第一章 語(yǔ)言的功能 教案

2023年2月4日第一章-語(yǔ)言的功能第一章語(yǔ)言的功能目的要求：

認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的功能，理解語(yǔ)言是人類最重要的交際工具及其在社會(huì)生活中的重要作用，語(yǔ)言作為一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象的內(nèi)涵，了解語(yǔ)言與思維的關(guān)系。2023年2月4日第一章-語(yǔ)言的功能本章基本內(nèi)容第一節(jié)語(yǔ)言的社會(huì)功能第二節(jié)語(yǔ)言的思維功能音和義的聯(lián)系，以及詞語(yǔ)之間的組合關(guān)系都是社會(huì)約定的，這種約定一經(jīng)社會(huì)認(rèn)可，便要求并迫使的每個(gè)成員自覺(jué)遵循。語(yǔ)言既不屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也不屬于上層建筑，不是為某個(gè)特定階級(jí)或階層服務(wù)的。語(yǔ)言具有全民性，沒(méi)有階級(jí)性。每一社會(huì)都必須有自己的語(yǔ)言，以維持人與人之間的聯(lián)系。語(yǔ)言依存于社會(huì)，與社會(huì)的產(chǎn)生、發(fā)展、消亡息息相關(guān)。一、語(yǔ)言的特點(diǎn)（一）語(yǔ)言具有社會(huì)性（1）語(yǔ)言與社會(huì)共存亡（2）語(yǔ)言是社會(huì)約定俗成的（3）語(yǔ)言是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象第一節(jié)語(yǔ)言的社會(huì)功能①語(yǔ)言是組成社會(huì)的一個(gè)不可缺少的因素，對(duì)全社會(huì)成員來(lái)說(shuō)是統(tǒng)一的，共同的。②語(yǔ)言在人們的使用中可以有不同的變異，但并不影響全民共同使用的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和基本詞匯。③

語(yǔ)言不同于思想文化。

十七世紀(jì)法國(guó)上流社會(huì)盛行“沙龍語(yǔ)言”,如把日歷叫“未來(lái)的記憶”;森林叫“田園的美景”;耳朵叫“智力之門”;襯衫叫“生死者永恒的伴侶”;請(qǐng)坐要說(shuō)“請(qǐng)您滿足這把椅子要想擁抱您的愿望吧”.（二）語(yǔ)言具有全民性

二、語(yǔ)言、說(shuō)話、話三者之間的關(guān)系

說(shuō)話是一種復(fù)合現(xiàn)象，至少可以分出三個(gè)方面：一是張口說(shuō)話的動(dòng)作，稱為言語(yǔ)動(dòng)作或言語(yǔ)行為二是說(shuō)話所使用的一套符號(hào)，由語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)義、語(yǔ)法等子系統(tǒng)構(gòu)成，稱為語(yǔ)言三是說(shuō)出來(lái)的話，稱為言語(yǔ)或言語(yǔ)作品

這是語(yǔ)言、說(shuō)話、話三者之間的關(guān)系是：

說(shuō)話=A行為（說(shuō)）+B工具（符號(hào)）+C結(jié)果（話）2023年2月4日第一章-語(yǔ)言的功能材料一抗戰(zhàn)時(shí)期，農(nóng)民劉連仁被日軍抓到日本當(dāng)勞工，后逃入北海道的山林中穴居，沒(méi)有說(shuō)話的需要，因而他的語(yǔ)言能力也就日漸衰退而不會(huì)說(shuō)話。在他穴居的第13年，他看見(jiàn)一條船，想喊一聲“船”求救，但舌頭不聽(tīng)使喚，轉(zhuǎn)動(dòng)不靈，喊不出“船”的音來(lái)。他意識(shí)到失去語(yǔ)言能力的危險(xiǎn)，將來(lái)遇救，也無(wú)法說(shuō)明自己的來(lái)歷。于是，他張嘴訓(xùn)練舌頭的彈性，以頑強(qiáng)的毅力學(xué)說(shuō)話，最后才慢慢地說(shuō)出：“我叫劉連仁，我是中國(guó)人，山東高密縣人。我是民國(guó)三十三年抓來(lái)的勞工……?！?/p>

