第21課《新文化運(yùn)動(dòng)》課件(岳麓版必修3)

歷史：岳麓版必修三第五單元近代中國(guó)的先進(jìn)思想第21課新文化運(yùn)動(dòng)課標(biāo)要求：概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討運(yùn)動(dòng)對(duì)近代中國(guó)的思想解放的影響一、新文化運(yùn)動(dòng)的背景（原因）二、新文化運(yùn)動(dòng)的興起概況三、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容四、新文化運(yùn)動(dòng)的影響（評(píng)價(jià)）本節(jié)內(nèi)容：1、政治2、經(jīng)濟(jì)3、思想一、新文化運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景1915年5月9日袁世凱接受“二十一條”政治：（國(guó)外）帝國(guó)主義加緊侵略中國(guó)進(jìn)入山東的日軍

1915年袁世凱到天壇行祭天禮袁世凱稱帝標(biāo)準(zhǔn)像政治：（國(guó)內(nèi)）袁世凱倒行逆施，復(fù)辟帝制經(jīng)濟(jì)：民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展一戰(zhàn)期間，張謇創(chuàng)辦的南通大生紗廠發(fā)展很快，僅其一廠、二廠到1921年就獲利白銀一千六百多萬兩，其中三分之二是在大戰(zhàn)期間獲得的。近代中國(guó)民族工業(yè)的黃金時(shí)期工業(yè)分布示意圖思想：西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國(guó)，袁世凱卻掀起尊孔復(fù)古逆流1、政治2、經(jīng)濟(jì)3、思想國(guó)外：西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國(guó)國(guó)內(nèi)：袁掀起尊孔復(fù)古逆流民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)要求實(shí)行民主政治，進(jìn)行思想革命國(guó)外：帝國(guó)主義加緊侵略中國(guó)國(guó)內(nèi)：袁世凱倒行逆施，復(fù)辟帝制一、新文化運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景（根本原因）（直接原因）1、興起標(biāo)志：_____________2、主要陣地：_____________3、活動(dòng)基地：_____________4、指導(dǎo)思想：5、代表人物：_____________1915年9月陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》《新青年》北京大學(xué)民權(quán)、平等思想和進(jìn)化論陳獨(dú)秀、魯迅、胡適、李大釗、劉半農(nóng)、錢玄同、二、新文化運(yùn)動(dòng)的興起概況一、新文化運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景二、新文化運(yùn)動(dòng)的興起概況1、興起標(biāo)志：1915年，陳獨(dú)秀在創(chuàng)辦上?！肚嗄觌s志》主要思想陣地“兼容并包”3、活動(dòng)基地：蔡元培北京大學(xué)魯迅為北大設(shè)計(jì)的?；绽畲筢撔挛幕\(yùn)動(dòng)代表人物胡適錢玄同劉半農(nóng)

魯迅

陳獨(dú)秀

重點(diǎn)突破

探究學(xué)習(xí)

要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教；要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)……我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上……思想上一切的黑暗。

——陳獨(dú)秀閱讀材料結(jié)合教材內(nèi)容思考和討論：1、“德先生”與“賽先生”分別是指什么？其內(nèi)容是什么?2、它們?cè)谛挛幕\(yùn)動(dòng)中的地位如何？1、“德先生”與“賽先生”民主：資產(chǎn)階級(jí)民主制度、民主思想科學(xué)：西方的自然科學(xué)知識(shí)和科學(xué)精神三、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容DemocracyScienceScienceDemocracy提倡____,反對(duì)_____提倡_____,反對(duì)_____科學(xué)迷信民主專制民主和科學(xué)——新文化運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容2、提倡新道德，反對(duì)舊道德“打倒孔家店”余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也。

——《自然的倫理觀與孔子》（1）“打倒孔家店”李大釗思考：“打倒孔家店”是要打倒孔子嗎？

不能簡(jiǎn)單地理解為為了打倒孔子

“打倒孔家店”的實(shí)際上是反對(duì)什么？

反對(duì)儒家倫理道德為核心的舊道德你認(rèn)為什么是舊道德,什么是新道德?舊道德是:以三綱五常為核心的儒家倫理道德新道德是:男女平等，個(gè)性解放等

