領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與哲學(xué)思想的關(guān)系及其表現(xiàn),領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)論文

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與哲學(xué)思想的關(guān)系及其表現(xiàn),領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)論文摘要：領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)作為領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的執(zhí)行根據(jù)和約束條件,對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)有著直接的影響,一方面領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)能夠在一定程度上指導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的開(kāi)展;另一方面領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)影響著領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的發(fā)展和哲學(xué)思想的具體表現(xiàn)出。在領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中哲學(xué)思想發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用,它是保證領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)發(fā)展和創(chuàng)新的重要根據(jù),而哲學(xué)思想也遭到領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的影響,需要借助領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)來(lái)發(fā)展和完善自個(gè)。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和哲學(xué)思想是辯證的關(guān)系,二者互相影響、共同發(fā)展。本文關(guān)鍵詞語(yǔ)：領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù);哲學(xué)思想;辯證關(guān)系;互相影響;哲學(xué)是源于實(shí)際生活又高于實(shí)際生活的精神指南,它反映的世界觀(guān)和方式方法論遭到大多數(shù)人的認(rèn)可和信奉,它所代表的思維方式具體表現(xiàn)出了時(shí)代的發(fā)展特征,是人們應(yīng)當(dāng)終生追求的貴重財(cái)富。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)作為哲學(xué)思想的詳細(xì)具體表現(xiàn)出方式,它承當(dāng)著傳遞哲學(xué)、發(fā)展哲學(xué)、創(chuàng)新哲學(xué)的作用,但是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)并不是沒(méi)有限制的,它并沒(méi)有脫離哲學(xué)思想,在一定程度上遭到哲學(xué)思想的制約和調(diào)節(jié)。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的一些方面豐富和發(fā)展了哲學(xué)思想,擴(kuò)大了哲學(xué)思想的應(yīng)用領(lǐng)域,而哲學(xué)思想在一定程度上提高了領(lǐng)導(dǎo)者的整體覺(jué)悟和領(lǐng)導(dǎo)理念,為領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的順利進(jìn)行提供了規(guī)范和根據(jù)。本文將從領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和哲學(xué)思想兩方面闡述二者的辯證關(guān)系。1、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與哲學(xué)思想的關(guān)系領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的最直接目的就是做好領(lǐng)導(dǎo)工作,確保領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間存在一個(gè)科學(xué)合理的平衡關(guān)系,才能保證領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者共同進(jìn)步、協(xié)調(diào)配合,為實(shí)現(xiàn)發(fā)展目的共同努力。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與領(lǐng)導(dǎo)方式方法和技術(shù)還是存在著一定的差距的,相比于領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)而言,領(lǐng)導(dǎo)方式方法和技術(shù)能夠愈加直接的影響員工的工作,由于領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)并非客觀(guān)實(shí)際的物品或者方案,它是一種哲學(xué)思想方面的藝術(shù)形式,是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)方式方法和技術(shù)的指導(dǎo)和升華。