于丹論語(yǔ)心得體會(huì)800字高中11篇

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于丹論語(yǔ)心得體會(huì)800字高中篇1

最近一向在讀《于丹論語(yǔ)心得》，這是一本特別好的書。其實(shí)從小我們就開頭學(xué)《論語(yǔ)》，雖然在填鴨式的教導(dǎo)中我們背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎?三人行，必有我?guī)熝伞钡壤世噬峡诘木渥?，但是?duì)這些話的明白卻是短淺和肆意的，甚至于覺得《論語(yǔ)》是很高深的東西。但是看完于丹的這本《論語(yǔ)》心得，我才明白先人圣賢為什么會(huì)說(shuō)出“以半部《論語(yǔ)》治天下”的那種推崇，也知道了過(guò)去自認(rèn)為高深的孔夫子的《論語(yǔ)》并不是高不成及的，先賢們說(shuō)的話，穿越滄桑，傳到這天，依舊能夠讓我受益匪淺，和暖備至。于丹說(shuō)：“《論語(yǔ)》報(bào)告大家的，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)樸的?！?“《論語(yǔ)》的真諦，就是報(bào)告大家，怎樣樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種喜悅的生活。”因此，當(dāng)這本書被我認(rèn)專心真地看完后，心里很為于丹把現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的生活透過(guò)《論語(yǔ)》完備結(jié)合后賦予的精辟闡釋表示喝彩!對(duì)于丹的《論語(yǔ)》心得，不會(huì)也不想做任何評(píng)論，對(duì)我來(lái)講，讀懂、悟到就能夠了，因此，在那里就姑且把讀到的一些我認(rèn)為精彩的片面記錄下來(lái)和大家一同共享吧!

書中有一段話讓我記憶深刻。子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如?”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曇郧皢?wèn)老師，假使一個(gè)人很貧賤，但他不向富人諂媚;一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎樣樣?孔子說(shuō)，這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界。這個(gè)更高的境界是，一個(gè)人不僅僅安于貧賤，不僅僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的快樂。這種快樂，不會(huì)被貧困的生活所剝奪，他也不會(huì)正因富貴而驕奢，他照舊是內(nèi)心喜悅富足、彬彬有禮的君子。這是多高的高傲啊!一個(gè)人能夠不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中持續(xù)著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的喜悅?；蛟S好多人會(huì)說(shuō)，這但是是說(shuō)說(shuō)，讓誰(shuí)做到這樣，誰(shuí)也不行!可能，這樣的境界我們凡夫俗子切實(shí)很難做到，然而，這種自然、平和、精心的心態(tài)卻十足是值得我們?nèi)プ非蟮?。也唯有肯接納肯效仿圣人這種心態(tài)的人，才能成為真正的超凡脫俗而又能夠獲得告成的人。我們的思想永遠(yuǎn)抉擇著我們的行動(dòng)，心有多寬路就有多寬。在社會(huì)風(fēng)氣略顯暴躁的這天，作為一名年輕人，務(wù)必懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài)，以造就一個(gè)更為善美更為清亮的明天!

于丹說(shuō)，我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。安貧樂道，在現(xiàn)代人眼中頗有些不思進(jìn)取的味道。在如此強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)面前，每個(gè)人都在發(fā)發(fā)憤展自己的事業(yè)，收入多少，職位上下，貌似成了一個(gè)人告成與否的標(biāo)志。但越是競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)整與他人的關(guān)聯(lián)。好在，有這樣一本書，一盞燈指引著我，警醒著我。讓我在急躁的趕路之時(shí)持續(xù)著一份清楚，我堅(jiān)信，內(nèi)心的成長(zhǎng)才是人性的成長(zhǎng)，也唯有人性取得了成長(zhǎng)才會(huì)使自己成為一個(gè)卓爾非凡的人。我會(huì)用圣人的聰慧去指導(dǎo)自己的工作、學(xué)習(xí)和生活，更會(huì)用圣人內(nèi)心的和暖照亮整個(gè)人生!鼓舞士氣的話

于丹論語(yǔ)心得體會(huì)800字高中篇2

大家讀《論語(yǔ)》會(huì)察覺，這里面經(jīng)常展現(xiàn)一個(gè)詞：君子。我們直到今天還往往將其作為做人的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)某某人分外君子。但是到底什么是君子呢?

