部編版高中語文選擇性必修下冊第二單元測試題及答案

部編版高中語文選擇性必修下冊第二單元測試題及答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(19分)閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一首先,中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神。在五千多年的發(fā)展中,中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。中華傳統(tǒng)文化,始終把愛國主義精神作為首要的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。一向主張先愛國,后立家,信奉無國便無家,“家”為小家,“國”是大家。不管是國泰民安,還是國難當(dāng)頭,都要先大家而后小家。中華民族歷來反對渙散分裂,追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,強(qiáng)調(diào)群體優(yōu)勢,崇尚眾志成城。愛好和平,更是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們的傳統(tǒng)文化一向主張“和為貴”,追求天下大國的太平盛世,奉行“仁義禮智信”,修身齊家治國平天下,以仁為本,反對戰(zhàn)爭,反對暴力,反對冤冤相報(bào),主張以德報(bào)怨。勤勞勇敢,自強(qiáng)不息,是中華民族世代相傳的傳統(tǒng)美德和生命意志。傳統(tǒng)文化歌頌“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,信奉“天道酬勤”,勉勵(lì)人們“天行健,君子以自強(qiáng)不息”。以上獨(dú)特的民族精神,是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)骨,是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。其次,中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧。中華民族傳統(tǒng)文化充滿著深刻的大智慧,是東方哲學(xué)的杰出代表。這大智慧集中體現(xiàn)在“儒、道、釋互補(bǔ)”之中。儒家思想以孔孟之道為代表,其核心是“仁”。以仁義禮智信為主要內(nèi)容,以“中庸之道”為哲學(xué)理念?！叭蕫邸迸c“中庸”,均極富智慧。道家思想以老莊之道為代表,其核心是“道”。以太極八卦、陰陽五行、天人合一等為主要內(nèi)容。其代表性著作《易經(jīng)》,是中國學(xué)問之根據(jù),《易經(jīng)》中的智慧滲透在傳統(tǒng)文化和社會(huì)生活的諸多方面。而《道德經(jīng)》和《莊子》,亦為兩部智慧奇書,其中的奧妙哲思尤為士人與士文化所推崇。中華道家文化之“道”,是深邃的大智慧。佛教的智慧也是精深?yuàn)W妙,不可窮盡。儒、道、釋,分而觀之,各自智慧超群;綜合起來,三位一體,交融互補(bǔ)后,其智慧在古代登峰造極。儒、道、釋互補(bǔ),便凝練出“外儒內(nèi)道”“以出世的精神做入世的事業(yè)”“天地精神,人間情懷”等修身養(yǎng)性、安身立命的智慧與胸襟。上述儒、道、釋互補(bǔ)的哲理智慧,是中華民族傳統(tǒng)文化風(fēng)度,充分體現(xiàn)出中華民族有睿智的頭腦與博大胸襟。(摘編自劉志民《中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義》)材料二儒家的仁心——和諧世界,穩(wěn)定發(fā)展孔孟給我們帶來的是一個(gè)和諧而又美好的世界,是從身體到心靈的凈化?？鬃拥摹叭省?孟子的“性善”都不約而同地告訴我們,要善待并且珍愛周圍的各種事物,要謙虛禮讓,尊老愛幼,要有仁、義、禮、智這四種基本的道德意識。