高中歷史岳麓版文化史第一單元中國(guó)古代的思想與科技單元測(cè)試學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)4

學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)(四)(建議用時(shí)：45分鐘)[學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)]1．“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠(yuǎn)一起品茗暢談、樂而忘返的故事。故事本身是虛構(gòu)的，卻在唐宋詩(shī)歌、繪畫作品中時(shí)有出現(xiàn)。據(jù)此可以得出符合史實(shí)的結(jié)論是，當(dāng)時(shí)()【導(dǎo)學(xué)號(hào)：11140024】A．儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢(shì)B．佛教開始傳入中國(guó)C．詩(shī)歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面D．繪畫風(fēng)格以寫實(shí)為主【解析】由題干材料來(lái)看，其反映的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠(yuǎn)的相互交流，結(jié)合魏晉以來(lái)的“三教合一”，可知A項(xiàng)正確?！敬鸢浮緼2．“它不僅升華了抽象思辨，而且高揚(yáng)士人剛健挺拔的道德理性和節(jié)操意識(shí)”。它是()A．孔孟儒學(xué) B．董仲舒新儒學(xué)C．宋明理學(xué) D．致良知【解析】孔孟儒學(xué)強(qiáng)調(diào)仁和德，與理性和節(jié)操無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；董仲舒的新儒學(xué)強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)，與材料無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；宋明理學(xué)主張將儒家的忠、孝、節(jié)、義提升到天理的高度，強(qiáng)調(diào)仁者境界和社會(huì)責(zé)任感，符合“高揚(yáng)士人剛健挺拔的道德理性和節(jié)操意識(shí)”，故C項(xiàng)正確；“致良知”是陸王心學(xué)的觀點(diǎn)，包含在宋明理學(xué)之中，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾3．(2023·長(zhǎng)沙一模)岳麓書院院訓(xùn)“忠孝廉節(jié)”碑文由朱熹所寫，每字一碑，分嵌在講堂左右兩側(cè)。以下說(shuō)法正確的是()【導(dǎo)學(xué)號(hào)：11140025】A．四字碑揭示了楷書的端莊渾厚B．書院教育實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的政治化C．四字碑體現(xiàn)了理學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵D．朱熹將理學(xué)發(fā)展成官方哲學(xué)【解析】題干沒有說(shuō)明四字為何種字體，故排除A項(xiàng)；岳麓書院院訓(xùn)“忠孝廉節(jié)”四字碑文不能簡(jiǎn)單地說(shuō)明儒學(xué)的政治化，故排除B項(xiàng)；“忠孝廉節(jié)”四字碑文深刻詮釋了朱熹理學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵，故C項(xiàng)正確；朱熹是理學(xué)的集大成者，其理學(xué)思想被作為后世官方正統(tǒng)儒學(xué)思想，但是材料體現(xiàn)不出來(lái)，故D項(xiàng)排除。【答案】C4．《清史稿·烈女傳》記載：藺氏許嫁于季斌敏，未及成婚，季斌敏亡故，“藺年十八，矢不嫁?！倍暌院?，聽說(shuō)家人張羅自己的再嫁之事，就割下自己的右耳以明心志，三天后又割下左耳。藺氏如此行為是受什么思想的毒害()A．法家思想 B．道家思想C．程朱理學(xué) D．明清君主批判思想【解析】材料中的“藺氏”顯然受到“餓死事小，失節(jié)事大”的程朱理學(xué)道德標(biāo)準(zhǔn)的影響?！敬鸢浮緾5．提出“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理”并建立了系統(tǒng)心學(xué)理論的思想家是()【導(dǎo)學(xué)號(hào)：11140026】A．韓愈 B．朱熹C．王守仁 D．