《屈原列傳》教案教案教學(xué)設(shè)計(jì)

第第10頁(yè)共19頁(yè)《屈原列傳》教案教案教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)目標(biāo)把握本課的文言常用實(shí)詞：志、屬、奪、致、沉著等；熟記通假字“離”、“反”、“濯”、“見(jiàn)”、“指”、“絀”、“質(zhì)”、“被”；正確理解古今異義的詞，復(fù)習(xí)穩(wěn)固推斷句與被動(dòng)句。了解本文記敘、談?wù)?、抒情相結(jié)合的不同于一般史傳文的寫(xiě)法，了解課文運(yùn)用的修辭手法。3、了解屈原的政治患病，學(xué)習(xí)屈原的愛(ài)國(guó)精神和端方正直，敢于同邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)的志潔行廉、剛正不阿的高尚品德。教學(xué)步驟：一、導(dǎo)入課：茫茫人世間，生命是一件大自然最宏大的藝術(shù)品，縱觀歷史長(zhǎng)河，行吟汨羅江畔的詩(shī)人那憂(yōu)思懷國(guó)之情，世界音樂(lè)史上貝多芬的偉功偉績(jī)，愛(ài)國(guó)史冊(cè)上文天祥的剛烈、堅(jiān)貞……無(wú)不為我們奏響著一曲曲永恒的贊歌，于是我們慨嘆，世間短暫的是生命，永恒的也是生命。那么正值青春妙齡的你們會(huì)怎樣譜寫(xiě)自己的生命贊歌呢？信任你定會(huì)從吟唱出“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的一代“愛(ài)國(guó)詩(shī)人”——屈原身上，收獲很多。這就是我們今日要學(xué)習(xí)的課文《屈原列傳》二、自讀課文：借助課下注解和工具書(shū)，圈點(diǎn)勾劃，整體感知課文的內(nèi)容并編寫(xiě)內(nèi)容提要。③請(qǐng)你勾畫(huà)圈點(diǎn)出文章中的抒情談?wù)摰恼Z(yǔ)段，給課文分段，編寫(xiě)構(gòu)造提綱。④劃出概述屈原出色才能和最能表現(xiàn)他的愛(ài)國(guó)精神和正直品德的詞語(yǔ)。三、品析課文〔一〕本文題為“列傳”，請(qǐng)找出記敘性質(zhì)的段落，速讀5提示：除3、8、9、11四個(gè)小節(jié)外，其他均為記敘性段落。屈原一生遭際可用“任、疏、黜、遷、死”5個(gè)字來(lái)概括。〔板書(shū)〕〔1〕由“任”而“疏”〔1—2〕〔2〕見(jiàn)“黜”見(jiàn)“遷”〔3—10〕吟答漁父，自沉汨羅(11自然段)屈原既死，賦存國(guó)亡(12自然段)〔二〕、說(shuō)明本文是史傳“變體”，明確研讀方法。從檢查預(yù)習(xí)入手，指名學(xué)生說(shuō)說(shuō)這篇史傳文與我學(xué)過(guò)的《廉藺列傳》、《管仲列傳》、《鴻門(mén)宴》等篇在寫(xiě)法上有何顯著區(qū)分，為什么有這種區(qū)分，然后教師作如下點(diǎn)拔、提示。這篇史傳的顯著特點(diǎn)，就是它不像其他史傳文那樣，“寓論斷于敘事”，而是“以談?wù)撔袛⑹隆薄裁髅├ふZ(yǔ)〕，所以前人說(shuō)它是“太史公變調(diào)”，即史傳中偶然消滅的一種“變體”。作者為什么要承受這種寫(xiě)法？歷來(lái)一般認(rèn)為，是由于司馬遷為了便于寄寓自己個(gè)人的“政治幽憤”。但主要緣由生怕還不在這里，而在于先秦文獻(xiàn)中有關(guān)屈原事跡的記載原來(lái)很少，特別是秦始皇燔毀六國(guó)典籍后，有關(guān)屈原的記載，更幾乎是蕩然無(wú)存，要憑史料來(lái)寫(xiě)出屈原的宏大精神和宏大人格是不可能的。這只要從這篇傳記所寫(xiě)屈原的事跡，不過(guò)片鱗斷爪，僅夠勾畫(huà)他一生大體輪廓就可看出來(lái)。所幸的是屈原的作品卻流傳下來(lái)了，可以充分運(yùn)用它來(lái)寫(xiě)出屈原崇高的精神境地。這就是這篇列傳為什么要承受“以談?wù)撔袛⑹隆钡摹白冋{(diào)”寫(xiě)法的根本緣由。