子路曽皙冉有公西華侍坐課件

導(dǎo)入北宋開國(guó)宰相趙普說(shuō)過(guò)一句名言，“半部《論語(yǔ)》治天下”，我們?cè)诔踔袝r(shí)學(xué)過(guò)《論語(yǔ)十則》，今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中的另一名篇《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐選自《論語(yǔ)·先進(jìn)》

如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧?？鬃印J(rèn)為世界文化名人之一.1998年1月全世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者集會(huì)巴黎時(shí)宣言----（公元前５５１－－前４７９）名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，我國(guó)著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧恕?/p>

孔子----上聯(lián)：刪詩(shī)書,定禮樂(lè),創(chuàng)儒學(xué),傳經(jīng)藝,師表萬(wàn)世;

下聯(lián)：贊周禮,寫春秋,立杏壇,育才德,桃李三千.孔子生平孔子一生富有政治理想，推行禮治德政，其學(xué)說(shuō)核心為“仁”。為實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，魯定公時(shí)，曾任魯國(guó)大司寇，五十五歲起，周游列國(guó)，歷經(jīng)十四年，但終不見用。晚年致力于整理文獻(xiàn)和從事教育?？鬃訉W(xué)說(shuō)，二千余年來(lái)影響極大，封建統(tǒng)治者一直把他尊為圣人?？鬃幼髌房鬃臃钚小笆龆蛔鳎哦霉拧?，并沒有直接的專著?！墩撜Z(yǔ)》主要記載孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子和再傳弟子記錄編纂而成?！墩撜Z(yǔ)》簡(jiǎn)明扼要，內(nèi)涵豐富，在治學(xué)、從政、修身養(yǎng)性乃至交友之道方面，孔子都有深刻的見解。

一部語(yǔ)錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”。文化常識(shí)識(shí)記仁——一切理論的中心子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸人焉。”（《顏淵》）仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)——“剛、毅、木、訥近仁”（《子路》）實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)——“恭、寬、信、敏、惠”（《陽(yáng)貨》）孔子的教育主張“有教無(wú)類”（《衛(wèi)靈公》）“因材施教”——子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也;中人以下，不可以語(yǔ)上也?！薄安粦嵅粏?，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”（《述而》）選自《論語(yǔ)·先進(jìn)》

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐子路、冉有、曾皙、公西華侍坐（由）（點(diǎn)）（求）（赤）陪長(zhǎng)者閑坐古人有姓、名、字以及號(hào)。長(zhǎng)輩對(duì)晚輩說(shuō)話尊敬對(duì)方或自謙稱名聽讀課文課文圍繞談“志”展開問(wèn)“志”言“志”評(píng)“志”內(nèi)容理解子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”因?yàn)?，介詞。年紀(jì)比你們大不要如，連詞，表假設(shè)?；颍欢ù~，有人。知，了解。用，做閑居，平時(shí)毋吾以，否定句賓語(yǔ)前置，“毋以吾”的倒裝何以，疑問(wèn)句賓語(yǔ)前置，“以何”的倒裝，譯為用什么，做什么

子曰:“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也。居則曰:‘不吾知也。’（賓語(yǔ)前置）如或知爾,則何以哉?”

孔子說(shuō)：“因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，不要因?yàn)槲疫@個(gè)原因，（你們就什么心里話也不說(shuō)了）。你們平時(shí)常常說(shuō)：‘沒有人了解我呀!’如果有人了解你們，那么你們打算做什么呢？”

一、孔子向?qū)W生問(wèn)“志”。子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。輕率急忙比（bì)等到正道，指是非準(zhǔn)則微笑五谷不熟曰饑，蔬菜不熟曰饉。指軍隊(duì)夾春秋時(shí)一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人。

子路率爾而（表修飾）對(duì)曰：“千乘（shèng）之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加（加到……上）之以師旅，因之以（用）饑饉；由也（句中語(yǔ)氣詞）為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆樱╯hěn）之。

