第一分冊重點復(fù)習

第一分冊

第一講

古代世界文明古代東方印第安文明古羅馬世界古代文明古巴比倫古埃及古印度古代兩河流域的地理范圍：最主要文化成就：《漢穆拉比法典》楔形文字政治統(tǒng)治：文字：書寫材料：古代美洲古代歐洲種姓制度的影響：佛教的創(chuàng)立（時間地點人物經(jīng)典）瑪雅文化（瑪雅人的貢獻）阿茲特克文化印加文化古希臘古希臘城邦：民主政治：文化：特征:全盛時期:政治體制的發(fā)展：羅馬法體系共和國（時間）帝國（時人疆域）法典:象形文字紙草西歐阿拉伯帝國奧斯曼帝國伊斯蘭教的創(chuàng)立政治上封建制度的形成采邑改革時間6世紀產(chǎn)生11世紀確立封建制度特點

封建等級制經(jīng)濟上農(nóng)村：城市：莊園經(jīng)濟爭取自治的斗爭等級君主制文化上：大學(xué)的興起伊斯蘭教世界中世紀世界時間人物內(nèi)容影響：19.倘藏匿此奴隸于其家而后來奴隸被破獲，則此自由民應(yīng)處死。21.自由民侵犯他人之居者，應(yīng)在此侵犯處處死并掩埋之。22.自由民犯強盜罪而被捕者，應(yīng)處死。25．若一自由民的房屋失火，另一前去滅火的自由民瞅見房屋主人的財產(chǎn)，并將它占為己有，這個人應(yīng)被扔進火中。196．如果一自由民毀壞一貴族的眼睛，他應(yīng)將自己的眼睛弄瞎。198．若他（自由民）毀壞另一平民的眼睛或打斷他的骨頭，該兇犯應(yīng)賠償一米納白銀。199．若他（自由民）毀壞另一自由民的奴隸的眼睛，或打斷另一自由民的奴隸的骨頭，應(yīng)折半賠償。從材料中可以看出《漢穆拉比法典》有哪些特點?從中可以了解當時社會哪些方面的情況?《漢穆拉比法典》（片段）早期成文法的有哪些共性特點？1.維護奴隸主階級的利益，保護奴隸制的私有制；2.實行嚴格的等級制度，法律面前不平等3.還保存某些習慣法殘余，例如“以牙還牙，以眼還眼”的同態(tài)復(fù)仇原則和神判習慣4.刑罰特別野蠻殘酷。5.具有神權(quán)色彩

歷史目的：有效規(guī)范王國的社會秩序鞏固王國的統(tǒng)治歷史作用：全面維護統(tǒng)治集團的根本利益保護社會成員的私有財產(chǎn)。嚴格規(guī)定了各個階層的義務(wù)嚴厲懲罰各種社會犯罪歷史意義：集兩河流域各國原有法律大成世界歷史上第一部比較完備的成文法典比較清楚的展示了古巴比倫王國的社會狀況是了解和研究古巴比倫王國歷史的第一手文獻《漢穆拉比法典》制定的目的是什么?在歷史上起了怎樣的作用?有何歷史意義?(婆羅門）（吠舍）（首陀羅）統(tǒng)治階級被統(tǒng)治階級(剎帝利)種姓制度種姓制度把社會分為四個等級：第一等級婆羅門：掌管宗教的祭祀；第二等級剎帝利：掌有軍政大權(quán)的貴族；第三等級吠舍：指從事農(nóng)、牧、工商業(yè)的普通雅利安人，第四等級的首陀羅：社會最底層的勞苦大眾，他們終生從事最低賤的職業(yè)。各個種姓職業(yè)世襲，互不通婚，以保持嚴格的界限。