這說(shuō)明，語(yǔ)言好像是一種工具，需要人去用，不用就會(huì)“生銹”、就會(huì)“退化”和消亡。材料二1920年，在印度東北的一個(gè)小城，人們常見(jiàn)到神秘生物出沒(méi)，往往是一到晚上，就有兩個(gè)用四肢走路的像人的怪物尾隨在三只大狼后面。后來(lái)人們打死了大狼，在狼窩里終于發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)怪物，原來(lái)是兩個(gè)裸體的女孩。大的年約七八歲，小的約兩歲。這兩個(gè)女孩被送到孤兒院去撫養(yǎng)，還給她們?nèi)×嗣?，大的叫卡瑪拉，小的叫阿瑪拉。到了第二年阿瑪拉死了，而卡瑪拉一直活?929年。她直到死也未能真正學(xué)會(huì)講話：4年內(nèi)只學(xué)會(huì)6個(gè)詞，聽(tīng)懂幾句簡(jiǎn)單的話，7年時(shí)才學(xué)會(huì)45個(gè)詞并勉強(qiáng)地學(xué)幾句話。這就是曾經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)的“狼孩”事件。這說(shuō)明，一個(gè)正常的人，如果沒(méi)有社會(huì)作為前提條件的話，他仍然不能掌握語(yǔ)言。材料三18世紀(jì)英國(guó)小說(shuō)家斯威夫特《格列佛游記》：巴爾尼巴比有三個(gè)飽學(xué)之士研究如何改造本國(guó)語(yǔ)言，他們建議取消語(yǔ)言中所有的詞匯，這樣會(huì)對(duì)健康有利，因?yàn)檎f(shuō)話時(shí)都會(huì)對(duì)肺部產(chǎn)生影響；而且可以更精煉地表達(dá)思想。因此，談?wù)撘患虑榈臅r(shí)候只需要把所需要的東西帶在身邊就可以了。所以，“我常?？吹絻晌粚W(xué)者被背上的重荷壓得要倒下去，像我們的小販一樣。他們?cè)诮稚舷嘤龅臅r(shí)候，就會(huì)放下負(fù)擔(dān)，打開(kāi)背包，談上整整一個(gè)鐘頭。談完話后，才把談話工具收起，彼此幫忙把負(fù)荷背上，然后才分手道別?！钡抢习傩諅兗娂姺磳?duì)，因?yàn)樗麄円笥邢袼麄冏嫦纫粯诱f(shuō)話的自由。可見(jiàn)，沒(méi)有語(yǔ)言，正常的社會(huì)活動(dòng)幾乎無(wú)法進(jìn)行。三、語(yǔ)言、言語(yǔ)及其形式1、言語(yǔ)的兩種形式：外部言語(yǔ)和內(nèi)部言語(yǔ)外部言語(yǔ)是指說(shuō)出來(lái)或?qū)懗鰜?lái)的可使別人感知的話，內(nèi)部言語(yǔ)是指沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的內(nèi)心的話，它們都是運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程和結(jié)果。外部言語(yǔ)與內(nèi)部言語(yǔ)的區(qū)別在于是否具有交際功能。2023年2月4日第一章-語(yǔ)言的功能一種語(yǔ)言可以沒(méi)有書面語(yǔ)，但不可能沒(méi)有口語(yǔ)。書面語(yǔ)是在口語(yǔ)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，它從口語(yǔ)中不斷吸取營(yíng)養(yǎng)成分，而且自始至終要受到口語(yǔ)的制約。書面語(yǔ)較好地克服了時(shí)間和空間對(duì)語(yǔ)言的限制，而且有利于規(guī)范化。通過(guò)對(duì)書面語(yǔ)的規(guī)范，就有可能形成民族的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)，或稱為“文學(xué)語(yǔ)言”，從而又反過(guò)來(lái)促進(jìn)口語(yǔ)的發(fā)展。①兩種載體：語(yǔ)音、文字；②詞語(yǔ)和句法結(jié)構(gòu)：口語(yǔ)用詞通俗，句子簡(jiǎn)短，結(jié)構(gòu)松散；書面語(yǔ)用語(yǔ)文雅，句子較長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。口語(yǔ)是對(duì)口頭言語(yǔ)的抽象概括，書面語(yǔ)是對(duì)寫出來(lái)的言語(yǔ)的抽象概括。區(qū)別：聯(lián)系：2、語(yǔ)言的兩種形式：口語(yǔ)和書面語(yǔ)

2023年2月4日第一章-語(yǔ)言的社會(huì)功能3、言語(yǔ)和語(yǔ)言的區(qū)別和聯(lián)系

區(qū)別：個(gè)人因素與社會(huì)因素；具體性與抽象性；無(wú)限性與有限性。

聯(lián)系：一方面，語(yǔ)言存在于言語(yǔ)當(dāng)中，言語(yǔ)是語(yǔ)言的存在形式，沒(méi)有言語(yǔ)就無(wú)所謂語(yǔ)言。另一方面，言語(yǔ)是運(yùn)用語(yǔ)言的行為和結(jié)果。2023年2月4日第一章-語(yǔ)言的功能如文字、圖畫、電報(bào)代碼、化學(xué)符號(hào)、數(shù)學(xué)公式、統(tǒng)計(jì)圖表、旗語(yǔ)、手勢(shì)、舞蹈、交通指示燈、古代的烽火、各種商標(biāo)、袖章、徽標(biāo)等；如盲文、握手、撫摸、擁抱、接吻等。如語(yǔ)言、音樂(lè)、汽車的笛聲、自行車的鈴聲、上下班的鐘聲、進(jìn)軍的號(hào)角聲、協(xié)調(diào)步伐的哨聲等。人類社會(huì)相互溝通的手段：聽(tīng)覺(jué)：視覺(jué)：觸覺(jué)：