細(xì)細(xì)品味孔子所說的仁,我認(rèn)為其中包含的意思有這樣幾層:首先是孝悌之道,對于長輩的尊重和對于兄弟姐妹的團(tuán)結(jié)友愛;其次是忠、恕,己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人,所謂忠也,己所不欲勿施于人,所謂恕也,當(dāng)然還包括禮、智、勇等?？鬃酉胍嬖V我們的是,作為一個(gè)有知識有文化的人,要心胸寬廣、意志堅(jiān)強(qiáng),把天下太平作為己任。這個(gè)任務(wù)責(zé)任重大,路途坎坷,需要我們一直努力,不斷進(jìn)取。對于如今社會(huì),國家是大家,家庭是小家,我們應(yīng)該從孔子那里學(xué)到作為一個(gè)有素質(zhì)的人,應(yīng)該先對自己的家庭建立起責(zé)任心,對長輩要孝敬、對小輩要疼愛,努力建立起一個(gè)和諧的家庭,進(jìn)而讓一個(gè)個(gè)小家組成一個(gè)和諧的世界。孟子的“性善”是說人生來就有不忍之心,但最初只是一種道德的萌芽,要經(jīng)過后天的悉心培養(yǎng)才能成為完美的道德。而在成長過程中,不免有外物的誘惑,假如只知道貪圖一時(shí)之快,善良的心就會(huì)漸漸喪失,所以要“求其放心”,通過自我修養(yǎng)把喪失的善良之心找尋回來。道家的智慧——上善若水,超脫世俗“上善若水,水善利萬物而不爭?！崩献酉胍嬖V我們的是,最高境界的善行就像水的品性一樣,澤被萬物而不爭名利。老子認(rèn)為,柔弱的東西充滿生機(jī),剛強(qiáng)的東西難以持久。有著無比的韌性和持續(xù)性,是一種長久之道和制勝之道。我覺得在我們成長的過程中,必須要學(xué)會(huì)“柔弱”,太張揚(yáng)個(gè)性總是有危險(xiǎn)的,畢竟誰也沒有包容你的義務(wù)。而老子提出的持續(xù)性,包含我們提倡的可持續(xù)發(fā)展,要我們考慮到的是長久的戰(zhàn)略。我們要從老子的話中領(lǐng)悟到,可持續(xù)發(fā)展就是既要使人類的各種需要得到滿足,個(gè)人得到充分發(fā)展;又要保護(hù)資源和生態(tài)環(huán)境,不對后代人的生存和發(fā)展構(gòu)成威脅。這大概就是老子給后世開出的治世良方。對于莊子,他的超然讓人心生敬意,無己無功無名。要達(dá)到這種精神狀態(tài),就要排除一切人為的桎梏,最終求得逍遙自在。莊子生活在戰(zhàn)國中期,他目睹了社會(huì)的黑暗、險(xiǎn)惡和殘酷,一面披露著現(xiàn)實(shí)的險(xiǎn)惡,一面又思考著人在亂世困境中,如何保全生命,獲得精神的自由。我們要向莊子學(xué)習(xí)的是一種如何面對困境的心理狀態(tài),或許我們不需要過分超脫,但是總要知道如何面對生活中的意外,知道如何在困難和磨煉面前依舊無畏。墨家的兼愛——兼相愛,交相利墨家學(xué)派在當(dāng)時(shí)是一個(gè)組織嚴(yán)密、紀(jì)律嚴(yán)明的學(xué)派,其弟子必須積極實(shí)行墨家的主張。創(chuàng)始人墨子所提出的“兼相愛,交相利”是一種政治哲學(xué),他在不否定自愛的同時(shí),提出了把自愛與相愛結(jié)合起來;他并不鄙視自利,而是希望自利和互利能共同發(fā)展。他認(rèn)為只有在這種愛意融融的互助關(guān)系中,天下才能實(shí)現(xiàn)和諧、富足。墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動(dòng)人民樸實(shí)、純真、善良的品性與愿望,是一種彌足珍貴的追求和諧社會(huì)的理想。這就與儒家有不謀而合的地方,它們都提倡和諧,追求和平。在當(dāng)時(shí)階級斗爭激烈的背景下,他們對世界友好的追求一直沒有停歇過。今天我們也應(yīng)如此,兼愛互利應(yīng)該是每一個(gè)國家和民族的思想文化,自己的利益固然重要,但同時(shí)應(yīng)考慮共同發(fā)展,應(yīng)考慮到世界人民其實(shí)是一個(gè)大家庭的事實(shí)。(摘編自《先秦諸子思想對現(xiàn)代社會(huì)的影響》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.