孟子【解析】明代王守仁提出了“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理”的心學(xué)主張。故答案為C項(xiàng)?！敬鸢浮緾6．(2023·濮陽(yáng)一模)“自宋以降，仗義死節(jié)之士遠(yuǎn)軼(超過)前古，論者以為程朱講學(xué)之效?！辈牧媳砻鞒讨炖韺W(xué)對(duì)宋代以后中國(guó)社會(huì)的突出影響表現(xiàn)在()A．重建了人們的價(jià)值信仰B．成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具C．壓抑了人的個(gè)性發(fā)展D．促進(jìn)文化教育普及【解析】材料“仗義死節(jié)之士遠(yuǎn)軼(超過)前古”說(shuō)明程朱理學(xué)注重氣節(jié)的積極影響，故A項(xiàng)正確；成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具、壓抑了人的個(gè)性發(fā)展是程朱理學(xué)消極影響，與材料內(nèi)容不符，故B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)文化教育普及的信息，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緼[能力提升]7.人性是先秦以來(lái)一直討論的問題?；趯?duì)人性的新認(rèn)識(shí)，宋明理學(xué)家主張“存天理，滅人欲”，他們認(rèn)為人性()A．本質(zhì)是善 B．本質(zhì)為惡C．非善非惡 D．本善習(xí)遠(yuǎn)【解析】人性本善是孟子的思想，人性本惡是荀子的思想，與題干“基于對(duì)人性的新認(rèn)識(shí)”不符，故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤；宋明理學(xué)家繼承和發(fā)揮孟子的性善論，并對(duì)其加以發(fā)揮，主張先天性善論，認(rèn)為天命之性善而氣質(zhì)之性惡，因此需要“存天理，滅人欲”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤，D項(xiàng)正確?！敬鸢浮緿8．(2023·石家莊一模)周公要求統(tǒng)治者“敬天保民”，孔子主張“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感應(yīng)”、“郡守、縣令，民之師帥”，朱熹強(qiáng)調(diào)“正君心”。材料表明，儒家主張為政者應(yīng)該()A．發(fā)揮楷模和教化作用 B．順應(yīng)天意，無(wú)為而治C．統(tǒng)一信仰和社會(huì)規(guī)范 D．用禮義道德遏制人欲【解析】“敬天”“德治”“仁政”“民之師帥”“正君心”表明要以德治國(guó)，故A項(xiàng)正確；“無(wú)為而治”是道家觀點(diǎn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；原來(lái)儒家是百家爭(zhēng)鳴中的一家，董仲舒罷黜百家，確立了儒學(xué)獨(dú)尊的地位，才結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競(jìng)爭(zhēng)的局面，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“存天理、滅人欲”是程朱理學(xué)觀點(diǎn)，表述不全面，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緼9.王陽(yáng)明的心學(xué)思想是對(duì)儒家思想的繼承與發(fā)展，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。閱讀下列材料，回答問題。材料一是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也。良知之在人心，無(wú)間于賢愚，天下古今之所同也。天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢?！蹶?yáng)明《傳習(xí)錄》材料二(王陽(yáng)明)在南贛建立起一種鄉(xiāng)村民眾的自治組織“鄉(xiāng)約”，并親自撰寫了約規(guī)，即《南贛鄉(xiāng)約》。陽(yáng)明的鄉(xiāng)約模式……強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)約格物致知，即格心中之物，而同時(shí)見諸行動(dòng)?！赌馅M鄉(xiāng)約》頒行以后……贛縣人心大約淳正，急公輸納，守禮畏法……子弟有游惰爭(zhēng)訟者，父兄聞而嚴(yán)懲之，鄉(xiāng)黨見而恥辱之?！