詩詞曲賦(六)課件

詩詞曲賦（六）雪落在中國的土地上艾青作者簡介

艾青（1910～1996），原名蔣正涵，號海澄，現(xiàn)代詩人，浙江金華人。艾青先后出版的詩集有《大堰河》、《他死在第二次》、《向太陽》、《北方》等。作為一個風(fēng)格獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)主義詩人，艾青一踏上詩壇，就顯出與眾不同。他善于把個人的感觸與勞苦者的現(xiàn)實(shí)處境、祖國的屈辱災(zāi)難緊緊聯(lián)系在一起。1928年中學(xué)畢業(yè)后考入國立杭州西湖藝術(shù)院1929年到巴黎勤工儉學(xué)，在學(xué)習(xí)繪畫的同時，接觸歐洲現(xiàn)代派詩歌。比利時詩人凡爾哈侖給他的影響最大。1932年創(chuàng)作第一首詩《會合》，。1932年5月回到上海，加人中國左翼美術(shù)家聯(lián)盟，并組織春地畫社。7月，詩作并創(chuàng)作了名篇《大堰河——我的保姆》。

1935年10月，經(jīng)保釋出獄。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后到武漢，寫下《雪落在中國的土地上》。1938年初到西北地區(qū)，創(chuàng)作了《北方》等著名詩篇。1940年到重慶任育才學(xué)校文學(xué)系主任，不久赴延安，在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會工作。1944年獲模范工作者獎狀，并加人中國共產(chǎn)黨。

1957年被錯劃為右派分子，1958年到黑龍江農(nóng)墾農(nóng)場勞動，1959年轉(zhuǎn)到新疆石河子墾區(qū)。1979年徹底平反后，寫下《歸來的歌》、《光的贊歌》等大量詩歌。建國后，又一如既往地歌頌人民，禮贊光明，思考人生。他的“歸來”之歌，內(nèi)容更為廣泛，但思想視野和情感方式已經(jīng)顯露缺陷。建國后出版的詩集有《歡呼集》、《寶石的紅星》、《海岬上》、《春天》、《歸來的歌》、《彩色的詩》、《域外集》、《雪蓮》、《艾青詩選》等。艾青詩歌的代表作：《大堰河——我的保姆》《雪落在中國的土地上》《我愛這土地》。著有詩集《大堰河》、《北方》、《向太陽》、《歸來的歌》等，論文集有《詩論》、《艾青談詩》等。背景材料寫作這首詩時，日寇的鐵蹄已逼近武漢。時局的嚴(yán)峻、心境的沉重和天氣的寒冷觸發(fā)了詩人的創(chuàng)作靈感。1937年7月7日，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，拉開了抗日戰(zhàn)爭的帷幕。"七·七"事變的前一天，艾青乘車從上海到杭州，在車廂里寫下了《復(fù)活的土地》。背景材料此時，抗戰(zhàn)的激情高漲，一大批文化人來到了戰(zhàn)時的首都武漢，艾青在杭州呆不下去了。這年冬天，他趕到了武漢，遇到了胡風(fēng)、肖軍、田間等人。艾青到武漢后看到國民黨要員、達(dá)官貴人照樣過著燈紅酒綠的生活，國民黨策劃的第一次反共高潮已出現(xiàn)征兆。且日寇的鐵蹄已逼近武漢，武漢正面臨保衛(wèi)戰(zhàn)前夜。12月28日，艾青百感交集,披衣伏案，寫下了這首詩。此詩后收入詩集《北方》。

1、全詩寫了什么內(nèi)容，表達(dá)了詩人什么樣的心情？

抒寫了殘暴的侵略戰(zhàn)爭使中國人民蒙受的苦難以及詩人憂國憂民的沉重心情。2、那么是怎樣來寫侵略戰(zhàn)爭使中國人民蒙受的苦難的呢？

選取了幾類人做描寫對象。具體人物形象中國的農(nóng)夫

少婦、年老的母親（中國的婦女）土地的墾殖者（中國的人民）壓迫蹂躪剝削雪（寒冷）情感載體象征義在詩中，詩人也提到了自己，把詩人表現(xiàn)自我的一段文字找出來。這樣寫有什么作用？

