考工記鹽鐵論

《周禮·冬官·考工記》《鹽鐵論》鐘藝5206814002藝術設計學141班目錄《周禮·冬官·考工記》簡介《周禮·冬官·考工記》譯文《鹽鐵論》簡介《鹽鐵論》譯文《周禮·冬官·考工記》《考工記》，是中國戰(zhàn)國時期記述官營手工業(yè)各工種規(guī)范和制造工藝的文獻。

書名的由來：《周禮》原名《周官》，由"天官"、"地官"、"春官"、"夏官"、"秋官"、"冬官"六篇組成。西漢時，"冬官"篇佚缺，河間獻王劉德便取《考工記》補入。劉歆(xin)校書編排時改《周官》為《周禮》，故《考工記》又稱《周禮·冬官·考工記》。所以今天所見的《考工記》是作為《周禮》的一部分。國有六職，百工與居一焉。或坐而論道，或作而行之，或審曲面執(zhí)，以飭五材，以辨民器，或通四方之珍異以資之，或飭力以長地財，或治絲麻以成之。國家有六類職業(yè)，百工是其中之一。有的人安坐而謀慮治國之道；有的人起來執(zhí)行治國之道；有的人審視[五材的]曲直、方圓，以[加工]整治五材，而具備民眾所需的器物；有的人使四方珍異的物品流通以供人們購??；有的人勤力耕耘土地而使之生長財富；有的人紡績絲麻而制成衣服。坐而論道，謂之王公；作而行之，謂之士大夫；審曲面執(zhí)，以飭五材，以辨民器，謂之百工；通四方之珍異以資之，謂之商旅；飭力以長地財，謂之農(nóng)夫；治絲麻以成之，謂之婦功。安坐而謀慮治國之道的，是王公；起來執(zhí)行治國之道的，是士大夫；審視[五材的]曲直、方圓，以[加工]整治五材，而具備民眾所需器物的，是百工；使四方珍異物品流通以供人們購取的，是商旅；耕耘土地而使之生長財富的，是農(nóng)夫；紡績絲麻而制成衣服的，是婦功。

上·（總敘）粵無鏄，燕無函，秦無廬，胡無弓車?；浿疅o鏄也，非無廬也，夫人而能為廬也；燕之無函也，非無函也，夫人而能為函也；秦之無廬也，非無廬也，夫人而能為廬也；胡之無弓車也，非無弓車也，夫人而能為弓車也。知得創(chuàng)物，巧者述之守之，世謂之工。越地沒有制作鑄的工匠，燕地沒有制作鎧甲的工匠．秦地沒有制作[矛、戟等]長柄武器的工匠，匈奴沒有制作弓、車的工匠。越地沒有制作鑄的工匠，不是說沒有能夠制作镩的人，而是說那里人人都能制作镩。燕地沒有制作鎧甲的工匠，不是說沒有能夠制作鎧甲的人，而是說那里人人都能制作鎧甲。秦地沒有制作(矛、戟等)長柄武器的工匠，不是說沒有能夠制作長柄武器的人，而是說那里人人都能制作長柄武器。匈奴沒有制作弓、車的工匠，不是說沒有能夠制作弓、車的人，而是說那里人人都能制作弓、車。智慧的人創(chuàng)造器物，心靈手巧的人循其法式，守此職業(yè)世代相傳，叫做工。百工之事，皆圣人之作也。爍金以為刃，凝土以為器，作車以行陸，作舟行水，此皆圣人之所作也。天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良。材美工巧，然而不良，則不時，不得地氣也。百工制作的器物，都是圣人創(chuàng)造的。