材料一認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化賦予了中華民族賴以生存和發(fā)展的以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。B.材料一認(rèn)為“儒、道、釋互補(bǔ)”的中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧,充分體現(xiàn)出中華民族有最睿智的頭腦與最博大的胸襟。C.材料二認(rèn)為要達(dá)到莊子無己無功無名的超然,就要排除一切人為的桎梏,不能有任何作為,保全生命,最終求得精神的自由。D.材料二認(rèn)為墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動(dòng)人民樸實(shí)、純真、善良的品性與愿望,他追求和諧社會(huì)的理想學(xué)習(xí)借用了儒家的思想。2.根據(jù)材料一和材料二,下列說法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.中華傳統(tǒng)文化在五千多年的發(fā)展中,形成了以儒家為主,道家、釋家相互交融,墨家、法家等諸子百家補(bǔ)充的格局。B.老子認(rèn)為柔弱的東西充滿生機(jī),有無比的韌性和持續(xù)性,是一種長久之道和制勝之道,這種認(rèn)識包含了樸素的辯證法思想。C.我們今天提倡的可持續(xù)發(fā)展,兼顧自身和子孫后代發(fā)展,就來源于老子提出的持續(xù)性,是老子給我們留下的寶貴財(cái)富。D.儒、道、釋互補(bǔ)的大智慧是中華民族傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。3.下列說法中,不能作為論據(jù)來支撐材料一第一個(gè)分論點(diǎn)的一項(xiàng)是()(3分)A.儒家要求心胸寬廣,意志堅(jiān)強(qiáng),把天下太平作為己任。B.墨家主張兼愛互利,對世界友好的追求一直沒有停歇過。C.道家的超然讓人們在困難和磨煉面前無懼無畏、充滿力量。D.佛教的智慧博大精深,不可思議,不可窮盡,難以言說。4.材料一在論證上有哪些特點(diǎn)?請簡要說明。(4分)____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5.結(jié)合材料二,簡要概括先秦諸子思想對我們?yōu)槿颂幨赖挠绊憽?6分)______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字,完成6~9題。水葬蹇先艾“老子算是背了時(shí)!偷沒偷到,偏偏被你們扭住啦!真把老子氣死!”這是一種嘶啞粗糙的嗓音,在沉悶的空氣之中震蕩,從駱毛的喉頭里迸出來的。他的搖動(dòng)的軀體支撐著一張和成天在煤窯爬進(jìn)爬出的苦工一樣的臉孔;瘦筋筋的一身都沒有肉,只剩下幾根骨頭架子披著皮?？此哪昙o(jì)約有三十歲的光景,他的兩手背剪著,腳下蹬的是一雙爛草鞋,涂滿了溷泥。旁邊有四五個(gè)濃眉粗眼的大漢,面部飛舞著得意的顏色,緊緊地寸步不離地將他把持住,匆匆地沿著松林走。這一行人是在奔小沙河。他們送著駱毛去水葬,因?yàn)樗诖逯胁皇乇痉肿隽速\。文明的桐村向來就沒有什么村長等名目,犯罪的人用不著裁判,私下都可以處置。而這種對于小偷處以“水葬”的死刑,在村中差不多是“古已有之”了的。行列并不如此的簡單:前后左右還絡(luò)繹地拖著一大群男女,各式各樣的人們都有,紅紅綠綠的服色,高高低低的身材,老老少少的形態(tài)……這些也不盡都是村中的閑人,不過他們都是為看熱鬧而來的罷了。尤其是小孩子們,薄片小嘴唇笑都笑得合不攏來,兩只手比著種種滑稽的姿勢,好像覺得比看“西洋鏡”還有趣的樣子?！把?你們快看快看,那強(qiáng)盜又開口了!”“了”字的余音還在裊裊不斷,后面較遠(yuǎn)的閑雜人等跟著就像海潮一樣拼命地撞擊過來,前排矮小力弱的婦女和小孩卻漸漸向后引退。駱毛口里不干凈地咕噥罵著,村中的教書先生于是撇著嘴覺得不值一錢地喊道:“喪德呀,喪德!”