告訴你/我也是農(nóng)人的后裔——……我的生命/也像你們的生命/一樣的憔悴呀”

把自己和廣大農(nóng)民的苦難命運(yùn)聯(lián)系在一起，把這種苦難寫的更深刻而真切?！皼]有燈光的晚上”和“溫暖”分別指什么？暗喻舊中國還處在黎明前的黑暗勇氣和力量

結(jié)尾“中國，/我的在沒有燈光的晚上/所寫的無力的詩句/能給你些許的溫暖么？”表現(xiàn)了作者什么樣的情懷？

赤子情懷。向苦難的祖國奉獻(xiàn)了一顆赤子之心。思想內(nèi)容這首詩表達(dá)了作者強(qiáng)烈的愛國主義情懷。詩人將個人的命運(yùn)與民族、祖國的命運(yùn)融為一體，訴說了戰(zhàn)爭給人民帶來的深重災(zāi)難和巨大不幸，表達(dá)了對祖國真摯深沉的愛。首先，詩歌表現(xiàn)了戰(zhàn)爭給人民帶來的深重災(zāi)難與苦痛，反映出人民的憂傷。其次，詩中所表達(dá)的這種強(qiáng)烈的憂傷之情？來自對祖國和人民真摯的愛。思想內(nèi)容

正如詩人在《我愛這土地》中所唱到的：“為什么我的眼里/常含著淚水，因?yàn)槲覍@土地愛得深沉”。詩人在結(jié)尾唱道：“中國/我的在沒有燈光的晚上/所寫的無力的詩句/能給你些許的溫暖么？”這“溫暖”，正是一種深摯的、由衷的愛，一種力量。詩人期望中華民族能在危險(xiǎn)時刻站立起來。寫作特點(diǎn)

1．形象鮮明，富有畫面感。

2．運(yùn)用多種手法，增強(qiáng)藝術(shù)感染力。

3．語言清新、自然，具有節(jié)奏感。

艾青曾說：“詩是由詩人對外界所引起的感覺，注入了思想感情，而凝結(jié)為形象，終于被表現(xiàn)出來的一種‘完成’的藝術(shù)?！保ā对娬摗罚┻\(yùn)用經(jīng)過精心提煉的、鮮明形象來表達(dá)真情是這首詩的一個特點(diǎn)。艾青在詩中最忌浮泛、無力的叫喊。為了表現(xiàn)人民的苦難，民族的苦難，作者精心選擇了北方的農(nóng)夫，還有少婦和母親的形象。這些形象經(jīng)過簡筆勾勒，顯得生動、傳神，而且蘊(yùn)含豐富,形象十分鮮明，猶如一幅幅生動的畫面，融進(jìn)了詩人對受苦受難的勞動人民的無比關(guān)切，無比同情。例如“那從林間出現(xiàn)的/趕著馬車的/你中國的農(nóng)夫/戴著皮帽/冒著大雪/你要到哪兒去呢”一段。還有寫烏蓬船中母親形象的段落。形象鮮明，富有畫面感運(yùn)用多種手法，增強(qiáng)藝術(shù)感染力