也可以說(shuō)，這篇文章的根本寫(xiě)作特點(diǎn)，是以粗筆寫(xiě)“形”，以工筆寫(xiě)“心”，研讀時(shí)肯定要把握住這一特點(diǎn)。關(guān)于研讀方法：依據(jù)上述狀況，我們學(xué)習(xí)這篇列傳，不能承受一般學(xué)法，要把精力用在談?wù)摼植?，即把評(píng)介《離騷》、就懷王客死于秦抒感、與漁父對(duì)話(huà)三處作為研讀重點(diǎn)，看作者怎樣通過(guò)這三處談?wù)?，提醒屈原的宏大精神和宏大人格；至于記敘局部，弄懂假設(shè)干難句，能夠疏通文意，理清行文脈絡(luò)就夠了。關(guān)于第一大段：難句解釋?zhuān)骸扒?，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒?！薄寣W(xué)生明確：在先秦，姓是一種族號(hào)，氏是姓的分支；分支有因封地得氏的，有因先祖的謚號(hào)得氏的。楚國(guó)王族姓羋〔ｍǐ〕，屈原先祖瑕，因受封于屈地得氏。“左徒”，在楚國(guó)是一種僅次于“令尹”〔宰相〕的官職，多由王室親族充任。后文“三閭大夫”，是一種掌管屈、景、昭三氏事務(wù)的官職，屈原也曾充任。“懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見(jiàn)而欲壓之，屈平不與?！薄寣W(xué)生明確：上官大夫公然要搶奪屈原所寫(xiě)憲令草稿，在情理上說(shuō)不能，因此郭沫假設(shè)提出一種別解：“奪”，作“改動(dòng)”解；“與”，作“同意”解。按：這樣解釋很合理。一方面，它符合古代“奪”、“與”的常用義之一；另一方面它反映了屈原所作“憲令”具有改革的進(jìn)步意義，觸犯了上官大夫等守舊官僚的利益，所以他們要篡改。“每一令出，平伐其功，曰：以為‘非我莫能為’也?！薄寣W(xué)生明確：用了“曰”，又用“以為”，語(yǔ)意欠順通。按：歷來(lái)爭(zhēng)論者認(rèn)為這兩個(gè)詞，必有一個(gè)是衍文，即因傳抄錯(cuò)誤產(chǎn)生的多余的詞語(yǔ)。行文思路：提問(wèn)：這一大段寫(xiě)了哪幾件事？它在全文中的作用是什么？點(diǎn)撥：一共寫(xiě)了三件事，提醒屈原的政治才能、端方正直的品德，和因讒見(jiàn)疏的緣由，預(yù)示楚國(guó)的國(guó)事將不行為。關(guān)于其次大段：難句解釋?zhuān)骸盎萃趸贾肆顝垉x佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚……”——讓學(xué)生明確：“佯”，假裝；“去”，離開(kāi)，“厚幣委質(zhì)”，課文注釋沒(méi)說(shuō)清楚，“厚幣”，是指豐厚的禮物，“幣”，禮物?！拔|(zhì)”，前人爭(zhēng)論是指另再呈獻(xiàn)信物。古代別國(guó)重臣投靠主，“必先書(shū)名于策〔竹簡(jiǎn)〕，委死之質(zhì)于君，然后為臣，示必死節(jié)也”?！拔?，呈獻(xiàn)；“質(zhì)”通“贄”，但作信物解。這種信物，不是禮物所能代替的?！皬垉x聞，乃曰：‘以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚?！薄寣W(xué)生明確：“以”，介詞，用、憑的意思；“當(dāng)”，抵得上；“往如楚”，“往”，去；“如楚”，到楚國(guó)去。句意謂：憑我一個(gè)張儀就可抵換漢中地，請(qǐng)讓我離開(kāi)秦國(guó)，到楚國(guó)去?！叭绯忠蚝駧庞檬抡叱冀?，而設(shè)狡辯于懷王之寵姬鄭袖。”——讓學(xué)生明確：要留意“因”是介詞，憑借；“用事者”、“臣”，均為“靳尚”的同位語(yǔ)；“于……鄭袖”是狀語(yǔ)后置，即向懷王寵姬鄭袖說(shuō)假話(huà)；設(shè)“狡辯”的主語(yǔ)是靳尚。據(jù)《史記》中《張儀列傳》的記載，張儀一到楚國(guó)，懷王就把他囚禁起來(lái)，靳尚對(duì)鄭袖的狡辯是：“子亦知子之賤于王乎？”“秦王甚愛(ài)張儀，而必欲出之。今將以上庸之地賂楚，以美人聘楚，以宮中善歌謳者為媵。