印度的《摩奴法典》相傳是大神梵天的兒子摩奴，為了確定人間各種人在社會上的應(yīng)有次序，確定婆羅門和其他種姓的義務(wù)制定的一部法典。首先確認婆羅門是人世間一切的主宰，而首陀羅只能溫順地為其他種姓服勞役。首陀羅不能積累私人財產(chǎn),不能對高級種姓有任何不敬的行為.婆羅門和剎帝利有權(quán)奪取首陀羅的一切.摩奴法典規(guī)定低級種姓的人如果用身體的某一部分傷害了高級種姓的人，就必須將那一部分肢體斬斷。比如，動手的要斬斷手.《摩奴法典》還對各個種姓的衣食住行都作了煩瑣的規(guī)定。比如規(guī)定不同種姓的人不能在呆在同一個房間里，不能同桌吃飯，不能同飲一口井里的水。不同種姓的人嚴格禁止通婚，以便使種姓的劃分永久化。每個種姓都有自己的機構(gòu)，處理有關(guān)種姓內(nèi)部的事務(wù)，并監(jiān)督本種姓的人嚴格遵守摩奴法典及傳統(tǒng)習慣。倘有觸犯者，輕則由婆羅門祭司給予處罰，重則被開除出種姓之外。

由材料可以得知印度種姓制度的特征有哪些？《摩奴法典》規(guī)定，剎帝利辱罵了婆羅門，要罰款100帕那（銀錢單位）。如果是吠舍罵了，就要罰款150到200帕那。要是首陀羅罵了，就要用滾燙的油灌入他的口中和耳中。相反，如果婆羅門侮辱剎帝利，只罰款50帕那；侮辱吠舍，罰款25帕那；侮辱首陀羅罰款12帕那。高級種姓的人如果殺死了一個首陀羅，僅用牲畜抵償，或者簡單地凈一次身就行了。

四個等級在法律面前是不平等的。由材料可以得知印度種姓制度的特征有哪些？不同種姓的男女所生的子女被看成是賤民，或叫不可接觸者，賤民不包括在四個種姓之內(nèi)，最受鄙視。被開除出種姓的人也成為賤民。賤民只能居住村外，不可與婆羅門接觸，只能從事被認為是最低賤的職業(yè)，如抬死尸，清除糞便等。走在路上，賤民要佩帶特殊的標記，口中要不斷發(fā)出特殊的聲音，或敲擊某種器物，以提示高級種姓的人及時躲避。婆羅門如果接觸了賤民，則認為是一件倒霉的事，回去之后要舉行凈身儀式。

由材料可以得知印度種姓制度的特征有哪些？種姓制度把印度人分為職業(yè)世襲,內(nèi)部聯(lián)姻和排斥外人的社會集團,造成印度社會階層的隔離,阻礙了社會成員的流動.一方面使下層勞動群眾備受歧視和壓迫,對所從事的工作缺乏興趣,缺乏創(chuàng)造性,缺乏民族凝聚力,延緩了社會發(fā)展的進程.另一方面,在經(jīng)濟文化落后的古代,使印度人產(chǎn)生安于現(xiàn)狀的平和心態(tài),有利于維持統(tǒng)治,維持社會安定.種姓制度對印度社會的發(fā)展所產(chǎn)生的影響:雅典民主政治1、雅典民主政治的核心:全體公民直接參與2、雅典民主政治的逐步形成和發(fā)展梭倫改革：開雅典民主政治之先河克利斯提尼改革：標志著雅典民主政治的最終確立“伯里克利時代”：雅典民主政治全盛時期梭倫民主政治里程碑1、前594年梭倫改革目的：打破血緣門第，調(diào)整公民內(nèi)不同階層利益。內(nèi)容：