你覺得這個(gè)口號(hào)會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響？

積極：解放思想、推動(dòng)反封建斗爭(zhēng)消極：易導(dǎo)致人們對(duì)傳統(tǒng)文化的全盤否定

難點(diǎn)分解思考：“打倒孔家店”是要打倒孔子嗎？

不能簡(jiǎn)單地理解為打倒孔子

“打倒孔家店”的實(shí)際上是反對(duì)什么？

反對(duì)儒家倫理道德為核心的舊道德你認(rèn)為什么是舊道德,什么是新道德?舊道德是:以三綱五常為核心的儒家倫理道德新道德是:男女平等，個(gè)性解放等

你覺得這個(gè)口號(hào)會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響？

積極：解放思想、推動(dòng)反封建斗爭(zhēng)消極：易導(dǎo)致人們對(duì)傳統(tǒng)文化的全盤否定

中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華與糟粕精華崇尚剛健自強(qiáng)、刻苦勤勞的精神提倡“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”提倡“民本”與“德治”尊老愛幼的倫理道德優(yōu)秀的文學(xué)、藝術(shù)、科技成果糟粕維護(hù)專制的綱常禮教壓抑人性的“存天理、滅人欲”摧殘婦女的“三從四德”扼殺創(chuàng)造力的“八股取士”宣揚(yáng)迷信思想、培養(yǎng)奴才意識(shí)

我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”！——《狂人日記》

對(duì)舊禮教攻擊最為猛烈的人———魯迅（2）魯迅與《狂人日記》《狂人日記》封面《狂人日記》插圖《狂人日記》經(jīng)典段落《狂人日記》最后的吶喊

沒有吃過人的孩子，或者還有？

救救孩子……

（一九一八年四月。）用什么來救孩子？魯迅與《狂人日記》1、《狂人日記》：揭露封建禮教的吃人本質(zhì)2、《我之節(jié)烈觀》：揭露“忠、孝、節(jié)”倫理道德的危害

“我依據(jù)以上的事實(shí)和理由，要斷定節(jié)烈這事是：極難，極苦，不愿身受，然而不利自他，無益社會(huì)國(guó)家，于人生將來又毫無意義的行為，現(xiàn)在已經(jīng)失了存在的生命和價(jià)值。

”

——魯迅《我之節(jié)烈觀》3、提倡新文學(xué),反對(duì)舊文學(xué)材料一：蕭聲咽。秦娥夢(mèng)斷秦樓月。秦樓月。年年柳色，霸陵傷別。樂游原上清秋節(jié)。咸陽古道音塵絕。西風(fēng)殘照，漢家陵闕。

——李白《憶秦娥》材料二：“這柯（棵）大樹很可惡，他礙著我的路！”來！快把他砍倒了，把樹根亦掘去。哈哈！好了！

——胡適《樂觀》

一生獲得過35個(gè)博士頭銜胡適不僅是大學(xué)問家，一生獲得了35個(gè)博士頭銜；還是個(gè)“絕對(duì)尊重”夫人的標(biāo)兵，夫人江冬秀，是位大字不識(shí)幾個(gè)的小腳女人，卻極具“靈性”，頗能“拿人”。實(shí)踐出真知，胡適先生在發(fā)妻的歷練、打磨、訓(xùn)誡之下“從一而終”，并總結(jié)出男士應(yīng)該做到的“三從四德”：太太的命令要服從，太太上街、打麻將要隨從，太太發(fā)錯(cuò)了脾氣要盲從；太太購物要舍得，太太發(fā)火要忍得，太太生日要記得，太太化妝要等得。一時(shí)傳為佳話。

……月亮戀愛著海洋海洋戀愛著月光啊！這般蜜也似的銀夜教我如何不想她……《叫我如何不想她》劉半農(nóng)鄧中夏杰出工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，1921年7月他參加了中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)，1922年5月出席第一次全國(guó)勞動(dòng)大會(huì)，后任中國(guó)勞動(dòng)組合書記部總部主任，1925年參與領(lǐng)導(dǎo)了省港海員罷工。在黨的八七會(huì)議上當(dāng)選為臨時(shí)中央政治局候補(bǔ)委員，1933年5月在上海被國(guó)民黨當(dāng)局逮捕。1933年9月21日，中國(guó)共產(chǎn)黨在南京雨花臺(tái)英勇就義。