四、語(yǔ)言的信息傳遞功能

在這些眾多的溝通手段中，語(yǔ)言是最為重要的。因?yàn)槠渌慕浑H手段，要么攜帶的信息有限，要么適用的交際領(lǐng)域有限，要么使用起來(lái)要憑借其他的條件。而語(yǔ)言可以負(fù)載的信息量幾乎是無(wú)限的，幾乎適用于一切生活領(lǐng)域，而且只要具有正常的發(fā)音生理?xiàng)l件和必備的神經(jīng)心理?xiàng)l件，就可以自由運(yùn)用它。借物喻情花語(yǔ)（常見(jiàn)）

玫瑰、百合、康乃馨、牡丹。戒指語(yǔ)（常見(jiàn)）

戒指戴在食指上，表示想結(jié)婚的或求婚；戒指戴在中指上，表示已在熱戀中；戴在無(wú)名指上表示已經(jīng)訂婚或結(jié)婚；戴在小指上，表示還是獨(dú)身。附錄：身勢(shì)語(yǔ)（body

language）

身勢(shì)語(yǔ)：美國(guó)心理學(xué)家伯德斯特爾(Birdwhistell)首先提出的。他指出人的身體各部位的運(yùn)動(dòng)肌的動(dòng)作、器官都可以表達(dá)和交流信息、感情、態(tài)度—“身體即信息”。身勢(shì)語(yǔ)包括目光語(yǔ)、手勢(shì)、身體姿勢(shì)、面部表情、舉止動(dòng)作、觸覺(jué)等若干方面。他認(rèn)為，面對(duì)面語(yǔ)言交際成分不到35%，65%以上的溝通是以非語(yǔ)言的方式進(jìn)行的。美國(guó)傳播學(xué)家艾伯特·梅拉比安曾提出一個(gè)公式：

信息的全部表達(dá)=7%語(yǔ)調(diào)+38%聲音+55%肢體語(yǔ)言因此，對(duì)話語(yǔ)含義的推導(dǎo)和理解不僅僅只依賴于話語(yǔ)自身的言語(yǔ)特征，還要觀察和透析說(shuō)話人的非語(yǔ)言的體態(tài)特征。一、身勢(shì)語(yǔ)的特點(diǎn)（一）普遍性是指身勢(shì)語(yǔ)作為視覺(jué)手段，有著普遍的共性。不同民族的人民有許多相同的面部表情和身體動(dòng)作。（二）多義性是指相同的身勢(shì)語(yǔ)在不同的文化中具有不同的含義，從而代表不同的交際功

能。（三）反義性

是指人們一邊說(shuō)話，一邊使用與說(shuō)話含義相矛盾的身勢(shì)語(yǔ)。在這里，語(yǔ)言手

段傳達(dá)的字面意思，不是真正要傳達(dá)的信息。而非語(yǔ)言手段（身勢(shì)語(yǔ)）傳達(dá)的反義，才是真正要傳達(dá)的信息。

（四）約定性

是指身勢(shì)語(yǔ)可以人為的約定。俗話說(shuō)“行有行風(fēng)，幫有幫俗”。我們常見(jiàn)的交通手勢(shì)、體育裁判手勢(shì)，以及聾啞人使用的手語(yǔ)，都是經(jīng)過(guò)人們精心設(shè)計(jì)而產(chǎn)生的，其通用性比較廣泛，規(guī)范程度較高，可以說(shuō)是規(guī)范化的身勢(shì)語(yǔ)。（五）真實(shí)性是指身勢(shì)語(yǔ)存在有意識(shí)的和無(wú)意識(shí)的區(qū)別。人們?cè)谑褂蒙韯?shì)語(yǔ)時(shí)，自覺(jué)的與不自覺(jué)的界限也很難劃分。就大多數(shù)而言，不自覺(jué)的表情動(dòng)作居多，不自覺(jué)的身勢(shì)語(yǔ)是下意識(shí)的，是身體受外界刺激的本能反應(yīng)，因此，愈是無(wú)意識(shí)的，表現(xiàn)人的真實(shí)感情愈強(qiáng)。二、身勢(shì)語(yǔ)的功能（一）身勢(shì)語(yǔ)的表情功能《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》：手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮!（二）身勢(shì)語(yǔ)的指代功能三、身勢(shì)語(yǔ)的種類（一）目光語(yǔ)（二）手勢(shì)

（三）面部表情（四）姿勢(shì)（五）空間距離（1）親密的距離（intimatedistance）（2）私人的距離（personaldistance)（3）禮貌距離（socialdistance）（4）一般的距離（publicdistance）身勢(shì)語(yǔ)的民族性O(shè)K