解負令財產(chǎn)等級制度四百人會議陪審法庭作用：削弱貴族會議權(quán)力，開始雅典民主政治。三雅典民主政治2、前508年克利斯提尼改革目的：進一步消除血緣關(guān)系和財產(chǎn)對城邦政治的影響。主要內(nèi)容：（1）按地域?qū)θw公民組合；（2）以五百人會議取代四百人會議；（3）設(shè)“五十人團”，處理日常行政事務(wù)；（4）創(chuàng)十將軍委員會；（5）制定陶片放逐法。作用：徹底掃除氏族制度殘余，基本清除全體公民參與城邦政治的障礙，標志著雅典民主政治最終確立。三雅典民主政治3、“伯里克利時代”（前443年—公元前429年）雅典古代民主政治全盛期。改革內(nèi)容：（1）除十將軍委員會成員外，所有公共權(quán)力機構(gòu)的公職對全體公民開放，以抽簽方式產(chǎn)生；（2）陪審法庭成為最高司法和監(jiān)察機關(guān)；（3）公職津貼制，保證人人可任公職。改革影響：

(1)先進性、激勵性、進步性。（2）局限性人物時間改革內(nèi)容作用梭倫改革公元前594年-解負令-財產(chǎn)等級制度-四百人會議-陪審法庭克利斯提尼改革公元前508年-新的地區(qū)部落-五百人會議-五十人團-十將軍委員會-陶片放逐法“伯里克利時代”公元前443年-前429年所有公職對全體公民開放擴大陪審法庭實行公職津貼制首開雅典民主政治先河標志著雅典民主政治的最終確立雅典民主政治的全盛時期

雅典政治家阿里斯提德（Aristeides）曾在放逐投票時，被一個目不識丁的公民請求代寫上阿氏自己的姓名投入票柜，阿里斯提德問那人何以要放逐他，那人答道：“不為什么，我甚至還不認識這個人；但是到處都稱呼他為‘公正之士’，我實在聽煩了”。

陶片放逐法多數(shù)人的直接的民主也可能形成多數(shù)人的暴政。公元前406年，雅典人在一次海戰(zhàn)中一舉擊敗了斯巴達人，贏得了一個非常難得的振興機會。但不幸的是，因指揮官未能收回陣亡將士的尸體，結(jié)果哪些本來應(yīng)該凱旋慶功的將軍們，由于受到某些人的煽動，憤怒的人們公然違背法律及其表決程序，對六名有功將軍一道表決，都處以死刑，其中包括伯利克里的兒子，當時唯有蘇格拉底一人表示公開反對，卻遭到了眾怒，人們呼喊著要將他捉起來。二年后，雅典戰(zhàn)敗，屈服于斯巴達，六年以后，蘇格拉底也被這種似是而非的法庭判處死刑。根據(jù)材料談?wù)勀銓ρ诺涿裰髡蔚脑u價雅典民主政治是古代希臘城邦社會中先進的政治制度，它有利于調(diào)動城邦公民的積極性和創(chuàng)造性，有利于推動社會經(jīng)濟和文化的進步。但它只是城邦公民的內(nèi)部的民主，而且只有成年男性公民才真正享有民主權(quán)利，婦女、外邦人和奴隸都被排除在外。會形成多數(shù)人的暴政。材料分析：“我們不模仿我們的鄰人，但我們是他們的榜樣。我們的政體確可以稱為民主政體，因為行政權(quán)不是掌在少數(shù)人手里。當法律對所有人都一視同仁、公正地調(diào)解人們的私人爭端時，民主政體的優(yōu)越性也就得到確認。一個公民只要有任何長處，他就會受到提拔，擔任公職，這是作為對他優(yōu)點的獎賞，跟特權(quán)是兩碼事。貧窮也不再是障礙物，任何人都可以有益于國家?！薄锟死谠岫Y上的演說“（民主是）一種使人樂意的、無政府狀態(tài)的、花哨的管理形式，在這種制度下，不加區(qū)別地把一切平等給予一切人，不管他們是不是平等者。物極必反，這是真理，天氣是這樣，植物是這樣，動物是這樣，政治社會尤其是這樣。極端的自由，其結(jié)果不可能變?yōu)閯e的東西，只能變?yōu)闃O端的奴役”?！乩瓐D伯里克利和柏拉圖的觀點都對雅典民主政治的某一方面做了評價，有事實依據(jù)，但是有一定的片面性。伯里克利全面肯定了雅典民主政治，強調(diào)它是古代希臘城邦中先進的政治制度，如實反映了雅典民主政治有利于調(diào)動城邦公民的積極性和創(chuàng)造性，有利于推動社會經(jīng)濟和文化進步的基本面。柏拉圖則強調(diào)了雅典民主政治不成熟的一面，值得重視，但是比較偏激。伯里克利和柏拉圖的觀點都是站在雅典奴隸主階級立場上發(fā)表意見，具有階級局限性。雅典民主政治畢竟只是城邦公民內(nèi)部的民主，而且只有成年男性公民才真正享有民主權(quán)利，婦女和外邦人則都被排斥在外。對此，兩位歷史人物都未加質(zhì)疑。是不足取的。羅馬法體系的形成和完善過程起源《十二銅表法》公元前5世紀中發(fā)展公民法萬民法完備：《民法大全》公元前5世紀中至公元3世紀初公元前3世紀至公元3世紀初公元6世紀中葉不斷發(fā)展走向成熟國家發(fā)展疆域擴大習慣法所謂的習慣法就是未經(jīng)政府明確承認而被一般人接受默認為社會生活中相互關(guān)系的法律方式。用通俗一點的話來說就是“殺人償命，欠債還錢”。其特點是：具有很大的伸縮性和不確定性，為保護貴族特權(quán)提供了方便