熔化金屬而制作帶利刃的器具，使土堅凝而制作陶器，制作車而在陸地上行進，制作船而在水上行駛：這些都是圣人的創(chuàng)造。天有寒溫之時，地有剛柔之氣，材質有優(yōu)良的，工藝有精巧的：把這四方面結合起來，然后可以制作精良的器物。材質優(yōu)良、工藝精巧，然而制作的器物卻不精良，就是因為不合天時、不得地氣。橘窬淮而北為枳，瞿鵒不逾濟，貉逾汶則死，此地氣然也；鄭之刀，宋之斤，魯之削，吳粵之劍，遷乎其地而弗能為良，地氣然也。橘遷種到淮北就變成枳，八哥鳥不[向北]飛越濟水，貉[向北]越過汶水就會死：這些都是地氣造成的。鄭地的刀，宋地的斧，魯?shù)氐南?，吳、越的劍，離開當?shù)囟谱?，就不能精?這也是地氣造成的。燕之角，荊之干，妢胡之笴，吳粵之金錫，此材之美者也。天有時以生，有時以殺；草木有時以生，有時以死，石有時以泐，水有時以凝，有時以澤，此天時也。燕地的牛角，荊地的弓干，始胡的箭桿，吳、越的金、錫：這些都是優(yōu)良的材料。天有時使萬物生長，有時使萬物凋零；草木有時生長，有時枯死；石頭有時會產(chǎn)生裂紋；水有時會凝固，有時[冰凍]會消解：這些都是天時造成的。凡攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，設色之工五，刮摩之工五，搏埴之工二。凡治理木材的工匠有七種，治理金屬的工匠有六種，治理皮革的工匠有五種，染色的工匠有五種，刮摩的工匠有五種，用黏土制作器物的工匠有兩種。攻木之工：輪、輿、弓、廬、匠、車、梓；攻金這工：筑、冶、鳧、、段、桃；攻皮之工：函、鮑、韗、韋、裘；設色之工：畫、繢、鍾、筐、荒；刮摩之工：玉、楖zhi、雕、矢、磬；搏埴之工：陶、瓬。治理木材的工匠有：輪人、輿人、弓人、廬人、匠人、車人、梓人。治理金屬的工匠有：筑氏、冶氏、鳧氏、栗氏、段氏、桃氏。治理皮革的工匠有：函人、鮑人、韗人、韋人、裘人。染色的工匠有：畫人、績人、鐘氏、筐人、荒（此字為左“巾”右“荒”）氏。刮摩的工匠有：玉人、榔人、雕人、矢人、磬氏。用泥制作器物的工匠有：陶人、瓬人。有虞氏上陶，夏后氏上匠，殷人上梓，周人上輿。故一器而工聚焉者，車為多。有虞氏尊尚制作陶器之工，夏后氏尊尚建造宮室、開挖溝渠主工，殷人尊尚制作主壓器縣之工，周人尊尚制浩車輿之工。制作一種器物而需要聚集數(shù)個工種的，以制作車(聚集的工種)為最多。車有六等之數(shù)：車軫四尺，謂之一等；戈柲六尺有六寸，即建而迤，崇于軫四尺，謂之二等；人長八尺，崇于戈四尺，謂之三等；殳長尋有四尺，崇于人四尺，謂之四等；車戟常，崇于殳四尺，謂之五等；酋矛常有四尺，崇於戟四尺，謂之六等。車有六等差數(shù)：車軫高四尺，這是第一等；戈連柄長六尺六寸，插在車上而讓它斜倚著，比軫高出四尺，這是第二等；人長八尺，[站在車上]比戈高出四尺，這是第三等；殳長一尋零四尺，[插在車上]比人高出四尺，這是第四等；車戟長一常，[插在車上]比殳高出四尺，這是第五等；酋矛長一常零四尺，[插在車上]比戟高出四尺，這是第六等。