中國(guó)：零法國(guó)：無(wú)價(jià)值，廢物日本：錢地中海：孔、洞巴西和希臘：下流翹大拇指

中國(guó)：厲害、了不起英、澳、新西蘭：①搭車②侮辱人的信號(hào)③5希臘：要對(duì)方滾蛋《左傳.宣公四年》：“楚人獻(xiàn)黿于鄭靈公。公子宋與子家將見(jiàn)，子公之食指動(dòng)，以示子家，曰:“他日我如此，必嘗異味’……及食大夫黿，召子公而弗與也。子公怒，染指于鼎，嘗之而出?！边@一段“染指?的故事，是說(shuō)宋子公能通過(guò)自己的手指顫動(dòng)與否，預(yù)見(jiàn)有沒(méi)有異味可吃。這種特異功能不一定人人都有，但遇到美味佳品，人們動(dòng)動(dòng)手指，想拿過(guò)來(lái)享受享受也無(wú)可非議?？梢?jiàn)手勢(shì)也可以反映人們的感情和欲望。特殊含義：a=潛水員工作中，保持距離

b=危險(xiǎn)貨物

c=是

d=保持距離

e=調(diào)整航線至右舷

f=傷殘

g=需要領(lǐng)航員

h=領(lǐng)航員在船上

i=調(diào)整航線至左舷

j=火災(zāi)，保持距離

k=期望對(duì)話

l=你必須立即停止

m=我已經(jīng)停止(另外可表示：船上有醫(yī)生)

n=不o=有人落海

p=即將啟航2023年2月4日第一章-語(yǔ)言的社會(huì)功能身勢(shì)語(yǔ)

大師問(wèn)他的弟子：“為什么在憤怒的時(shí)候我們會(huì)大聲喊叫？為什么在煩惱的時(shí)候，我們要彼此喊叫？”一名弟子說(shuō)：“因?yàn)槲覀儾粔蜴?zhèn)定，所以彼此喊叫。”“但是，為什么當(dāng)另一個(gè)人就在你旁邊，你還是選擇喊叫呢？難道不能以柔和的語(yǔ)氣跟對(duì)方說(shuō)嗎？”大師繼續(xù)問(wèn)道。弟子們給出了各種各樣的答案，但沒(méi)一個(gè)讓大師滿意。大師解釋道：“當(dāng)兩個(gè)人帶著憤怒情緒的時(shí)候，他們的心和心距離很遠(yuǎn)。為了填補(bǔ)這段距離，他們必須喊叫，這樣彼此才能聽(tīng)到。他們?cè)绞菓嵟?，心和心的距離就越遠(yuǎn)，他們只能更大聲地喊叫，那樣他們才聽(tīng)得見(jiàn)?！贝髱熢俅螁?wèn)道：“當(dāng)兩個(gè)人相互愛(ài)慕，會(huì)發(fā)生什么呢？他們不需要彼此喊叫，只要輕聲交談，那是因?yàn)樾呐c心的距離變近了。當(dāng)他們彼此愛(ài)得更深，又會(huì)發(fā)生什么呢？?jī)蓚€(gè)人相愛(ài)的時(shí)候，他們的心靠得更近，他們甚至不需說(shuō)話，只要看著對(duì)方，就夠了。”距離結(jié)論：交際方式不只語(yǔ)言符號(hào)一種，特定的情境下其他交際方式甚至比語(yǔ)言來(lái)得更好。其次，言為心聲，語(yǔ)言的表達(dá)效果離不開(kāi)使用者、使用環(huán)境等。非語(yǔ)言的交際工具盡管可能有非凡的表達(dá)效果，但遠(yuǎn)不能與語(yǔ)言相比

五、語(yǔ)言的人際互動(dòng)功能

語(yǔ)言的人際互動(dòng)功能：

語(yǔ)言的社會(huì)功能的另一重要方面是建立保持某種社會(huì)關(guān)聯(lián)，這可以稱為語(yǔ)言的人際互動(dòng)功能。語(yǔ)言在發(fā)揮人際互動(dòng)功能時(shí)也是在傳遞信息，只是這種信息傳遞的是說(shuō)話者的一種主觀態(tài)度?；?dòng)包括兩個(gè)方面：

一是說(shuō)話者在傳遞客觀經(jīng)驗(yàn)信息的同時(shí)，也在表達(dá)著主觀的情感、態(tài)度和意圖，尋求聽(tīng)話者的反饋。而受話者在接收說(shuō)話者傳遞的客觀經(jīng)驗(yàn)信息的同時(shí)，也了解了說(shuō)話者的主觀情感態(tài)度，從而做出回應(yīng)，這樣語(yǔ)言就成為說(shuō)話者和聽(tīng)話者間交際互動(dòng)的工具。