?！妒~表法》制定前羅馬人依據(jù)什么來審判？平民與貴族的斗爭公元前494年，羅馬面臨著周圍外族壓境的威脅。這時候平民拒絕作戰(zhàn)，帶著武器離開羅馬，羅馬兵力因而銳減。貴族迫于形勢，只好讓步，平民取得選舉保民官和舉行平民會議的決定。以后平民繼續(xù)以“分離運動”和其他方式進行斗爭。——《古羅馬簡史》許海山主編公元前451年至公元前450年，由貴族組成十人委員會制定的法律，鐫刻在十二塊銅表上。史稱《十二銅表法》。《十二銅表法》是一部成文法，同時也是一部典型的公民法。（一）第一部成文法：《十二銅表法》涉及法律訴訟的程序、債務(wù)、家庭關(guān)系、財產(chǎn)繼承、宗教以及犯罪和刑罰等方面。1、原因：3、內(nèi)容：2、時間：公元前451年至公元前450年，4、評價：（1）局限性：它是以往羅馬法的匯編，其中攙雜著原始、落后的古老習俗，保留了某些維護貴族特權(quán)的不合理法規(guī)。（2）進步性：是古羅馬第一部有章可循的成文法，限制了貴族的專橫，打破了他們對法律知識的壟斷，從一定程度上維護了平民的利益?！妒~表法》是羅馬成文法發(fā)展史的起點。由于平民不斷與貴族斗爭

概念：用來調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系的羅馬法律。

適用范圍：僅限于羅馬公民內(nèi)部。

包含內(nèi)容：羅馬大法官發(fā)布的有關(guān)告示和審判案例，公民大會和元老院通過的各項決議，執(zhí)政官發(fā)布的各種行政命令等。1、“公民法”（二）、從“公民法”到“萬民法”概念：用于調(diào)整和處理羅馬人與非羅馬人、以及非羅馬人之間相互權(quán)利關(guān)系的法律。

“萬民法”適用范圍：帝國境內(nèi)各民族以及外邦自由民。

主要內(nèi)容：主要調(diào)整財產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制和私有財產(chǎn)權(quán)神圣不可侵犯;提倡自由民在“法律面前人人平等”。公元212年卡拉卡拉皇帝頒布敕令，授予帝國全體自由民以公民權(quán)，羅馬人與境內(nèi)外邦人在法律上的差別逐步消失，公民法與萬民法統(tǒng)一起來。帝國歷代統(tǒng)治者重視對國家法律的整理和研究。一批法學(xué)家的誕生及法律學(xué)說和學(xué)派的興起，充實了羅馬法的內(nèi)容。東羅馬帝國皇帝查士丁尼頒布了《民法大全》。（三）完備：《民法大全》三、如何認識羅馬法體系？