駱毛自己的兩耳只轟轟地在響,這時(shí)什么聲音都是摻不入的,他只是一味大步地走出村去。離開村莊已有半里的光景。大家彎彎曲曲地走,似乎有點(diǎn)疲乏。在一座墳臺之下略略休息。群眾都圍攏來。蕭颯的松枝掩蓋在頭頂,死寂的天空也投下幾絲陽光來,透過了綠葉,駱毛傍著那一塊字跡模糊的殘碑坐下了?！袄献咏衲耆?”他換了一口氣,提高嗓音地又開始說,“再過幾十年,不又是一條好漢嗎?”“駱大哥!啊啊,說錯(cuò)啦!干老爺子!你老人家死咧的話,我兒子過年過節(jié)總幫你老人家多燒幾包袱紙。你就放心去吧,有什么身后開不了交的事情,都留下讓我兒子幫你辦。干奶奶——哎呀!啥子干奶奶,簡直就是我那嫡親奶奶呀——我養(yǎng)她老人家一輩子還不行嗎……”小耗子王七走過墳前,用手搓著眼睛,把眼睛圈都搓得快紅了,向駱毛請了一個(gè)大安,親熱地說了上面的那一大段話。小耗子在今年跟駱毛交過手,敗仗下來了,就拜了老駱做干爹,是個(gè)著名的小滑頭兒!“七老弟,你就再不要干老爺子濕老爺子的啦!”老駱冷笑了一聲說,“好漢做事好漢當(dāng),也用不上牽累旁人!我的媽呢——”老駱心里忽然難過了起來,他也不再說下去,站起身來就往前走。人群又被他拖著像一根長繩,回環(huán)在山道上了。以后的途中,老駱幾乎絕無聲音,除了習(xí)慣成自然的幾聲哼哼之外,只是緩緩地走,含著一臉的苦笑。剛才王七那幾句話引起他無限的感觸:他心里暗暗悲酸著,想到他的母親,便覺心里發(fā)軟,那熱狂的不怕死的心頓時(shí)也就冷了一半。他的堅(jiān)強(qiáng)的意志漸漸軟化下來。“我死后,我的媽怎么辦呢?我的媽啊,你在哪兒?你可曉得你的兒子死在眼前了嗎?你如果在家緊等我不回來,你不知道焦心成哪個(gè)樣子!唉!唉……”老駱雖然是個(gè)粗人,可是想到死后老母無人養(yǎng)活,他也覺到死的可怕。直至他們捉住他的兩臂,要往水下投他的時(shí)候,他狠心把眼一閉,他老母的慈容仿佛在目前一樣。天依舊恢復(fù)了沉寥的鉛色,桐村里顯得意外的冷落。那黃金色的稻田被風(fēng)吹著,很自然地波動(dòng)著。真是無邊的靜謐,約略可以聽見鵓鴣的低唱,從掩映著關(guān)帝廟那一派清幽的竹林中傳來。遠(yuǎn)的山峰削壁地峙立著,遙遙與天海相接。闔村都暫時(shí)淹沒在清凄與寥寞的空氣之中了。村后遠(yuǎn)遠(yuǎn)的有一間草房,一個(gè)老婦人拄著拐杖走出來。她的眼睛幾乎要合成一條縫了,口里微微喘氣,一手牢牢地把住門邊,摩挲著老眼目不轉(zhuǎn)睛地凝望,好似在期待著什么。她穿著一件補(bǔ)丁很多的夾衣,從袖子里伸出來的那雙手,顏色青灰,骨頭血管都露在外面。她穩(wěn)定地倚傍著門柱,連動(dòng)也不動(dòng)一下,嘴唇卻不住地輕顫。最后,她將拐杖靠在一邊,索性在門檻上坐下來了,深深地蹙著額發(fā)愁道:“毛兒為什么出去一天一夜還不回來?”(選自《蹇先艾短篇小說選》北京人民出版社1981年版,有刪改)6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.駱毛是一個(gè)清醒的反抗者,他對“水葬”的不合理性發(fā)出強(qiáng)烈的咒罵,“好漢做事好漢當(dāng)”等言語,有種英雄就義的豪邁。B.駱毛生活貧困,不守本分,不得已干上了偷雞摸狗的勾當(dāng),是一個(gè)不光彩的小偷形象。但因?yàn)橥蹈`行為被村人處以極刑,這體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦挠廾翢o知。C.王七雖然向駱毛表達(dá)了同情,但言語之間依然顯示出“滑頭”的特點(diǎn),他的話引發(fā)了駱毛對母親的牽掛,促成了駱毛情緒的突轉(zhuǎn)。D.該篇小說充滿了鄉(xiāng)土氣息,在作者眼中黔北的風(fēng)土人情并不是透露著史前原生狀態(tài)的渾然天成的氣息,而處處透露著作者對于自己的故土和鄉(xiāng)民的悲憫之情。7.下列對小說藝術(shù)特色的鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.