張三和李四同時(shí)在教室看書，張三坐在窗子邊的位置，李四坐在中間位置。A.李四說(shuō)：“今天氣溫很低?！盉.張三說(shuō)：“我馬上關(guān)上。”A、B的對(duì)話表達(dá)了一種委婉的請(qǐng)求。李四說(shuō)“今天氣溫很低”的目的并不是反映今天的天氣，而是向坐在窗戶邊的張三請(qǐng)求將窗戶關(guān)上。2023年2月4日第一章-語(yǔ)言的社會(huì)功能人際互動(dòng)功能的特殊表現(xiàn)1、報(bào)刊、書籍上的話語(yǔ)表現(xiàn)了人際互動(dòng)功能。2、口頭話語(yǔ)在某些情況下，只有說(shuō)話者獨(dú)自一人，也表現(xiàn)了人際互動(dòng)功能有位初出茅廬的記者登門采訪總統(tǒng)的母親，問(wèn)她兒子是否像他自己表白的那么誠(chéng)實(shí)。母親答：“是的，除非不得已而善意撒謊。”記者請(qǐng)她舉個(gè)例子，她笑了：“你還記得剛才進(jìn)門時(shí)，我對(duì)你說(shuō)--見(jiàn)到你很高興嗎？”2023年2月4日第一章-語(yǔ)言的社會(huì)功能著名電影演員李雪健因扮演焦裕祿而獲得“金雞獎(jiǎng)”和“百花獎(jiǎng)”兩項(xiàng)大獎(jiǎng).在頒獎(jiǎng)儀式上,他致答謝詞誠(chéng)摯地說(shuō):“苦和累都讓一個(gè)大好人焦裕祿受了,名和利都讓一個(gè)傻小子得了。"馬克.吐溫曾因規(guī)勸一個(gè)鄉(xiāng)紳不要在糟蹋文學(xué)而被關(guān)進(jìn)牛棚。后來(lái)，這個(gè)鄉(xiāng)紳又請(qǐng)馬克·吐溫來(lái)指點(diǎn)他的新作。馬克·吐溫翻閱了一下，二話沒(méi)說(shuō)，直往牛棚里跑。鄉(xiāng)紳急切地追問(wèn)：“你到哪里去？”馬克·吐溫答道：“到牛棚去?。?023年2月4日第一章-語(yǔ)言的社會(huì)功能在南朝時(shí)，齊高帝曾與當(dāng)時(shí)的書法家王僧虔一起研習(xí)書法。有一次，高帝突然問(wèn)王僧虔說(shuō)：“你和我誰(shuí)的字更好？”王僧虔：“我的字臣中最好，您的字君中最好?！辈懿傧霃U了曹丕轉(zhuǎn)立曹植為太子。當(dāng)曹操將這件事征求賈翊的意見(jiàn)時(shí)，賈翊卻一聲不吭。曹操就很奇怪地問(wèn)：“你為什么不說(shuō)話？”

賈翊說(shuō)：“我正在想一件事呢！”

曹操問(wèn)：“你在想什么事呢？”

賈翊答：“我正在想袁紹、劉表廢長(zhǎng)立幼招致災(zāi)禍的事?！?/p>

2023年2月4日第一章-語(yǔ)言的社會(huì)功能愛(ài)因斯坦正在搞一個(gè)科研項(xiàng)目，由于緊張勞累，身體消瘦。一次宴會(huì)上，一個(gè)胖子本家對(duì)他說(shuō)：“愛(ài)因斯坦先生，見(jiàn)到你就知道世界上正在鬧饑荒?！睈?ài)因斯坦回答道：“我一看見(jiàn)你就知道世界上鬧饑荒的原因?！泵褡逵⑿哿謩t徐清廉剛正，不置家產(chǎn)，別人勸他要留些錢財(cái)，使后代有所依仗。林則徐說(shuō)：“子孫如我，留錢做什么？子孫不如我，留錢做什么？”2023年2月4日第一章-語(yǔ)言的社會(huì)功能在一次中外記者招待會(huì)上，一個(gè)西方新聞?dòng)浾邌?wèn)當(dāng)時(shí)擔(dān)任外交部副部長(zhǎng)的陳毅：“請(qǐng)問(wèn)，中國(guó)最近是用什么武器打下美制U-2型高空偵察機(jī)的？是導(dǎo)彈嗎？”陳毅一邊用雙手在空中做個(gè)滑稽的動(dòng)作，一邊風(fēng)趣地說(shuō)：“記者先生，我們是用竹竿把它捅下來(lái)的呀！”2023年2月4日第一章-語(yǔ)言的社會(huì)功能2023年2月4日第一章-語(yǔ)言的功能一、思維的含義及類型（一）思維的含義

思維是反映客觀事物一般特征、規(guī)律及相互間聯(lián)系、區(qū)別的認(rèn)識(shí)過(guò)程，是人類大腦特有的一種機(jī)能。第二節(jié)語(yǔ)言的思維功能2023年2月4日第一章-語(yǔ)言的功能（二）思維的類型廣義：a.靈感思維；b.形象思維；c.抽象思維。狹義：即抽象（邏輯）思維，是人們對(duì)客觀事物進(jìn)行概括分類，形成概念，進(jìn)行判斷和推理的思維活動(dòng)。2023年2月4日第一章-語(yǔ)言的功能二、思維和語(yǔ)言（一）思維和語(yǔ)言的關(guān)系