薄贴i飛《王陽(yáng)明“知行合一”與南贛鄉(xiāng)約》材料三陽(yáng)明論政，大略以孟子《禮運(yùn)》為藍(lán)本。雖足針砭專制，究非真出新創(chuàng)?！了卧?，儒學(xué)化為理學(xué)，理學(xué)又專尚程朱?！W(xué)弊極，浸至是非以孔子為權(quán)衡，綱常致個(gè)人于桎梏?！?yáng)明繼起，乃明揭思想解放之赤幟，發(fā)為學(xué)貴自得之論?！捁珯?quán)《中國(guó)政治思想史》(1)根據(jù)材料一，概括王陽(yáng)明“致良知”學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出王陽(yáng)明提出的“致良知”的方法。(2)根據(jù)材料二，分析《南贛鄉(xiāng)約》頒行的社會(huì)價(jià)值。材料三的作者認(rèn)為王陽(yáng)明的思想貢獻(xiàn)有哪些？(3)綜合上述材料，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)王陽(yáng)明的思想及實(shí)踐對(duì)當(dāng)今社會(huì)道德建設(shè)的啟示?！窘馕觥康?1)問主要內(nèi)容據(jù)材料一“是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也”得出良知是人先天具有的，據(jù)“良知之在人心……天下古今之所同也”得出良知是人所固有的善性，據(jù)“心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢”得出是良知成圣的途徑；方法結(jié)合所學(xué)分析即可得出反省內(nèi)心、知行合一。第(2)問社會(huì)價(jià)值據(jù)材料二中“頒行以后……贛縣人心大約淳正，急公輸納，守禮畏法”得出緩和社會(huì)矛盾、利于社會(huì)穩(wěn)定；貢獻(xiàn)，據(jù)材料三“雖足針砭專制”得出批評(píng)專制，據(jù)“末學(xué)弊極，浸至是非以孔子為權(quán)衡”得出打破對(duì)孔子的偶像崇拜，據(jù)“綱常致個(gè)人于桎梏……陽(yáng)明繼起，乃明揭思想解放之赤幟”得出沖擊理學(xué)的思想桎梏。第(3)問，據(jù)材料一中“心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢”得出自覺提升道德，據(jù)材料二“頒行以后……贛縣人心大約淳正，急公輸納，守禮畏法”得出開展道德實(shí)踐，注意從思想及實(shí)踐等角度回答即可?！敬鸢浮?1)內(nèi)容：良知是人先天具有的是非之心；良知是人所固有的善性；致良知是成圣的途徑。方法：反省內(nèi)心，加強(qiáng)道德修養(yǎng)；倡導(dǎo)知行合一。(2)價(jià)值：緩和社會(huì)矛盾；利于基層社會(huì)的治理和穩(wěn)定。貢獻(xiàn)：含有批評(píng)專制的意義；打破對(duì)孔子的偶像崇拜；沖擊理學(xué)對(duì)人的思想桎梏。(3)啟示：自覺提升道德修養(yǎng)；積極開展道德實(shí)踐。10．閱讀下列材料，回答問題?！緦?dǎo)學(xué)號(hào)：11140027】材料一萬(wàn)物皆有此理，理旨同出一源?！鐬榫毴?，為臣須敬，為子須孝，為父須慈，物物各具此理，而物物各異其用，然莫非一理之流行也?！吨熳诱Z(yǔ)類》材料二夫人者，天地之心，天地萬(wàn)物，本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，無(wú)是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也?！蹶?yáng)明《王文成公全書》(1)材料一中，朱熹對(duì)道德規(guī)范提出了什么新的見解？分析其產(chǎn)生的歷史影響。(2)根據(jù)材料二概括“良知”的內(nèi)涵，結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出王陽(yáng)明提出的“致良知”的方法。(3)綜合上述材料談?wù)勀銓?duì)中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的認(rèn)識(shí)?！窘馕觥康?1)問把握朱熹理學(xué)基本思想即可，歷史影響從正反兩面解答即可。第(2)問考查王陽(yáng)明的心學(xué)，根據(jù)材料中的“生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎”、“是非之心，不慮而知，不學(xué)而能……”結(jié)合儒家修身、齊家等理想解答。第(3)問是開放性題目，從思想理論與政治、經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系以及思想的傳承性方面解答即可?！敬鸢浮?1)見解：道德規(guī)范的主要內(nèi)容是