車謂之六等之數(shù)；凡察車之道，必自載于地者始也，是故察車自輪始。凡察車之道，欲其樸屬而微至，不樸屬。無以為完久也，不微至。無以為戚速也。[因此]說車有六等差數(shù)。凡觀察車子的要領，必須從車子著地的部位開始，因此觀察車子要從車輪開始。凡觀察車子的要領，車輪要結構堅固而與地的接觸面小。結構不堅固，就不能經(jīng)久耐用；與地的接觸面不小，就不能快速。輪已崇，則人不能登也，輪已庳，則於馬終古登阤也。故兵車之輪六尺有六寸，田車之輪六尺有三寸，乘車之輪六尺有六寸，六尺有六寸之輪，軹崇三尺有三寸也，加軫與轐焉，四尺也。人長八尺，登下以為節(jié)。車輪過高，就不便人登車；車輪過低，對于馬來說就常常像爬坡一樣吃力。因此兵車車輪高六尺六寸，田車車輪高六尺三寸，乘車車輪高六尺六寸。六尺六寸高的車輪，軹高三尺三寸，再加上軫木與車模就是四尺。人高八尺，[以此作為方便人]上下的[軫高的]節(jié)度。上·（輪人）

輪人為輪，斬三材必以其時。三材既具，巧者和之。轂也者，以為利轉也。輻也者，以為直指也。牙也者，以為固抱也。輪敝，三材不失職，謂之完。輪人制作車輪，砍伐三種木材必須依照一定的季節(jié)。三種木材具備之后，心靈手巧的工匠將它們加工組合[而成為車輪]。轂，要使它利于車輪的轉動；輻，要使它直指[車牙]；牙，要使它牢固緊抱。輪子即使磨損壞了，轂、輻、牙也不松動變形，稱之為完美。望而□其輪，欲其幎爾而下迤也。進而視之，欲其微至也。無所取之，取諸圜也。望其輻，欲其揱爾而纖也。進而視之，欲其肉稱也。無所取之，取諸易直也。望其轂，欲其眼也，進而視之，欲其幬之廉也。無所取之，取諸急也。遠看車牙，要能夠[從中間向兩旁]均勻地下斜；走近來看，要著地面積小。這沒有別的什么可取法，只有取法于圓[才能做到]。遠看車輻，[向牙的一端]要削得較細?。蛔呓鼇砜?，要[每根車輻的]粗細都很均勻：這沒有別的什么可取法，只有取法于平直[才能做到]。遠看車轂，要像凸出的大眼睛；走近來看，要纏革的地方顯出轂端的木棱。這沒有別的什么可取法，只有取法于緊固[才能做到]。視其綆，欲其蚤之正也，察其菑蚤不齲，則輪雖敝不匡。凡斬轂之道，必矩其陰陽。陽也者，稹理而堅；陰也者，疏理而柔?？窜囇赖慕幪?，要綆內側的蚤安得很正。觀察輻的蕾和蚤[成直線相對而]沒有不齊，那么即使輪用壞了也不會變形。凡砍伐轂材的方法，必須刻記下樹的背陽面和向陽面。向陽面的木材紋理較密而木質堅硬，背陽面的木材紋理較疏而木質柔軟。是故以火養(yǎng)其陰，而齊諸其陽，則轂雖敝不蒿□。轂小而長則柞，大而短則摯。是故六分其輪崇，以其一為之牙圍，參分其牙圍，而漆其二。因此要用火烘烤背陽的一面，而使木質變得與向陽面一樣[堅硬]，那么轂即使用壞了木材也不會縮耗[而致使裹在上面的皮革鼓起]。轂小而長[輻間的距離]就狹窄，大而短[車輪]就不安穩(wěn)。因此用輪高[六尺六寸]的六分之一做牙圍。牙圍的三分之二加油漆。槨其漆內而中詘之。以為之轂長，以其長為之圍，以其圍之阜力捎其藪。五分其轂之長，去一以為賢，去三以為軹。容轂必直，陳篆必正，施膠必厚，施筋必數(shù)，幬必負干。