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)具有很強(qiáng)的實(shí)踐性,由于領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是一種方式方法論,它能夠指導(dǎo)多種形式的領(lǐng)導(dǎo)方式方法和技術(shù),因而領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)能夠應(yīng)用到很多地方,與實(shí)際生活的距離感不大,同時(shí)它還能積極影響到領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng),為領(lǐng)導(dǎo)工作的順利進(jìn)行提供根據(jù);領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)還具有很強(qiáng)的創(chuàng)造性,它的創(chuàng)造性主要具體表現(xiàn)出在領(lǐng)導(dǎo)者的考慮中,由于每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的理解和執(zhí)行方式都不同,因而在領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)影響領(lǐng)導(dǎo)者完成領(lǐng)導(dǎo)工作的經(jīng)過(guò)中,領(lǐng)導(dǎo)者也加強(qiáng)了領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的創(chuàng)造性,發(fā)展了領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的內(nèi)涵。除此之外,領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的規(guī)律性也是保持領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與哲學(xué)思想存在聯(lián)絡(luò)的重要原因之一,由于規(guī)律性使領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)愈加規(guī)范和科學(xué),加強(qiáng)了領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與哲學(xué)思想之間的互相關(guān)聯(lián)和互通性。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與哲學(xué)思想的關(guān)系是特別復(fù)雜的,一方面領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是哲學(xué)思想的表現(xiàn)和擴(kuò)展,它是哲學(xué)思想的又一種具體表現(xiàn)出形式,另一方面哲學(xué)思想也指導(dǎo)和糾正著領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中的問(wèn)題,為領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)向前發(fā)展提供了保障。2、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中哲學(xué)思想的具體表現(xiàn)出2.1、制度化的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)形式與辯證唯物主義哲學(xué)的規(guī)律觀(guān)規(guī)律是事物之間存在聯(lián)絡(luò)又有所區(qū)別的主要性質(zhì),華而不實(shí)的聯(lián)絡(luò)是多樣化的,由于它既有實(shí)際生活中的聯(lián)絡(luò)還有精神領(lǐng)域的聯(lián)絡(luò);而區(qū)別則主要指用于區(qū)分兩種不同事物的性質(zhì)。在當(dāng)前的社會(huì)中,領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的表現(xiàn)方式之一就是制度化,一方面制度化促進(jìn)了領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的高效落實(shí),為哲學(xué)思想的傳播和發(fā)展奠定基礎(chǔ);另一方面制度化有效規(guī)范了被領(lǐng)導(dǎo)者的行為表現(xiàn),為領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的完善提供了助力。制度化的領(lǐng)導(dǎo)形式與哲學(xué)思想中辯證唯物主義規(guī)律觀(guān)存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)絡(luò),首先根據(jù)制度化的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是辯證唯物主義哲學(xué)的一種放映和具體表現(xiàn)出,它是對(duì)哲學(xué)思想中辯證唯物主義觀(guān)的基本認(rèn)識(shí)。除此之外,制度化的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)也是對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者本身的一種尊重。2.1.1、以科學(xué)化的制度施行領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)與哲學(xué)思想的關(guān)系科學(xué)化的制度是保證領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)正常進(jìn)行的前提,假如領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中沒(méi)有科學(xué)化的制度作為支撐,很容易出現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者無(wú)法共同完成任務(wù)的問(wèn)題,阻礙到領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新。以科學(xué)化的制度施行領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)具體表現(xiàn)出著哲學(xué)思想中的辯證唯物主義發(fā)展觀(guān),一方面以科學(xué)化的制度施行領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)是對(duì)規(guī)律的遵守和堅(jiān)持,另一方面科學(xué)化的制度能夠更好的幫助領(lǐng)導(dǎo)者完成領(lǐng)導(dǎo)工作,提高了領(lǐng)導(dǎo)者的工作效率。由此可見(jiàn),堅(jiān)持以科學(xué)化的制度施行領(lǐng)導(dǎo)工作是特別必要的,它不僅僅是對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者的尊重,也意味著制度化的不可或缺性。2.1.2、使用制度的約束機(jī)制具體表現(xiàn)出違犯規(guī)律的后果由于制度并不能保證每個(gè)被領(lǐng)導(dǎo)者都嚴(yán)格遵守規(guī)律,在被領(lǐng)導(dǎo)者中必然會(huì)存在著少數(shù)的叛逆者,這些人很容易違犯已定的制度。