第30講：西方人文精神的起源與文藝復(fù)興(人民版)

主講：范文倉第30講★西方人文精神的起源★★文藝復(fù)興★★西方人文主義的起源★通史角度與雅典民主政治確立、完善及工商業(yè)發(fā)展相聯(lián)系，考查西方人文主義精神起源的背景專題角度（1）考查智者學(xué)派、蘇格拉底的主張及早期人文主義的含義；（2）比較蘇格拉底、孔子等人的思想，考查同時期東西方思想文化的異同及原因熱點角度以當(dāng)前人文素養(yǎng)的加強(qiáng)為切入點，考查西方人文主義精神的內(nèi)涵什么是人文精神？Humanism

譯作人文主義、人本主義、人道主義。①廣義：歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。其核心思想為：關(guān)心人，尤其關(guān)心人的精神生活，尊重人的權(quán)利，尊重人作為精神存在的價值。②狹義：是指文藝復(fù)興時期的核心思潮：（一）、關(guān)心人，以人為本，重視人的價值，反對神學(xué)對人性的壓抑；（二）、張揚(yáng)人的理性，反對神學(xué)對理性的貶低；（三）、主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求，反對神學(xué)的靈肉對立、用天國生活否定塵世生活。視角一追蹤社會熱點人文主義精神的現(xiàn)實價值。人文主義在于倡導(dǎo)接受文明熏陶，尊重人的人格和尊嚴(yán)，具有較強(qiáng)的歷史性和現(xiàn)實針對性。正確理解人文精神的現(xiàn)實意義，樹立人與人之間相互平等、相互尊重的人文理念，弘揚(yáng)人文精神,將人文精神的實踐理性、價值理性和工具理性進(jìn)行有機(jī)結(jié)合等都是本講知識命題立意的較好切入點。【嘗試命題】日本NHK報道中國新疆庫爾縣不法分子在政府機(jī)關(guān)、超市、賓館制造了12次爆炸事件，造成幾十人死傷，日本惡意攻擊中國警方的制暴行為嚴(yán)重侵犯人權(quán)，違背人文精神。你告訴日本人什么是真正的人文精神（）①以人為本②人與人互尊重③尊重所有人的生存權(quán)④尊重他人、尊重差別、和諧共處A.①③B.②③C.①②③④D.③④

公元前7世紀(jì)以前的希臘神話時代，宙斯是眾神之王、人類之王，人們按神諭安排事情。“萬物皆源于水，又復(fù)歸于水”

——泰勒斯(公元前6世紀(jì))“世界是一團(tuán)永恒的火”

——赫拉特利特(公元前6世紀(jì))

“人是萬物的尺度”

公元前5世紀(jì)中葉神自然人西方人文精神的起源及其發(fā)展人人生而平等人是理性動物人是萬物尺度人是神靈玩物①起源(前5C中葉)

—古希臘思想家對“人”的重視②發(fā)展(14至17C)—文藝復(fù)興和宗教改革（人文主義）③成熟(17至18C)

