第1課 文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展【教材精講精研】 高一歷史統(tǒng)編版同步備課課件（中外歷史綱要下）

第一課

文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展課標(biāo)要求1、知道早期國(guó)家人類社會(huì)文明的產(chǎn)生；2、了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件。（文明的定義）這好比談?wù)摗耙粋€(gè)有教養(yǎng)的人”：每個(gè)人見(jiàn)到一個(gè)有教養(yǎng)的人都能夠認(rèn)出，但不是所有有教養(yǎng)的人都能得到認(rèn)可，也沒(méi)有一個(gè)必要的絕對(duì)可靠的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)……當(dāng)大量的文化潛力和一定的資源盈余積累起來(lái)時(shí)，“文明”一詞成了我們以一種創(chuàng)新型的方式提供給人類相互交流的名稱?！猍英]J.M.羅伯茨《我們世界的歷史1：古典時(shí)代》文明產(chǎn)生標(biāo)志的不同定義1、摩爾根：文字、鐵器、國(guó)家、城市2、恩格斯：家庭、私有制、國(guó)家3、柴爾德：城市4、夏鼐：都市、文字、青銅器5、斯塔夫里阿諾斯：城市、國(guó)家、稅收、文字、階級(jí)、巨大的建筑、藝術(shù)和科學(xué)文明產(chǎn)生的基礎(chǔ)是什么？探尋文明產(chǎn)生的原因古代早期文明區(qū)域的地理位置有何共同點(diǎn)？基本位于中緯度、北溫帶、大多鄰近大河流域1、因?yàn)樯a(chǎn)力發(fā)展水平和交通、通信條件的限制，人類最初的文明大多范圍有限，主要局限于大河流域。2、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)自給自足的傾向決定了古代文明基本各自獨(dú)立發(fā)展的特征。閱讀教材梳理早期文明產(chǎn)生過(guò)程并作出歷史解釋農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)的產(chǎn)生使人類從食物采集者變成生產(chǎn)者，促使人類使用金屬工具，提高生產(chǎn)效率。農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)的產(chǎn)生，促進(jìn)了社會(huì)分工的發(fā)展，在農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)分工的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)與手工業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的分工。社會(huì)分工的發(fā)展、剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)、階級(jí)的分化，使人類走向文明成為可能。農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的出現(xiàn)是人類文明產(chǎn)生的前提在地圖上相應(yīng)位置標(biāo)注古代文明的名稱，指出出現(xiàn)的時(shí)間順序，并指出從地理位置上看早期文明有何共同特點(diǎn)。西亞

兩河文明北非

埃及文明南亞

印度文明東亞

中國(guó)文明歐洲

地中海文明梳理教材完成下表，并指出文明的共同特征。文明地理位置產(chǎn)生時(shí)間政治成就文化成就兩河文明西亞前3500年？？埃及文明東北非前3100年？？印度文明南亞前3000年？？希臘文明東南歐前2000年？？小國(guó)寡民的城邦民主制一系列國(guó)家，分裂等級(jí)森嚴(yán)的種姓制度二、探知——多元文明的特點(diǎn)政治文化兩河文明尼羅河文明古印度文明古希臘文明由一系列城市國(guó)家到統(tǒng)一君主專制《漢謨拉比法典》君權(quán)神授楔形文字《吉爾伽美什》洪水和方舟傳說(shuō)60進(jìn)位制神話和文學(xué)傳說(shuō)、象形文字太陽(yáng)歷、金字塔、莎草紙婆羅門(mén)教、佛教、史詩(shī)、創(chuàng)造1—9的數(shù)字，發(fā)明“0”，按位計(jì)值文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)由分裂到統(tǒng)一君主專制較為完善的官僚體系君權(quán)神授一系列國(guó)家，等級(jí)森嚴(yán)的種姓制度小國(guó)寡民的城邦民主制婆羅門(mén)剎帝利吠舍

首陀羅印度的種姓制度

原人從政治和文化兩個(gè)方面來(lái)梳理各個(gè)早期人類文明地區(qū)的表現(xiàn)。探究地理環(huán)境對(duì)文明的影響兩河流域地形大部分地區(qū)干旱少雨，兩河提供了充足水源尼羅河流域地形主要是干旱地區(qū)，尼羅河定期泛濫，連接上下埃及。探究地理環(huán)境對(duì)文明的影響印度河、恒河流域地形印度河、恒河流域以大平原為主，雨水充沛，植被茂盛。愛(ài)情海周圍地形巴爾干半島南部和愛(ài)琴海中島嶼，多山少平原，陸上交通不便。