“君子”是孔夫子心目中夢(mèng)想的人格標(biāo)準(zhǔn)，一部短短兩萬(wàn)多字的《論語(yǔ)》，“君子”這個(gè)詞就展現(xiàn)了一百屢屢。

我們把孔子對(duì)于君子全體的言語(yǔ)、界定、描述總結(jié)在一起，會(huì)察覺，約莫做一個(gè)君子要有幾個(gè)層次上的要求。

做一個(gè)良善的人。這是君子的第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

君子的氣力始自于人格與內(nèi)心。他的內(nèi)心完滿、富足，先修繕了自我修養(yǎng)，而后表現(xiàn)出來(lái)一種冷靜不迫的風(fēng)度。

司馬牛曾經(jīng)問(wèn)過(guò)孔夫子，什么樣的人才能夠稱為君子呢?

孔子答：“君子不憂不懼?！?/p>

司馬牛又問(wèn)：“不憂不懼，就可以叫君子嗎?”

他可能覺得這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)太低了。

孔子說(shuō)：“反躬自省，無(wú)所愧疚，當(dāng)然沒有什么可憂可懼的?！?/p>

我們把孔夫子的意思轉(zhuǎn)換成老百姓的話來(lái)說(shuō)，就是“不做虧心事，半夜敲門心不驚”。

一個(gè)人反省自己的行為，而能夠不懊喪、不愧疚，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)低也低，我們每個(gè)人都可以做到;說(shuō)高就是個(gè)至高無(wú)上的標(biāo)準(zhǔn)，大家想想，要使自己做過(guò)的每件事都禁得住推敲，實(shí)在又是極不輕易的事。所以孔子才把它作為君子的人格標(biāo)準(zhǔn)。

孔子在給學(xué)生講課的時(shí)候曾經(jīng)很專心地跟他們議論過(guò)君子的問(wèn)題，他說(shuō)：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！?《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)

孔子一上來(lái)很謙遜，說(shuō)“不憂”、“不惑”、“不懼”這三點(diǎn)自己做不到。

什么叫“仁者不憂”?

就是說(shuō)，一個(gè)人有了一種仁義的大胸懷，他的內(nèi)心無(wú)比仁厚、寬和，所以可以疏忽好多細(xì)節(jié)不計(jì)較，可以不糾纏于小的得失。只有這樣的人，才能真正做到內(nèi)心寧?kù)o、坦然。

什么叫“知(智)者不惑”?

在區(qū)區(qū)半個(gè)世紀(jì)之前，一個(gè)人一生可能就在一個(gè)單位，婚姻根本上不會(huì)有任何變動(dòng)，從小到老可能就住在一個(gè)大雜院里。人們的煩擾可能是生活的或然性和可選擇性太小。

但在當(dāng)今社會(huì)，我們的痛楚不是沒有選擇，而是選擇太多。這是一個(gè)昌盛時(shí)代帶給我們的迷惑。

我們無(wú)法左右外在的世界，只有讓內(nèi)心的選擇才能更強(qiáng)大。當(dāng)我們很明白如何取舍，那么那些煩擾也就沒有了，這就是孔夫子所說(shuō)的“知者不惑”。

什么叫“勇者不懼”?

用老百姓的話來(lái)說(shuō)就是“兩強(qiáng)相遇勇者勝”，也就是說(shuō)，當(dāng)你的內(nèi)心足夠大膽，足夠開闊，你就有了一種勇往直前的氣力，自然就不再畏縮了。

一個(gè)真君子做到了內(nèi)心的仁、知、勇，從而就少了憂、惑、懼。

孔子說(shuō)這三條我做不到。子貢說(shuō)“夫子自道也”，您說(shuō)的不就是您自己嘛!

大家看，孔子報(bào)告我們的做人標(biāo)準(zhǔn)，不是苛責(zé)外在世界，而是把有限的時(shí)間、精力，用來(lái)“苛責(zé)”內(nèi)心。

一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求更嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn)。我們今天老說(shuō)做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以寬容和悲憫別人好多的過(guò)錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人立場(chǎng)上想問(wèn)題。

因此，只有真君子才能做到“不怨天，不尤人”，既不怨恨老天爺不給我機(jī)遇，也不怨恨這個(gè)世界上沒有人了解我。

一個(gè)人內(nèi)心沒有了“憂”、“惑”、“懼”，自然就裁減了對(duì)外界的怨恨和指責(zé)，也就鞏固了把握幸福的才能。

而鞏固把握幸福的才能，正是學(xué)習(xí)的終極目的`。

孔子說(shuō)：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！?《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)古人學(xué)習(xí)是為了提高自己，今人學(xué)習(xí)是為了炫耀于人、取悅于人。