積極：古代羅馬的法律體系是古代世界最完備的法律體系。古代羅馬法律制度的發(fā)展歷史體現(xiàn)了羅馬人崇尚法治的精神和追求法律地位平等的決心。其法治精神和法律意識為后人樹立了榜樣。羅馬法以其豐富的內(nèi)容和比較完備的形式對后來歐洲各國的法律制度產(chǎn)生了深遠的影響。對后世的影響：①為近代新興資產(chǎn)階級的民權(quán)理論提供了思想淵源，為資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝教會和世俗的封建勢力提供了理論武器；②為資本主義經(jīng)濟的發(fā)展和鞏固提供了現(xiàn)成的法律形式；③為近代歐洲大陸國家立法提供了范本。

影響后世1、由于是歐洲歷史上最早的一套比較系統(tǒng)完備的法律體系，這種體系為近代資產(chǎn)階級制定法律時所借鑒。如法國、德國等。2、羅馬法所提倡的理念（如法律面前人人平等）成為資產(chǎn)階級發(fā)動革命的重要思想武器。3、羅馬法以法律條文形式來判定案件為后人所繼承。如《拿破侖法典》、《中華人民共和國憲法》等。古代兩河流域古代兩河流域的地理環(huán)境

古代西亞兩河流域，埃蘭、波斯、赫梯等地人們使用的一種文字。大約公元前3000年左右由西亞兩河流域南部的蘇美爾人創(chuàng)造。其書寫方法是用蘆桿或木棒為筆在用黏土作成的平板上刻劃，筆劃像楔子故稱楔形文字，又叫泥板書、釘頭字、箭頭字。十九世紀逐漸被語言學(xué)家釋讀（羅林森）。古老的楔形文字楔形文字古埃及圖畫文字古埃及圣書字埃及的象形文字產(chǎn)生于公元前35００年左右。它同蘇美爾文、古印度文以及中國的甲骨文一樣，都是獨立地從原始社會最簡單的圖畫和花紋產(chǎn)生出來的，這種文字最初僅僅是一種圖畫文字，后來才發(fā)展成象形文字。甲骨文因刻在龜甲、獸骨上而得名。是我國目前發(fā)現(xiàn)的最早的、較成熟的文字。

鼠?；⑼谬埳唏R羊猴雞狗豬印度印章文字漢謨拉比法典石柱1901年12月發(fā)現(xiàn)，高2.25米，底部圓周1.9米，頂部圓周1.65米。這個石碑就是著名的“漢穆拉比法典”，也是世界上最早的一部比較系統(tǒng)的法典?，F(xiàn)存巴黎羅浮宮美術(shù)館。石柱上半部浮雕為太陽神沙馬什將象征權(quán)力的王笏(音hu)授給站在面前的漢謨拉比.這部法典一共有282條，刻在圓柱上共52欄4000行，約8000字。它是世界上現(xiàn)存的一部最古老最完整的法典。