古代希伯來(lái)人有大洪水毀滅幾乎所有人類，僅留下諾亞一家的傳說(shuō)；古代希臘人也有類似的洪水毀滅人類的故事。洪水傳說(shuō)的源頭是蘇美爾神話?！吨型鈿v史綱要》（下）印度文明和中國(guó)文明也存在洪水傳說(shuō)，請(qǐng)你為古代文明洪水傳說(shuō)作出合理的歷史解釋。探究地理環(huán)境對(duì)文明的影響可能與地理環(huán)境有關(guān)，古代文明主要是大河文明為主，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到地理環(huán)境的影響。古希臘半島適宜農(nóng)耕的土地較少。但三面環(huán)水，港灣眾多，特別是通向西亞的航路上遍布島嶼，地少人多的古希臘人往往憑借這方面的優(yōu)勢(shì)向海外殖民擴(kuò)張。地域的擴(kuò)大不僅解決了土地問(wèn)題，而且促進(jìn)了古希臘各地的商品生產(chǎn)和海外貿(mào)易?！缆磿?shū)社《政治文明歷程》結(jié)合材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明地理環(huán)境對(duì)古代文明的經(jīng)濟(jì)有何影響？不同的地理環(huán)境產(chǎn)生了不同的生產(chǎn)方式，大河文明農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，海洋文明商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。探究地理環(huán)境對(duì)文明的影響太陽(yáng)神授予漢謨拉比神杖

法老被視為神，是法律的來(lái)源。古代埃及人贊揚(yáng)他說(shuō)：“威令在你口中，認(rèn)知在你的心中，而你的舌頭可以產(chǎn)生正義?！薄g自埃及歷史銘文