啟蒙運(yùn)動（理性主義）智者學(xué)派道德哲學(xué)斯多亞學(xué)派人物普羅塔戈拉（前481—前411）蘇格拉底前469—前399芝諾（前336—前264）西塞羅、塞內(nèi)卡背景工商業(yè)發(fā)展；平民地位提高；個人主義發(fā)展；智者忽視道德，導(dǎo)致個人主義泛濫，道德敗壞觀點人是萬物的尺度認(rèn)識你自己知識即美德共同理性——邏各斯——天賦人權(quán)、生而平等回顧：基礎(chǔ)知識梳理智者學(xué)派蘇格拉底斯多亞學(xué)派特點懷疑神靈，否認(rèn)絕對權(quán)威；批判傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新；辯論從個人角度和利益出發(fā)，傾向于相對主義和主觀主義——注重實利；以邏輯方法作為辯論工具尊崇理性、否定絕對權(quán)威，追求思想自由——18世紀(jì)歐洲啟蒙思想的源頭哲學(xué)構(gòu)成：物理學(xué)、倫理學(xué)、邏輯學(xué)。意義人類自我意識的第一次覺醒；西方人文主義的濫觴；西方第一次思想解放運(yùn)動第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)自我第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等——西方人文主義的核心理論回顧：基礎(chǔ)知識梳理【例題】.美國常利用“人權(quán)”問題對別國發(fā)難，以實現(xiàn)其對外戰(zhàn)略、安全等目的。2009年7月15日，希拉里訪華卻非常淡化這一問題。最早意識到人的核心地位的思想家是（）A.盧梭B.康德C.普羅泰格拉D.蘇格拉底【例題】.普羅塔戈拉曾與民主政治家伯里克利結(jié)為摯友，收徒傳授修辭和論辯知識。晚年因“不敬神靈”被控，著作《論神》被焚，本人被逐出雅典，渡海去西西里的途中沉船失事。下列關(guān)于普羅塔戈拉的表述正確的是（）A.生活在雅典民主制的黃金時代B.繼承了蘇格拉底的人文主義思想C.否定神的權(quán)威，受到神的報復(fù)D.強(qiáng)調(diào)理性，承認(rèn)感覺是認(rèn)識的起源每一個人都能成為萬物的尺度嗎？為什么有思想力的人是萬物的尺度？如果有知識意味更有美德，如何理解“知識”的含義？蘇格拉底認(rèn)為美德與知識之間是什么關(guān)系？獲取知識和美德的主要方式是什么？蘇格拉底對于知識和美德的強(qiáng)調(diào)決定了他對雅典直接民主制持什么態(tài)度？智慧是一種美德，但有智慧的人必須善于思考，而思考離不開知識，即辨別是非、真假、善惡的能力。正義也是美德，而這種美德的基礎(chǔ)是能正確處理人與人之間關(guān)系、處理他人與我之間關(guān)系的知識。勇敢也是美德，而理性的知識貫穿于勇敢之中，沒有理性的知識，勇敢是無益的。節(jié)制也是美德，而節(jié)制離不開克制欲望、了解需求、嚴(yán)于律己的知識。

——馬執(zhí)斌《歷史（必修Ⅲ）》美德是知識存在的本質(zhì)知識是美德存在的充分條件

有位隱士同熊成為好朋友。一天，隱士在林間睡著了，他的熊朋友坐在一旁守護(hù)著他，揮舞著巨大的熊掌為他驅(qū)趕著蚊蠅。這時有一只蒼蠅不停地在隱士的頭上叮落，任憑熊怎樣驅(qū)趕也不肯離去，熊被激怒了。它拿起一塊大石頭想狠狠懲罰這只蒼蠅。當(dāng)這只蒼蠅再一次落在隱士的頭上時，熊高高舉起了石頭，狠狠地向這只蒼蠅砸去……

——【俄】克雷洛夫《熊和隱士》

假如將大笨“熊”變成聰明的“喜羊羊”，故事的結(jié)果可能就大不一樣了！視角二緊扣教材重點

教材重點：一、人文主義精神的內(nèi)涵；二、智者學(xué)派、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人關(guān)于人的價值的主張及影響。