子路輕率急忙地回答說(shuō)：“擁有千輛兵車的國(guó)家,夾在大國(guó)中間，有別國(guó)的軍隊(duì)來(lái)侵犯，接著國(guó)內(nèi)又遇饑荒，我來(lái)治理，等到三年，就可以使國(guó)民有勇氣作戰(zhàn)，而且懂得為人的道理?！笨鬃勇犃?，微微一笑?！扒?！爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！狈綀A，縱橫或者動(dòng)詞，治理。比（bì)等到使動(dòng)用法，使……富足。至于等待“求，爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！?/p>

孔子又問(wèn)：“冉求，你（打算）做什么？”冉求回答說(shuō)：“方圓六七十里，或者五六十里的國(guó)家，如果讓我治理，等到三年，可以使老百姓富足起來(lái)。至于禮樂(lè)教化，只好來(lái)等待修養(yǎng)更高的君子來(lái)推行了。”

“赤！爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！被蛘叽┒Y服戴禮帽名作動(dòng)主持贊禮和司儀的小官諸侯相見曰會(huì)；諸侯同見天子曰同。

“赤，爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之（治理國(guó)家），愿學(xué)焉（代詞）。宗廟之事，如會(huì)同，端（名作動(dòng)）章甫（名作動(dòng)），愿為小相焉(語(yǔ)氣詞)?！?/p>

孔子又問(wèn)：“公西赤，你怎么樣？”公西赤回答說(shuō)：“我不敢說(shuō)能勝任，只是愿意學(xué)習(xí)這些。宗廟祭祀，或者諸侯會(huì)盟朝見天子的時(shí)候，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的贊禮官啊?！薄包c(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽?。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！蓖跋　辩H的一聲起放下通“暮”何妨才能，此指為政的才能。介賓短語(yǔ)后置介賓短語(yǔ)后置風(fēng)，動(dòng)詞，吹風(fēng)。成年：女子15歲稱及笄。20歲男子稱冠、加冠、弱冠

“點(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而（表順承）作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”子曰“何傷乎？亦各言其志也！”

孔子又問(wèn)：“曾點(diǎn)，你怎么樣？”彈瑟的聲音逐漸變稀疏，接著鏗的一聲，曾點(diǎn)放下瑟站起來(lái)回答說(shuō)：“我的志向和他們?nèi)凰劦牟煌健！笨鬃诱f(shuō)：“那有什么妨害呢？不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。”

曰：“莫春者，春服既成，冠（guàn）者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），風(fēng)乎舞雩（yú），詠而（表修飾）歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也?！?/p>

曾點(diǎn)說(shuō)：“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)能穿上。我和五六位成年人，六七個(gè)少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒回來(lái)?！笨鬃娱L(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我贊成曾點(diǎn)的想法啊。”、二、四個(gè)學(xué)生分別講自己的志向。夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”長(zhǎng)嘆的樣子罷了用贊同謙讓落在后面同“歟：

三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。

子路、冉有、公西華三個(gè)人都出去了，曾點(diǎn)落在后面。曾點(diǎn)問(wèn)：“他們?nèi)凰f(shuō)的怎么樣？”孔子說(shuō)：“也不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?！痹c(diǎn)說(shuō)：“老師為什么笑子由呢？”孔子說(shuō)：“治理國(guó)家靠禮，子由說(shuō)話卻不謙讓，所以我笑他。唯（句首語(yǔ)氣詞）求則非邦也與（歟）？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

難道冉求講的就不是治理國(guó)家的事嗎？怎見得方圓六七十里或者五六十里的土地就不是國(guó)家呢？難道公西赤所講的不是治理國(guó)家的大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做個(gè)小小的贊禮官，那么誰(shuí)能做大事呢？”三、寫孔子對(duì)三人的評(píng)價(jià)治理一個(gè)受大國(guó)侵略而且遭受饑荒的千乘之國(guó)，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。子路（仲由）有抱負(fù)，自信，卻失之魯莽、輕率。志：性格：側(cè)重強(qiáng)國(guó)治理一個(gè)小國(guó)，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂(lè)教化，還難辦到。冉有（求）謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓志：性格：側(cè)重富民能在諸侯舉行祭祀或會(huì)盟時(shí)擔(dān)任一個(gè)“小相”。公西華（赤）謙恭有禮，嫻于辭令。志：性格：側(cè)重以禮治邦

