當代公共藝術(shù)發(fā)展的美學(xué)特征

今世公共藝術(shù)發(fā)展的美學(xué)特點一、今世公共藝術(shù)的發(fā)展及審美特點公共藝術(shù)作為文化流傳的重要載體之一，其涵蓋了多領(lǐng)域的學(xué)科種類、藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法，是公共性的藝術(shù)語言和空間結(jié)構(gòu)的表達，是擁有多元化、多義性的綜合藝術(shù)體，是藝術(shù)美化環(huán)境、藝術(shù)指引生活的代表。公共藝術(shù)發(fā)展到當前表現(xiàn)出一些新的美學(xué)特點，詳盡狀況以下：一是新資料和新科技在藝術(shù)創(chuàng)作中的運用。今世公共藝術(shù)是將來藝術(shù)領(lǐng)域的重要組成部分，在自我體驗和理性認知并重的前提下，著重色彩、燈光、現(xiàn)代符號等因素的組合，資料運用更是豐富多彩、多種多樣，比方，木材作為天然材質(zhì)，質(zhì)地相對柔軟，紋理豐富，擁有天然樸素的個性；鐵雖無紋理，但有彈性，可作任何造型變化，著色后又會有不同樣的相貌；塑料表面圓滑平展，色彩豐富，有較強的現(xiàn)代感；不銹鋼有光彩，質(zhì)地堅硬，它能反射四周的環(huán)境，有華麗尊貴的氣質(zhì)；玻璃清亮透明，質(zhì)感脆硬，有種文雅的氣質(zhì)。資料不單是藝術(shù)與公共環(huán)境藝術(shù)表現(xiàn)的媒介，并且豐富了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)語言的多樣性和豐富性。英國小說家毛姆以為，“偉大的藝術(shù)素來就是最富于裝飾價值的”＼[1＼]，完美環(huán)境的功能性、藝術(shù)性、可讀性和指引性，美化我們的生計空間，提升我們的生活質(zhì)量尤其重要。今世公共藝術(shù)的創(chuàng)作要表現(xiàn)出與時俱進的時代性偏向，經(jīng)過開放的思想和理念的共鳴來傳達擁有時代特點的視覺審美。近些年全國各大城市的地鐵系列壁畫是資料多樣性及其裝飾風格百花齊放的優(yōu)秀代表，有石材雕琢、馬賽克鑲嵌、水晶鑲嵌、磨漆、搪瓷鋼板、錫青銅、綜合資料等多種形式，整個地鐵的空間藝術(shù)充滿現(xiàn)代感，有很強的裝飾性，和地鐵站這一現(xiàn)代化建筑風格特別協(xié)調(diào)，也很好地表現(xiàn)了今世都市新文化的風范。所以經(jīng)過現(xiàn)代資料和新科技手段的綜合運用，達到增強視覺審美收效的作用，其較之傳統(tǒng)藝術(shù)，擁有更多元的表現(xiàn)形式、更強烈的美學(xué)觀感收效和更廣闊的發(fā)展空間。二是大眾觀者、空間環(huán)境與藝術(shù)作品的審美互動。公共藝術(shù)的初衷之一即是為人類追求自我的理想空間，是人類精神與感情寄望的載體。18世紀德國古典美學(xué)的代表人物弗里德利?！は站驮f過：“只有審美的興趣才能致使社會友善，由于它在個體身上確立了友善”＼[2＼]。在對人和社會的影響方面，公共藝術(shù)經(jīng)歷了漫長的發(fā)展和演變過程，但其傳達的一直是社會和公眾需要的生活體驗?！懊恳粋€人都能夠從藝術(shù)中看到他所希望看到的東西”＼[3]，親民的作品不單拉近了藝術(shù)家與公眾、環(huán)境及社會之間的距離，還讓不同層面的觀者對藝術(shù)和生活的解讀、認知更加真實。今世公共藝術(shù)是將人的感情理念和物質(zhì)需要相交融的大眾藝術(shù)，并將尊敬觀眾想法和重申人文意識放在重要地址；同時更加關(guān)注藝術(shù)品與環(huán)境空間的互動性，環(huán)境空間能影響觀者的審美情味，而觀者個體的審美感覺也將作用于環(huán)境景觀藝術(shù)的創(chuàng)作。這充分說了然環(huán)境和觀者個體之間互動的重要性，今世公共藝術(shù)只有經(jīng)過人、環(huán)境和作品三者之間的協(xié)調(diào)停般配，實現(xiàn)感情的升華，才能更好地走進生活，并在與觀眾的互動中實現(xiàn)觀點的衍生發(fā)散，表現(xiàn)自己價值，以達到美化環(huán)境空間以及增強觀者視覺美感的藝術(shù)收效。