【嘗試命題】《道德經(jīng)》認(rèn)為文明是人類痛苦和罪惡的源泉。人類智慧越高，知識越豐富，則痛苦和罪惡越大。下列哪位思想家的觀點與其截然相悖（）

A.泰勒斯B.蘇格拉底

C.柏拉圖D.普羅泰格拉【例題】.下面漫畫中的現(xiàn)象嚴(yán)重侵犯了個人的隱私權(quán)。蘇格拉底在對人的權(quán)利認(rèn)識方面的貢獻(xiàn)是（）A.人是萬物的尺度B.天賦人權(quán)C.人生而平等D.首次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)自我★名師導(dǎo)學(xué)★智者學(xué)派蘇格拉底同體現(xiàn)了人文主義精神；研究領(lǐng)域由神和自然轉(zhuǎn)向了人和人類社會；強(qiáng)調(diào)理性，反對盲從和迷信，否認(rèn)絕對權(quán)威異知識與道德強(qiáng)調(diào)人的作用和價值追求功利,忽視道德理智本性和道德本性合二為一關(guān)注知識和美德對人行為的約束力民主政治主張民主政治，激進(jìn)學(xué)者甚至提出城邦公民人人平等主張由少數(shù)賢人治國，強(qiáng)烈反對激進(jìn)民主政治,偏向寡頭政治☆蘇格拉底之死☆

最后留下的遺言是：克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只雞，記得替我還上這筆債。罪名：不敬神和敗壞青年既遵守希臘法律，又捍衛(wèi)思想自由和人格尊嚴(yán)【例題】.蘇格拉底受審時申辯說：“打一個可笑的比喻，我就想一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們……我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對你們自己造成的損害將會超過對我的殘害?！边@段話表明蘇格拉底（）A.維護(hù)公民生存權(quán)B.捍衛(wèi)思想自由原則C.抗議雅典司法不公D.反對貴族專權(quán)暴政【例題】.大建筑師維特魯威轉(zhuǎn)述希臘人的理論，“建筑物……必須按照人體各部分的樣式制定嚴(yán)格的比例”。這表現(xiàn)出古希臘人（）A.對世風(fēng)日下，道德淪喪的失望B.對人作為萬物之靈的自豪C.對直接民主的狂熱D.個人利益至上，忽視真理的存在孔子蘇格拉底不同點時代特征生產(chǎn)力發(fā)展，分封制、井田制瓦解雅典民主政治達(dá)到頂峰，奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮目的恢復(fù)西周奴隸制統(tǒng)治秩序挽救雅典民主政治主張核心：“仁”

克己復(fù)禮有教無類為政以德有思想力的人是萬物的尺度；知識即美德影響開創(chuàng)儒家學(xué)說，奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)尊崇知識，追求自由探索的理性精神，對啟蒙運(yùn)動產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響相同點都強(qiáng)調(diào)道德和知識的作用，都主張追求個人的善和品性修養(yǎng)視角三運(yùn)用教材史料本講應(yīng)側(cè)重關(guān)注：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等思想家的肖像及雅典市場、蘇格拉底之死等圖片。文獻(xiàn)：學(xué)思之窗、資料回放中普羅泰格拉、蘇格拉底的言論等?！緡L試命題】下圖兩人是東西方思想領(lǐng)域的最杰出的人物。下列有關(guān)他們思想共同點的敘述錯誤的是（）A.思想研究重點都是人類社會B.都重視道德的作用C.都反對過激民主政治，主張“勞心者治人”D.政治主張都是為了挽救正在衰落的舊制度解析本題考查學(xué)生分析比較能力?？鬃雍吞K格拉底都具有人文主義精神，作為沒落奴隸主階級政治家都關(guān)注人類社會，重視道德作用?！皠谛恼咧稳恕笔敲献拥乃枷?，故C符合題意。答案C古希臘人文精神儒家思想異人的屬性強(qiáng)調(diào)人的“個性”發(fā)展和主觀感受強(qiáng)調(diào)人的社會性，扼殺個性發(fā)展人與社會強(qiáng)調(diào)人的平等，為西方近代民主政治的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)強(qiáng)調(diào)社會等級秩序、倫理綱常，對維護(hù)封建專制主義政治制度起了重要作用對待自然科學(xué)充滿理性與激情，關(guān)注自然界與人類生活將社會和人文問題作為研究主題，忽視對自然科學(xué)的探究同都關(guān)注人與社會；都將道德視為政治的基礎(chǔ)，認(rèn)為道德是治國的根本?！窘?jīng)典】（2014.浙江）如何看待物質(zhì)需求，東西方思想家中有的認(rèn)為“放縱自己的欲望是最大的災(zāi)禍”，有的甚至提出“去人欲”；有的針鋒相對：“穿衣吃飯即是人倫物理?！毕铝腥宋镏校瑳]有明確表達(dá)上述主張的是（）A.蘇格拉底B.亞里士多德C.朱熹D.李贄視角四