為了解決上述問(wèn)題,領(lǐng)導(dǎo)者需要指定一個(gè)約束機(jī)制,也就是一種賞罰方式,對(duì)于那些表現(xiàn)優(yōu)異的人給予獎(jiǎng)勵(lì),對(duì)于那些不守規(guī)矩的人給予懲罰,進(jìn)而確保被領(lǐng)導(dǎo)者都能夠遭到制度的約束,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)一致、共同完成任務(wù)目的。這種制度的約束機(jī)制從側(cè)面具體表現(xiàn)出了哲學(xué)思想的方式方法論的觀(guān)點(diǎn),由于制度一方面能夠具體表現(xiàn)出對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者的尊重,另一方面也是對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者行為表現(xiàn)的約束,這種協(xié)調(diào)性具體表現(xiàn)出了哲學(xué)思想的辯證唯物主義觀(guān)念。2.2、物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)措施中的唯物史觀(guān)物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制出現(xiàn)的最直接目的就是調(diào)動(dòng)被領(lǐng)導(dǎo)者的工作積極性,同時(shí)具體表現(xiàn)出領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者的尊重和公平,這種物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)措施有助于將被領(lǐng)導(dǎo)者和領(lǐng)導(dǎo)者團(tuán)結(jié)在一起,打造一個(gè)共同進(jìn)退的團(tuán)隊(duì)。物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制的出現(xiàn)具體表現(xiàn)出了哲學(xué)思想中的唯物史觀(guān),由于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制面對(duì)的主要群體是被領(lǐng)導(dǎo)者,這與哲學(xué)思想中的唯物史觀(guān)所展現(xiàn)的理念不謀而合,唯物史觀(guān)也是突出人民群眾的重要性,由此可見(jiàn),物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制完全符合唯物史觀(guān)宣揚(yáng)的以人民群眾作為關(guān)注重點(diǎn)的觀(guān)念。2.2.1、以物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)具體表現(xiàn)出了人民作為物質(zhì)財(cái)富創(chuàng)造者的作用物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制即通過(guò)考核被領(lǐng)導(dǎo)者的工作情況,選取出值得獎(jiǎng)勵(lì)的被領(lǐng)導(dǎo)者,然后根據(jù)其需求予以適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)。這種獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制能夠有效激發(fā)被領(lǐng)導(dǎo)者的工作意愿,提高工作者的工作效率。除此之外,獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制也能夠表示出領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)愛(ài),具體表現(xiàn)出了領(lǐng)導(dǎo)者的負(fù)責(zé)性和親民性。唯物史觀(guān)反映的人民群眾為核心的觀(guān)點(diǎn)在這種獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制中能夠得到很好的具體表現(xiàn)出,一方面人民群眾作為財(cái)富的創(chuàng)造者,應(yīng)當(dāng)獲得相應(yīng)的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì),另一方面獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制能夠激發(fā)被領(lǐng)導(dǎo)者的主人意識(shí),將企業(yè)整體的利益與被領(lǐng)導(dǎo)者緊緊聯(lián)絡(luò)在一起,為被領(lǐng)導(dǎo)者創(chuàng)造更多的財(cái)富提供了保障。獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制是科學(xué)合理的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的具體表現(xiàn)出,也是哲學(xué)思想中唯物史觀(guān)的具體表現(xiàn)出,它對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和哲學(xué)思想的影響是特別宏大的。2.2.2、提高員工待遇具體表現(xiàn)出了對(duì)人民的尊重提高員工待遇也是一種獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制,但是這種機(jī)制能夠惠及更多的被領(lǐng)導(dǎo)者,相比于個(gè)人化的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制,這種集體形式的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制愈加符合被領(lǐng)導(dǎo)者的心意。提高員工待遇除了能夠?yàn)閱T工帶來(lái)更多的財(cái)富外,還能讓員工體驗(yàn)到領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)他們的重視,進(jìn)而堅(jiān)定為領(lǐng)導(dǎo)者服務(wù)的決心,有助于領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的順利進(jìn)行。在提高員工待遇的經(jīng)過(guò)中也存在著哲學(xué)思想的方式方法論,由于提高員工的待遇是對(duì)員工工作的認(rèn)可、對(duì)員工本身的尊重,這從側(cè)面反映出領(lǐng)導(dǎo)者以被領(lǐng)導(dǎo)者為中心,尊重被領(lǐng)導(dǎo)者勞動(dòng)成果的意識(shí),具體表現(xiàn)出了哲學(xué)思想中唯物史觀(guān)的主要觀(guān)點(diǎn)。