真正尊崇學(xué)問(wèn)的人，他的學(xué)習(xí)是為了人心靈的建樹。從書本上學(xué)，從社會(huì)上學(xué)，從小學(xué)到老，無(wú)非是學(xué)習(xí)一種把握幸福的才能。

讓自己成為一個(gè)有學(xué)識(shí)，有教養(yǎng)，而且內(nèi)心忠誠(chéng)的公民，然后以此在社會(huì)上容身立命，學(xué)習(xí)的目的就是完成這么一個(gè)自我角色的建立和提升。

而“為人之學(xué)”又是什么呢?

它是把學(xué)到的學(xué)識(shí)當(dāng)成工具，當(dāng)成一種技能，以之謀一份職業(yè)，為自己謀一份福利。

孔子曾經(jīng)直截了當(dāng)?shù)馗膶W(xué)生子夏說(shuō)：“女為君子儒，無(wú)為小人儒”(《論語(yǔ)·雍也》)。就是說(shuō)，要想著提高修養(yǎng)，不要老惦記眼前的一點(diǎn)點(diǎn)私利。

孔子從來(lái)不說(shuō)做君子就要像誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)那樣，在孔子看來(lái)，做君子就是做一個(gè)最好的你自己，按照自己的社會(huì)定位，從身邊做起，從今天做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。由于只有你的內(nèi)心真正有了一種冷靜淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。

這使我想起了一個(gè)小故事：

在一條小街上，三個(gè)裁縫開了三家裁縫店，每一家都想招攬最多的客人。

第一個(gè)裁縫掛出一塊大牌子，上寫：我是本省最好的裁縫。

其次個(gè)裁縫一看，覺得我要比他更高一點(diǎn)啊，于是做了一塊更大的牌子，上面寫著：我是全國(guó)最好的裁縫。

第三個(gè)裁縫想了想，莫非我還能寫是全世界最好的裁縫嗎?想了半天，結(jié)果他做了一塊很小的牌子掛出去，結(jié)果這條街上的客人都來(lái)了第三家，前兩家變得冷冷清清。

第三個(gè)裁縫的牌子寫的是什么?上面寫道：我是這條街上最好的裁縫。

也就是說(shuō)，他把視線收回到眼前，從當(dāng)下做起，反而得到了人們的認(rèn)可。

做好自己的事，當(dāng)一個(gè)良善的人，這是《論語(yǔ)》對(duì)于君子的第一條界定。但是不是做一個(gè)良善的人就可以稱之為君子了呢?還不是。

做一個(gè)內(nèi)心完善的良善的人，是成為君子的前提。但僅有這個(gè)是不夠的，孔夫子心目中的君子，不僅是一個(gè)好人，還要是宏偉和高尚的人，他要胸懷天下，發(fā)憤有為。

于丹論語(yǔ)心得體會(huì)800字高中篇3

最初知道“孔子”其人，是在“批林批孔”、“讀書無(wú)用”那個(gè)年頭，當(dāng)時(shí)的大街小巷、機(jī)關(guān)、學(xué)校無(wú)處不見“打倒孔丘”的標(biāo)語(yǔ)，但對(duì)其“腐朽”的儒家思想只是模模糊糊、知其然不知其所以然。后來(lái)有機(jī)遇讀到《論語(yǔ)》，卻也只是零零碎碎地讀，對(duì)其中精深遠(yuǎn)遂的思想未能領(lǐng)會(huì)，更對(duì)那些個(gè)“之乎者也”提不起興趣而束之高閣。直到看了央視《百家講壇》，于丹老師以其新穎流暢的風(fēng)格，散文般和緩美好的語(yǔ)言，通俗易懂的故事，以及女性特有的細(xì)膩情感，為我們帶來(lái)的令人耳目一新的《論語(yǔ)》解讀后，我買來(lái)了《于丹心得》。近日休假在家，有時(shí)間靜心閱讀了這本書，讀后讓人感覺如沐春風(fēng)，有一種心靈的觸動(dòng)。