楚王重地尊秦，秦女必貴，而夫人斥矣?！毙形乃悸罚禾釂?wèn)：這一大段寫(xiě)了哪幾方面的內(nèi)容？屈原本人的事跡寫(xiě)得很少，主要是穿插一大篇懷王受騙，以致最終客死于秦的史實(shí)，為什么？點(diǎn)撥：寫(xiě)了三方面的內(nèi)容：懷王受騙，至死不悟；屈原被放，仍關(guān)心朝政，系心懷王；頃襄王承受讒言，恕“遷”屈原。穿插這么一大段史實(shí)，而這些史實(shí)，都是在屈原“既絀”以后發(fā)生的，這就說(shuō)明屈原的去留，關(guān)系著楚國(guó)的命運(yùn)。另一方面也意在提醒楚王父子均昏聵腐朽，當(dāng)朝重臣多貪欲鄙陋，像屈原這樣端方正直的人，必定不見(jiàn)容于朝廷，所以最終最終自沉汨羅。關(guān)于三、四兩大段難句解釋?zhuān)骸澳俗鳌稇焉场分x。于是懷石，遂自投淚羅以死。”——讓學(xué)生明確：《懷沙》是屈原投水前的絕筆?！皯焉场倍郑f時(shí)解作懷抱沙石，即下句的“懷石?！钡灿腥私忉尀椤八寄铋L(zhǎng)沙”。長(zhǎng)沙為楚之先王始封之地。古時(shí)長(zhǎng)沙包括的地域很廣，汨羅也在其內(nèi)。屈原在汨羅投水，也就是要?dú)w死先王故居之地?！白酝躲枇_以死”的“以”，連詞，表行為的結(jié)果，和用作連詞時(shí)表目的不同。“然皆祖屈原之沉著辭令，終莫敢直諫。”——讓學(xué)生明確：“祖”，模仿、效法的意思，古代“祖”是個(gè)多義詞。“沉著辭令”，課本注為“說(shuō)話(huà)得體，善于應(yīng)酬。沉著，言語(yǔ)舉動(dòng)適度得體?！边@是一說(shuō)；另一說(shuō)，認(rèn)為“沉著”是指“委婉蘊(yùn)藉”，也通，屈原的辭令本也有委婉的一面。行文思路：提問(wèn)：這兩段在全文中的作用是什么？它們是分別從什么角度來(lái)寫(xiě)屈原的？點(diǎn)拔：第三大段是屈原自述自己的立身處世準(zhǔn)則，即寧赴請(qǐng)流而死也不與世同流合污，要保持自己的高潔品德。第四大段是寫(xiě)屈原死后對(duì)所世的影響，即從繼承者比照的角度，來(lái)說(shuō)明屈原敢于同邪惡作斗爭(zhēng)的精神很不簡(jiǎn)潔為人企及。這一段的寫(xiě)法實(shí)際上是寓議于敘?！踩?、重點(diǎn)研讀評(píng)介《離騷》一段。這一段要重點(diǎn)研讀：難度最大；最集中地提醒了屈原的崇高品德；又是歷來(lái)評(píng)價(jià)《離騷》的最重要文字〔按：原是淮南王劉安所作《離騷經(jīng)傳》中語(yǔ)，太史公采入《屈傳》內(nèi)，原作已佚〕。然后引導(dǎo)研讀，具體過(guò)程是(1)簡(jiǎn)介《離騷》內(nèi)容；(2)疏通文意和難句；(3)思路分析；(4)反復(fù)朗讀，要讀出詠嘆語(yǔ)氣。關(guān)于簡(jiǎn)介《離騷》：《離騷》是屈原的代表作，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的一首抒情373，2490字。這篇浪漫主義杰作，迸發(fā)出了詩(shī)人崇高抱負(fù)和炎熱感情的絢爛榮耀。全詩(shī)可分為三大局部。第一局部，作者表達(dá)自己的身世、德才和抱負(fù)；他關(guān)心楚王朝的命運(yùn)而把改革的期望寄予在楚王身上，終因楚王變心而抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)。接著又表達(dá)自己和朝廷中讒諂“黨人”的深刻沖突，對(duì)他們作了鋒利有力的揭露，表示自己雖然被楚王疏遠(yuǎn)，仍舊要進(jìn)一步修養(yǎng)自己的品德，堅(jiān)持原來(lái)的抱負(fù)。其次大局部作者以浪漫主義夢(mèng)想的方式，設(shè)想一個(gè)老大姐式的人物——女?huà)€，勸誡他不要那么端方剛直，不要那么堅(jiān)持自己奇特的節(jié)操，既然別人都結(jié)黨為朋，你也不妨隨和一點(diǎn)。他聽(tīng)了不服氣，就去向古帝虞舜陳訴。