這首詩訴說戰(zhàn)爭給人民造成的苦難，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力，然而詩中沒有出現(xiàn)“戰(zhàn)爭”一詞，沒有用口號式的語言詛咒戰(zhàn)爭，這與成功運(yùn)用象征、反復(fù)等藝術(shù)手法是分不開的。例如，用"雪"來象征戰(zhàn)爭、災(zāi)難，用"風(fēng)"、"寒冷"象征當(dāng)時中國環(huán)境的險(xiǎn)惡，把讀者帶入了一種詩的情境之中。通過對風(fēng)雪中人民生活苦難的描繪，藝術(shù)地再現(xiàn)了當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)生活，使作品更富于感染力。反復(fù)手法的運(yùn)用，增強(qiáng)了詩的抒情氣氛，加強(qiáng)了詩的抒情效果?！把┞湓谥袊耐恋厣?，寒冷在封鎖著中國呀”如同貫穿全詩的主題音樂，四次出現(xiàn)，隨著詩歌情感發(fā)展，回環(huán)反復(fù)，突出了主題，增強(qiáng)了詩歌的藝術(shù)感染力。語言清新、自然，具有節(jié)奏感這首詩的語言經(jīng)過精心錘煉，清新、樸實(shí)、自然，如行云流水，絲毫無雕琢的痕跡。語言表達(dá)服從于情感發(fā)展變化的需要。這首詩不過分講究外在形式，卻具有一種內(nèi)在的節(jié)奏感，“在參錯里取得和諧”，“在運(yùn)動里取得均衡”。

例如“無數(shù)的/我們的年老的母親/都蜷伏在不是自己的家里/就象異邦人/不知明天的車輪/要滾上怎樣的路程……”詩句雖然長短不齊，但節(jié)奏鮮明，讀來瑯瑯上口，具有一種音樂美。

情感延伸：戰(zhàn)爭給我們帶來了什么？神女峰———舒婷神女峰神女峰又叫望霞峰、美人峰，是巫山十二峰之一，位于巫山縣城東約15公里處的巫峽大江北岸。一根巨石突兀于青峰云霞之中，宛若一個亭亭玉立、美麗動人的少女，故名神女峰。每當(dāng)云煙繚繞峰頂，那人形石柱，像披上薄紗似的，更顯脈脈含情，嫵媚動人。每天第一個迎來燦爛的朝霞，又最后一個送走絢麗的晚霞，故名“望霞峰”。

《神女峰》的傳說在宋玉的《高唐賦》和《神女峰》有所提及。兩賦寫楚懷王夢中親幸了巫山神女，神女便樹立了永遠(yuǎn)忠貞于他的志節(jié)。懷王死后，他的兒子襄王和宋玉游巫山，神女雖一度對宋玉萌生愛意，又被襄王苦苦追求，卻終于理性戰(zhàn)勝情欲，毅然表示要永遠(yuǎn)忠于懷王，不再與別人戀愛。沿著這一邏輯，民間傳說又補(bǔ)充了神女日夜凝望懷王，日久化為石柱，成了人們?nèi)f世景仰的偶像等內(nèi)容。于是，神女峰便成了不嫁二男、貞節(jié)重于生命的文化標(biāo)本。

舒婷，1952年生，原名龔佩瑜，福建廈門人。她是中國當(dāng)代朦朧詩派的代表人物之一，她的詩于溫柔中透著堅(jiān)強(qiáng)，徘徊中含著執(zhí)著，朦朧中顯著清新，透射出女性心靈特有的細(xì)膩、敏銳、堅(jiān)韌的特質(zhì)。

“朦朧詩派”是20世紀(jì)80年代在中國出現(xiàn)的詩歌流派。因他們的詩歌都采用新奇的意象，具有豐富的象征意義，詩意內(nèi)涵豐富，很多人不能理解，稱之為“朦朧詩”。他們的詩歌以描述詩人內(nèi)心的主觀感受為主，準(zhǔn)確表達(dá)了那一代年輕人的心靈感受和當(dāng)時中國的現(xiàn)實(shí)狀況。在詩歌形式上，他們都主張用新奇的意象和新鮮的詞語打破舊有的詩歌語言，創(chuàng)造出清新、真摯的詩歌風(fēng)格。