小說結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),動(dòng)人心魄,處處發(fā)人深省,引人深思。帶給讀者的不僅僅是凄涼之感,還有對群眾的憤怒和對受害者家屬的深切同情,讓人為之動(dòng)容。B.小說用較多筆墨描寫了各種看客形象,小孩子們笑得合不攏嘴,雙手比畫著種種滑稽姿勢這一細(xì)節(jié)描寫,歡喜中滲透著悲涼的意味。C.該篇小說采取了大量的語言描寫、動(dòng)作描寫和細(xì)節(jié)描寫,很少心理描寫和神態(tài)描寫,將故事展現(xiàn)得形象、凄涼而又發(fā)人深省。D.小說細(xì)膩描寫了駱毛死后桐村的景象,“闔村都暫時(shí)淹沒在清凄與寥寞的空氣之中了”這句話,渲染出生命被陋習(xí)殘害的哀痛。8.小說以老婦人的獨(dú)自等待、默默發(fā)問收束全篇有什么作用?請簡要分析。(4分)____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9.魯迅曾評價(jià)《水葬》展示了“老遠(yuǎn)的貴州”的鄉(xiāng)間習(xí)俗,小說中的桐村與魯迅《祝?！分械聂旀?zhèn)有哪些相似之處?請對此加以分析。(6分)______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。陳泰,字吉亨,光澤人。幼從外家曹姓,既貴,乃復(fù)故。舉鄉(xiāng)試第一,除安慶府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)。正統(tǒng)初廷臣交薦擢御史巡按貴州官軍征麓川歲取士兵二千為鄉(xiāng)導(dǎo)戰(zhàn)失利輒殺以冒功泰奏罷之再按山西。時(shí)百官俸薄,折鈔又不能即得。泰上章乞量增祿廩,俾足養(yǎng)廉,然后治贓污,則貪風(fēng)自息。事格不行。六年夏言:“連歲災(zāi)異,咎在廷臣,請敕御史給事中糾彈大臣,去其尤不職者,而后所司各考核其屬?！钡蹚闹?。于是御史馬謹(jǐn)?shù)冉徽论览舨可袝Q等數(shù)十人。已,復(fù)出按山東。泰素勵(lì)操行,好搏擊。三為巡按,懲奸去貪,威棱甚峻。九年超擢四川按察使,與鎮(zhèn)守都御史寇深相失。十二年八月,參議陳敏希深指,劾泰擅杖武職,毆輿夫至死。逮刑部獄,坐斬。泰奏辯,大理卿俞士悅亦具狀以聞。皆不聽。景帝監(jiān)國,赦復(fù)官。于謙薦守紫荊關(guān)。也先①入犯,關(guān)門不守,復(fù)論死。景帝宥之,命充為事官,從總兵官顧興祖筑關(guān)隘自效。景泰元年擢大理右少卿,守備白羊口。四月,都督同知?jiǎng)泊鷮庍h(yuǎn)伯任禮巡備涿、易、真、保諸城,命泰以右僉都御史參其軍務(wù)。三年兼巡撫保定六府。尋命督治河道。自儀真至淮安,浚渠百八十里,塞決口九,筑壩三,役六萬人,數(shù)月而畢。七年移撫蘇、松。天順改元,罷巡撫官,改廣東副使,以憂去。四川盜起,有言泰嘗蒞其地,有威名,乃復(fù)故官,往巡撫。八年進(jìn)右副都御史,總督漕運(yùn)兼巡撫淮、揚(yáng)諸府。蒞淮三年,謝政歸。成化六年卒。(節(jié)選自《明史·陳泰傳》)注①也先,第二十八代蒙古大汗,明朝中葉時(shí)蒙古瓦剌部的領(lǐng)袖。10.下列對文中畫線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.正統(tǒng)初/廷臣交薦/擢御史巡按/貴州官軍征麓川/歲取士兵二千為鄉(xiāng)導(dǎo)/戰(zhàn)失利輒殺/以冒功泰/奏罷之/B.正統(tǒng)初/廷臣交薦/擢御史/巡按貴州/官軍征麓川/歲取士兵二千為鄉(xiāng)導(dǎo)/戰(zhàn)失利/輒殺以冒功/泰奏罷之/C.正統(tǒng)初/廷臣交薦/擢御史巡按/貴州官軍征麓川/歲取士兵二千為鄉(xiāng)導(dǎo)/戰(zhàn)失利/輒殺以冒功/泰奏罷之/D.正統(tǒng)初/廷臣交薦/擢御史/巡按貴州/官軍征麓川/歲取士兵二千為鄉(xiāng)導(dǎo)/戰(zhàn)失利輒殺/以冒功泰/奏罷之/11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.