語(yǔ)言和思維的關(guān)系——形影相隨，不可分離。1、語(yǔ)言是思維活動(dòng)的動(dòng)因和載體，是思維成果的貯存所。思維離不開(kāi)語(yǔ)言。2、思維和語(yǔ)言不是相同的東西。

思維：太陽(yáng)曬小王語(yǔ)言：小王曬太陽(yáng)（1）小王曬被子。（2）小王曬太陽(yáng)。（3）太陽(yáng)曬被子。（4）太陽(yáng)曬小王。（1）、（2）兩句不符合邏輯，但在現(xiàn)實(shí)生活中人們經(jīng)常這么說(shuō)，約定俗成，不會(huì)產(chǎn)生誤解。（3）、（4）兩句符合邏輯，但不符合人們的表達(dá)習(xí)慣，在現(xiàn)實(shí)生活中，人們一般不這么說(shuō)?！俺?N”形式吃面包、吃大碗、吃食堂、吃父母、吃官司等?？梢郧宄乜吹絼?dòng)詞“吃”的各個(gè)義項(xiàng)：a.通過(guò)嘴嚼把食物攝入體內(nèi)。1、賓語(yǔ)大多指固體食物，液體限于“奶”和“藥”。2、可帶非受事賓語(yǔ)。如：1）表示處所：吃小館、吃食堂；2）表示工具或方式：吃火鍋、吃大鍋飯3）表示憑借：吃勞保、靠山吃山，靠水吃水b.消滅。多用于打仗、下棋，可帶名詞性賓語(yǔ)，如：吃了敵人一個(gè)團(tuán)c.吸收，吸取。必帶名詞性賓語(yǔ)。如：吃墨。d.表示物體插入或切入另一物體。如：吃土很深e.忍受。如：吃苦頭、吃過(guò)幾次敗仗。f.接受，認(rèn)可。必帶名詞、形容詞作賓語(yǔ)。如：吃軟不吃硬。由此可知，動(dòng)詞“吃”后的賓語(yǔ)大致有受事賓語(yǔ)、方式賓語(yǔ)、工具賓語(yǔ)、處所賓語(yǔ)等幾大類。2023年2月4日第一章-語(yǔ)言的社會(huì)功能3、同一思維內(nèi)容可以用不同的語(yǔ)言形式來(lái)表達(dá)。①他在花園里讀英語(yǔ)?；▓@里他在讀英語(yǔ)。在花園里他讀英語(yǔ)。

ItisimportanttostudyEnglish.TostudyEnglishisimportant.ItisimportantforustostudyEnglish.ForustostudyEnglishisimportant.②同義詞：迎合逢迎阿諛?lè)畛姓~媚阿附③翻譯：思維是兩種語(yǔ)言之間的中介漢語(yǔ)………………英語(yǔ)思維《禮記·曲禮》:“天子死曰崩,諸侯曰甍,大夫曰卒,士曰不祿,庶人曰死?！鞭o世、沒(méi)世、過(guò)世、棄世、下世、謝世、厭世、就世、就木、就義、就命、殂謝、斃命、殂落、溘謝、溘逝、徹席、棄堂帳、損館舍、捐館、捐背、見(jiàn)背、棄背、棄養(yǎng)、棄捐、啟手足、啟體、幽淪、沉淪、物故、物化、游岱宗、神游、殞身、殞命、殞滅、殞沒(méi)、大夜、大歸、百歲、瞑目、合眼、終天年、天年、不諱、奠楹、風(fēng)化、化去、亡逝、亡故、亡過(guò)、亡化、填溝壑、賓天、騎箕尾、解駕、仙去、仙化、仙逝、仙游、上仙、騎鯨、騎鶴化、奄化、隱化、遁化、順化、遷化、.遷形、遷神、示滅、入滅、滅度、圓寂、禪寂、順寂、歸寂、舍壽、蟬蛻、桶底脫、謝賓客、回首、入黃泉、身歸泉世、老了、睡長(zhǎng)覺(jué)、放了命、伸了腿、倒了頭、翹辮子、了帳、停床、咽氣、十生九了、早世、短世、短折、不順、昏札、拔著短籌4、思維要符合邏輯，語(yǔ)言要符合語(yǔ)法，但語(yǔ)法未必符合邏輯。

在沒(méi)開(kāi)會(huì)前，我先講幾點(diǎn)要求。（八月的）北京是（最熱的）時(shí)候。一口袋米吃三天。滿屋子都是水。一間宿舍住六個(gè)人。

捆繩子捆大蔥瞪眼睛瞪人

捅窗戶捅窟窿

所以，必須承認(rèn)邏輯同語(yǔ)法是有差別的，即語(yǔ)言和思維是有差別的，語(yǔ)法現(xiàn)象的正誤，不能用邏輯來(lái)驗(yàn)證?！安荒苡眠壿嫹治龃嬲Z(yǔ)法分析”