孔子是一位宏偉的哲學(xué)家、政治家、教導(dǎo)家，《論語(yǔ)》是記載孔子及其門人的言行錄?？鬃拥娜寮宜枷?，備受歷朝歷代君主的推崇，也一向影響著中國(guó)思想文化的進(jìn)展，就是在物欲橫流、信息爆炸的當(dāng)今社會(huì)，依舊閃爍著真理和聰慧的光彩。于丹老師筆下的孔子簡(jiǎn)樸平和、謙遜賢達(dá)，博學(xué)睿智，平易近人，時(shí)時(shí)為我們傳遞著一種博大、仁愛和喜悅。于丹老師用其獨(dú)到的眼光和喜悅的感悟解讀《論語(yǔ)》中深刻而又廣博的人生哲理，從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、夢(mèng)想之道、人生之道七個(gè)方面分別闡述自己的心得，如“《論語(yǔ)》報(bào)告大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)樸的”、“《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種簡(jiǎn)樸的，和暖的生活態(tài)度”、“《論語(yǔ)》的真諦，就是報(bào)告大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種喜悅的生活”。我最賞識(shí)的，也就是于丹老師對(duì)《論語(yǔ)》的這種簡(jiǎn)樸，喜悅的感悟。

怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種和暖的、喜悅的生活?秘訣就是去找到內(nèi)心的平靜。于丹老師講了個(gè)小故事：同為花崗巖，臺(tái)階不服氣地向佛像抗議，“你看我們本是兄弟，來(lái)自同一個(gè)山體，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆?”佛像淡淡地說(shuō)：“由于你們只經(jīng)過(guò)四刀就走上了今天的這個(gè)崗位，而我是經(jīng)過(guò)千刀萬(wàn)剮才得以成佛。”通過(guò)這個(gè)故事，我把內(nèi)心的平靜理解為：平和。以樂觀向上、閑適超逸的性情融入環(huán)境;主動(dòng)積極、坦蕩曠達(dá)的胸襟投入工作;喜悅愉悅、真實(shí)自然的心情擁抱生活，我們的心靈深處就會(huì)彌漫陽(yáng)光、自信，生命就會(huì)喜悅豁達(dá)大量，就能如孔夫子指導(dǎo)我們那樣，去尋求內(nèi)心的平靜。當(dāng)然，要達(dá)成孔圣人的境界和于丹老師所說(shuō)的那種和緩、冷靜談何輕易，務(wù)必體驗(yàn)千錘百煉方能修成正果，但不斷地“修身養(yǎng)性”，逐步提升自己，努力追求內(nèi)心的淡定和坦然是必要的，至少他可以讓我們少一點(diǎn)煩擾，多一些喜悅，在日益繁盛而迷惑的物欲世界中讓心靈找到歸宿地與棲息地。

于丹老師報(bào)告我們：“幸福喜悅只是一種感覺，與貧富無(wú)關(guān)，與內(nèi)心相連?！泵鎸?duì)“這樣暴躁、競(jìng)爭(zhēng)又這么強(qiáng)烈”的當(dāng)今時(shí)代，“我們的眼睛總是看外界太多，看心靈太少”，我們理應(yīng)向內(nèi)尋求心靈的氣力，以平和的心態(tài)去對(duì)待人生的缺憾與苦難，“生活中會(huì)有大量不如意，甚至不合理，可能憑我們個(gè)人的氣力無(wú)法變更，但我們可以變更的是對(duì)付這些事情的心情和態(tài)度”、“既然生死、富貴這些事情都是天命所歸，個(gè)人無(wú)法抉擇也無(wú)法左右，那就要學(xué)會(huì)供認(rèn)并且順應(yīng)”。人的一生不成能事事順意，一帆風(fēng)順，總會(huì)遇上種種溝溝坎坎，有如行駛在海上的船，確定會(huì)遇到風(fēng)雨，甚至巨浪，所以首先要正確面對(duì)，學(xué)會(huì)采納它、善待它，但不是被動(dòng)的、消極的采納，理應(yīng)是以一種積極的、樂觀的心態(tài)去彌補(bǔ)、去對(duì)付。沒完沒了地糾纏其中，一遍遍地呼天號(hào)地，一股腦地去怨天尤人，只能痛上加痛，不能自拔，既有害身心，又于事無(wú)補(bǔ)。該放下時(shí)且放下，就像老和尚與小和尚的故事，換一種寬容的心態(tài)去面對(duì)，就會(huì)有不同的心境，予人寬容，就給自己留下了一片海闊天空。