既摩，革色青白，謂之轂之善。度量輪兩邊白油漆以內的長度而從中折分，用以作為轂的長度，又用轂的長度作為轂的周長。依照轂的周長的三分之一挖除轂心而為藪。把轂的長度分為五等分，去掉二等分就是賢的周長，去掉三等分就是軹的周長。整治轂一定要它直，[轂上所刻的]篆的排列一定要正，轂上所涂的膠一定要厚，所纏的筋一定要稠密，所纏裹的皮革一定要緊緊地貼附著轂干。[在此革上先涂丸漆，丸漆干后再用石塊打磨]，打磨之后，皮革顯出青白色，這就叫做好車轂。參分其轂長，二在外，一在內，以置其幅。凡輻，量其鑿深以為輻廣。把轂長分成三等分，使二分在外，一分在內，[在這兩者之間的地方]安置車輻。凡輻，度量(轂上]鑿的深度來確定輻的寬度。輻廣而鑿淺，則是以大扤，雖有良工，莫之能固。鑿深而輻小，則是固有馀，而強不足也，故竑其輻廣，以為之弱，則雖有重任，轂不折。參分其輻之長而殺其一，則雖有深泥，亦弗之溓也。輻寬而鑿淺，輻就會因此而搖動，即使有好的工匠，也不能使之牢固；鑿深而輻狹小，就會使輻牢固有余而強度不夠。因此度量輻的寬度以作為蕾寬的尺寸，[而蕾端則削成尖筍狀]，那么即使有重載，轂也不會折斷。把輻長分成三等分而[把靠近牙處的]一等分[的內側]削得細小些，即使遇有深泥，輻上也不會黏泥。參分其股圍，去一以為□圍，揉輻必齊，平沈必均，直以指牙，牙得，則無槷而固，不得，則有槷必足見也。六尺有六寸之輪，綆參分寸之二，謂之輪之固。把股圍長分成三等分，去掉一等分就是骰的圍長。用火烤煤做輻的木材必須使它們一律筆直，把輻材沉入水中，入水的深度要均平如一。輻要直指牙[鑿]，使蚤與鑿密合，無須加楔子就會牢固了。如果[蚤與牙]不能密合，就要加楔子，楔子的末端一定會[從牙踐地一邊的鑿眼中]露出來。六尺六寸高的輪，留出三分之二寸寬的綆，這就可以稱得上輪子牢固。凡為輪，行澤者欲杼，行山者欲侔。杼以行澤，則是刀以割涂也，是故涂不附。侔以行山，則是搏以行石也，是故輪雖敝不甐于鑿。凡揉牙，外不廉而內不挫，旁不腫，謂之用火之善。凡制作車輪，行駛在澤地的[輪牙踐地的一邊]要削得較薄，行駛在山地的[輪牙的上下]要厚薄均等。[輪牙踐地的一邊j削薄而行駛在澤地，就像用刀切割涂泥一樣，因此涂泥不會黏附車輪；[輪牙上下]厚薄均等而行駛在山地，就是用圓厚的輪牙行駛在山石上，因此輪子即使用壞了，也不會使鑿孔兩側的牙磨損變薄而致使鑿中的輻蚤松動。凡用火烤燥牙材，朝外的一邊木材的紋理不斷絕，而朝內的_連不挫損，兩旁也不腫出，叫做善于用火。是故規(guī)之以視其圜也，萭之以視其匡也。縣之以□其幅之直也，水之以□其平沈之均也，量其藪以黍，以視其同也，權之以視其輕重之侔也。用規(guī)測量以觀察輪子圓不圓，用矩測量以觀察[輻與牙相交處]是否成直角，懸垂線以觀察上下車輻是否成一條直線，用水來測量[兩只輪子]沉入水中的深度是否相等，用黍來測量[兩毀的轂孔]以觀察它們的大小是否相同，稱量兩輪以觀察它們的重量是否相等。故可規(guī)、可萭、可水、可縣、可量、可權也，謂之國工。