大理卿,亦稱大理寺卿,是掌管禮樂郊廟社稷之事的最高行政長官。秦時(shí)稱為廷尉,漢時(shí)改名大理,北齊則易名為大理寺卿。B.改元,指中國封建時(shí)期皇帝在位期間改換年號,或新皇帝即位時(shí)改變先帝的年號,頒布新年號。每個(gè)年號開始的那一年稱元年。C.憂,指父母的喪事,“丁憂”原指遭逢父母的喪事,后多指官員居喪,凡官員丁憂必須解職回原籍守孝,期滿后復(fù)職。D.漕運(yùn),中國封建王朝將征自田賦的部分糧食經(jīng)水路運(yùn)往京城或其他指定地點(diǎn)的運(yùn)輸方式。漕運(yùn)方法歷經(jīng)改革,在明代趨于完善。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.陳泰積極建言,請求增俸。當(dāng)時(shí)文武百官俸祿微薄,陳泰上奏請求增加俸祿,以養(yǎng)成清正廉明的風(fēng)氣,后來遭到阻止,未能執(zhí)行。B.陳泰懲奸去貪,威勢嚴(yán)峻。陳泰三次擔(dān)任巡按,懲處奸人,去除貪官,威名顯著,以至于與鎮(zhèn)守都御史寇深關(guān)系不和,遭到彈劾。C.陳泰守關(guān)不力,險(xiǎn)些喪命。通過于謙推薦,陳泰負(fù)責(zé)守衛(wèi)紫荊關(guān)。也先入侵,紫荊關(guān)失守,陳泰被判處死刑,最后景帝赦免了他。D.陳泰督治河道,政績顯著。陳泰役使六萬人治理河道,幾個(gè)月就完成任務(wù)。疏通渠道一百八十里,堵塞決口九處,修筑堤壩三座。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)幼從外家曹姓,既貴,乃復(fù)故。__________________________________________________________________________________(2)參議陳敏希深指,劾泰擅杖武職,毆輿夫至死。逮刑部獄,坐斬。__________________________________________________________________________________14.請結(jié)合全文,簡要概括陳泰為官的特點(diǎn)。(3分)____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考譯文：陳泰,字吉亨,光澤人。(陳泰)年幼時(shí)跟隨母親姓曹,顯貴后,才恢復(fù)原姓?？贾朽l(xiāng)試第一名,被授予安慶府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)官職。正統(tǒng)初年,朝廷大臣聯(lián)合推薦,升任御史,巡按貴州。官兵出征麓川,每年選取二千士兵作為向?qū)?戰(zhàn)爭失利后,就殺掉這些士兵以冒充軍功,陳泰上奏,才廢止這一做法。后又巡按山西。當(dāng)時(shí)文武百官俸祿微薄,折合為錢鈔又不能馬上得到。陳泰上奏請求酌量增加俸祿,使官吏收入充足以養(yǎng)成清正廉明的風(fēng)氣,然后懲治貪官污吏,那么貪污的風(fēng)氣自會(huì)停止。事情遭到阻止沒能執(zhí)行。正統(tǒng)六年夏,陳泰進(jìn)言:“連年發(fā)生災(zāi)害怪異,過錯(cuò)在于朝廷大臣,請求皇上下令御史、給事中糾察彈劾大臣,革除那些有過錯(cuò)不稱職的,而后有關(guān)部門考察核實(shí)其部屬?！被噬下爮牧诉@一建議。于是御史馬謹(jǐn)?shù)燃娂娚献嗾聫椲览舨可袝Q等幾十人。后來,又離開朝廷巡按山東。陳泰向來磨礪操守品行,喜愛搏擊。三次擔(dān)任巡按,懲處奸人,去除貪官,威勢很嚴(yán)厲。正統(tǒng)九年,被破格提升為四川按察使,與鎮(zhèn)守都御史寇深不和。正統(tǒng)十二年八月,參議陳敏迎合寇深的旨意,彈劾陳泰擅自杖責(zé)武官,毆打車夫至死。被逮捕入刑部監(jiān)獄,判處斬刑。陳泰上奏申辯,大理卿俞士悅也將詳細(xì)情況上報(bào)。都未聽從。景帝監(jiān)國,赦免陳泰,恢復(fù)原職。于謙推薦他守衛(wèi)紫荊關(guān)。也先入內(nèi)侵犯,紫荊關(guān)失守,(陳泰)又被判處死刑。