“世界七大奇觀”之一金字塔古埃及實行高度集權(quán)的專制統(tǒng)治，法老擁有絕對權(quán)威，金字塔是法老專制權(quán)力的象征金字塔是“世界七大奇跡”之一，最大、最負盛名的是第四王朝法老胡夫的金字塔和哈佛拉的金字塔，佛教的創(chuàng)立時間：前6世紀創(chuàng)始人：悉達多（釋迦牟尼）經(jīng)典：大藏經(jīng)（經(jīng)藏、律藏、論藏）印第安文明杰出代表：中美洲：瑪雅文化阿茲特克文化南美洲：印加文化瑪雅文化瑪雅文化瑪雅文化印加文化阿茲特克文化瑪雅人的貢獻瑪雅人從野生植物中培育了包括玉米、馬鈴薯、西紅柿、可可、煙草在內(nèi)的40多種農(nóng)作物，后來陸續(xù)傳播到世界各地，極大地豐富了人類的生活。希臘城邦的主要特征小國寡民荷馬（Homer）是位盲詩人，出生在小亞細亞，相傳生活在公元前8世紀至前7世紀初。在當時口傳文學(xué)流行的時代，憑心記口誦講說世代相傳的故事。他留下的兩部史詩《伊利亞特》、《奧德賽》代表著古希臘文學(xué)最輝煌的成就，被后人譽為“最偉大的古代史詩”，在世界文學(xué)史上有著無可取代的地位，并對后世產(chǎn)生了深遠影響。荷馬史詩帕特農(nóng)神廟是巴洛克多柱式建筑平衡性和完美性的象征柏拉圖：古代希臘是歐洲哲學(xué)的發(fā)源地。蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德被譽為“三大哲人”★蘇格拉底亞里士多德希羅多德：史學(xué)名著《歷史》一書的作者，西方史學(xué)的奠基人。從古羅馬時代開始，希羅多德就被人們尊稱為“歷史之父”,這個名稱一直沿用至今。希臘史學(xué)羅馬共和國時期元老院會議羅馬共和時代（前509——前27年）：從共和國到帝國公元前27年元老院授予屋大維“奧古斯都”的稱號，羅馬帝國建立基督教★基督教的興起：公元1世紀，巴勒斯坦地區(qū)，猶太人★基督教的經(jīng)典：《圣經(jīng)》（《舊約全書》、《新約全書》）《舊約》抄本插圖公元2世紀羅馬成為地跨歐亞非三洲的環(huán)地中海大帝國。東迄幼發(fā)拉底河、西抵不列顛、北達多瑙河、南至南非。公元476年，西羅馬帝國的滅亡標志著西歐奴隸社會結(jié)束。第一分冊

第二講

中世紀世界西歐阿拉伯帝國奧斯曼帝國伊斯蘭教的創(chuàng)立都城：影響：政治上封建制度的形成采邑改革時間6世紀產(chǎn)生11世紀確立封建制度特點

封建等級制經(jīng)濟上農(nóng)村：城市：莊園經(jīng)濟爭取自治的斗爭等級君主制思想上：基督教實行精神統(tǒng)治伊斯蘭教世界中世紀世界時間人物內(nèi)容影響：伊斯坦布爾目的：手段：影響：城市爭取自治的斗爭從領(lǐng)主手中奪取城市的司法權(quán)和行政權(quán)。完全自治；部分自治；仍處于領(lǐng)主控制。金錢贖買和武裝斗爭影響：改變政治混亂和割據(jù)狀態(tài)，具有進步意義，推動了社會經(jīng)濟的發(fā)展。等級君主制是王權(quán)借助等級代表會議實施統(tǒng)治的一種政權(quán)形式，貴族和市民共同參政，在一定程度上分享權(quán)力。①城市的復(fù)興和商品經(jīng)濟的活躍，封建割據(jù)成了桎梏。②國王與市民攜手力圖打破封建割據(jù)局面。1265年英國議會的召開；1302年法國三級會議的舉行含義：形成原因：形成標志：時間創(chuàng)始人地點經(jīng)典佛教基督教伊斯蘭教1世紀公元前6世紀7世紀初悉達多猶太人穆罕默德古印度巴勒斯坦地區(qū)阿拉伯半島世界三大宗教圣經(jīng)古蘭經(jīng)大藏經(jīng)采邑改革Feudalism英語中是封建制度的意思，其來源于拉丁文“feudum”譯為采邑采邑改革8世紀上半葉，法蘭克王國宮相查理馬特，推行采邑改革。具體做法是：改變墨洛溫王朝無償賜地的做法，將賜地作為采邑進行分封，受封者必須以服騎兵役為條件獲得采邑，且不得世襲?！R濤《世界通史教程》問題1：采邑改革內(nèi)容是什么？采邑改革的影響？內(nèi)容：變無償賜地為有條件分封。影響：1.采邑改革促進了西歐封建制度的發(fā)展。加速了自由農(nóng)民的農(nóng)奴化。2.采邑制度下，國王名義上是全國最高土地所有者，實際權(quán)力有限。3.采邑后來演變?yōu)槭酪u領(lǐng)地，封建領(lǐng)主勢力坐大，王國陷于分裂割據(jù)狀態(tài)。騎士向封建主效忠受封儀式封建“金字塔”“我的附庸的附庸不是我的附庸”從圖中信息可以看出，中國和西歐封建政治制度有何不同？(從中央與地方的關(guān)系來看）農(nóng)民騎士西歐的封建制度類似周朝的“封建制度”。它表現(xiàn)出的是一種分權(quán)而非集權(quán)。而中國自秦始皇建立的中央集權(quán)制是一種強有力的集權(quán)，而非分權(quán)，而是皇帝直接統(tǒng)治的各個郡縣。歐洲的封建社會與中國的中央集權(quán)的官僚制社會是兩種完全相反的建制，一個趨向分裂，一個嚴格要求統(tǒng)一；一個政治上分散，一個權(quán)力必須集中，一個是分權(quán)，一個是絕對的集權(quán)。西歐封建制度的特點