《于丹心得》，不故作高深，不矯情賣弄，沒有尋章摘句，沒有引經(jīng)據(jù)典，沒有從教條到教條、從書本到書本的搬家，娓娓道來(lái)，循循善誘，將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實(shí)地的凡人，把閃爍著真理光彩的簡(jiǎn)樸語(yǔ)言和一些富有哲理的故事結(jié)合在一起，傳遞給人們一種和暖的思想氣力，既通俗易懂又意味深長(zhǎng)。雖然對(duì)于丹老師的觀點(diǎn)不能百分之百的認(rèn)同，但讀后讓人豁然開朗，淡然微笑，還讓人掩卷而思，浮想聯(lián)翩，真可謂服了一劑“心靈雞湯”。

結(jié)果借用于丹老師的一句話為終止語(yǔ)：“人的一生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的一段時(shí)光，歲月流淌過(guò)去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘?！?/p>

于丹論語(yǔ)心得體會(huì)800字高中篇4

灰色的孔子又務(wù)必鏈接多彩的世界。這世界彌漫生命活力，姹紫嫣紅，千姿百態(tài)，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由。正由于有了生活的五彩繽紛，理論的灰色才不顯得死寂;也正由于有了思想的典雅純粹，紛繁的世界才不至于俗不成耐。下面是我?guī)?lái)的有關(guān)于丹論語(yǔ)讀書筆記心得體會(huì)，夢(mèng)想大家熱愛。

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于丹論語(yǔ)心得體會(huì)800字高中篇5

最近一向在看于丹教授的《論語(yǔ)》心得，首先想要說(shuō)的是，這是一本分外好的書。

每每去到書店，各種各樣、五花八門的關(guān)于教人們“怎樣做人、怎樣對(duì)待人生挫折、怎樣處事”的書籍比比皆是，而這些所謂的“心靈雞湯”迎合了當(dāng)今繁雜社會(huì)下處于“心靈沖撞”中的人們所需要的那種必要的理解和必要的心靈慰籍，而這些書籍中，我認(rèn)為于丹教授關(guān)于《論語(yǔ)》的心得體會(huì)卻是最值得一看的。

想起以前上初中的時(shí)候，什么《論語(yǔ)》《莊子》在我的眼中都是很高深的東西，雖然在添鴨式的教導(dǎo)中我背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，可自問(wèn)心里對(duì)這些話的理解卻是短淺和肆意的?；蛟S，沒有于丹，我大腦中不會(huì)再想起《論語(yǔ)》，不會(huì)想到通過(guò)讀《論語(yǔ)》來(lái)指導(dǎo)自己的生活，也不會(huì)理解先人圣賢為什么會(huì)說(shuō)出“以半部《論語(yǔ)》治天下”的那種推崇，當(dāng)看了于丹教授的書后，我知道了孔夫子的宏偉，也知道了過(guò)去自認(rèn)為高深的孔夫子的《論語(yǔ)》并不是高不成及的，先賢們說(shuō)的話，穿越滄桑，傳到今天，依舊可以讓我受益匪淺、和暖備至。于丹教授說(shuō)：“《論語(yǔ)》報(bào)告大家的，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)樸的。”、“《論語(yǔ)》的真諦，就是報(bào)告大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種喜悅的生活。”，所以，當(dāng)這本書被我認(rèn)專心真地看完后，心里很為于丹教授把現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的生活通過(guò)《論語(yǔ)》完備結(jié)合后賦予的精辟闡釋表示喝彩!

對(duì)于丹教授的《論語(yǔ)》心得，于我這等凡夫俗子來(lái)說(shuō)，不會(huì)也不想做任何評(píng)論，對(duì)我來(lái)講，讀懂、讀透、悟到就可以了，所以，在這里就姑且把讀到的一些我認(rèn)為精彩的片面記錄下來(lái)和大家一同共享吧!或許，迷茫中的你我，會(huì)不經(jīng)意從中得到一些啟示和扶助吧!

于丹論語(yǔ)心得體會(huì)800字高中篇6

大家讀《論語(yǔ)》會(huì)察覺，這里面經(jīng)常展現(xiàn)一個(gè)詞：君子。我們直到今天還往往將其作為做人的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)某某人分外君子。但是到底什么是君子呢?