子路:側(cè)重強(qiáng)國(guó)冉有:側(cè)重富民公西華:側(cè)重以禮治邦但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè).都是參加政治.志向雖各有側(cè)重,暮春時(shí)節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個(gè)２０歲的成年人，帶著六、七個(gè)少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來(lái)。曾皙（點(diǎn)）灑脫高雅從容淡定志：性格：春游圖孔子像(臺(tái)灣故宮博物院藏品)孔子的四位學(xué)生給你留下什么印象？子路：自信而率真冉有：謙恭有力公西華：謙虛謹(jǐn)慎曾晳：從容有禮“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也。居則曰:‘不吾知也?！缁蛑獱?則何以哉?”１.用溫和自謙的話首先解除了學(xué)生的思想顧慮，給學(xué)生創(chuàng)造了說(shuō)真話的條件，創(chuàng)造了一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境，從而鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)表意見，大膽地談個(gè)人的理想。“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也。居則曰:‘不吾知也。’

如或知爾,則何以哉?”

2、引用學(xué)生日常好說(shuō)的牢騷話，指出他的學(xué)生平時(shí)認(rèn)為人們不了解自己，所以感到無(wú)所作為，表明對(duì)學(xué)生的了解。

3、而后假設(shè)了一種情況，如果有人了解你們,你們?cè)趺崔k?從而水到渠成地啟發(fā)學(xué)生談出自己的想法。和藹可親、平易近人、循循善誘孔子像(臺(tái)灣故宮博物院藏品)你覺得孔子是怎樣的一位老師？孔子是一位愛護(hù)學(xué)生，堅(jiān)持以正面教育為主、循循善誘的老師?？鬃釉勇啡接泄魅A（仲由）（點(diǎn)）（求）（赤）哂與贊惜禮¤為何“哂”由為國(guó)以禮，其言不讓非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。

——《論語(yǔ)·顏淵》孔子所哂是子路“為國(guó)以禮，其言不讓”?？鬃釉诤醯氖恰岸Y”?！抖Y記·曲禮》上說(shuō)：“侍于君子（長(zhǎng)者），不顧而對(duì)，非禮也。”清代劉寶楠《論語(yǔ)正義》也說(shuō)：“四子以子路為年長(zhǎng)，自當(dāng)先對(duì)，但亦當(dāng)顧望，不得急遽先三人也?！笨鬃幼约赫f(shuō)，“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。”（《論語(yǔ)·季氏》）。和長(zhǎng)者打交道所忌有三：不該你說(shuō)卻說(shuō)了叫急躁，該你說(shuō)卻不說(shuō)叫隱匿，不看長(zhǎng)者臉色而率性直說(shuō)叫做睜眼瞎。子路錯(cuò)不在欲治理“千乘之國(guó)”，錯(cuò)在“躁”與“瞽”，因而被孔子“哂”了?？鬃訛槭裁础斑佑伞蹦兀靠鬃訛槭裁础芭c點(diǎn)”呢？暮春時(shí)節(jié)，微風(fēng)習(xí)習(xí)，吹動(dòng)我輕薄的衣裳，我要邀約五六位情投意合的朋友，帶上六七個(gè)童子，去一路領(lǐng)略春天的氣息。我們將去沂（yí）水中洗去塵土，到舞雩（yú）臺(tái)上臨風(fēng)起舞，興盡時(shí)放歌而歸。用自己的語(yǔ)言，形象地復(fù)述曾晳的一段話。這種生活理想勾勒了一幅“太平盛世圖”——民風(fēng)淳樸，民德歸厚，天下太平。它與儒家以“禮樂(lè)（yuè）”治理天下的理想相吻合。也可把它理解為超脫現(xiàn)實(shí)、逍遙閑適、回歸自然的人生圖景——它遠(yuǎn)離塵世喧囂，與自然冥合為一，追求一種精神的清潔和靈魂的自由。請(qǐng)你談?wù)勗鴷戇@種生活理想的魅力在哪里。

孔子“與點(diǎn)”，歷來(lái)有爭(zhēng)議。從積極方面理解，孔子主張以禮治國(guó)，而曾皙說(shuō)的是禮治下的太平盛世的圖景。從消極方面理解，曾皙有避亂世而潔身自好的想法。孔子周游列國(guó)，到處碰壁，便說(shuō)“道不行，乘桴浮于海”