從文明史觀看中國傳統(tǒng)文化中的人文精神

人文精神是民族文化的自信，也是一種歷史觀。中國的傳統(tǒng)文化體現(xiàn)并大大豐富了人文精神的內(nèi)涵。大力弘揚(yáng)人文精神，目的在于教育人們追求崇高理想，發(fā)揚(yáng)民族文化，體現(xiàn)人生價值，從而提高全民族的人文修養(yǎng)，構(gòu)建和諧社會?！纠}】閱讀下列材料材料一“仁者，愛人”?！捌渌『?！己所不欲,勿施與人”?！胺蛉收?己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”。

――《論語》材料二“未受考驗的生活是不值得過的”。“有思想力的人是萬物的尺度”?！叭绻R包括了一切的善，那么我們認(rèn)為美德即知識就將是對的”。――蘇格拉底材料三公元前800年至公元前200年之間，是人類文明的“軸心時代”。這段時期是人類文明精神的重大突破時期。在軸心時代里，各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師——古希臘有蘇格拉底……中國有孔子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)而且更重要的是他們雖然遠(yuǎn)隔萬里，但卻有許多相通的地方。――（德國）雅斯貝爾斯《歷史的起源與目標(biāo)》請回答下列問題：（1）據(jù)材料一，指出孔子的核心思想，并說明其對于今天建設(shè)和諧社會所具有的借鑒價值。（3分）（2）據(jù)材料二，概括蘇格拉底的核心思想。他的思想與智者學(xué)派相比，有何異同？（4分）（3）據(jù)材料一、二，指出材料三中所說的他們提出的思想原則“相通的地方”。（2分）（4）據(jù)上述材料，從思想和政治兩個方面分析孔子和蘇格拉底的思想對東西方社會產(chǎn)生的影響。（4分）參考答案：（1）仁。（1分）互相愛護(hù)，融洽相處；待人寬容，立人達(dá)人。（2分）（2）理性；知德合一。（2分）都強(qiáng)調(diào)理性；否認(rèn)絕對權(quán)威。（1分，任答1點）蘇格拉底彌補(bǔ)了智者學(xué)派忽視道德，追求功利的弊端；反對智者學(xué)派的主觀主義和相對主義，認(rèn)為真理應(yīng)有其客觀標(biāo)準(zhǔn)。（1分，任答1點）（3）注重人的作用；強(qiáng)調(diào)倫理道德。（2分）（4）儒家思想后來成為中國傳統(tǒng)文化的主流，成為維護(hù)封建專制統(tǒng)治的工具。（2分）蘇格拉底的思想是西方人文精神的源頭，是近代西方民主政治的思想源頭。（2分）小結(jié)：哲學(xué)流派代表主要觀點領(lǐng)域人文精神自然哲學(xué)泰勒斯

智者學(xué)派普羅塔格拉蘇格拉底學(xué)派蘇格拉底

柏拉圖亞里士多德萬物由水生成自然打破傳統(tǒng)神學(xué)的束縛，人的覺醒人是萬物的尺度所有人都是平等人與社會強(qiáng)調(diào)人的價值和尊嚴(yán)重視道德倫理“知德合一”重視教育人性1、哲學(xué)成為研究人的學(xué)問;