當(dāng)他認(rèn)為已得到公正的評(píng)判之后，便滿(mǎn)懷信念周游太空，上求天帝，下索佚女〔奇特的女子〕，探尋實(shí)現(xiàn)理想的途徑。然而天庭同人世一樣混濁，天帝無(wú)法接近，下索佚女也因種種緣由沒(méi)能成功。這是以夢(mèng)想的方式表現(xiàn)自己在現(xiàn)實(shí)中的追求和患病。第三大局部寫(xiě)作者請(qǐng)靈氛占卜，巫咸降神，以求得啟發(fā)，打算行止。在無(wú)望中，他聽(tīng)從靈氛的勸告，選定吉日，駕著飛友，出國(guó)遠(yuǎn)游，到別的國(guó)家去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。可是當(dāng)他在光明的天空中游覽的時(shí)候，突然望見(jiàn)了下面祖國(guó)的大地。這時(shí)候，“仆夫悲，余馬懷兮，蜷局顧而不行”，他再也不忍離開(kāi)祖國(guó)，最終以殉國(guó)的決心結(jié)合全篇。在《離騷》里，作者充分展現(xiàn)了自己寵愛(ài)祖國(guó)、寵愛(ài)人民和端方正直的品德。面對(duì)那些貴族群小把祖國(guó)引上“幽昧”、“險(xiǎn)隘”的道路，他要斗爭(zhēng)，他說(shuō)：“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”〔莫非是我個(gè)人可怕遭殃嗎？我怕的是楚國(guó)這輛大車(chē)會(huì)顛覆〕。他深切關(guān)心人民的疾苦，說(shuō)自己是“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。他一再提到堯、舜、禹、湯、文、武、劉桓公，是要引導(dǎo)楚懷王走上謀求楚國(guó)富強(qiáng)的道路，因而他鼓勵(lì)懷王：“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾導(dǎo)夫先路。”即使在被疏遠(yuǎn)以后，他仍在追求抱負(fù)的實(shí)現(xiàn)，說(shuō)：“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！彼髦毖哉娭G，會(huì)招來(lái)禍害，但他的態(tài)度卻是“余固知謇謇〔忠言直諫〕之為患兮，忍而不能舍也”。面對(duì)那些貴族群小的謠言中傷，面對(duì)他們的工讒善媚和背離法度，他決不妥協(xié)，決不同流合污，堅(jiān)決地表示：“寧溘〔ｋè，突然〕死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也?！薄半m體解吾猶未變兮，豈余心之可懲！”由上可見(jiàn)，《離騷》，不但是一篇空前絕后的杰作，就是它所反映的屈原的品德，在整個(gè)封建時(shí)代，也是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者的。關(guān)于整段的文意和難句：第一層從本段開(kāi)頭至“蓋自怨生也”，第一句記敘屈原“憂(yōu)愁幽思而作《離騷》”，以下幾句就“憂(yōu)”“怨”開(kāi)放議論，分析產(chǎn)生優(yōu)怨的緣由，寄寓作者對(duì)屈原的深切憐憫。其次層第一、二句“上稱(chēng)帝嚳……靡不畢見(jiàn)”記敘〔概述〕幅規(guī)的主要內(nèi)容，以下幾句就其文、辭、志、行進(jìn)展評(píng)論，評(píng)價(jià)其藝術(shù)成就，贊揚(yáng)屈原的“泥而不滓”“與日月?tīng)?zhēng)光”的貴重品質(zhì)。逐層疏解，以其次層為重點(diǎn)?！叭烁F則反本，故勞累倦極，未嘗不呼天也，疾通慘怛，未嘗不呼父母也。”——讓學(xué)生明確：這句提出屈原作《離騷》的緣由之一：“窮”，境況困惑，走投無(wú)路。由“窮”必定生“怨”，所以下句寫(xiě)“怨”?！皠诶劬霕O”，課本未加注，從它與下句“疾痛慘怛”四字對(duì)舉看，“極”，應(yīng)解作“困憊”，“極”的這個(gè)義項(xiàng)，古時(shí)常用?！懊鞯赖轮畯V崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)?！