三是藝術(shù)作品的審美性和合用性相結(jié)合。今世美學(xué)家高爾泰曾簡潔明確地提出了“美只要人感覺它，它就存在；不被人感覺，它就不存在”＼[4＼]，今世公共藝術(shù)是城市精神文化的物化表現(xiàn)，是大眾感情交流的樞紐，是城市文化魅力的展現(xiàn)，著重借鑒其余藝術(shù)門類并與其余學(xué)科相交融，在美化生活空間的過程中著重知足公眾對藝術(shù)的審美需求，使公共藝術(shù)在觀者內(nèi)心產(chǎn)生更直接、更純粹的共鳴，塑造出了怡人的共享空間，讓大眾共享美的資源。所以綜合考慮規(guī)劃、建筑、環(huán)境和空間條件進行創(chuàng)作，將藝術(shù)作品的審美性和裝飾合用性相結(jié)合，才能表現(xiàn)跨美學(xué)領(lǐng)域和全方向的藝術(shù)作品，在以全面的藝術(shù)魅力美化我們生活的同時，還能夠支持和推進國家經(jīng)濟與文化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，實現(xiàn)今世公共藝術(shù)的美育與美化作用。二、今世公共藝術(shù)家應(yīng)具備的藝術(shù)涵養(yǎng)其一，在藝術(shù)創(chuàng)作上要具備歷史與現(xiàn)實的兩重或多重文化視線及涵養(yǎng)。藝術(shù)家創(chuàng)作的傳統(tǒng)藝術(shù)品大多維系在一種對社會歷史、傳說故事、民俗風情、壯麗河山和明理說教等傳統(tǒng)題材的解讀層面，擁有鮮亮的文化烙印和主流色彩；現(xiàn)在世公共藝術(shù)創(chuàng)作中需要關(guān)注和反響的人文社科、自然環(huán)境、社會現(xiàn)象和生計狀態(tài)等題材，已遠遠超出了傳統(tǒng)題材的范圍。“藝術(shù)家的所有財產(chǎn)、他的世界觀、階級立場、社會政治思想直到他的生活經(jīng)歷、習慣愛好、個性特點，都無不直接間接地表現(xiàn)在或折射到他的創(chuàng)作方法中來，決定和限制著他對藝術(shù)形象的創(chuàng)立”。＼[4＼]只有具備深沉的文化涵養(yǎng)和自覺的社會責任感，才能充分發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)作的協(xié)調(diào)性和指引性，才能更全面地反響社會生活和社會現(xiàn)象，才能讓公共藝術(shù)走進更加廣闊的現(xiàn)實領(lǐng)域，并兼具堅守傳統(tǒng)和引領(lǐng)新潮流的作用。如武漢市地鐵2號線江漢路站的站內(nèi)壁畫浮雕創(chuàng)作，就很好地表現(xiàn)了創(chuàng)作者宏闊的藝術(shù)視線及文化涵養(yǎng)。江漢路是武漢的商業(yè)名片，素有“楚天第一街”的美譽，所以，藝術(shù)家在壁畫創(chuàng)作中就將商業(yè)中的“時髦”元素作為主要切入點，以突出每個時代的時髦代表元素，為傳神地再現(xiàn)歷史和生活，創(chuàng)作者在圖像收集上精心選擇了最具歷史代表性的視覺元素和最具生活景觀的原生態(tài)造型，將歷史與現(xiàn)實、傳統(tǒng)與時髦、美學(xué)與生活、弘大與認真在巨幅浮雕中交融表現(xiàn)，產(chǎn)生了很好的藝術(shù)審美收效，創(chuàng)立出嶄新的生活方式，是向公眾流傳審美文化的重要載體，是藝術(shù)與環(huán)境、自然與人文、社會與審美的有機一致，成為了城市文化大繁榮的重要組成部分。其二，在藝術(shù)表現(xiàn)形式上應(yīng)擁有藝術(shù)創(chuàng)新意識。最近幾年來的公共藝術(shù)作品具備資料技法多樣性和裝飾風格百花齊放的特點，藝術(shù)家們綜合運用了顏料繪制、石材雕琢、馬賽克鑲嵌、磨漆工藝、搪瓷鋼板、金屬鑄造等多種表現(xiàn)形式。“實踐自己是一個多層次累積的結(jié)構(gòu)實踐其實不是一個一模一樣的結(jié)構(gòu)，而是跟實在踐和空間及詳盡條件不停調(diào)治和變化的、恒新恒異的結(jié)構(gòu)”。