《寡人之于國也》

民貴君輕不愧亞圣，性善氣正真乃完人。你所知道的孟子的名言：1.窮則獨善其身，達則兼濟天下。2.得道者多助，失道者寡助。3.舍生取義。4.生于憂患而死于安樂。5.天時不如地利，地利不如人和。6.故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，……7.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。8.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！献用V，字子輿，戰(zhàn)國時期鄒國人，儒家學派代表人，后人把他與孔子合稱“孔孟”，并尊稱他為“亞圣”?！睹献印肥怯涗浢献印叭收薄懊褓F君輕

”思想及其言行的一部著作，由孟軻及其弟子編成，共七篇。

（《孟子》與《論語》《大學》《中庸》并稱“四書”，與“五經”（《詩》《書》《禮》《易》《春秋》）并稱，是儒家的經典。）寡人之于國也孟子讀準下列字音王好（）戰(zhàn)hào棄甲曳（）兵yè數(shù)（）罟（）不入洿（）池ɡǔwū衣（）帛（）雞豚（）狗彘（）之畜（）túnzhì庠（）序xiánɡ餓殍（）piǎoyìcùbó然而不王（）者wànɡxù移其粟（）于河內sù申之以孝悌（）tì第一段：梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內。河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”重點字詞：于：對于河內：黃河以北兇：荒年，收成不好河東：黃河以東然：這樣察:觀察

無如：不如，比不上加：更提出“民不加多”的疑問。為什么？移其民移其粟民不加多民不加少盡心無如寡人之用心戰(zhàn)國時期，列國爭雄，頻繁的戰(zhàn)爭導致人口大批遷徙傷亡。而當時既無國籍制度，也無移民限制，百姓可以隨意地去尋找自己心目中的樂土。哪一個國家比較安定、富強、和樂就遷到那個國家為臣民。而一個國家人民的多少也是一個國家是否穩(wěn)定繁榮昌盛的標志之一。因此，各個諸侯為了稱雄，都希望自己的國家人口增多。梁惠王也不例外。梁惠王為何對“民不加多”倍感憂慮？“地大國富，人眾兵強，此霸王之本也”(管子)試背誦：梁惠王曰：“寡人

，盡心

。河內兇，，

。河東兇

。察

，無如

。鄰國之民

，寡人之民

，何也？”第二至四段：孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰耍瑒t無望民之多于鄰國也。重點字詞：請：請允許我。喻：打比方。填然：擊鼓聲。鼓：動詞，擊鼓。之：湊足音節(jié)的助詞。曳：拖著。兵：兵器。而：表修飾的連詞。走：逃跑。或：有的人。直：只是，不過是：這。無：通“毋”于：介詞，比。投其所好，便于啟發(fā)引王自己回答，自我否定王如知此（比較“王知如此”）以子之矛，攻子之盾層層推進分析“民不加多”的原因五十步笑百步“”喻義如何理解？

上學期期末考試,甲生語文得89分,乙生語文得65分,以89分笑65分,則何如?請用文言作答?！安豢?直不65分耳,是亦不及格也?！北扔髯约焊鷦e人有同樣的缺點或錯誤，只是程度上輕一些，卻毫無自知之明地去譏笑別人。

試背誦：孟子對曰：“王好戰(zhàn)，

。填

，兵

，棄

，或

，或

。以

，則何如？”曰：“不可。直

，是

。”曰：“王如知此，則

?！辈贿`農時(農）以時入山林（林）

不入洿池（漁）使民養(yǎng)生喪死無憾王道之始也闡述“王道之始”的道理第五段:不違農時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。重點字詞:違：違背，耽誤。勝：盡，完。數(shù)：cù

，密罟：gǔ，網洿：wū，池塘養(yǎng)生：供養(yǎng)活著的人。喪：sāng，辦喪事王道：為王之道，即以仁義治天下（施行仁政）。試背誦：不違農時，谷

。數(shù)