景帝寬恕了他,命令充作任事官,跟從總兵官顧興祖修筑關(guān)口以效力。景泰元年,被提拔為大理右少卿,守衛(wèi)防備白羊口。四月,都督同知?jiǎng)泊鎸庍h(yuǎn)伯任禮巡查警戒涿、易、真、保等城,命令陳泰以右僉都御史協(xié)助處理軍務(wù)。景泰三年,兼任巡撫保定六府。不久命令治理河道。從儀真到淮安,疏通渠道一百八十里,堵住決口九處,修筑堤壩三座,役使六萬人,幾個(gè)月就完成了。景泰七年,調(diào)任巡撫蘇、松。天順元年,罷除巡撫官,改任廣東副使,因服喪而離職。四川盜賊興起,有人說陳泰曾到過那里做官,有威望名聲,于是恢復(fù)原職,前往巡查安撫。景泰八年,升為右副都御史,總督漕運(yùn)同時(shí)巡撫淮、揚(yáng)各府。到淮地任官三年,辭官歸家。成化六年去世。(二)古代詩歌閱讀(9分)閱讀下面這首唐詩,完成15~16題。與顏錢塘登樟亭望潮作孟浩然百里聞雷震,鳴弦暫輟彈。府中連騎出,江上待潮觀。照日秋云迥,浮天渤澥寬。驚濤來似雪,一坐凜生寒。15.下面對這首唐詩的賞析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.首聯(lián)先聲奪人,渲染出江潮磅礴的氣勢,并且巧妙地用雷聲來襯托潮聲。B.頷聯(lián)描寫了縣衙門內(nèi)連騎涌出、趕到江岸觀潮的盛景和望潮人的心理。C.頸聯(lián)以日光、秋云、天空、大海等為背景,寫大潮遠(yuǎn)遠(yuǎn)到來的壯麗景象。D.這是一首詠錢江潮的名作,張弛有度,句句緊湊,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),雄健闊大。16.本詩尾聯(lián)極富表現(xiàn)力,歷來為人所稱道,請賞析。(6分)____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(三)名篇名句默寫(6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)李白《蜀道難》中運(yùn)用夸張的修辭手法,寫出秦蜀之間崇山疊嶺、不可逾越的句子是“,”。

(2)在《氓》中,女子以桑樹的凋零比喻夫妻情意的淡漠的兩句是“,”。

(3)蘇軾在《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中用“,”兩句話寫出了自己想象見到亡妻時(shí)無語凝噎的情態(tài)。

三、語言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字,完成18~20題。江南河港交流,且又地瀕大海,湖沼特多,故空氣里時(shí)含水分;到得冬天,不時(shí)也會(huì)下著微雨,而這微雨寒村里的冬霖景象,①。你試想想,秋收過后,河流邊三五家人家會(huì)聚在一道的一個(gè)小村子里,門對長橋,窗臨遠(yuǎn)阜,這中間又多是樹枝槎椏的雜木樹林;在這一幅冬日農(nóng)村的圖上,再灑上一層細(xì)得同粉也似的白雨,加上一層淡得幾不成墨的背景,你說夠不夠悠閑?若再要點(diǎn)些景致進(jìn)去,則門前可以泊一只烏篷小船,茅屋里可以添幾個(gè)喧嘩的酒客,天垂暮了,還可以加一味紅黃,在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一境界,自然會(huì)胸襟灑脫起來,終至于得失俱亡,死生不問了。我們總該還記得唐朝那位詩人作的“暮雨瀟瀟江上村”的一首絕句罷?詩人到此,連對綠林豪客都客氣起來了,這不是江南冬景的迷人又是什么?

一提到雨,也就必然要想到雪?！巴韥硖煊?能飲一杯無?”自然是江南日暮的雪景;“寒沙梅影路,微雪酒香村”,則雪月梅的冬宵三友,會(huì)合在一道,在調(diào)戲酒姑娘了;“柴門聞犬吠,風(fēng)雪夜歸人”,②;“前村深雪里,昨夜一枝開”,又到了第二天的早晨,和狗一樣喜歡弄雪的村童來報(bào)告村景了。詩人的詩句,也許不盡是在江南所寫,而作這幾句詩的詩人,也許不盡是江南人,但借了這幾句詩來描寫江南的雪景,豈不直截了當(dāng),比我這一支愚劣的筆所寫的散文更美麗得多?