＼[5＼]今世公共藝術(shù)家在創(chuàng)作中一定具備創(chuàng)新意識，在表現(xiàn)形式上除了運用傳統(tǒng)的繪畫、雕琢等方式外，還要勇于嘗試運用新技術(shù)和新載體全方向表現(xiàn)公共藝術(shù)品的內(nèi)涵，如采納聲、光、電結(jié)合的多媒體和噴繪、火藥爆繪、機械雕琢、3D打印等技術(shù)。比方用數(shù)字技術(shù)辦理畫面，以求超現(xiàn)實的收效，加拿大藝術(shù)家盧克·庫徹斯恩創(chuàng)作的《你在哪里？》360度全景，就是利用實時三維控制系統(tǒng)的技術(shù)，在空間上投影了畫面。而上海世博會上中國館最大的亮點，就是使用多種形式，把靜態(tài)《清明上河圖》變?yōu)閯酉虻娜珗D巨型壁畫，水在流，馬在走，令人震驚的視覺享受是視覺與科學(xué)的圓滿嫁接。其他利用資料的廣泛性和其固有的特點，公共藝術(shù)的相貌也進入了一個新的階段，最令人驚艷的就是美國紐約的視頻壁畫《展現(xiàn)文明》，該作品運用影像的形式創(chuàng)作出一部震驚的有聲壁畫作品，一部三分多鐘的視頻，濃縮了幾千年人類的歷史文明，在形式上絕對是空前的，這部作品特別精良地運用了科技發(fā)展的成就，這就是今世公共藝術(shù)很好的創(chuàng)新藝術(shù)形式。因此在新媒介條件下，將現(xiàn)代資料技法與藝術(shù)元素進行整合，從作品的肌理、質(zhì)地、色彩、抗腐化和長久性等方面一致協(xié)調(diào)，以適應(yīng)不同的建筑環(huán)境與空間氛圍，創(chuàng)新的表現(xiàn)手法和收效將使作品超越過去單一的藝術(shù)表現(xiàn)形式，擁有更加廣闊的表現(xiàn)空間，成為藝術(shù)時髦潮流的風向標。其三，在創(chuàng)作風格上應(yīng)具備多樣化的審美表現(xiàn)力。今世公共藝術(shù)在創(chuàng)作風格上已有了很大的拓展空間，李澤厚先生提出“美與善同樣，都可是人類社會的產(chǎn)物，它們對于人，對于人類社會才有意義”＼[6＼]，只有具備包含的創(chuàng)作態(tài)度，才會對當下的社會現(xiàn)實、藝術(shù)潮流有嶄新的認知，才能更好地展現(xiàn)今世藝術(shù)中新文化的整體風范，展現(xiàn)出嶄新的審美視角。今世公共藝術(shù)創(chuàng)作過程要求謹慎、理性，最后收效構(gòu)想全面，兼具意象、抽象等風格的表達，除了傳統(tǒng)的裝飾風格、寫實風格以外，還要借鑒傳統(tǒng)和現(xiàn)代的多種表現(xiàn)形式，運用豐富的造型語言，交融造型和設(shè)計的優(yōu)勢，表現(xiàn)出表現(xiàn)主義、觀點主義、浪漫主義等多樣的美學(xué)表現(xiàn)力，創(chuàng)作出風格多樣化的擁有時代特點的今世公共藝術(shù)作品。比方今世藝術(shù)家李博老師的作品《一天》，綜合資料加上裝置的形式充分利用資料演化出肌理層次感，使畫面能夠像傳統(tǒng)壁畫的創(chuàng)作風格同樣擁有視覺張力，但也由于圖像的自己有時來自精美照相寫實，影像的傳神與材質(zhì)層次轉(zhuǎn)折感，更加催活了整體畫面的立體感、真實感，賞析的深刻性也就相對提升，表現(xiàn)出了很強的今世創(chuàng)作風格。不單完美了傳統(tǒng)審美藝術(shù)觀點，并且打破了各領(lǐng)域的藝術(shù)界限，成為了藝術(shù)風格多樣化和普通化的紐帶。其四，在藝術(shù)創(chuàng)作過程中應(yīng)具備審美的全局觀。諾貝爾文學(xué)獎獲取者法國作家羅曼·羅蘭從前說過：“全部能夠永存的藝術(shù)作品，是用他的時代的實質(zhì)鑄造的”＼[7＼]，陪同著中國社會、政治、經(jīng)濟、文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展，今世公共藝術(shù)也有了更廣闊的發(fā)展空間。藝術(shù)項目的工程學(xué)研究也愈來愈重要，成為每一位公共藝術(shù)家一定面對的問題。完成好一件優(yōu)秀的公共藝術(shù)作品，此中的每一個細節(jié)都需要具備長久的眼光和全局的觀點。