因此[所制作的輪子]可以經(jīng)得起圓規(guī)、曲尺、水、垂線、黍、稱的檢驗，[這樣的工匠]就可以稱之為國工了。輪人為蓋，達常圍三雨，桯圍倍之，六寸。信其桯圍以為部廣，部廣六寸。部長二尺，桯長倍之，四尺者二。十分寸之一，謂之枚，部尊一枚，弓鑿廣四枚，鑿上二枚，鑿下四枚，鑿深二寸有半，下直二枚，鑿端一枚。輪人制作車蓋，蓋柄的上節(jié)圍長三寸，蓋柄的下節(jié)圍長增大一倍，為六寸。用蓋柄下節(jié)的圍長作為上面蓋斗的直徑，蓋斗的直徑為六寸，蓋斗[下的柄]長二尺。蓋柄的下節(jié)比上節(jié)長一倍為四尺而又加一倍[而為八尺]。一寸的十分之一叫做枚。蓋斗的上部高出一枚，蓋斗周圍安弓的鑿孔大四枚，鑿孔的上邊留出二枚，鑿孔的下邊留出四枚；鑿孔深二寸半，(鑿孔內]減于鑿口處二枚，鑿孔頂端寬一枚。弓長六尺謂之庇軹，五尺謂之庇輪，四尺謂之庇軫，參分弓長而揉其一，參分其股圍，去一以為蚤圍。參分弓長，以其一為之尊，上欲尊而宇欲卑，上尊而宇卑，則吐水，疾而霤遠。蓋已崇，則難為門也，蓋也卑，是蔽目也。是故蓋崇十尺，良蓋弗冒弗紘，殷畝而馳，不隊，謂之國工。蓋弓長六尺，叫做庇軹，長五尺叫做庇輪，長四尺叫做庇軫。把弓長分成三等分，而把[靠近蓋斗的]一等分用火烤燥[而變得平直]。把弓股的圍長分成三等分，去掉一等分就是弓蚤的圍長。把弓長分成三等分，以[靠近蓋斗的]一等分作為高出[而平伸的]部分。近蓋斗的部分要高而宇曲、的部分要低。近蓋斗的部分高而宇曲的部分低，雨水就流淌得快而且流得遠。車蓋過高就難以通過宮室的大門，車蓋過低就會遮住人的視線，因此蓋的高度設計為十尺。好的車蓋上即使不蒙幕、不用繩栓系幕，[車子]橫馳在壟畝間蓋弓也不會脫落，[有這種技藝的工匠]就可以稱之為國工了。下·（匠人）匠人建國，水地以縣，置槷以縣，眡以景，為規(guī)，識日出之景與日入之景，晝參諸日中之景，夜考之極星，以正朝夕。匠人們營造都城的時候,用懸掛準繩的方式來保證土地的水平,用懸掛準繩觀察影子的方式來保證柱子的豎直,做一個日晷,觀察它的影子,確定日出時和日落時的影子,參考白天中午的影子,晚上看北極星的位置,來確定一天的時間。匠人營國，方九里，旁三門。國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。夏后氏世室，堂修二七，廣四修一，五室，三四步，四三尺，九階，四旁兩夾{穴怱}，白盛，門堂三之二，室三之一。匠人營建都城，九里見方，[都城的四邊]每邊三門。都城中有九條南北大道、九條東西大道，每條大道可容九輛車并行。[王宮的路門外]左邊是宗廟，右邊是社稷壇；[王宮的路寢]前面是朝，[北宮的后面]是市。每市和每朝各百步見方。夏后氏的世室，堂前后深七步，寬是深的四倍[為二十八步]。堂上[四角和中央分布]有五個室，[每室四步見方，每邊都有]三個四步見方；[每邊都有四道墻，每道墻厚三尺，每邊都有]四個厚三尺。[堂的四周]有九層臺階。[每室的]四方[各開一門]，每門兩旁有兩窗相夾。[用蛤灰]把墻涂飾成白色。門堂是正堂的三分之二，[堂后]室是正堂的三分之一。