“用之則行，去之則藏”，曾皙的說(shuō)法與他的想法相合拍。其實(shí)，曾皙的處世態(tài)度，是孔子禮治于國(guó)的積極反映，并非一味消極。因此孔子說(shuō)“吾與點(diǎn)也”?！杩鬃訛楹巍芭c”點(diǎn)？參考答案：文中的曾點(diǎn)是在富有詩(shī)意的描寫中曲折地表達(dá)出自己的理想。他所描繪的圖景，社會(huì)安定，天下太平，人人過(guò)著美好的生活，這個(gè)境界正是儒家所倡導(dǎo)的理想社會(huì)。所以說(shuō)，曾點(diǎn)并不是理想不高遠(yuǎn)，而是他通過(guò)描繪春天的圖景，寄托他的政治理想。這就是孔子贊嘆的原因。孔子的“志”是什么？“寧為太平犬，莫作亂世民。”春秋之末，天下大亂，身為萬(wàn)世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無(wú)從得以體現(xiàn)。而曾皙講的這個(gè)境界，就應(yīng)是社會(huì)安定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——一個(gè)大同世界的理想。其實(shí)現(xiàn)在孔子看來(lái)，就是禮治。從全文看，文中表現(xiàn)了孔子什么思想？答：表現(xiàn)了孔子“為國(guó)以禮”禮樂(lè)治國(guó)的政治思想。寫作特點(diǎn)

1、人物形象鮮明，性格突出扣緊人物的性格特點(diǎn)記述，人物的發(fā)言都合乎各自的個(gè)性、身份、志趣、教養(yǎng)，顯得深刻而生動(dòng)。2、以“言志”為中心組織材料，層次清晰，主旨鮮明《侍坐》章是孔子因材施教的范例。一位教育的先師和一群求知的學(xué)生，留下一場(chǎng)著名的對(duì)話，其教育場(chǎng)景讓人回味。文章通過(guò)老師和四個(gè)學(xué)生的對(duì)話，以言志為線索，不蔓不枝，再現(xiàn)了學(xué)生的志趣、性格和教養(yǎng)，也表達(dá)了老師的思想、情感和態(tài)度。子路的率直、冉有的禮讓、公西華的謙虛，曾皙的灑脫、孔子的善誘，通過(guò)師生暢言，其神態(tài)表現(xiàn)得栩栩如生。值得一提的是，文章運(yùn)用生活畫面來(lái)表現(xiàn)社會(huì)理想和政治抱負(fù)，把深刻的哲理蘊(yùn)含于詩(shī)情畫意之中，很有些言雖盡而意無(wú)窮的韻味。閱讀小結(jié)□

讀者評(píng)孔子

在我的眼中，孔子永遠(yuǎn)是那個(gè)穿著布袍，拄著拐杖，頭頂有丘的老頭；永遠(yuǎn)是那個(gè)性格沉穩(wěn)，天資聰穎，堅(jiān)強(qiáng)固執(zhí)的思想家。但是他的靈魂卻穿越了亙古的長(zhǎng)空，向我們?cè)V說(shuō)著“是謂大同”的理念。每次我讀到“是謂大同”，就會(huì)想起柏拉圖的理想國(guó)，但孔子與柏拉圖畢竟是不同的。我想引用于丹的一句話：“孔子沒有色彩，只有溫度。”沒有色彩，在我看來(lái)就是適合一切的色彩。

天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。你能夠想象沒有這位失去色彩的哲人的世界嗎？

本文記述了孔子和他的四位弟子的一次閑談，四個(gè)弟子各自闡述自己的志向，孔子加以點(diǎn)評(píng)，具體生動(dòng)的表現(xiàn)了他們的思想、志向和不同性格，突出地顯示了儒家禮樂(lè)治國(guó)的共同理想。這種理想，在21世紀(jì)的人們心中依然激蕩起轟然巨響------課堂小結(jié)：延伸練習(xí)

孔子：他沒有什么萬(wàn)卷巨著，萬(wàn)余字的語(yǔ)錄是他一生思想的濃縮；他沒有什么驚天事跡，極平凡的言行卻給后人樹立了萬(wàn)世楷模。九州四海因他而一統(tǒng)，寰球世界也必將因他而和諧；華夏文明因他而燦爛，未來(lái)明天也必將因他而美好。天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜。他，一個(gè)老人，高山仰止，景行行止。