我們的制度之所以被稱為民主政治，是因?yàn)檎?quán)在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上都是平等的?！死锝Y(jié)合材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明地理環(huán)境對(duì)古代文明的政治有何影響？地理環(huán)境對(duì)政治制度有制約作用，影響國(guó)家政權(quán)穩(wěn)定；大河文明推動(dòng)了專制制度的產(chǎn)生，海洋文明推動(dòng)了民主制度的建立。探究地理環(huán)境對(duì)文明的影響從自然特質(zhì)來(lái)說(shuō)，小國(guó)宜于實(shí)行共和政體，中等國(guó)宜于由開(kāi)明的君主治理，而大帝國(guó)只能由一個(gè)專制君王來(lái)維持。土地貧瘠，使人勤奮、簡(jiǎn)樸、耐勞、勇敢和適宜于戰(zhàn)爭(zhēng)；土地膏腴使人因生活寬裕而柔弱、怠慢懶惰、貪生怕死?！系滤锅F《論法的精神》地理環(huán)境對(duì)歷史的影響與人類文明達(dá)到的水平成反比，自然規(guī)律不是人類歷史發(fā)展的決定性因素，自然環(huán)境畢竟主要作用于人類的幼年時(shí)期?！鯇W(xué)典《史學(xué)引論》綜合上述材料和所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)地理環(huán)境對(duì)人類歷史發(fā)展的認(rèn)識(shí)地理環(huán)境是人類歷史發(fā)展的重要影響因素；人們的生產(chǎn)方式和生活方式對(duì)地理環(huán)境有很強(qiáng)的依賴性；地理環(huán)境對(duì)政治制度有制約作用，國(guó)家政體與地理環(huán)境有關(guān)；不同地理環(huán)境對(duì)各文明的精神面貌、性格心理也有一定的影響；地理環(huán)境不是決定性因素，地理環(huán)境在早期文明發(fā)展起了極大作用。探究地理環(huán)境對(duì)文明的影響區(qū)域代表文明政治制度文化成就西亞：兩河流域蘇美爾文明；古巴比倫文明君主專制制度；《漢謨拉比法典》楔形文字；史詩(shī)《吉爾伽美什》；洪水和方舟傳說(shuō)；60進(jìn)位制；戰(zhàn)車和車輪?wèn)|北非：尼羅河流域古埃及文明比較完善的官僚體系；法老至上的權(quán)威神話和文學(xué)故事；象形文字；世界上第一部太陽(yáng)歷；建筑（金字塔）和數(shù)學(xué)成就；莎草紙洪水肆意定期泛濫與洪水抗?fàn)帲€(wěn)定秩序有利于統(tǒng)一與洪水斗爭(zhēng)的反映重新測(cè)量土地的需要爭(zhēng)奪生存資源，戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)精確計(jì)算泛濫日期丈量土地劃定地界自然環(huán)境是不是文化特點(diǎn)的決定性因素？自然環(huán)境不是文化特點(diǎn)的決定性因素1、文化由經(jīng)濟(jì)、政治決定，而不是自然環(huán)境決定文化特性。只能說(shuō)自然環(huán)境影響文化特性；2、自然環(huán)境是影響文化的長(zhǎng)期因素，自然地理環(huán)境的差異使得各地區(qū)擁有不同的物質(zhì)基礎(chǔ)，進(jìn)而導(dǎo)致生活習(xí)慣和文化的不同；3、自然環(huán)境差異性是文化多樣性的決定性因素，生產(chǎn)力發(fā)展水平是文化多樣性的重要影響。感受古代文明的多元特征希臘半島沒(méi)有大平原，山地占80%……最常見(jiàn)的農(nóng)作物是小麥、谷類，以及葡萄、橄欖等。希臘人最常用的飲料是沖淡了的葡萄酒?！R克垚《世界文明史》自然環(huán)境條件三洲要沖山嶺溝壑地中海氣候海岸曲折港灣眾多利于吸收亞非文明不利于建立統(tǒng)一帝國(guó)農(nóng)耕不發(fā)達(dá)利于工商業(yè)發(fā)展海外貿(mào)易海外殖民分析古希臘雅典民主政治的產(chǎn)生原因工商業(yè)和海外貿(mào)易的發(fā)展寬松自由的社會(huì)環(huán)境民主政治形成感受古代文明的多元特征公元5世紀(jì)與斯巴達(dá)城邦面積與人口表城邦政體面積（平方千米）人口（萬(wàn)）雅典民主政體250030斯巴達(dá)寡頭政治840040注：雅典相當(dāng)于北京市的1/7，斯巴達(dá)相當(dāng)于北京市的一半。

平民政體指的是貧窮而又占多數(shù)的自由人執(zhí)掌著政權(quán)，寡頭政體指的是門(mén)第顯貴而又占少數(shù)的富人執(zhí)掌著政權(quán)。——亞里士多德《政治學(xué)》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出古希臘城邦的特征，概括兩種典型政體的異同。亞里士多德曾經(jīng)將希臘城邦的政體分為君主政體、貴族政體、共和政體和僭主政體、寡頭政體和平民政體，他認(rèn)為前三者屬于正常的政體，后三者是前三者的變態(tài)政體。如果綜合起來(lái)，希臘主要三種政體就是君主制、貴族制和民主制。特征：城邦數(shù)量眾多，小國(guó)寡民，公民直接參與國(guó)家管理事物，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化生活豐富。異：雅典多數(shù)公民掌握政權(quán)，斯巴達(dá)少數(shù)貴族掌握政權(quán)。同：都建立在奴隸制基礎(chǔ)上，成年男性公民掌握政權(quán)，婦女、奴隸和外邦人排除在外。本課小結(jié)文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展人類文明的產(chǎn)生農(nóng)耕畜牧的產(chǎn)生社會(huì)分工與發(fā)展：農(nóng)工商、腦力勞動(dòng)、體力勞動(dòng)人類文明的誕生：階級(jí)、國(guó)家、文字古代文明的多元特點(diǎn)同：文化燦爛古兩河：漢穆拉比法典古埃及：金字塔古印度：佛教古希臘：文史哲異：制度不同古兩河：君主專制古埃及：法老至上古印度：種姓制度古希臘：民主政治、城邦課后探究

