易組織是在(D)A.1999年B．2000年C．2002年D．2001年二,簡(jiǎn)答題1．“可持續(xù)發(fā)展”思想的核心內(nèi)容是什冱2．城市化發(fā)展的主要類(lèi)型有E些謄3．簡(jiǎn)述現(xiàn)代交通進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展的關(guān)勇4．如何理解法律的含義？三,論述題（結(jié)合實(shí)際進(jìn)行詳細(xì)論述。16分）如何理解婚姻的本質(zhì)？結(jié)合實(shí)際進(jìn)行詳細(xì)論述。四,分析題（運(yùn)用相關(guān)理論分析詳細(xì)問(wèn)題。20分）當(dāng)前，由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的“金融海嘯”已嚴(yán)峻影響全球經(jīng)濟(jì)，引發(fā)了關(guān)于建立公正合理的國(guó)際金融乃至經(jīng)濟(jì)秩序的深化思索。結(jié)合這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)，詳細(xì)分析為什么說(shuō)經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍？我們?cè)撊绾蜗嘧R(shí)經(jīng)濟(jì)全球化的主動(dòng)意義與消極效應(yīng)？,；答案4二,簡(jiǎn)答題（答出要點(diǎn)即可，不必綻開(kāi)論述。每小題12分．4小題共48分）1．“可持續(xù)發(fā)展”思想的核心內(nèi)容是什么？答：“可持續(xù)發(fā)展”思想強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，追求人與自然的和諧。（2分）其核心思想是：健康的經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)建立在生態(tài)環(huán)境持續(xù)實(shí)力基礎(chǔ)上；(2分)追求的目標(biāo)是：既要使當(dāng)代人的各種須要得到滿(mǎn)意,個(gè)人得到充分發(fā)展，又要愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境，不對(duì)后代人的生存和發(fā)展構(gòu)成危害；（3分）關(guān)注各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的生態(tài)合理性，激勵(lì)對(duì)環(huán)境愛(ài)護(hù)有利的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；（2分）在發(fā)展指標(biāo)上，不單純用GNP作為衡量發(fā)展的唯一指標(biāo)，而是用社會(huì),經(jīng)濟(jì),環(huán)境,生活等多項(xiàng)指標(biāo)來(lái)衡量發(fā)展。（3分）2．城市化發(fā)展的主要類(lèi)型有哪些？答：(1)向心型城市化與離心型城市化。(2)外延型城市化與飛地型城市化。(3)直接城市化與職能城市化。(4)平衡城市化與過(guò)度城市化。以上四點(diǎn)各3分。3．簡(jiǎn)述現(xiàn)代交通進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。答：交通運(yùn)輸事業(yè)的巨大進(jìn)步促進(jìn)了人類(lèi)社會(huì)的極大發(fā)展。(1)現(xiàn)代交通的進(jìn)步促進(jìn)了工業(yè)革命向縱深發(fā)展。交通運(yùn)輸領(lǐng)域中的每一項(xiàng)進(jìn)步必定促進(jìn)其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。（4分）(2)現(xiàn)代交通的進(jìn)步促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展。世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展，很大程度上得益于世界交通運(yùn)輸領(lǐng)域中的變革性進(jìn)步。（4分）(3)現(xiàn)代交通的進(jìn)步加快了人口流淌，促進(jìn)了各地區(qū)文化的進(jìn)一步溝通。（4分）4．如何理解法律的含義？4,答：法律是由國(guó)家特地機(jī)關(guān)創(chuàng)制的,以權(quán)利義務(wù)為調(diào)整機(jī)制并通過(guò)國(guó)家強(qiáng)制手段保證行為關(guān)系規(guī)范化的準(zhǔn)則，（6分）它是意志與規(guī)律的結(jié)合，是階級(jí)統(tǒng)治和社會(huì)管理的手段，它應(yīng)當(dāng)是通過(guò)利益調(diào)整從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義的工具。（6分）三,論述題（結(jié)合實(shí)際進(jìn)行詳細(xì)論述。16分）如何理解婚姻的本質(zhì)？結(jié)合實(shí)際進(jìn)行詳細(xì)論述。答：婚姻作為一種社會(huì)現(xiàn)象，一種社會(huì)制度，是在人類(lèi)男女兩性關(guān)系發(fā)展到肯定階段后才出現(xiàn)的，夫妻關(guān)系及姻親關(guān)系是它的產(chǎn)物?；橐鍪瞧渥匀粚傩耘c社會(huì)屬性的統(tǒng)一。（3分）婚姻