薄寣W(xué)生明確：這句承“上稱(chēng)〔稱(chēng)道〕帝嚳”等句，進(jìn)一步說(shuō)明《離騷》的內(nèi)容。“明”是“說(shuō)明”。“道德”，在這里不但指?jìng)€(gè)人品德，還指政治上舉賢授能”的善政〔按：古代“道德”本有此義，見(jiàn)《禮記•王制》〕?！皸l貫”，條理，加以推演，指道理，再進(jìn)一步推演，可用來(lái)指因果關(guān)系。整個(gè)這句可以譯為：“〔作者〕說(shuō)明白‘舉賢授能’的道德的崇高宏大，國(guó)家治亂的因果關(guān)系，〔所要說(shuō)明的道理〕無(wú)不完全提醒了出來(lái)?！薄耙?jiàn)”，通“現(xiàn)”，表現(xiàn)，表達(dá)?！捌湮募s，其辭微，其志潔，其行廉?！薄寣W(xué)生明確：這句是總說(shuō)《離騷》寫(xiě)作特征，下面“其稱(chēng)文”數(shù)句是這句的具體講解。課本注釋解釋“約”為“簡(jiǎn)約”，“微”為“含蓄”，似欠妥貼。由于《離騷》的文辭并不簡(jiǎn)約，相反，它在反復(fù)申說(shuō)；并不含蓄，相反，它是淋漓痛切。按這兩句是同義反復(fù)，意為“它的文辭迂典深微”?！凹s”的本義是“纏束”，可引申為“迂曲”，“微”的義項(xiàng)它所表達(dá)的志趣是高潔的，所表達(dá)的品德是端方正直的。”“其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)?！薄寣W(xué)生明確：這兩句互文見(jiàn)義，承上“文約辭微”加以申說(shuō)。課本已有注釋?zhuān)a(bǔ)充說(shuō)一說(shuō)的是，這兩句是說(shuō)明《離騷》的“引類(lèi)譬喻”這一表現(xiàn)手法，如用“善鳥(niǎo)香草，以譬忠貞；惡禽臭物，以比讒佞”；“虬龍鸞鳳，以托君子，飄風(fēng)去霓，以為小人”〔王逸語(yǔ)〕，等等?！捌渲緷崳势浞Q(chēng)物芳；其行廉，故死而不容?！薄寣W(xué)生明確：這兩句承上“志潔行廉”進(jìn)一步申說(shuō)，并用它來(lái)轉(zhuǎn)入下一層的評(píng)論屈原的宏大人格?！胺Q(chēng)物芳”，具體指屈原修養(yǎng)品德，堅(jiān)持節(jié)操，多用蘭蕙茝桂等芳香草木來(lái)說(shuō)明自己的愛(ài)好。這兩句可譯為：“由于他志趣高潔，所以作品中多引用芳香之物；由于他行為端正不茍，所以作品中表達(dá)他即使至死也不為讒諂小人所容?！薄白允桢孜勰嘀小敝痢半m與日月?tīng)?zhēng)光可也?！薄寣W(xué)生明確：“自疏”以下五句，表達(dá)的意思重復(fù)，而且句式、節(jié)秦不很協(xié)調(diào)。所前人考證，可能有“異文竄們只要借助注釋?zhuān)笾屡逦囊饩托辛?，不必追求譯得很順暢。關(guān)于這段的行思路：——讓學(xué)生明確：就段內(nèi)來(lái)看，作者的目的是借評(píng)介《離騷》來(lái)論述屈原的宏大人格，歸結(jié)點(diǎn)是指出屈原的志行可“與日月?tīng)?zhēng)光”。因此，寫(xiě)創(chuàng)作緣由，特別提醒“疾”、“窮”、“怨”三字，其中“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”更為眼點(diǎn)句；寫(xiě)《離騷》內(nèi)容和創(chuàng)作特色，特別指出其“明道德之崇高，治亂之條貫”，而歸結(jié)到贊美屈原“志潔行廉”。就全文來(lái)看，這段談?wù)撌侨募{領(lǐng)。由“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”，引出文章的其次大段寫(xiě)屈原的去留關(guān)乎楚國(guó)命運(yùn)；由“志潔行廉”引出第三大段寫(xiě)屈原與漁父的對(duì)話(huà)，自沉汨羅?！菜摹场⒅攸c(diǎn)研讀就懷王客死于秦抒感的段節(jié)；重點(diǎn)研讀與漁父對(duì)話(huà)的段節(jié)；三處談?wù)摰男〗Y(jié)。