“君子”是孔夫子心目中夢(mèng)想的人格標(biāo)準(zhǔn)，一部短短兩萬(wàn)多字的《論語(yǔ)》，“君子”這個(gè)詞就展現(xiàn)了一百屢屢。

我們把孔子對(duì)于君子全體的言語(yǔ)、界定、描述總結(jié)在一起，會(huì)察覺，約莫做一個(gè)君子要有幾個(gè)層次上的要求。

做一個(gè)良善的人。這是君子的第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

君子的氣力始自于人格與內(nèi)心。他的內(nèi)心完滿、富足，先修繕了自我修養(yǎng)，而后表現(xiàn)出來(lái)一種冷靜不迫的風(fēng)度。

司馬牛曾經(jīng)問(wèn)過(guò)孔夫子，什么樣的人才能夠稱為君子呢?

孔子答：“君子不憂不懼?！?/p>

司馬牛又問(wèn)：“不憂不懼，就可以叫君子嗎?”

他可能覺得這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)太低了。

孔子說(shuō)：“反躬自省，無(wú)所愧疚，當(dāng)然沒有什么可憂可懼的?！?/p>

我們把孔夫子的意思轉(zhuǎn)換成老百姓的話來(lái)說(shuō)，就是“不做虧心事，半夜敲門心不驚”。

一個(gè)人反省自己的行為，而能夠不懊喪、不愧疚，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)低也低，我們每個(gè)人都可以做到;說(shuō)高就是個(gè)至高無(wú)上的標(biāo)準(zhǔn)，大家想想，要使自己做過(guò)的每件事都禁得住推敲，實(shí)在又是極不輕易的事。所以孔子才把它作為君子的人格標(biāo)準(zhǔn)。

孔子在給學(xué)生講課的時(shí)候曾經(jīng)很專心地跟他們議論過(guò)君子的問(wèn)題，他說(shuō)：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！?《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)

孔子一上來(lái)很謙遜，說(shuō)“不憂”、“不惑”、“不懼”這三點(diǎn)自己做不到。

什么叫“仁者不憂”?

就是說(shuō)，一個(gè)人有了一種仁義的大胸懷，他的內(nèi)心無(wú)比仁厚、寬和，所以可以疏忽好多細(xì)節(jié)不計(jì)較，可以不糾纏于小的得失。只有這樣的人，才能真正做到內(nèi)心寧?kù)o、坦然。

什么叫“知(智)者不惑”?

在區(qū)區(qū)半個(gè)世紀(jì)之前，一個(gè)人一生可能就在一個(gè)單位，婚姻根本上不會(huì)有任何變動(dòng)，從小到老可能就住在一個(gè)大雜院里。人們的煩擾可能是生活的或然性和可選擇性太小。

但在當(dāng)今社會(huì)，我們的痛楚不是沒有選擇，而是選擇太多。這是一個(gè)昌盛時(shí)代帶給我們的迷惑。

我們無(wú)法左右外在的世界，只有讓內(nèi)心的選擇才能更強(qiáng)大。當(dāng)我們很明白如何取舍，那么那些煩擾也就沒有了，這就是孔夫子所說(shuō)的“知者不惑”。

什么叫“勇者不懼”?

用老百姓的話來(lái)說(shuō)就是“兩強(qiáng)相遇勇者勝”，也就是說(shuō)，當(dāng)你的內(nèi)心足夠大膽，足夠開闊，你就有了一種勇往直前的氣力，自然就不再畏縮了。

一個(gè)真君子做到了內(nèi)心的仁、知、勇，從而就少了憂、惑、懼。

孔子說(shuō)這三條我做不到。子貢說(shuō)“夫子自道也”，您說(shuō)的不就是您自己嘛!

大家看，孔子報(bào)告我們的做人標(biāo)準(zhǔn)，不是苛責(zé)外在世界，而是把有限的時(shí)間、精力，用來(lái)“苛責(zé)”內(nèi)心。

一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求更嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn)。我們今天老說(shuō)做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以寬容和悲憫別人好多的過(guò)錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人立場(chǎng)上想問(wèn)題。

因此，只有真君子才能做到“不怨天，不尤人”，既不怨恨老天爺不給我機(jī)遇，也不怨恨這個(gè)世界上沒有人了解我。

一個(gè)人內(nèi)心沒有了“憂”、“惑”、“懼”，自然就裁減了對(duì)外界的怨恨和指責(zé)，也就鞏固了把握幸福的才能。

而鞏固把握幸福的才能，正是學(xué)習(xí)的終極目的`。

孔子說(shuō)：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！?《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)古人學(xué)習(xí)是為了提高自己，今人學(xué)習(xí)是為了炫耀于人、取悅于人。

真正尊崇學(xué)問(wèn)的人，他的學(xué)習(xí)是為了人心靈的建樹。從書本上學(xué)，從社會(huì)上學(xué)，從小學(xué)到老，無(wú)非是學(xué)習(xí)一種把握幸福的才能。

讓自己成為一個(gè)有學(xué)識(shí)，有教養(yǎng)，而且內(nèi)心忠誠(chéng)的公民，然后以此在社會(huì)上容身立命，學(xué)習(xí)的目的就是完成這么一個(gè)自我角色的建立和提升。

而“為人之學(xué)”又是什么呢?