一個長得并不美麗的詩人一個做過臨時工的女人一個曾經(jīng)上山下鄉(xiāng)的知青一個從油印刊物走向中國詩壇的傳奇人物一個以樸素詩情感動當(dāng)代中國的女子一位中國朦朧詩派的代表人物一棵兩次入選“全國十名最受歡迎的青年詩人”的文壇常青樹舒婷寫作背景詩人要勇敢地打破神女堅(jiān)貞守節(jié)成為經(jīng)典標(biāo)本的神話，關(guān)于背叛的言說意蘊(yùn)卻又不僅僅止于愛情，它指向一切對正常人性構(gòu)成束縛的禮教的鎖鏈。這首詩歌寫于1981年，當(dāng)時的思想和感情還比較禁錮，個人感情的合法性還沒有得到社會的充分認(rèn)可，人們還不太勇于去追求個性獨(dú)立的幸福。所以，詩人所說的背叛就更顯得驚心動魄，顛覆傳統(tǒng)。詩人要背叛的不僅是神女堅(jiān)貞守節(jié)成為的經(jīng)典神話，要背叛的也不僅僅止于愛情，它指向一切對正常人性構(gòu)成束縛的禮教鎖鏈。表現(xiàn)詩人“對人的一種關(guān)切”的總主題。

“揮舞花帕”、“突然收回”、“捂住眼睛”這些細(xì)微的傳情動作——抒情主人公是一個多情善感，感情細(xì)膩的女性。

“揮舞、收回、捂住”——三個動作是連接性的，也是對照性的，它生動地反映了抒情主人公由歡呼雀躍——深思——痛心的心理變奏過程。

“衣裙”“江濤”暗示詩人心中翻騰不已的同情、悲傷、惋惜、遺憾等錯綜復(fù)雜的情感，心潮起伏，猶如翻涌不息的江濤。第一節(jié)：寫抒情主人公在江輪上初見風(fēng)雨千年的神女峰時的內(nèi)心體驗(yàn)。

神女忠貞不二，寧愿化做石頭也要等待丈夫歸來的“夢”未能實(shí)現(xiàn)，因而憂傷。

第二節(jié)：對有關(guān)神女峰神話傳說的重新解讀，暗示了封建思想和男權(quán)思想的殘酷。神女峰“人間天上，代代相傳”備受人們贊美?！暗恰北磙D(zhuǎn)折，關(guān)鍵句，提出質(zhì)疑。“杳鶴”，“杳”即是遠(yuǎn)，像天邊的遠(yuǎn)鶴永遠(yuǎn)無法觸及，象征虛妄的空名，無望的等候。

“春江月明”指身邊的月圓月缺，潮漲潮落，雖平凡但卻真實(shí)，觸手可及，象征美好真實(shí)的生活。

金光菊、女貞子，巫峽中的常見植物，它們生機(jī)蓬勃，自由活潑?！昂榱鳌睜顚懸盎ㄅ胖畡?，象征背叛思潮的洶涌恣肆。

第三節(jié)：提出了自己新的愛情觀。

“正煽動新的背叛”:發(fā)起新的追求俗世的幸福的婦女解放運(yùn)動。

“展覽”只是擺設(shè)給人看，不能有自己真實(shí)的感情和追求?！霸趷廴思珙^痛哭一晚”是真實(shí)的生活。

在詩人看來，在懸崖上展覽千年，雖然可作為貞潔的典范為人禮贊，卻不能享受生存的快樂，經(jīng)歷真實(shí)的生命過程和情感體驗(yàn)，只能是被風(fēng)干的一個虛幻祭品。

這種基于生命本真的向往和呼喚，是對傳統(tǒng)道德訓(xùn)誡的背叛，也是對被男權(quán)文化異化扭曲的女性自我的背叛，顛覆了千百年來關(guān)于忠貞的古老詮釋，第一個從女性生命角度揭示出這個愛情傳說的悲劇性質(zhì)。

神女峰作為女性堅(jiān)貞的化身備受禮贊,千年傳唱，它們是典型的男權(quán)神話，具有相當(dāng)大的虛偽性和欺騙性。在詩人眼里，神女不是神，她不相信神女的愛心會變成石頭。詩人對傳統(tǒng)婦道有怎樣的反思？