注意：人們通常所說(shuō)的“不合邏輯”的語(yǔ)法現(xiàn)象，其中有一部分可能是語(yǔ)法現(xiàn)象中最精粹的東西，試比較：

跳墻（越過(guò)，表示“跳”的處所）、跳井（到里面去，表示“跳”的處所）跳繩（表示用具）、跳舞（表示跳的姿態(tài)與娛樂(lè)的內(nèi)容）跳槽（表示變換位置）、跳棋（下棋的一種方式）跳腳（因發(fā)急或發(fā)怒而跺腳）、跳房子（一種兒童游戲）跳級(jí)（學(xué)生越過(guò)本該升的年級(jí)）、跳高（運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目）跳行（抄漏一行，或另起一行書寫）、跳水（從跳臺(tái)跳入水中）、跳傘（利用降落傘從飛機(jī)上降下來(lái)）

與“跳”這一行為相關(guān)的“對(duì)象”“時(shí)間”“處所”“過(guò)程”“方式”“結(jié)果”等，在語(yǔ)法上只用了動(dòng)賓結(jié)構(gòu)一種形式就精煉而又精粹地表現(xiàn)了出來(lái)。恢復(fù)疲勞、蓋房子、織毛衣、裝訂書、燒磚、做家俱救火、養(yǎng)病、好容易學(xué)會(huì)游泳、萬(wàn)事俱備、只欠東風(fēng)、死活人、活死人附錄：語(yǔ)言與思維關(guān)系

一、語(yǔ)言與思維關(guān)系的爭(zhēng)論1、思維能否離開(kāi)語(yǔ)言？斯大林：“不論人的頭腦會(huì)產(chǎn)生什么樣的思想以及這些思想在什么時(shí)候產(chǎn)生，它們只有在語(yǔ)言的材料的基礎(chǔ)上，在語(yǔ)言的術(shù)語(yǔ)和詞句的基礎(chǔ)上才能產(chǎn)生和存在。”呂叔湘：“只要看幾個(gè)月的嬰兒，不會(huì)說(shuō)話，可是懂事兒”。A、主張思維離不開(kāi)語(yǔ)言的人，忽視了思維和語(yǔ)言產(chǎn)生的差距。認(rèn)為人不用外部言語(yǔ)，就一定用內(nèi)部言語(yǔ)沉思默想。過(guò)分地強(qiáng)調(diào)就容易走向極端，導(dǎo)致無(wú)法解釋清象嬰兒不會(huì)說(shuō)話但懂事兒，聾啞人不會(huì)說(shuō)話，但有思維這些現(xiàn)象。B、主張思維能夠離開(kāi)語(yǔ)言的人認(rèn)為只有說(shuō)話才是運(yùn)用語(yǔ)言，忽視了語(yǔ)言的內(nèi)部作用。其實(shí)人們?cè)诔了寄霑r(shí)，運(yùn)用語(yǔ)言的速度比說(shuō)話時(shí)要快得多?！度龂?guó)演義》第79回寫了荊州失陷后，被關(guān)羽囚禁的魏將于禁逃回曹營(yíng)。曹丕令于禁看守曹操陵墓。禁奉到彼，只見(jiàn)陵屋中的粉壁上，圖畫關(guān)云長(zhǎng)水淹七軍獲于禁之事：關(guān)云長(zhǎng)儼然上座，龐德憤怒不屈，于禁拜伏于地，哀求乞命之狀……。于禁見(jiàn)此畫像，又羞又惱，氣憤成疾，不久而死。2023年2月4日第一章-語(yǔ)言的社會(huì)功能2、語(yǔ)言是否可以離開(kāi)思維語(yǔ)言是在思維發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，因此一般人認(rèn)為語(yǔ)言不能脫離思維而存在。這種看法不是沒(méi)有道理。語(yǔ)言離開(kāi)思維后多是消極方面東西。盡管這樣，我們還是要承認(rèn)語(yǔ)言是可以離開(kāi)思維的。

二、思維的種類

1、靈感思維特點(diǎn)：2023年2月4日第一章-語(yǔ)言的社會(huì)功能1）突發(fā)性和模糊性2）獨(dú)創(chuàng)性3）非自覺(jué)性4）思維靈活活動(dòng)的意象性5）思維高度靈活的互補(bǔ)綜合性方法：1、久思而至2、夢(mèng)中驚成3、自由遐想4、急中生智5、另辟新徑6、原型啟示7、觸類旁通8、豁然開(kāi)朗9、見(jiàn)微知著10、巧遇新跡