它是把學(xué)到的學(xué)識(shí)當(dāng)成工具，當(dāng)成一種技能，以之謀一份職業(yè)，為自己謀一份福利。

孔子曾經(jīng)直截了當(dāng)?shù)馗膶W(xué)生子夏說(shuō)：“女為君子儒，無(wú)為小人儒”(《論語(yǔ)·雍也》)。就是說(shuō)，要想著提高修養(yǎng)，不要老惦記眼前的一點(diǎn)點(diǎn)私利。

孔子從來(lái)不說(shuō)做君子就要像誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)那樣，在孔子看來(lái)，做君子就是做一個(gè)最好的你自己，按照自己的社會(huì)定位，從身邊做起，從今天做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。由于只有你的內(nèi)心真正有了一種冷靜淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。

這使我想起了一個(gè)小故事：

在一條小街上，三個(gè)裁縫開了三家裁縫店，每一家都想招攬最多的客人。

第一個(gè)裁縫掛出一塊大牌子，上寫：我是本省最好的裁縫。

其次個(gè)裁縫一看，覺得我要比他更高一點(diǎn)啊，于是做了一塊更大的牌子，上面寫著：我是全國(guó)最好的裁縫。

第三個(gè)裁縫想了想，莫非我還能寫是全世界最好的裁縫嗎?想了半天，結(jié)果他做了一塊很小的牌子掛出去，結(jié)果這條街上的客人都來(lái)了第三家，前兩家變得冷冷清清。

第三個(gè)裁縫的牌子寫的是什么?上面寫道：我是這條街上最好的裁縫。

也就是說(shuō)，他把視線收回到眼前，從當(dāng)下做起，反而得到了人們的認(rèn)可。

做好自己的事，當(dāng)一個(gè)良善的人，這是《論語(yǔ)》對(duì)于君子的第一條界定。但是不是做一個(gè)良善的人就可以稱之為君子了呢?還不是。

做一個(gè)內(nèi)心完善的良善的人，是成為君子的前提。但僅有這個(gè)是不夠的，孔夫子心目中的君子，不僅是一個(gè)好人，還要是宏偉和高尚的人，他要胸懷天下，發(fā)憤有為。

于丹論語(yǔ)心得體會(huì)800字高中篇7

《論語(yǔ)》以語(yǔ)錄體的形式，記載了孔子及其弟子們的言行，說(shuō)理深入淺出、言簡(jiǎn)意賅。通篇以當(dāng)時(shí)的群眾語(yǔ)言為根基，兼借書面語(yǔ)言高貴精粹之風(fēng)格，在先秦諸子散文中獨(dú)創(chuàng)一體、自成一派。

《論語(yǔ)》雖非純粹的文學(xué)作品，然其大量文句卻逐步蛻變成了格言、成語(yǔ)和典故，至今依舊保持著強(qiáng)盛不衰的生命力，充分說(shuō)領(lǐng)略它有強(qiáng)大的思想內(nèi)涵和鮮明的文學(xué)特色。本文擬從語(yǔ)言使用的生動(dòng)性，塑造人物形象的飽滿性和記敘事情的洗練性三方面入手，對(duì)《論語(yǔ)》一書的文學(xué)特色作一淺析。

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于丹論語(yǔ)心得體會(huì)800字高中篇8

近期留心讀了于丹《論語(yǔ)心得》這本書，雖不是大徹大悟，但也觸動(dòng)心靈。

《論語(yǔ)》的真諦，就是報(bào)告大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種喜悅生活。主要陳述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、夢(mèng)想之道和人生之道。書中每一個(gè)故事都報(bào)告了我們大量人生的哲理和處事做人的道理。

于丹老師講授《論語(yǔ)》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不成攀，只可景仰而不成觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，貌似把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受接待的高檔養(yǎng)分品。他帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話。孔子沒有圣賢的架勢(shì)，簡(jiǎn)樸平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種簡(jiǎn)樸、和暖的生活態(tài)度。她把高深的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。他說(shuō)：“孔子沒有溫度，只有色調(diào)”。

我第一次見到“國(guó)民幸福指數(shù)”一詞，物質(zhì)意義上的幸福生活它僅僅是一個(gè)指標(biāo)。單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問(wèn)題。“該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空?！睂?duì)于我來(lái)說(shuō)，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之間、夫妻之間，一些生活中的瑣事，抑郁于胸?！靶貞褵o(wú)限大，好多事情自然就渺小了?！弊约簞褡约海腴_些，何必計(jì)較那么多呢?