一個人尤其是一個女人，應(yīng)該確定自己的位置，爭取自己的權(quán)利，不放棄做為一個女人的獨(dú)立與尊嚴(yán)。神女雖然作為守貞的典范而為人禮贊，卻不能享受生存的快樂，經(jīng)歷真實(shí)的生命過程的情感體驗(yàn)，只能是被風(fēng)干的一個虛幻的祭品?！安蝗缭趷廴思珙^痛哭一晚”是基于生命本真的向往和呼喚，是對傳統(tǒng)道德訓(xùn)誡的背叛，也是對被男權(quán)文化異化扭曲了的女性自我的背叛。千百年來，傳統(tǒng)道德和男權(quán)社會為“神女”搭起無形的祭臺，現(xiàn)在，舒婷將她從落寞凄清、空洞無聲的漫長歲月解救出來，大膽解放出她的生命意識，第一個從女性生命的角度揭示出這個愛情傳說的悲劇性質(zhì)，對男權(quán)意識做出了顛覆性的改寫。舒婷女性詩歌三部曲《神女峰》、《惠安女子》、《致橡樹》

如果《神女峰》是對傳統(tǒng)女性觀念的批判說，那么《致橡樹》就是女性人格獨(dú)立的宣言，《惠安女子》則體現(xiàn)了對中國當(dāng)代女性命運(yùn)的深切關(guān)懷?！吨孪饦洹肺胰绻麗勰恪^不像攀援的凌霄花借你的高枝炫耀自己；我如果愛你——絕不學(xué)癡情的鳥兒為綠陰重復(fù)單調(diào)的歌曲；也不止像泉源長年送來清涼的慰藉；也不止像險(xiǎn)峰增加你的高度，襯托你的威儀甚至日光。甚至春雨。

不，這些都還不夠！我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。根，緊握在地下葉，相觸在云里。每一陣風(fēng)過我們都互相致意，但沒有人聽懂我們的言語。你有你的銅枝鐵干像刀、像劍，也像戟；我有我紅碩的花朵像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；我們共享霧靄、流嵐、虹霓。仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依。這才是偉大的愛情，堅(jiān)貞就在這里：愛——不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅(jiān)持的位置，足下的土地。作者否定的愛情觀

（１）極力攀附（２）單方癡戀（３）一味奉獻(xiàn)因?yàn)閻鄣碾p方?jīng)]有平等、獨(dú)立可言。橡樹、木棉象征

橡樹：男性的陽剛之美。偉岸挺拔，剛強(qiáng)不屈，鋒芒銳利木棉：女性的柔韌之美。健康活潑，真摯溫柔，堅(jiān)韌獨(dú)立通過“木棉”對“橡樹”的傾訴，表現(xiàn)了對獨(dú)立平等、既尊重對方存在又珍惜自身價(jià)值的愛情觀念的呼喚?！痘莅才印贰袷骀?/p>

野火在遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)方在你琥珀色的眼睛里以古老部落的銀飾約束柔軟的腰肢幸福雖不可預(yù)期，但少女的夢蒲公英一般徐徐落在海面上啊，浪花無邊無際天生不愛傾訴苦難并非苦難已經(jīng)永遠(yuǎn)絕跡當(dāng)洞簫和琵琶在晚照中喚醒普遍的憂傷你把頭巾一角輕輕咬在嘴里這樣優(yōu)美地站在海天之間令人忽略了：你的裸足所踩過的堿灘和礁石于是，在封面和插圖中你成為風(fēng)景，成為傳奇《惠安女子》是舒婷實(shí)現(xiàn)女性書寫的代表性作品，它集中表達(dá)了作者對惠安女子優(yōu)秀品質(zhì)的贊美和對她們苦難人生的關(guān)懷?；莅才舆@一意象，是詩人向那些愚昧麻木的世人發(fā)出嚴(yán)正的抗議，也是對我們社會尊重女性的人格獨(dú)立，關(guān)注女性的生存環(huán)境的真誠的呼喚。浪淘沙令