2.3、溝通協(xié)商的領(lǐng)導(dǎo)方式具體表現(xiàn)出了認(rèn)識(shí)論的基本觀(guān)點(diǎn)溝通協(xié)商是領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者積極溝通的一種重要方式,領(lǐng)導(dǎo)者能夠在溝通協(xié)商的經(jīng)過(guò)中收獲很多好的管理建議,而被領(lǐng)導(dǎo)者在溝通協(xié)商的經(jīng)過(guò)中也能了解到領(lǐng)導(dǎo)者的考慮,并且感遭到自個(gè)是團(tuán)隊(duì)的一部分,正確定位自個(gè)的作用。在溝通協(xié)商的經(jīng)過(guò)中領(lǐng)導(dǎo)者也能夠隨時(shí)關(guān)注到被領(lǐng)導(dǎo)者的態(tài)度,進(jìn)而對(duì)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)做出相應(yīng)的調(diào)整,協(xié)商溝通的經(jīng)過(guò)是哲學(xué)思想中辯證統(tǒng)一的經(jīng)過(guò),也是哲學(xué)思想認(rèn)識(shí)論中的觀(guān)點(diǎn)之一,它有助于領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的發(fā)展和改良,為哲學(xué)思想成為領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)最大的助力提供了支持。2.3.1、溝通協(xié)商是獲得間接性的認(rèn)識(shí)的經(jīng)過(guò)溝通協(xié)商是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中比擬重要的一部分,一方面溝通協(xié)商意味著領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間的互相了解,領(lǐng)導(dǎo)者能夠在溝通協(xié)商的經(jīng)過(guò)中增加對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者的管理和調(diào)節(jié),被領(lǐng)導(dǎo)者能夠在溝通協(xié)商的經(jīng)過(guò)中清楚了解到領(lǐng)導(dǎo)者的目的和方向,進(jìn)而為領(lǐng)導(dǎo)者提供更好的幫助。溝通協(xié)商其實(shí)也是一種實(shí)踐性的經(jīng)過(guò),由于溝通協(xié)商是生活中需要且必要的一種溝通方式,它能夠幫助雙方從不同的角度認(rèn)識(shí)整體,這種間接性的認(rèn)識(shí)為領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者和諧相處提供了幫助。這種間接性的認(rèn)識(shí)也能夠幫助雙方認(rèn)識(shí)到自個(gè)的缺點(diǎn)和缺乏,為提高本身的工作效率和整體配合程度提供了跳板。同時(shí)這種實(shí)踐活動(dòng)也為被領(lǐng)導(dǎo)者成為領(lǐng)導(dǎo)者提供了可能,有助于被領(lǐng)導(dǎo)者體會(huì)到領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的奧秘和神奇,也為哲學(xué)思想的進(jìn)一步發(fā)展提供了可能。2.3.2、溝通協(xié)商本身是一種實(shí)踐形式實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)經(jīng)過(guò)中也少不了實(shí)踐活動(dòng),假如領(lǐng)導(dǎo)者脫離實(shí)踐去完成領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng),很容易導(dǎo)致被領(lǐng)導(dǎo)者構(gòu)成一個(gè)錯(cuò)誤的實(shí)踐認(rèn)知,甚至對(duì)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)產(chǎn)生錯(cuò)誤的理解,影響到領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的發(fā)展。溝通協(xié)商的經(jīng)過(guò)就是一個(gè)實(shí)踐的經(jīng)過(guò),由于溝通協(xié)商是人與人之間思想碰撞、語(yǔ)言溝通的經(jīng)過(guò),這個(gè)經(jīng)過(guò)中可能會(huì)產(chǎn)生這樣或那樣的問(wèn)題,而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的經(jīng)過(guò)就是實(shí)踐的經(jīng)過(guò),領(lǐng)導(dǎo)者能夠在實(shí)踐經(jīng)過(guò)中了解到被領(lǐng)導(dǎo)者的想法和能力,有利于領(lǐng)導(dǎo)者做出相應(yīng)了人員調(diào)整。溝通協(xié)商的經(jīng)過(guò)也能反映出哲學(xué)思想中對(duì)立統(tǒng)一的觀(guān)點(diǎn),被領(lǐng)導(dǎo)者在討論的經(jīng)過(guò)中可能會(huì)保持對(duì)立的觀(guān)點(diǎn),但是經(jīng)過(guò)一系列的實(shí)踐經(jīng)過(guò),這些觀(guān)點(diǎn)最終會(huì)統(tǒng)一成一個(gè)觀(guān)點(diǎn),這就是溝通協(xié)商的作用,也是哲學(xué)思想應(yīng)用在生活中的詳細(xì)表現(xiàn)。3、結(jié)束語(yǔ)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與哲學(xué)思想是互相影響、互相發(fā)展的。哲學(xué)是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的決定者和監(jiān)督者,它能夠幫助領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)發(fā)展到愈加深?yuàn)W的領(lǐng)域,而領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是哲學(xué)思想的表現(xiàn)者和發(fā)展者,它能夠幫助哲學(xué)思想發(fā)展到愈加廣闊的領(lǐng)域,讓更多的人了解到哲學(xué)的魅力。以下為參考文獻(xiàn)[1]孟慶果,商繼政.領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中哲學(xué)思想的具體表現(xiàn)出[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào),2021,37(2)