，魚

。斧斤

，材木

。谷與魚鱉

，材木

，是使

。

，

也。第六段:五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。雞豚狗彘(zhì)之畜（xù），勿失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王(wàng）者，未之有也。重點字詞:樹:名→動，栽種。樹之以桑：狀語后置句。以：憑借。衣：yì，穿。豚：小豬;彘：大豬；畜：動詞,喂養(yǎng)失：錯過；謹：認真從事。庠序：學校申之以孝悌之義：狀語后置句頒：同“斑”

負：背著東西；戴：頂著東西然：這樣而：表轉折，卻。王：wàng，為王,統(tǒng)一天下。未之有也：賓語前置句。養(yǎng)民教民然而不王者，未之有也闡述“王道之成”的道理五畝之宅，樹之以桑（紡）雞豚狗彘之畜，無失其時（牧）謹庠序，申孝悌（教）百畝之田，勿奪其時（農）試背誦：五畝之宅，

，五十者

。雞豚

，勿失

，七十者

。百畝之田，勿奪

，數(shù)口之家

；謹

，申之

，頒白者

。七十者

，黎民

，然而

，未之有也。①不違農時，谷不可勝食也。找出實行“王道”的七種措施的句子：②數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。③斧斤以時入山林，材木不可勝用也。④五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。⑤雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。⑥百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣。⑦謹庫序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

第七段：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅唬骸俏乙?，兵也?！鯚o罪歲，斯天下之民至焉?！敝攸c字詞：食：動詞，吃；名詞，食物。檢：約束。涂：通“途”，道路。殍：餓死的人。發(fā)：開倉賑濟。歲：年成。是：這。

異：區(qū)別。兵：武器。罪：名→動，歸罪。斯：那么，就。

至：到，歸順。焉：語氣詞，了。

狗彘食人食（諸侯貴族）

涂有餓莩（下層百姓）

涂有餓莩歸罪于年成不好刺人而殺人歸罪于武器

對比比喻施仁政除暴政闡述使“民加多”應有的正確態(tài)度試背誦：

狗彘

，涂

。人死，則曰：‘

，歲也?！?/p>

，曰：‘非我也，

也?！鯚o

，斯

。一、(1)寫梁惠王提出“民不加多”疑問。二、(2-4)孟子分析“民不加多”的原因。三、(5-7)孟子闡述“仁政”具體內容，

即使“民加多”的根本措施。文章思路：

如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？”道之所在，雖千萬人，吾往矣。你估計梁惠王會不會接受孟子的主張？

適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠而闊于事情。當是之時，秦用商君，富國強兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。

——《史記-孟子列傳》

“懷想一下，兩千年前的某天，孟軻帶著他的學生，又一次默默地整裝待發(fā)，奔赴未知的前程。在那個民不聊生的戰(zhàn)亂歲月里，各諸侯國競相角逐。秦國用商鞅，楚魏用吳起，齊國用田忌、孫臏......惟獨這位儒者的清瘦身影，在疾駛的馬車上輕輕搖晃，漸漸遠去......沿途殘破的景象勾起了他的無限悲憤，更激發(fā)了他的無比熱情，于是，這位名叫孟軻的男人發(fā)出一聲幽幽的長嘆，伴著馬車的吱呀聲，遙響天際，久久回響在歷史深處?！泵献訕嬒氲睦硐肷鐣趹?zhàn)亂時期難以實現(xiàn)。那么，這些思想在當今社會有什么意義呢？①孟子的“王道”思想包括“溫飽”和“教化”兩部分，也就是今天的“物質文明”和“精神文明”；②開發(fā)自然資源，做到“不濫”“不竭”，是今天的“可持續(xù)發(fā)展農業(yè)”的概念。賓語前置句一、否定句中代詞作賓語，賓語前置例：①忌不自信?！多u忌諷齊王納諫》②然而不王者，未之有也?！豆讶酥趪病?/p>

這類賓語前置，要具備兩個條件：一是賓語必須是代詞；二是必須是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定詞表示。在這種情況下，代詞賓語要放在動詞之前和否定詞之后。二、疑問句中疑問