李煜浪淘沙令李煜李煜其人李煜（937-978），原名李從嘉，字重光。后以“日以煜之晝，月以煜之夜”之意改名李煜。史載其“為人仁孝，善屬文，工書畫，而豐額駢齒，一目“重瞳子”是南唐元宗第六子。號“蓮峰居士”“鐘峰隱者”。（南唐后主）婉約派代表詞人，傳后世《虞美人》《烏夜啼》《浪淘沙》

李煜其情問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。——《虞美人》剪不斷，理還亂，是離愁。林花謝了春紅，太匆匆?！稙跻固洹冯僦瑴I，留人醉。自是人生長恨水長東——《烏夜啼》想得玉樓瑤殿影，空照秦淮?！独颂陨场芬昏猴L(fēng)一葉舟，一綸繭縷一輕鉤——《漁父》一壺酒，一竿身，快活如儂有幾人？——《漁父》背景《西清詩話》云：“南唐李后主歸朝后，每懷江國，且念嬪妾散落，郁郁不自聊，嘗作長短句云：‘簾外雨潺潺’云云，含思凄惋，未幾下世?！?/p>

據(jù)《樂府紀(jì)聞》云：“（后主）第懷故國，詞調(diào)愈工。其賦《浪淘沙》有云‘夢里不知身是客，一晌貪歡’，‘流水落花春去也，天上人間’；其賦《虞美人》有云：‘問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流’。舊臣聞這，有泣下者。七夕在賜第作樂。太宗聞之怒，更得其詞，故有賜牽機(jī)藥之事。”（《歷代討余》卷一百十三引）該詞和《虞美人]》一詞，成為他致死之因。感懷故國之情可見。

浪淘沙令簾外|雨|潺潺，春意|闌珊。羅衾|不耐|五更|寒。夢里|不知|身是客，一餉|貪歡。

獨(dú)自|莫|憑欄，無限|江山，別時|容易|見時難。流水|落花|春去也，天上|人間。簾外雨潺潺，春意闌珊羅衾不耐五更寒潺潺：形容雨聲。闌珊：衰殘，一作‘將闌’。

不耐：受不了，一作‘不暖’。白描手法：“雨潺潺”形容細(xì)雨滴落聲。

一.以聲寫靜，傳達(dá)出詞人亡國后的孤寂之感。

二.以雨滴聲聲寫出詞人內(nèi)心愁緒紛擾。

三.以春雨之寒，襯托人物內(nèi)心的悲涼。

小結(jié)：白描手法，以粗細(xì)條的景物勾畫，營造深沉的意境，傳達(dá)出豐富的內(nèi)心活動。譯：門簾外傳來雨聲潺潺，濃郁的春意又要凋殘。羅織的錦被受不住五更時的冷寒。

夢里不知身是客一晌貪歡身是客：指被拘汴京，形同囚徒。以夢的短，寫現(xiàn)實(shí)之長；以夢的歡，寫現(xiàn)實(shí)的悲；以夢中的主，寫現(xiàn)實(shí)的客：表達(dá)了詞人淪為亡國奴的孤寂凄涼。

譯：只有迷夢中忘掉自身是羈旅之客，才能享受片時的娛歡。

上片小結(jié)上片用倒敘，先寫夢醒再寫夢中。起首說五更夢回，薄薄的羅衾擋不住晨寒的侵襲。簾外，是潺潺不斷的春雨，是寂寞零落的殘春；這種境地使他倍增凄苦之感。天寒通過”羅衾“來寫。這是古典詩詞種常用的一種借外物來抒發(fā)主觀情感的藝術(shù)手法。更重要的是，寫出身寒倒在其次，心寒卻無法抵擋的悲哀?！皦衾铩眱删?，回過來追憶夢中情事，睡夢里好像忘記自己身為俘虜，似乎還在故國華美的宮殿里，貪戀著片刻的歡娛，可是夢醒以后，“想得玉樓瑤殿影，空照秦淮”（《浪淘沙》），卻加倍地感到痛苦。夢后之苦和夢里之歡相映襯，更見悲涼。并且，夢中歡樂終是虛幻”一晌“而已。更寫出了亡國被俘后的處境可悲可憐。獨(dú)自莫憑欄無限江山