文明的“軸心時(shí)代”20世紀(jì)，德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝斯把公元前8——前3世紀(jì)稱作“軸心時(shí)代”。他認(rèn)為，在這一時(shí)期，中國(guó)、印度和希臘都產(chǎn)生了著名的哲人和思想家，他們對(duì)如何治理國(guó)家、人與人的關(guān)系、人類與自然界的關(guān)系等重大問(wèn)題提出了許多重要見(jiàn)解。這個(gè)時(shí)期文化和思想上的創(chuàng)造，深刻影響了此后兩千多年間各文明的發(fā)展。請(qǐng)你自選一位思想家，了解他們的思想及產(chǎn)生的時(shí)代背景，探討其對(duì)文明的影響。課后鞏固練習(xí)1．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出：“種植植物能養(yǎng)活的人口要比采集食物所能養(yǎng)活的人口多得多?！r(nóng)業(yè)生產(chǎn)率增長(zhǎng)使食物有了剩余，能夠供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭司階級(jí)、士兵和吏?！淖志褪羌浪緜兂鲇谟浭碌男枰龀龅囊淮蟀l(fā)明?！边@說(shuō)明()A．文字的產(chǎn)生是進(jìn)入文明社會(huì)的唯一標(biāo)志B．農(nóng)耕畜牧產(chǎn)生，是人類邁向文明的前提C．古代文明產(chǎn)生于祭司對(duì)神靈的真誠(chéng)的崇拜D．私有制的產(chǎn)生是人類邁向文明進(jìn)步的結(jié)果解析：選B。材料表明隨著農(nóng)耕的發(fā)展，私有制出現(xiàn)，進(jìn)而出現(xiàn)文字，體現(xiàn)了農(nóng)耕畜牧產(chǎn)生，是人類邁向文明的前提，故選B。階級(jí)的產(chǎn)生、國(guó)家的形成和文字的出現(xiàn)是文明誕生的基本標(biāo)志，不能說(shuō)文字的產(chǎn)生是進(jìn)入文明社會(huì)的唯一標(biāo)志，排除A；材料并未涉及對(duì)神靈的真誠(chéng)的崇拜，排除C；材料主旨是農(nóng)耕的發(fā)展促進(jìn)文明進(jìn)步，而不是私有制的產(chǎn)生，排除D。課后鞏固練習(xí)2．兩河流域的蘇美爾文明、黃河流域的華夏文明、愛(ài)琴海的古希臘文明在文明早期都帶有不同程度的民主因素。但蘇美爾文明和華夏文明最終走向國(guó)家集權(quán)，古希臘文明孕育出城邦民主。對(duì)此解釋合理的是()A．早期文明發(fā)展具有統(tǒng)一性和多樣性B．地理環(huán)境對(duì)早期文明的影響有限C．海洋文明發(fā)展成就領(lǐng)先于大河文明D．民主制度只可能孕育于海洋文明解析：選A。依據(jù)材料“都帶有不同程度的民主因素。但蘇美爾文明和華夏文明最終走向國(guó)家集權(quán)，古希臘文明孕育出城邦民主”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古代各區(qū)域文明都帶有一定程度的民主因素，但由于各區(qū)域的地理環(huán)境、生產(chǎn)力發(fā)展和文化等差異，最終孕育出不同的政治文明，這表明早期文明發(fā)展具有統(tǒng)一性和多樣性，故選A。課后鞏固練習(xí)3．“按《摩奴法典》規(guī)定，高級(jí)種姓由于‘窮困’可以從事低級(jí)種姓的職業(yè)；相反，低級(jí)種姓不得從事高級(jí)種姓的職業(yè)。不同種姓的人還不能同坐、同飲食?！逼帕_門(mén)教經(jīng)典對(duì)各種姓間的關(guān)系之所以做如此的規(guī)定，目的是()A．保持公正 B．隔離沖突C．保證特權(quán) D．減少差異解析：選C。根據(jù)材料“低級(jí)種姓不得從事高級(jí)種姓的職業(yè)”“不同種姓的人還不能同坐、同飲食”等信息可知，如此規(guī)定的主要目的是保證特權(quán)，而不是保證公正，故選C，排除A。材料內(nèi)容是印度的種姓制度，對(duì)各種姓之間的關(guān)系做出如此的規(guī)定主要是為了保持上層階級(jí)的特權(quán)，而不是為了隔離沖突，B錯(cuò)誤；做出如