今世公共藝術(shù)家要明確：創(chuàng)作公共藝術(shù)作品是與環(huán)境空間相結(jié)合的創(chuàng)作特點。不單要運用傳統(tǒng)的體量單位和空間觀點進行創(chuàng)作風格的選擇；還要考慮藝術(shù)收效是需要交融于環(huán)境，仍是突出于環(huán)境。如武漢地鐵2號線洪山廣場站“楚風古韻”大型壁畫創(chuàng)作就是將藝術(shù)品突出于環(huán)境之上，要點表現(xiàn)藝術(shù)的審美感官，形成了特點鮮亮的荊楚文化特點，達到了文化宣傳及藝術(shù)實行的作用。原由在于洪山廣場位于武昌的心臟地帶，毗鄰省委省政府，是一座集科技、體育、文化、信息、景觀于一體的大型綜合廣場，在武漢市內(nèi)擁有其余廣場不行代替的特別地位。所以在地鐵2號線的特點站點中，選擇洪山廣場站來展現(xiàn)極具本地地域特點的楚文化是最為適合的。壁畫創(chuàng)作以重彩來表現(xiàn)“楚風古韻”的主題，以楚國漆器中常有的紅色為基底，以紅、黃、藍三色的組合來表現(xiàn)楚文化藝術(shù)燦爛、熱情、狂放、奇絕的韻律。在壁畫構(gòu)圖上以各種代表楚文化的符號和物件，采納富于動感的流云線型來貫穿各個部分，形成了爭奇斗艷及連結(jié)生動的審美收效。所以秉承以人為本的創(chuàng)作思想，在藝術(shù)創(chuàng)作過程中堅持審美的全局觀，才能讓平凡的環(huán)境空間因藝術(shù)品的介入而充滿活力和活力，擁有可鑒其他藝術(shù)性、獨到性。三、今世公共藝術(shù)家在藝術(shù)實踐中應(yīng)注意的問題其一，要轉(zhuǎn)變公共藝術(shù)創(chuàng)作的參加方式。今世公共藝術(shù)作品不是任意采買、見縫插針的藝術(shù)產(chǎn)品。公共藝術(shù)創(chuàng)作的參加方式的轉(zhuǎn)變是決定公共藝術(shù)品規(guī)劃與設(shè)計品質(zhì)的首要條件。創(chuàng)作優(yōu)秀的公共藝術(shù)品需要公共藝術(shù)家在創(chuàng)作先期就要介入項目的環(huán)藝景觀設(shè)計或建筑設(shè)計中，配合景觀設(shè)計師或建筑設(shè)計師及業(yè)主方，綜合考慮空間環(huán)境與公共藝術(shù)品的關(guān)系，充分發(fā)揮創(chuàng)作理念和創(chuàng)作優(yōu)勢，并與其余藝術(shù)品及環(huán)境空間相結(jié)合，提出公共藝術(shù)品最正確創(chuàng)作方案。其二，要以超然的態(tài)度投入公共藝術(shù)創(chuàng)作。今世藝術(shù)創(chuàng)作者經(jīng)常要面對眾多藝術(shù)家、藝術(shù)機構(gòu)、社會意識形態(tài)的審察，以及相關(guān)機構(gòu)的監(jiān)察和大眾審美眼光的評判。所以在探究藝術(shù)空間表現(xiàn)多元化和拓展藝術(shù)領(lǐng)域中，簡單碰到這些社會因素的影響，故在創(chuàng)作思路和實質(zhì)表達上就會反響出或踴躍或悲觀或優(yōu)秀或無奈的情緒，這就需要公共藝術(shù)家以超然的態(tài)度渾身心投入公共藝術(shù)品的創(chuàng)作，這樣才能孕育出無愧于我們時代的優(yōu)秀的公共藝術(shù)品。其三，要以團結(jié)協(xié)作的精神拓展公共藝術(shù)領(lǐng)域的新疆界。今世公共藝術(shù)家作為國內(nèi)外各級各種學(xué)術(shù)、藝術(shù)機構(gòu)及協(xié)會成員，其專業(yè)的身份會有別于其余組織，但都和藝術(shù)有著特其他血脈關(guān)系。用好這個獨有的血脈關(guān)系，將是其走向成功的要點。藝術(shù)領(lǐng)域中的每一位個體要弘揚團結(jié)協(xié)作的精神，相互學(xué)習、相互支持，多做實事，以新姿態(tài)、新思路來拓展我們藝術(shù)家的新面孔，拓展出今世公共藝術(shù)領(lǐng)域的新疆界。四、結(jié)語“藝術(shù)是水乳交融的，只有交融了全部種類的藝術(shù)才能臻于最圓滿的境地”＼[8＼]，今世公共藝術(shù)是一門包含性、專業(yè)性很強的藝術(shù)門類。它廣泛吸取和借鑒其余學(xué)科的長處