2、崇尚知識和自由探索的理性精神賢人治國、理性思考人類社會為理性主義奠定了基礎(chǔ)真理高于一切人是自然界最高級自然與人類生活強(qiáng)調(diào)理性，承認(rèn)感覺是認(rèn)識的起源實錄一：古希臘注重研究人和人類社會，一定程度上否定了神的力量，但是并不否定神的存在。實錄二：智者學(xué)派重視人的作用，強(qiáng)調(diào)每個人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，但是忽視道德。實錄三：蘇格拉底倡導(dǎo)“美德即知識”，彌補(bǔ)了智者學(xué)派“人是萬物的尺度”——極端個人主義的不足，是對智者學(xué)派的繼承和發(fā)展，而不是否定?！镂乃噺?fù)興★通史角度（1）與中世紀(jì)教會的黑暗統(tǒng)治、資本主義萌芽的出現(xiàn)及發(fā)展相聯(lián)系，考查文藝復(fù)興興起的時代背景（2）聯(lián)系新航路開辟、牛頓力學(xué)體系建立等史實，考查文藝復(fù)興的影響專題角度（1）考查文藝復(fù)興、宗教改革的代表人物及其作品或主張；（2）與智者學(xué)派、啟蒙運(yùn)動等相聯(lián)系，考查不同時期人文精神的內(nèi)涵★文藝復(fù)興★背景：為何首先出現(xiàn)在意大利？經(jīng)濟(jì)：十四五世紀(jì)，意大利最早出現(xiàn)歐洲

資本主義萌芽；政治：a.封建基督教神學(xué)占統(tǒng)治地位；

b.新興資產(chǎn)階級形成并壯大。文化：意大利較為完整地保留了古希臘、

古羅馬文化。外因：造紙術(shù)、印刷術(shù)傳入歐洲，促進(jìn)了

文化傳播。核心思潮：人文主義【經(jīng)典】（2013.山東）下列關(guān)于李贄思想與文藝復(fù)興時期人文主義思想的表述，不正確的是（）A.都具有思想啟蒙意義B.都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物C.都體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級的愿望D.都宣揚(yáng)了個性自由和解放【經(jīng)典】（2013.上海）15世紀(jì)，斯特拉斯堡（法國東北部城市）印刷物中50%以上屬于宗教出版物。1500到1520年，該市印刷出版物中古典書籍占33%，宗教書籍下降為總數(shù)的27%。對上述變化的最佳理解是（）A.人文主義精神昌盛B.天主教地位下降C.學(xué)者推崇古典作品D.中國印刷術(shù)引入歐洲代表人物代表作品表現(xiàn)形式開始但丁《神曲》歌頌人的偉大，揭露教會的貪腐肯定人的欲望，歌頌自然的人性薄迦丘《十日談》諷刺教會虛偽，揭露和批判封建貴族等級觀念，提出人類平等思想高潮莎士比亞《哈姆雷特》提升了人性的高尚與尊嚴(yán)【經(jīng)典】（2014.綿陽三模）昆曲《牡丹亭》描寫了進(jìn)入陰間的杜麗娘與陰間判官據(jù)理力爭，終于使自己還魂人間。杜麗娘還一鼓作氣，讓自己的叛逆婚姻得到家長和社會的認(rèn)同。與杜麗娘這種追求相似的西方精神文化是（）A.古希臘人文精神