周作人新文化運(yùn)動(dòng)的重要代表人物之一。魯迅二弟。

1931年“九·一八”事變后，對(duì)中國(guó)前途悲觀失望?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，投靠日本，出任偽北京大學(xué)文學(xué)院長(zhǎng)、偽華北政務(wù)委員會(huì)教育總署督辦，墮落成為漢奸文人。1945年以叛國(guó)罪被判刑入獄，1949年出獄，后定居北京，在人民文學(xué)出版社從事日本、希臘文學(xué)作品的翻譯和寫作有關(guān)回憶魯迅的著述。1966年“文化大革命”中遭受沖擊，于1967年5月7日病死。兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個(gè)忽飛遠(yuǎn)。剩下那一個(gè)，孤單怪可憐。也無心上天，天上太孤單。

----胡適

(中國(guó)第一首白話詩)燈閃著，風(fēng)吹著，蟋蟀叫著，我坐在床上看書。月亮出了，風(fēng)熄了，我應(yīng)在院中唱歌。

這是溥儀在17歲時(shí)寫的一首新詩，他應(yīng)該是第一個(gè)寫新詩的皇帝，且還是“口語詩”。(1)文學(xué)革命的原因

(2)文學(xué)革命的內(nèi)容

②推倒陳腐、雕琢、迂晦的舊文學(xué)，建設(shè)新鮮、平易、明了的新文學(xué)——陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》3、提倡新文學(xué),反對(duì)舊文學(xué)①提倡白話文，反對(duì)文言文——胡適《文學(xué)改良芻議》③文化平民化：平民教育思潮、文學(xué)內(nèi)容平民化為新文化、新思想傳播與普及提供文化載體推動(dòng)人們改變傳統(tǒng)的思維方式和思想觀念進(jìn)一步促進(jìn)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展為新民主主義革命的醞釀和發(fā)動(dòng)做了文化思想方面的準(zhǔn)備文學(xué)革命的意義【討論】文言文該不該拋棄？

同在北大任教屬于守舊派的黃侃反對(duì)胡適提倡白話文。又一次，黃侃給學(xué)生講課興起之際，又談起胡適和白話文，他說：“白話文與文言文孰優(yōu)孰劣，毋費(fèi)過多筆墨。比如胡適的妻子死了，家人發(fā)電報(bào)通知胡適本人，若用文言文，‘妻喪速歸’即可；若用白話文，就要寫‘你的太太死了，趕快回來呀’11個(gè)字，其電報(bào)費(fèi)要比用文言文貴兩倍。”全場(chǎng)捧腹大笑。