一、請(qǐng)為孔子寫一段頒獎(jiǎng)詞二、讀了本文，你有哪些感悟？請(qǐng)寫一篇文章。三、在21世紀(jì)的今天，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)力增強(qiáng)，孔老夫子的學(xué)說(shuō)作為中國(guó)的文化名片走向了五大洲、走進(jìn)了全世界熱愛和平的人們中間。到今年早些時(shí)候，全球已有孔子學(xué)院數(shù)百所。請(qǐng)就此簡(jiǎn)評(píng)?？鬃訉W(xué)院標(biāo)志

1、如或知爾，則何以哉？2、如其禮樂(lè)，以俟君子。3、宗廟之事，如會(huì)同。4、方六七十，如五六十。（一）一詞多義如果至于或者或者知識(shí)歸納（1）如1、以吾一日長(zhǎng)乎爾2、子路率爾而對(duì)曰3、鼓瑟希，鏗爾4、爾何如（2）爾你們…的樣子，相當(dāng)于“然”?！臉幼樱喈?dāng)于“然”。你1、以吾一日長(zhǎng)乎爾2、攝乎大國(guó)之間3、異乎三子者之撰4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩5、何傷乎（3）乎比在和、跟到、在語(yǔ)氣詞表反問(wèn)“呢”1、以吾一日長(zhǎng)乎爾2、毋吾以也3、則何以哉4、加之以師旅5、以俟君子（4）以介詞因?yàn)閯?dòng)詞認(rèn)為動(dòng)詞做、用介詞用連詞而1、宗廟之事，如會(huì)同，端章甫2、鼓瑟希，鏗爾3、三子者出，曾皙后4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩（1）名詞活用為動(dòng)詞穿著禮服，戴著禮帽。彈奏落在后面吹風(fēng)，乘涼（二）詞類活用1、可使有勇，且知方也2、赤也為之小，孰能為之大？正道，是非標(biāo)準(zhǔn)。譯成“做人的道理”。小的事情，大的事情（2）形容詞活用為名詞1、子路率爾而對(duì)曰2、比及三年，可使足民回答使……富足（3）形容詞活用為動(dòng)詞1、不吾知也2、毋吾以也古代漢語(yǔ)的疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。3、則何以哉4、何傷乎古代漢語(yǔ)的否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。（三）特殊句式（1）賓語(yǔ)前置5、異乎三子者之撰。

譯文：我和他們?nèi)凰f(shuō)的不一樣呀！（2）狀語(yǔ)后置句4、加之以師旅，因之以饑饉6、以吾一日長(zhǎng)乎爾譯文：有軍隊(duì)來(lái)侵略它，接下來(lái)又鬧饑荒譯文：因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)1、可使有勇，且知方也（其）

譯文：可以使（他們）都有勇氣，并且懂得做人的道理。（3）省略句2、毋吾以也譯文：（你們）不要因?yàn)槲遥昙o(jì)大一點(diǎn)就不說(shuō)了）。（四）通假字1、鼓瑟?！跋！蓖跋　保∈?，接近尾聲2、莫春者“莫”同“暮”3、唯求則非邦也與

“與”同“歟”，語(yǔ)氣助詞1．下列加點(diǎn)字注音有誤的一項(xiàng)是（）

A．千乘（chéng）之國(guó)因之以饑饉（jǐn）

B．以俟（sì）君子風(fēng)乎舞雩（yú）

C．端章甫（fǔ）愿為小相（xiàng）焉

D．夫子喟（kuì）然而嘆曰夫子何哂（shěn）由也鞏固練習(xí)Ashèng

2．下列句子中沒有通假字的一項(xiàng)是（）

A．唯求則非邦也與

B．莫春者，春服既成

C．鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作

D．以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也D歟暮稀3．下列劃線的字詞不是名詞活用的一項(xiàng)是（）

A．宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉

B．浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸

C．三子者出，曾皙后

D．子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

端：用整幅布做的禮服，用作動(dòng)詞：穿著禮服；章甫：布制禮帽，用作動(dòng)詞：戴著禮帽。吹風(fēng)，乘涼跟在后面D4．下列各句中的“如”字，解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A．如（假如）或知爾，則何如哉