殷人重屋，堂修七尋，堂崇三尺，四阿重屋。周人明堂，度九尺之筵，東西九筵，南北七筵，堂崇一筵，五室，凡室二筵。室中度以幾，堂上度以筵，宮中度以尋，野度以步，涂度以軌，廟門容大扃七個，闈門容小扃三個，路門不容乘車之五個，應門二徹三個。內有九室，九嬪居之。外有九室，九卿朝焉。九分其國，以為九分，九卿治之。殷人的重屋，堂深七尋，堂高三尺，[堂上]有四注屋，[四注屋上]有重屋。周人的明堂，用長九尺的筵來量度，[它的南堂]東西寬九筵，南北深七筵，堂高一筵，共有五室，每室二筵見方。室中用幾來度量，堂上用筵來度量，宮中用尋來度量，野地用步來度量，道路用車軌來度量。廟門的寬度可容七個大扃，闈門的寬度可容三個小扃，路門的寬度容不下五輛乘車并行，應門的寬度為三軌。路寢內有九室，九嬪居住在那里。路門外有九室，九卿在那里處理政事。把國事劃分為九個方面，由九卿負責治理。王宮門阿之制五雉，宮隅之制七雉，城隅之制九雉，經(jīng)涂九軌，環(huán)涂七軌，野涂五軌。門阿之制，以為都城之制。宮隅之制，以為諸侯之城制。環(huán)涂以為諸侯經(jīng)涂，野涂以為都經(jīng)涂。王宮門屋屋脊的建制高五雉，宮墻四角[浮思]建制．高七雉，城墻四角[浮思]建制高九雉。[城內]南北大道寬九軌，環(huán)城大道寬七軌，野地大道寬五軌。用王宮門阿建制[的高度]，作為[公和王子弟]大都之城四角[浮思]高度的標準。用王宮宮墻四角[浮思]建制的高度，作為諸侯都城四角[浮思]高度的標準。用王都環(huán)城大道的寬度，作為諸侯都城中南北大道寬度的標準；用王畿野地大道的寬度，作為[公和王子弟]大都城中南北大道寬度的標準。匠人為溝洫，耜廣五寸，二耜為耦一耦之伐，廣尺深尺，謂之洫；田首倍之，廣二尺，深二尺，謂之遂.匠人挖掘溝渠。耜頭寬五寸，二耜相并為耦，一耦所掘，寬一尺、深一尺的小溝叫做畎。在田頭的[溝渠寬和深]比這加一倍，寬二尺、深二尺叫做遂。九夫為井，井間廣四尺，深四尺，謂之溝方十里為成，成間廣八尺，深八尺，謂之洫；方百里為同，同間廣二尋，深二仞，謂之澮。專達于川，各載其名。凡天下之地埶，兩山之間，必有川焉，大川之上，必有涂焉。凡溝逆地阞謂之不行。水屬不理孫，謂之不行。梢溝三十里，而廣倍。凡行奠水，磬折以參伍。欲為淵，購句于矩。凡溝必因水埶，防必因地埶。善溝者。水漱之；善防者，水淫之。九夫共耕一井之田，井與井之間寬四尺、深四尺的叫做溝。十里見方的土地做成成，成與成之間寬八尺、深八尺的叫做洫。百里見方的土地叫做同，同與同之間寬二尋、深二仞的叫做澮，[澮]直通河流。這里是記載各種溝渠之名。凡天下的地勢，兩山之間一定有河流，大河流岸上一定有道路。凡開溝渠違逆地的脈理，叫做[水流]不行；水的流注不順，也叫[水流]不行。所挖的溝渠下流三十里而寬度增加一倍。凡疏導停積的水，[所開渠道要順地勢]曲直交錯。要想使水成淵，[渠道]彎曲度就要大于直角。凡開溝一定要順水的流勢，凡筑堤防一定要順地勢。善開溝渠的人能利用水勢沖蕩障礙物，善筑堤防的人能利用水淤積的泥土增厚堤防。