隨著新文化運(yùn)動(dòng)的興起，文言文被白話文所替代，淡出漢語言的現(xiàn)代舞臺(tái)?？墒牵覀冋娴囊獜氐讙仐壩难晕膯?？

從傳承中華古文明角度看文言文不應(yīng)該被拋棄

自漢語言誕生以來，它就伴隨中華民族(漢族為主)的繁茂衍生而不斷發(fā)展昌盛。它承載著厚重、古老的中華古文明，承載著中華民族創(chuàng)造的輝煌，也承載著中華民族創(chuàng)業(yè)的艱辛?？梢哉f，是中華古文明孕育了漢語言、漢字、文言文，而漢語言、漢字、文言文又忠實(shí)地記錄、親密地伴隨、強(qiáng)有力地促進(jìn)了中華古文明。只看到文言文的缺陷性，忽視文言文在中華古文明發(fā)展史中不可磨滅的歷史功績(jī)，那只能是一種割斷歷史傳承關(guān)系的不負(fù)責(zé)行為。白話文占據(jù)漢語言統(tǒng)治地位還不到100年，它肩負(fù)著承載中華現(xiàn)代文明的重任，若又要它承載中華古文明，那是勉為其難的。文言文和中華古文明是一個(gè)不可分割的統(tǒng)一體，只要我們還需要汲取中華古文明的營(yíng)養(yǎng)，我們也就永遠(yuǎn)不能拒絕文言文。“德先生”“賽先生”“打倒孔家店”（儒）魯迅與《狂人日記》胡適與白話文“文化平民化”提倡民主，反對(duì)專制提倡科學(xué)，反對(duì)迷信提倡新道德反對(duì)舊道德提倡新文學(xué)反對(duì)舊文學(xué)思想革命文學(xué)革命+“四提倡，四反對(duì)”內(nèi)容結(jié)構(gòu)四、新文化運(yùn)動(dòng)的歷史影響（積極、消極）①是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)新文化反對(duì)封建舊文化的斗爭(zhēng)②動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，人們的思想得到空前的解放③民主和科學(xué)思想得到弘揚(yáng)，也推動(dòng)了中國(guó)自然科學(xué)事業(yè)的發(fā)展④為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)作了思想準(zhǔn)備⑤有利于文化的普及和繁榮⑥后期傳播的社會(huì)主義思想，（最重要的成果）對(duì)東西方文化存在全盤否定或全盤肯定的偏向沒有和群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合局限性積極性拓展：俄國(guó)十月革命之后，新文化運(yùn)動(dòng)有了新的發(fā)展思考：可能是什么新的發(fā)展？提示：宣傳馬克思主義，使新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。

李大釗成為中國(guó)傳播馬克思主義的先驅(qū)《布爾什維主義的勝利》為中國(guó)引來天火的“南陳北李”。資產(chǎn)階級(jí)思想文化反對(duì)封建舊文化的思想解放運(yùn)動(dòng)舊民主主義革命前期后期無產(chǎn)階級(jí)思想文化反對(duì)封建舊文化的思想解放運(yùn)動(dòng)新民主主義革命1919年1915年五四運(yùn)動(dòng)《青年雜志》創(chuàng)刊小結(jié)：新文化運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)本課小結(jié)一、新文化運(yùn)動(dòng)的背景（原因）二、新文化運(yùn)動(dòng)的興起概況三、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容提倡民主，反對(duì)專制四四提反倡對(duì)提倡科學(xué)，反對(duì)迷信提倡新道德反對(duì)舊道德提倡新文學(xué)反對(duì)舊文學(xué)四、新文化運(yùn)動(dòng)的影響學(xué)先進(jìn)技術(shù)學(xué)政治制度學(xué)思想文化器物層面制度層面思想層面由表及里，由淺入深1、在右圖所示刊物上提出過的著名口號(hào)是（）A師夷長(zhǎng)技以制夷B物競(jìng)天擇，適者生存C民主和科學(xué)D聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工2.史學(xué)界認(rèn)為，新文化運(yùn)動(dòng)是戊戌變法和辛亥革命的繼續(xù)，主要是指：A、反對(duì)尊孔復(fù)古B、繼續(xù)反封建C、主張民主共和D、向西方學(xué)習(xí)3、新文化運(yùn)動(dòng)的“新”主要是相對(duì)什么而言的A、儒家倫理思想B、封建傳統(tǒng)文化C、程朱理學(xué)思想D、封建君主思想4、新文化運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級(jí)維新派的思想相比，就其作用而言主要“新”在A、傳播了西方資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)平等思想B、較為徹底地批判了封建正統(tǒng)思想C、深入研究和宣傳了馬克思主義D、與現(xiàn)實(shí)的政治斗爭(zhēng)密切結(jié)合5．1915年興起的新文化運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是

A．馬克思主義的傳播運(yùn)動(dòng)

B．青年學(xué)生追求民主、科學(xué)的運(yùn)動(dòng)

C．學(xué)習(xí)西方的文化運(yùn)動(dòng)D．思想領(lǐng)域里的資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)5．提倡以白話文代替文言文，強(qiáng)調(diào)寫文章“須言之有物”的是A．魯迅B．胡適

C．陳獨(dú)秀D．李大釗1、新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志是：A、1915年，《新青年》在上海創(chuàng)刊B、1915年，《青年雜志》在上海創(chuàng)刊C、1917年，《新青年》遷到北京D、1917年，