領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與哲學(xué)思想的關(guān)系及其表現(xiàn),領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)論文

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與哲學(xué)思想的關(guān)系及其表現(xiàn),領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)論文摘要：領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)作為領(lǐng)導(dǎo)活動的執(zhí)行根據(jù)和約束條件,對于領(lǐng)導(dǎo)活動有著直接的影響,一方面領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)能夠在一定程度上指導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)活動的開展;另一方面領(lǐng)導(dǎo)活動影響著領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的發(fā)展和哲學(xué)思想的具體表現(xiàn)出。在領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中哲學(xué)思想發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用,它是保證領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)發(fā)展和創(chuàng)新的重要根據(jù),而哲學(xué)思想也遭到領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的影響,需要借助領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)來發(fā)展和完善自個。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和哲學(xué)思想是辯證的關(guān)系,二者互相影響、共同發(fā)展。本文關(guān)鍵詞語：領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù);哲學(xué)思想;辯證關(guān)系;互相影響;哲學(xué)是源于實際生活又高于實際生活的精神指南,它反映的世界觀和方式方法論遭到大多數(shù)人的認(rèn)可和信奉,它所代表的思維方式具體表現(xiàn)出了時代的發(fā)展特征,是人們應(yīng)當(dāng)終生追求的貴重財富。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)作為哲學(xué)思想的詳細(xì)具體表現(xiàn)出方式,它承當(dāng)著傳遞哲學(xué)、發(fā)展哲學(xué)、創(chuàng)新哲學(xué)的作用,但是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)并不是沒有限制的,它并沒有脫離哲學(xué)思想,在一定程度上遭到哲學(xué)思想的制約和調(diào)節(jié)。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的一些方面豐富和發(fā)展了哲學(xué)思想,擴大了哲學(xué)思想的應(yīng)用領(lǐng)域,而哲學(xué)思想在一定程度上提高了領(lǐng)導(dǎo)者的整體覺悟和領(lǐng)導(dǎo)理念,為領(lǐng)導(dǎo)活動的順利進(jìn)行提供了規(guī)范和根據(jù)。本文將從領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和哲學(xué)思想兩方面闡述二者的辯證關(guān)系。1、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與哲學(xué)思想的關(guān)系領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的最直接目的就是做好領(lǐng)導(dǎo)工作,確保領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間存在一個科學(xué)合理的平衡關(guān)系,才能保證領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者共同進(jìn)步、協(xié)調(diào)配合,為實現(xiàn)發(fā)展目的共同努力。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與領(lǐng)導(dǎo)方式方法和技術(shù)還是存在著一定的差距的,相比于領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)而言,領(lǐng)導(dǎo)方式方法和技術(shù)能夠愈加直接的影響員工的工作,由于領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)并非客觀實際的物品或者方案,它是一種哲學(xué)思想方面的藝術(shù)形式,是對領(lǐng)導(dǎo)方式方法和技術(shù)的指導(dǎo)和升華。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)具有很強的實踐性,由于領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是一種方式方法論,它能夠指導(dǎo)多種形式的領(lǐng)導(dǎo)方式方法和技術(shù),因而領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)能夠應(yīng)用到很多地方,與實際生活的距離感不大,同時它還能積極影響到領(lǐng)導(dǎo)活動,為領(lǐng)導(dǎo)工作的順利進(jìn)行提供根據(jù);領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)還具有很強的創(chuàng)造性,它的創(chuàng)造性主要具體表現(xiàn)出在領(lǐng)導(dǎo)者的考慮中,由于每個領(lǐng)導(dǎo)者對領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的理解和執(zhí)行方式都不同,因而在領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)影響領(lǐng)導(dǎo)者完成領(lǐng)導(dǎo)工作的經(jīng)過中,領(lǐng)導(dǎo)者也加強了領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的創(chuàng)造性,發(fā)展了領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的內(nèi)涵。