凡為防，廣與崇方，其閷參分去一，大防外閷，凡溝防，必一日先深之以為式，里為式，然后可以傅眾力。凡任索約，大汲其版，謂之無任。茸屋參分，瓦屋四分，囷、窌、倉、城，逆墻六分，堂涂十有二分，竇，其崇三尺，墻厚三尺，崇三之。凡建筑堤防，下基的寬度與堤防的高度相等，[上面的寬度比下基]漸減三分之一。大的堤防[因下基增厚而]外側向上減薄[的比例增大]。凡開渠筑堤，定要先用[數(shù)人]一天試作的進度為每天工作量的標準，再計算出完成一里長度所需天數(shù)和人數(shù)，然后可依此計算[整個工程]所用人力數(shù)。凡用繩[束版]，繩把版束得太緊，[其結果]就跟沒有用繩束版一樣。草屋[屋脊的高度是屋前后之深的]三分之一，瓦屋屋脊的高度是屋前后之深的]四分之一。圓倉、地窖、方倉、城墻，它們的墻上端的厚度漸減為墻高的六分之一。堂階前的路[中間高出的尺寸是兩旁寬度的]十二分之一。宮中水道深三尺。[墻的厚度與高度的比例是]：墻厚三尺，高為九尺。《考工記》記述了官營手工業(yè)各工種規(guī)范和制造工藝。主要分為了木工、金工、皮革工、染色工等幾大類。書中保留有先秦大量的手工業(yè)生產(chǎn)技術、工藝美術資料。記載了一系列的生產(chǎn)管理和營建制度，一定程度上反映了當時的思想觀念。該書在中國科技史、工藝美術史和文化史上都占有重要地位?？偨Y《鹽鐵論》《鹽鐵論》是中國西漢恒寬根據(jù)漢昭帝時說召開的鹽鐵會議記錄整理而成的一本著作?！尔}鐵論》原為漢昭帝時以御史大夫桑弘羊、丞相田千秋為一方，以各地賢良、文學為另一方，就鹽鐵官營和酒類專賣等問題舉行辯論的會議紀要，后經(jīng)桓寬推演整理而成此書?！尔}鐵論》以對話形式，生動地記載了這場辯論的情況。<本議第一>大夫曰：“管子云：‘國有沃野之饒而民不足于食者，器械不備也。有山海之貨而民不足于財者，商工不備也。’隴、蜀之丹漆旄羽，荊、揚之皮革骨象，江南之楠梓竹箭，燕、齊之魚鹽旃裘，兗、豫之漆絲絺纻，養(yǎng)生送終之具也，待商而通，待工而成。故圣人作為舟楫之用，以通川谷，服牛駕馬，以達陵陸；致遠窮深，所以交庶物而便百姓。是以先帝建鐵官以贍農(nóng)用，開均輸以足民財；鹽、鐵、均輸，萬民所戴仰而取給者，罷之，不便也?！贝蠓蛘f：《管子》上說：“國家有肥沃富饒的土地，而百姓還吃不飽，是由于生產(chǎn)工具不完善；有山林大海出產(chǎn)的各種物品，而百姓仍然經(jīng)濟不富裕，是由于工商業(yè)不發(fā)達?！彪]、蜀兩郡的朱砂、大漆、牦牛尾和鳥羽，荊、揚兩州的皮革、獸骨和象牙，江南的楠木、梓木和毛竹、箭竹，燕、齊兩地的魚、鹽、氈子和皮襖，兗州、豫州出產(chǎn)的漆、絲、葛布和麻布，都是人們養(yǎng)生送死的必需品。這些東西，都是要靠商業(yè)來流通，靠工匠來制作。所以，圣人制造船、槳，通行于江河峽谷，駕御牛馬，通行于山陵內陸；甚至到達邊遠地區(qū)，深入窮鄉(xiāng)僻壤，為的是流通各種貨物，便利百姓。