B．如（至于）其禮樂(lè)，以俟君子

C．宗廟之事，如（至于）會(huì)同

D．方六七十，如（或者）五六十

或者C5、下列各句中加點(diǎn)的字不屬于活用情況的一項(xiàng)（）浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸

鼓瑟希，鏗爾三子者出，曾皙后加之以師旅????D6、下列各句中不屬于賓語(yǔ)前置的一項(xiàng)（）

A.以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也B.子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”C.夫子何哂由也D.如或知爾，則何以哉C7、選出對(duì)孔子弟子述志時(shí)的語(yǔ)言和神態(tài)動(dòng)作所表現(xiàn)出性格特點(diǎn)理解不正確的一項(xiàng)（）A.子路：“率爾對(duì)曰”表現(xiàn)其坦率莽撞B.冉有：“如其禮樂(lè)，以俟君子”表現(xiàn)其謙虛謹(jǐn)慎C.公西華：“非曰能之，愿學(xué)焉”表現(xiàn)其沉穩(wěn)自知D.曾皙：“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而坐”表現(xiàn)其清高閑散D子路談了他的志向后，孔子當(dāng)時(shí)為什么“哂之”呢？參考答案一：因?yàn)樽勇肥堑谝粋€(gè)發(fā)言的，對(duì)第一個(gè)發(fā)言有所評(píng)價(jià)，無(wú)疑對(duì)其后的發(fā)言會(huì)產(chǎn)生重大的影響，尤其是貶抑性的評(píng)價(jià)。如果當(dāng)即明說(shuō)，豈不會(huì)影響其余弟子發(fā)言的積極性和述志內(nèi)容的真實(shí)性？所以孔子當(dāng)時(shí)只“哂之”。這充分體現(xiàn)孔子實(shí)踐啟發(fā)式教學(xué)的高度藝術(shù)。參考答案二：或“子路率爾而對(duì)曰：‘千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。’”不假思索就匆忙地回答，孔子見子路不謙讓，所以孔子微微地一笑，既是暗示性的批評(píng)，又不傷其自尊。看來(lái)孔子是不太滿意這樣的答復(fù)了，可見孔子是一位很高明的老師。（言之有理就行）曽皙言志后，“夫子喟然嘆曰：‘吾與點(diǎn)也?！睘槭裁纯鬃颖硎举澩繀⒖即鸢敢唬簳难灾九c其他人不一樣，他沒有直接用理性的語(yǔ)言述說(shuō)自己的志向，而是以形象的語(yǔ)言勾勒出一幅太平盛世的和樂(lè)景象，在這充滿詩(shī)意的理想藍(lán)圖中，人們?yōu)t灑自得，樂(lè)趣天然，家國(guó)安寧，人民生活美好，人與自然和諧。這種表述深深打動(dòng)了孔子，他“喟然嘆曰：‘吾與點(diǎn)也?！?/p>

參考答案二：曽皙言的志，抒發(fā)的是春風(fēng)沂水的情懷，實(shí)際上是人生的一種藝術(shù)審美境界，是人際和諧、人與自然和諧的一種美好理想的充分展示和流露。它既符合儒家的理想，又符合孔子晚年的心態(tài)。“夫子喟然嘆曰：‘吾與點(diǎn)也。’”既贊許曽皙言的志，又表達(dá)了自己對(duì)這理想境界的向往。老師要了解學(xué)生的志向，今天多用寫作文的方式，而文中則用的是談話法。請(qǐng)你立足文本，舉兩個(gè)例子從側(cè)面對(duì)孔子談話藝術(shù)作出評(píng)價(jià)。

①例子“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。”評(píng)價(jià)

先用自謙的語(yǔ)氣，和藹可親，拉近師生的距離，解除學(xué)生的思想顧慮。②例子“則何以哉？”

“何傷乎？”

評(píng)價(jià)

運(yùn)用啟發(fā)式，循循善誘，打開學(xué)生思路政治思想的核心是“仁”，提倡“仁者愛人”，“忠恕”之道；孔子的思想觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“克已復(fù)禮”;“