西羅馬帝國滅亡后，從公元6世紀中葉到11世紀，西歐形成以農(nóng)奴勞動和地租剝削為基本特征的封建經(jīng)濟制度。

政治上：封建等級制和等級君主制是西歐封建制度的基本特征。從8世紀查理·馬特實行采邑改革后，逐漸形成封建等級制。國王僅僅是名義上的全國最高土地所有者，實際權(quán)力有限。從13世紀開始，西歐國王借助等級代表機構(gòu)實施等級君主制，貴族和市民等階層共同參政，并在一定程度上分享權(quán)力。

經(jīng)濟上：

莊園是西歐中世紀農(nóng)村基本的經(jīng)濟和社會組織，是自給自足的經(jīng)濟實體。14世紀后逐步衰落。在生產(chǎn)力恢復(fù)發(fā)展基礎(chǔ)上，11世紀后，城市逐漸復(fù)興。中世紀城市的興起是西歐又一經(jīng)濟特點。城市的興起發(fā)展，對西歐歷史進程產(chǎn)生深遠的影響。

思想上：西歐封建社會以國王為代表的王權(quán)和與以基督教教會為代表的教權(quán)互相依存，共同維護封建秩序。 封建莊園1、封建莊園是西歐封建社會社會生產(chǎn)的基本組織形式。2、特點是自給自足的自然經(jīng)濟。堡壘教堂秋耕地休耕地春耕地菜園菜園農(nóng)舍牲畜園水磨風磨公共林地堡壘教堂秋耕地休耕地春耕地菜園農(nóng)舍水磨風磨從圖片中你能讀到哪些歷史信息？自給自足“中世紀的城市——中世紀的花朵”（恩格斯）

西歐的城市都坐落在封建領(lǐng)地上，國王和封建主可以對城市居民任意盤剝。為了改變這種狀況，許多城市通過贖買、起義等斗爭方式，最終贏得了自治權(quán)。與此同時，城市居民也擺脫了封建領(lǐng)主的種種控制，成為真正的自由人。在中世紀的德國有一句諺語：“城市的空氣使人自由”，講的是按照慣例，如果一個農(nóng)奴在自治的城市里住滿101天，就取得了自由民的身份。為什么城市要爭取自治？主要方式有？城市爭取自治的斗爭城市自治目的：從領(lǐng)主手中奪取城市的司法權(quán)和行政權(quán)。手段：金錢贖買和武裝斗爭。結(jié)果：完全自治；部分自治；仍處于領(lǐng)主控制。等級君主制在城市復(fù)興的基礎(chǔ)上，市民階級產(chǎn)生并發(fā)展起來，已成為一支不