所以，武帝設置鐵官，以供應農(nóng)業(yè)需要的用具，實行均輸，使百姓富裕；鹽鐵、均輸政策是全國人民所擁戴并賴以取得生活必需品的，廢除它，是不行的。管子曰：‘不飾宮室，則材木不可勝用，不充庖廚，則禽獸不損其壽。無末利，則本業(yè)無所出，無黼黻，則女工不施?！使ど惕鹘?，邦國之用，器械之備也。自古有之，非獨于此。弦高販牛于周，五羖賃車入秦，公輸子以規(guī)矩，歐冶以镕鑄。語曰：‘百工居肆，以致其事.《管子》上說：“要是不裝飾宮殿，木材就不能充分利用；不使廚房充滿肉食，禽獸就不會被殺死。沒有工商業(yè)，農(nóng)業(yè)就得不到發(fā)展；衣服不裝飾花紋，那么女工就不能施展技巧了?！彼裕鞣N工商工匠，不僅是國家建設需要的，也是為了制造各種器具兵械所準備的。這是自古以來就有的，并不是現(xiàn)在才有。春秋時，鄭國的弦高就曾到洛陽去賣牛，百里奚曾經(jīng)租車到秦國做生意；魯班發(fā)明了圓規(guī)和曲尺；歐冶子冶鐵鑄劍。《論語》上說：“各種工匠住在作坊里，盡力把工作做好?！?lt;通有第三>夫秦、楚、燕、齊，土力不同，剛柔異勢，巨小之用，居句之宜，黨殊俗易，各有所便?？h官籠而一之，則鐵器失其宜，而農(nóng)民失其便。器用不便，則農(nóng)夫罷于野而草萊不辟。草萊不辟，則民困乏。秦、楚、燕、齊，土地的生產(chǎn)能力不同，土質的硬軟程度不一，農(nóng)具的大小曲直，也應隨各地實際情況的不同而有所不同?，F(xiàn)在朝廷硬要把農(nóng)具統(tǒng)一，就不能使農(nóng)具適應各地的不同情況，農(nóng)民使用不方便；農(nóng)民使用不方便，耕作就疲憊不堪，不能除掉雜草；不能除掉雜草，莊稼就不生長，生活就會貧困。<禁耕第五>“古者，采椽茅茨，陶桴復穴，足御寒暑、蔽風雨而已。及其后世，采椽不斲，茅茨不翦，無斲削之事，磨礱之功。大夫達棱楹，士穎首，庶人斧成木構而已。今富者井干增梁，雕文檻楯，堊(巾夔)壁飾。

古時，人們住木棍搭的草棚，瓦片蓋的房屋，能夠防寒御冷、遮風蔽雨就行了。后來，條件有了改善，但椽子也不用砍削，茅草也不用剪齊，房屋也不用裝飾。大夫的房子才有屋梁和廳堂，士的房子才用砍削過的椽子，百姓的房子只能用斧子砍伐的粗糙木頭?，F(xiàn)在，有錢人家的房子有井有檻，欄桿有花紋雕刻，墻壁用白土粉飾。<散不足第二十九>“古者，衣服不中制，器械不中用，不粥于市。今民間雕琢不中之物，刻畫玩好無用之器。玄黃雜青，五色繡衣，戲弄蒲人雜婦，百獸馬戲斗虎，唐銻追人，奇蟲胡妲。古時，衣服不合禮儀，器具不好使用，就不能拿到市場上?，F(xiàn)在，民間雕琢花哨的東西，制作無用的玩具，愛好花花綠綠、五顏六色的奇裝異服，喜歡丑劇、馬戲、斗虎，木偶爬竿、魚龍雜技、花旦唱戲。<散不足第二十九><散不足第二十九>“古者，椎車無柔，棧輿無植。及其后，木軨不衣，長轂數(shù)幅，蒲薦苙蓋，蓋無漆絲之飾。大夫士則單(木復)木具，盤韋柔革。常民漆輿大軨蜀輪。今庶人富者銀黃華左搔，結綏韜杠。中者錯鑣涂采，珥靳飛軨。古時，車子沒有邊框，一般用竹木制成。后來