別時容易見時難譯：獨(dú)自一人在暮色蒼茫時依靠畫欄，遙望遼闊無邊的舊日江山。離別它是容易的，再要見到它卻很難。別時容易見時難”，是當(dāng)時常用的語言?！额伿霞矣?xùn)·風(fēng)操》有“別易會難”之句，曹丕《燕歌行》中也說“別日何易會日難”。然而作者所說的“別”，并不僅僅指親友之間，而主要是與故國“無限江山”分別；至于“見時難”，即指亡國以后，不可能見到故土的悲哀之感。思考：“獨(dú)自莫憑欄”中,用”暮“好，還是用”莫“好？“莫”好：

詞人正在憑闌，但“無限江山，別時容易見時難”，就是見了又能怎樣，失去的國家不能再回來，逝去的美好生活不能再回來了，自己的生命之春也不能再回來了，所以告誡自己還是“獨(dú)自莫憑闌”，表達(dá)了詞人對亡國的深深悔恨和對故國難回的深沉悲哀以及現(xiàn)實(shí)的無限凄涼之情。

“莫”字更有力度，表達(dá)了深深的悔恨之情。

“暮”好：

一：這個意象與全詞的意境更加契合，傳達(dá)出現(xiàn)實(shí)的凄涼。

二：與下文銜接更恰當(dāng)。正因?yàn)槟荷Ｃ?，所以放眼望去才會“無限江山，別時容易見時難”。

思考：為什么要說：“獨(dú)自莫憑欄”呢？這是因?yàn)椤皯{欄”而不見“無限江山”，又將引起“無限傷感”?！蔼?dú)自“說明詞人孤獨(dú)，”莫憑欄“，則是因?yàn)閼{欄遠(yuǎn)眺是為了看昔日宮闕樓閣，是以滿足思念故國之情，然而，汴京距金陵甚遠(yuǎn)，中間有”無限關(guān)山“阻隔，然而只能是欲見不得，徒喚奈何而已。更何況無限江山已不是南唐國土?？吹竭@淪喪的國土和易主的江山，只能徒增傷感。不是不想憑欄，而是不能憑欄，是為避免思見故國而勾起無限悲苦的一種強(qiáng)制行動，這種心緒實(shí)際上更為凄楚，更為悲涼。在另一首《虞美人》詞中，他說：“憑欄半日獨(dú)無言，依舊竹聲新月似當(dāng)年。”眼前綠竹眉月，還一似當(dāng)年，但故人、故土，不可復(fù)見，“憑欄”只能引起內(nèi)心無限痛楚，這和“獨(dú)自莫憑欄”意思相仿。

流水落花春去也天上人間譯文：像流失的江水、凋落的紅花跟春天一起回去了，今昔對比，一是天上一是人間。

嘆息春歸何處。張泌《浣溪沙》有“天上人間何處去，舊歡新夢覺來時”之句，“天上人間”，是說相隔遙遠(yuǎn)，“流水落花春去也”，與上片“春意闌珊”相呼應(yīng)。不知其處。這是指春，也兼指人。詞人長嘆水流花落，春去人逝，這不僅是本詞的結(jié)束，亦暗示詞人一生的即將結(jié)束。

“天上人間”一句，頗迷離恍惚，眾說紛紜。其實(shí)語出白居易《長恨歌》：“但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會相見。”“天上人間”，本是一個專屬名詞，并非天上與人間并列。李煜用在這里，似指自已的最后歸宿。下片小結(jié)詞人想要憑欄遠(yuǎn)眺看看昔日的宮闕閣樓，以滿足思念故國之情。然而，汴京和金陵的距離甚遠(yuǎn)，中間有萬里關(guān)山的阻隔，只能是欲見不得，更怕感念物是人非，“憑軒涕泗流”，更添胸中凄慘。這無限江山不再