2、形象思維

特點(diǎn)：3、抽象思維抽象思維（abstractthinking）是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)活動(dòng)中運(yùn)用概念、判斷、推理等思維形式，對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行間接的、概括的反映的過(guò)程。2023年2月4日第一章-語(yǔ)言的社會(huì)功能1）形象性2）非邏輯性3）粗略性4）想象性2023年2月4日第一章-語(yǔ)言的功能思維的職能在于反映客觀現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)客觀事物的特點(diǎn)、規(guī)律及相互間的聯(lián)系和區(qū)別。語(yǔ)言的職能在于為交際和思維提供工具，為交際和思維的正常進(jìn)行提供物質(zhì)保證。思維具有全人類性，語(yǔ)言具有民族性。思維的全人類性并不排斥不同民族在思維方式上有自己的特點(diǎn)。（二）思維和語(yǔ)言的區(qū)別

1.思維和語(yǔ)言的職能不同2.思維和語(yǔ)言的特點(diǎn)不同3.思維和語(yǔ)言沒(méi)有嚴(yán)格對(duì)應(yīng)關(guān)系4.語(yǔ)言和思維所屬的范疇不同思維是反映客觀事物的認(rèn)知過(guò)程，屬于精神的范疇，其所有思維形式都不具備物質(zhì)性。語(yǔ)言是交際的工具，屬于物質(zhì)的范疇，其所有語(yǔ)言單位都是以聲音為物質(zhì)外殼的。思維形式包括概念、命題和推理，語(yǔ)言單位包括語(yǔ)素、詞、短語(yǔ)和句子，它們之間沒(méi)有嚴(yán)格的對(duì)應(yīng)關(guān)系。2023年2月4日第一章-語(yǔ)言的功能

語(yǔ)言和思維是兩種不同的社會(huì)現(xiàn)象，但彼此形影相隨，互相依存：思維是語(yǔ)言通向現(xiàn)實(shí)的橋梁，而語(yǔ)言則是人類進(jìn)行思維的工具，是觀察思維方式的重要窗口。三、兒童語(yǔ)言習(xí)得與思維的發(fā)展

兒童語(yǔ)言習(xí)得也稱第一語(yǔ)言習(xí)得，是對(duì)母語(yǔ)的學(xué)習(xí)。第一語(yǔ)言習(xí)得與思維和認(rèn)知的發(fā)展是同步的，從中可以了解語(yǔ)言和思維的關(guān)系。主要從詞匯和語(yǔ)法兩方面來(lái)觀察。

詞匯方面：兒童掌握一個(gè)詞，也是對(duì)事物從個(gè)別到一般的認(rèn)識(shí)過(guò)程。

語(yǔ)法方面：體現(xiàn)在對(duì)語(yǔ)句的使用中。兒童一般經(jīng)過(guò)獨(dú)詞句和雙詞句的階段，再逐漸掌握多層次結(jié)構(gòu)的語(yǔ)句，從而掌握了語(yǔ)言的基本語(yǔ)法體系。

兒童的語(yǔ)言獲得過(guò)程大體上是相同的：

1、咿呀學(xué)語(yǔ)階段

幾個(gè)月

2、獨(dú)詞句階段

一歲半左右3、雙詞句階段

兩歲左右

4、電報(bào)句階段

三歲左右

獨(dú)詞句的出現(xiàn)和從獨(dú)詞句到雙詞句，這是孩子學(xué)話中的關(guān)鍵兩步。兒童在習(xí)得語(yǔ)言的過(guò)程也體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)發(fā)展的過(guò)程：

1、獨(dú)詞句(由具體到概括)；2、兩個(gè)詞的組合(抽象和分析)；3、造句(逐漸掌握詞與事物的聯(lián)系，詞與詞的組合規(guī)則)。四、關(guān)于聾啞人的思維1．聾啞人大腦有明確的分工，具備邏輯思維、形象思維和技術(shù)思維能力。而語(yǔ)言并非思維的唯一工具，因此聾啞人完全可以憑形象思維和技術(shù)思維兩種方式來(lái)感知、認(rèn)識(shí)外界事物。有的聾啞人屬后天殘疾，還可以憑視覺(jué)閱讀文字材料，進(jìn)行邏輯思維。2．感知、認(rèn)識(shí)事物的方式不同。聾啞人根據(jù)視覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)和嗅覺(jué)形成對(duì)于外在事物及其相互關(guān)系的形象、知覺(jué)和觀念。而聽(tīng)覺(jué)獲取信息的范圍要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于視覺(jué)等感覺(jué)獲得信息的范圍，因此失去了聽(tīng)力的聾啞人的思維能力的發(fā)展較諸常人肯定會(huì)受到影響。如先天聾啞人掌握抽象詞語(yǔ)和語(yǔ)法規(guī)則的能力明顯地要低于兒童。把正常人與聾啞人進(jìn)行比較，反而可以得出語(yǔ)言是最重要、最有效的思維工具這一結(jié)論。聾啞人由于不會(huì)語(yǔ)言，思維受到很大的限制，很多比較抽象的意思無(wú)法得到準(zhǔn)確的表達(dá)，也無(wú)法自如地表示以往喜怒哀樂(lè)的經(jīng)歷，更難展望今后的暢想。2023年2月4日第一章-語(yǔ)言的社會(huì)功能五、思維