18.下列對文中運(yùn)用的修辭手法的判斷正確的一項(xiàng)是()(3分)A.比擬、比喻、夸張 B.比擬、比喻、引用C.比喻、借代、排比 D.比喻、比擬、借代19.文中畫波浪線的句子可改寫成:“在這一幅冬日農(nóng)村的圖上,再灑上一層白雨,加上一層背景,就十分悠閑了?！睆恼Z意上看二者基本相同,但原文表達(dá)效果更好,為什么?(4分)____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________20.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過15字。(4分)____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________21.下面文段有四處語言表達(dá)的問題,請指出有問題句子的序號并做修改,使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。(4分)①中國傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣與農(nóng)事活動(dòng)關(guān)系密切,②谷雨也不例外。③雨水、小雪、大雪等節(jié)氣跟谷雨一樣,都是反映降水現(xiàn)象的節(jié)氣。④谷雨有“雨生百谷”的意思,⑤降水量增加,氣溫迅速升高,⑥田中初插的秧苗在雨水的滋潤下茁壯成長。⑦谷雨時(shí)節(jié)已時(shí)值暮春,⑧許多地方鮮花盛開,大地?zé)òl(fā)出勃勃生機(jī),⑨甚至南方一些地區(qū)已開始有炎夏的感覺。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________讀下面的文字,以“志愿服務(wù)”為開頭寫一段話,概括志愿服務(wù)的作用。要求:要點(diǎn)齊全;不超過50字。(5分)志愿服務(wù)是一項(xiàng)以自愿且不圖物質(zhì)報(bào)酬為參與前提的社會(huì)事業(yè),重在出力而不是出錢,致力于彌補(bǔ)政府服務(wù)和市場服務(wù)的不足。這項(xiàng)事業(yè)有上百年的歷史,在世界各地廣泛開展,是推動(dòng)社會(huì)文明發(fā)展的一個(gè)重要方面。人的內(nèi)心都有向真、向善、向美的一面,都期望實(shí)現(xiàn)個(gè)人的美好價(jià)值,志愿服務(wù)是把這種期望變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的一種途徑。志愿者在從事服務(wù)的過程中,會(huì)獲得精神上的滿足。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)1975年,中國登山隊(duì)登頂珠穆朗瑪峰,采用傳統(tǒng)測量方法,首次精確測定珠峰海拔高程為8848.13米。2005年,中國采用傳統(tǒng)大地測量與衛(wèi)星測量相結(jié)合的方式,經(jīng)過嚴(yán)密計(jì)算,確定珠峰高程為8844.43米。2020年,中國珠峰測量登山隊(duì)采用最新科技方法進(jìn)行第三次測量,確定最新雪面高程為8848.86米。一座山峰,一種人生,一個(gè)時(shí)代……都有著各自的高度。同時(shí),人們對于這一高度的認(rèn)識和把握也在不斷變化。如何定義或重新定義這一高度,需要有求真務(wù)實(shí)的精神、精益求精的態(tài)度、永不止步的追求等。請寫一篇文章,談?wù)勀銓σ陨喜牧系乃伎己透形?。要?圍繞材料內(nèi)容及含意,自擬標(biāo)題,自選角度,確定立意,明確文體;不要套作,不得抄襲;不少于800字。參考答案：1.A2.A解析：A項(xiàng),“形成了以儒家為主”錯(cuò)。材料一最后一段中的表述是“儒、道、釋,分而觀之,各自智慧超群;綜合起來,三位一體,交融互補(bǔ)后,其智慧在古代登峰造極”,并沒有提及以哪個(gè)流派為主,選項(xiàng)無中生有。3.D解析：作答本題,首先要明確材料一的第一個(gè)分論點(diǎn),結(jié)合“首先,中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神”分析可知,材料一第一個(gè)分論點(diǎn)為“中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神”。D項(xiàng),“佛教的智慧博大精深,不可思議,不可窮盡,難以言說”支撐的是材料一的第二個(gè)分論點(diǎn)“中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧”。4.①采用并列式論證結(jié)構(gòu),從兩個(gè)方面揭示中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義;②論證中綜合運(yùn)用了多種論證方法,如舉例論證、引用論證等;③論證語言簡練準(zhǔn)確,通俗明白。5.①要有善良仁慈之心,追求道德完善。②胸懷寬廣,要有寬恕之心。③追求高遠(yuǎn),要以天下為己任。④要勇于擔(dān)當(dāng),堅(jiān)忍頑強(qiáng)。⑤要彬彬有禮,遵守秩序。⑥要勤于學(xué)習(xí),富有智慧。6.A解析：“駱毛是一個(gè)清醒的反抗者”說法錯(cuò)誤。他反抗的