B.文藝復(fù)興時期的人文精神C.啟蒙運(yùn)動時期的理性主義

D.現(xiàn)代美國的自由主義【經(jīng)典】（2012.北京）下列個選項中外名著創(chuàng)作于同一世紀(jì)的是（）A.顧炎武《天下郡國利病書》與洛克《政府論》B.郭守敬《授時歷》與牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》C.曹雪芹《紅樓夢》與薄迦丘《十日談》D.關(guān)漢卿《竇娥冤》與莎士比亞《哈姆雷特》★文藝復(fù)興時期文學(xué)和藝術(shù)的特點崇尚科學(xué)精神，探求真理和知識，反對愚昧和虛偽的神學(xué)世界觀；肯定人在現(xiàn)世生活中的價值和地位，尊重人的情感，贊美人的力量，反對宗教對人的精神束縛和思想禁錮；采用宗教題材，卻完全摒除了宗教氣息，充滿濃厚的人情味，表現(xiàn)出對人的贊美和對人覺醒的歌頌?！窘?jīng)典】（2013.廣東）歐洲某個時期崛起了一個富有的階級，他們成為教會之外新的藝術(shù)資助人。于是，藝術(shù)家創(chuàng)作為重點轉(zhuǎn)向宗教題材以外的、表達(dá)人物內(nèi)心的肖像畫。這里的“藝術(shù)家”是（）A.文藝復(fù)興時期的畫家B.19世紀(jì)現(xiàn)實主義畫家C.法國印象主義畫家D.20世紀(jì)現(xiàn)代主義畫家★人文主義的內(nèi)涵思想主張：否定神的權(quán)威，肯定人的價值，強(qiáng)調(diào)人的可貴，頌揚(yáng)人的力量；反對中世紀(jì)神學(xué)的禁欲主義和來世觀念，反對消極無為的人生態(tài)度，提倡人有追求財富和現(xiàn)世幸福及享樂的權(quán)利；反對中世紀(jì)宗教束縛和封建等級觀念，要求人的個性解放和自由平等；【經(jīng)典】（2012.重慶）伊拉斯謨借“愚人”之口說道：“如果你把生活中的快樂去掉，那么生活成了什么？他還配得上稱作生活么？”根據(jù)這句話，推斷伊拉斯謨的本意是要（）A.抨擊愚昧B.倡導(dǎo)平等C.諷刺貪淫D.推崇人性思維方式：反對中世紀(jì)的蒙昧主義、神秘主義，推崇人的經(jīng)驗和理性；提倡發(fā)展文化教育，追求知識、探索自然，研究科學(xué)；★人文主義的內(nèi)涵積極：促進(jìn)了思想解放，為宗教改革、啟蒙運(yùn)動奠定了思想基礎(chǔ)；促進(jìn)了資本主義和近代自然科學(xué)的發(fā)展；文藝復(fù)興為世界遺留下珍貴的文藝作品。消極過分推崇人文主義，造成個人私欲無限制膨脹、泛濫和社會混亂。★人文主義的歷史作用【例題】

1530年荷蘭哲學(xué)家伊拉斯謨出版了一本名為《男孩的禮貌教育》的小冊子，書中作者對日常生活行為方式和社交生活中的禮儀進(jìn)行了闡述。小冊子廣受歡迎，在出版后6年的時間里再版了30多次。這反映當(dāng)時西歐社會（）A.宗教生活呈現(xiàn)出世俗化傾向B.人文主義者追求文雅的生活方式C.資產(chǎn)階級注重對現(xiàn)實利益的追逐D.人們用理性精神去探尋社會規(guī)律★評價實質(zhì)：文藝復(fù)興（Renaissance）資產(chǎn)階級披著宗教外衣（特點），借助復(fù)興希臘、羅馬古典文化宣揚(yáng)資產(chǎn)階級思想和文化的新文化運(yùn)動反封建統(tǒng)治，反宗教神權(quán)的資產(chǎn)階級思想解放運(yùn)動和政治運(yùn)動歐洲第二次思想解放運(yùn)動局限性：局限在上流社會和知識階層，缺乏群眾基礎(chǔ)；沒有成熟的文化體系取代基督教文化?！纠}】（2012.福建）15世紀(jì)學(xué)者費奇諾說：“這是個黃金時代，佛羅倫薩所有以前原本消失的自由科目，如詩歌、雄辯術(shù)、繪畫、建筑、雕塑、音樂都復(fù)活了?！边@反映了該地區(qū)（）A.希臘羅馬文化開始興起B(yǎng).人文精神得到傳承C.宗教改革思想開始傳播D.啟蒙思想影響巨大【經(jīng)典】

（2015.唐山月考）歷史學(xué)家認(rèn)為文藝復(fù)興是一個在藝術(shù)、文