面對(duì)人生的可惜，我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來(lái)，不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的痛楚。假設(shè)你由于錯(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。

于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得分外精致的佛像，每天都有好多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗-議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō)，由于你只經(jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。

我讀后眼前一亮，我們過(guò)去總是熱愛與他人相比，為什么你我一起加入工作，你今天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽略了他人付出的努力、做出的付出、肩負(fù)的責(zé)任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來(lái)我的內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的喜悅，我有我的開心，知足常樂!

于丹論語(yǔ)心得體會(huì)800字高中篇9

近期留心讀了于丹《論語(yǔ)心得》這本書，雖不是大徹大悟，但也觸動(dòng)心靈。

《論語(yǔ)》的真諦，就是報(bào)告大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種喜悅生活。主要陳述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、夢(mèng)想之道和人生之道。書中每一個(gè)故事都報(bào)告了我們大量人生的哲理和處事做人的道理。

于丹老師講授《論語(yǔ)》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不成攀，只可景仰而不成觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，貌似把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受接待的高檔養(yǎng)分品。他帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話?？鬃記]有圣賢的架勢(shì)，簡(jiǎn)樸平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種簡(jiǎn)樸、和暖的生活態(tài)度。她把高深的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。他說(shuō)：“孔子沒有溫度，只有色調(diào)”。

我第一次見到“國(guó)民幸福指數(shù)”一詞，物質(zhì)意義上的幸福生活它僅僅是一個(gè)指標(biāo)。單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問(wèn)題?！霸摲畔聲r(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空?！睂?duì)于我來(lái)說(shuō)，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之間、夫妻之間，一些生活中的瑣事，抑郁于胸?！靶貞褵o(wú)限大，好多事情自然就渺小了?！弊约簞褡约?，想開些，何必計(jì)較那么多呢?

面對(duì)人生的可惜，我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來(lái)，不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的痛楚。假設(shè)你由于錯(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。

于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得分外精致的佛像，每天都有好多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗-議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō)，由于你只經(jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。

我讀后眼前一亮，我們過(guò)去總是熱愛與他人相比，為什么你我一起加入工作，你今天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽略了他人付出的努力、做出的付出、肩負(fù)的責(zé)任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來(lái)我的內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的喜悅，我有我的開心，知足常樂!

于丹論語(yǔ)心得體會(huì)800字高中篇10

《論語(yǔ)》的真諦，就是要報(bào)告大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需的那種喜悅的生活。

我們現(xiàn)代人太需要心靈上喜悅的生活了。

宋朝開國(guó)宰相趙普標(biāo)榜說(shuō)以半部《論語(yǔ)》治天下。于丹教授對(duì)現(xiàn)代人說(shuō)半部《論語(yǔ)》可修身。

于丹教授《論語(yǔ)》心得用最簡(jiǎn)樸語(yǔ)言，陳述了兩千五百年多年前孔夫子和人們說(shuō)過(guò)的最簡(jiǎn)樸的道理。人是值得敬重的"，人又是理應(yīng)自重的。

我們努力創(chuàng)造和諧社會(huì)，而真正和諧是什么呢?我們今天常說(shuō)的，天時(shí)、地利、人和，讓世界彌漫愛，這是《論語(yǔ)》對(duì)我們現(xiàn)代人的啟發(fā)。

人人都想過(guò)上幸福喜悅的生活，而幸福喜悅只是一種感覺，與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連。我們的眼睛，看外界太多，看內(nèi)心的太少。

你寬容一點(diǎn)，其實(shí)給自己留下了一片海闊天空。

社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)烈，越是要調(diào)整好自己的心態(tài)，更要調(diào)整好與他人的關(guān)系，遇事要拿得起放得下。

關(guān)愛別人，就是憐恤;了解別人，就是聰慧。

“予人玫瑰，手有余香”

孔子的《論語(yǔ)