重點(diǎn)研讀就懷王客死于秦抒感兩段。關(guān)于文意、難句的疏通：“屈原既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也?！薄寣W(xué)生明確：“雖放流”，意為“即使流放在外”。有人解釋“放流”為“放浪”，從文字學(xué)角度看，尚欠依據(jù)。從這句看，屈原一生曾流放兩次，第一次是懷王入秦或頃襄王即位時(shí)，這一次是流放在漢北，后文“頃襄王怒而遷之”，是再一次把他流放到更荒僻的沅湘一帶。按：此處敘事脈絡(luò)不夠清楚，前人曾指出這是由于有“錯(cuò)簡(jiǎn)”〔竹簡(jiǎn)散了，整理時(shí)發(fā)生錯(cuò)誤〕形成，不必深究。“不忘欲反”，指屈原不忘要返回朝廷，“反”，通“返”。“冀幸”，“冀”是期望，“幸”也有期望意，指存有萬(wàn)一的期望。“其存君興國(guó)而欲反復(fù)之，一篇之中三致志焉。”——讓學(xué)生明確：“存君”的“存”，意為關(guān)心；“反復(fù)”連用，意為挽轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，“反復(fù)之”即挽轉(zhuǎn)楚國(guó)的局面。下面的“然終不行反”的“反”，仍通“返”，指屈原最終不能返回朝廷?！耙黄腥轮狙伞笔蔷浜苤匾脑?huà)，說(shuō)明這段所論屈原的心跡，仍同評(píng)介《離騷》一樣，是從屈原作品中概括出來(lái)的?！岸ゾ螄?guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也?！薄寣W(xué)生明確：“圣君治國(guó)”，應(yīng)看作聯(lián)合短語(yǔ)，即圣明的君主，治平的國(guó)家?！袄凼馈保q言“多少世代以來(lái)”。“而不見(jiàn)者”的“者”，表提頓的助詞，引出下兩句的講解。關(guān)于兩段和行文思路：——讓學(xué)生明確：這兩段談?wù)摚瑥娜牡拿}絡(luò)來(lái)看，它是緊承懷王三受秦騙，客死于秦的記敘，遠(yuǎn)接評(píng)介《離騷》中“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”二語(yǔ)，并把談?wù)撏苿?dòng)一層，指明“圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)”的緣由，就在“其所謂忠者不忠，賢者不賢”。這個(gè)見(jiàn)解格外深刻，它融合了作者個(gè)人的體驗(yàn)在內(nèi)，寄托著作者個(gè)人特有的政治幽憤，特別值得留意。從這兩段本身的脈絡(luò)來(lái)看，它是從兩個(gè)角度來(lái)寫(xiě)的。先從為臣〔屈原〕的角度寫(xiě)，方法是寓議于敘，突出屈原的“忠”與“賢”，說(shuō)明他與國(guó)家命運(yùn)息息相關(guān)；后從為君〔懷王〕的角度寫(xiě)，方法是純用談?wù)?，突出其結(jié)果是“兵挫地削，身客死于秦”，說(shuō)明人君“不知人之禍”。兩相結(jié)合，在文筆上就顯出往復(fù)回環(huán)的特點(diǎn)。板書(shū)：〔五〕、研讀與漁父對(duì)話(huà)一段?！惨褜W(xué)，故研讀可簡(jiǎn)〕教師提示：這段是化用《楚辭》中的《漁父》寫(xiě)成，跟原作只是字句稍有不同。原作是一篇辭賦，是一種介乎詩(shī)與散文之間的文體。它的作者歷來(lái)有爭(zhēng)論，有的認(rèn)為是屈原本人所作，有的認(rèn)為是楚人思念屈原所作。但不管作者是誰(shuí)，創(chuàng)作的目的都是設(shè)為問(wèn)答來(lái)形象化地提醒屈原的內(nèi)心世界，雖是談?wù)?，卻跟一般的談?wù)摬煌?。作品中的漁父是一個(gè)避世隱者，不是一般的漁父。因此研讀這一段要緊緊扣住兩個(gè)問(wèn)題：(1)兩次對(duì)話(huà)提醒了屈原臨死前怎樣的內(nèi)心世界？(2)屈原的兩次答復(fù)都是談?wù)?，這些談?wù)撌窃鯓有蜗?/p>