除此之外,領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的規(guī)律性也是保持領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與哲學(xué)思想存在聯(lián)絡(luò)的重要原因之一,由于規(guī)律性使領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)愈加規(guī)范和科學(xué),加強了領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與哲學(xué)思想之間的互相關(guān)聯(lián)和互通性。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與哲學(xué)思想的關(guān)系是特別復(fù)雜的,一方面領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是哲學(xué)思想的表現(xiàn)和擴展,它是哲學(xué)思想的又一種具體表現(xiàn)出形式,另一方面哲學(xué)思想也指導(dǎo)和糾正著領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中的問題,為領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)向前發(fā)展提供了保障。2、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中哲學(xué)思想的具體表現(xiàn)出2.1、制度化的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)形式與辯證唯物主義哲學(xué)的規(guī)律觀規(guī)律是事物之間存在聯(lián)絡(luò)又有所區(qū)別的主要性質(zhì),華而不實的聯(lián)絡(luò)是多樣化的,由于它既有實際生活中的聯(lián)絡(luò)還有精神領(lǐng)域的聯(lián)絡(luò);而區(qū)別則主要指用于區(qū)分兩種不同事物的性質(zhì)。在當(dāng)前的社會中,領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的表現(xiàn)方式之一就是制度化,一方面制度化促進(jìn)了領(lǐng)導(dǎo)活動的高效落實,為哲學(xué)思想的傳播和發(fā)展奠定基礎(chǔ);另一方面制度化有效規(guī)范了被領(lǐng)導(dǎo)者的行為表現(xiàn),為領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的完善提供了助力。制度化的領(lǐng)導(dǎo)形式與哲學(xué)思想中辯證唯物主義規(guī)律觀存在著千絲萬縷的聯(lián)絡(luò),首先根據(jù)制度化的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是辯證唯物主義哲學(xué)的一種放映和具體表現(xiàn)出,它是對哲學(xué)思想中辯證唯物主義觀的基本認(rèn)識。除此之外,制度化的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)也是對被領(lǐng)導(dǎo)者本身的一種尊重。2.1.1、以科學(xué)化的制度施行領(lǐng)導(dǎo)活動與哲學(xué)思想的關(guān)系科學(xué)化的制度是保證領(lǐng)導(dǎo)活動正常進(jìn)行的前提,假如領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中沒有科學(xué)化的制度作為支撐,很容易出現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者無法共同完成任務(wù)的問題,阻礙到領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新。以科學(xué)化的制度施行領(lǐng)導(dǎo)活動具體表現(xiàn)出著哲學(xué)思想中的辯證唯物主義發(fā)展觀,一方面以科學(xué)化的制度施行領(lǐng)導(dǎo)活動是對規(guī)律的遵守和堅持,另一方面科學(xué)化的制度能夠更好的幫助領(lǐng)導(dǎo)者完成領(lǐng)導(dǎo)工作,提高了領(lǐng)導(dǎo)者的工作效率。由此可見,堅持以科學(xué)化的制度施行領(lǐng)導(dǎo)工作是特別必要的,它不僅僅是對被領(lǐng)導(dǎo)者的尊重,也意味著制度化的不可或缺性。2.1.2、使用制度的約束機制具體表現(xiàn)出違犯規(guī)律的后果由于制度并不能保證每個被領(lǐng)導(dǎo)者都嚴(yán)格遵守規(guī)律,在被領(lǐng)導(dǎo)者中必然會存在著少數(shù)的叛逆者,這些人很容易違犯已定的制度。為了解決上述問題,領(lǐng)導(dǎo)者需要指定一個約束機制,也就是一種賞罰方式,對于那些表現(xiàn)優(yōu)異的人給予獎勵,對于那些不守規(guī)矩的人給予懲罰,進(jìn)而確保被領(lǐng)導(dǎo)者都能夠遭到制度的約束,進(jìn)而實現(xiàn)團結(jié)一致、共同完成任務(wù)目的。這種制度的約束機制從側(cè)面具體表現(xiàn)出了哲學(xué)思想的方式方法論的觀點,由于制度一方面能夠具體表現(xiàn)出對被領(lǐng)導(dǎo)者的尊重,另一方面也是對被領(lǐng)導(dǎo)者行為表現(xiàn)的約束,這種協(xié)調(diào)性具體表現(xiàn)出了哲學(xué)思想的辯證唯物主義觀念。2.2、物質(zhì)獎勵措施中的唯物史觀物質(zhì)獎勵機制出現(xiàn)的最直接目的就是調(diào)動被領(lǐng)導(dǎo)者的工作積極性,同時具體表現(xiàn)出領(lǐng)導(dǎo)者對被領(lǐng)導(dǎo)者的尊重和公平,這種物質(zhì)獎勵措施有助于將被領(lǐng)導(dǎo)者和領(lǐng)導(dǎo)者團結(jié)在一起,打造一個共同進(jìn)退的團隊。物質(zhì)獎勵機制的出現(xiàn)具體表現(xiàn)出了哲學(xué)思想中的唯物史觀,由于物質(zhì)獎勵機制面對的主要群體是被領(lǐng)導(dǎo)者,這與哲學(xué)思想中的唯物史觀所展現(xiàn)的理念不謀而合,唯物史觀也是突出人民群眾的重要性,由此可見,物質(zhì)獎勵機制完全符合唯物史觀宣揚的以人民群眾作為關(guān)注重點的觀念。2.2.1、以物質(zhì)獎勵具體表現(xiàn)出了人民作為物質(zhì)財富創(chuàng)造者的作用物質(zhì)獎勵機制即通過考核被領(lǐng)導(dǎo)者的工作情況,選取出值得獎勵的被領(lǐng)導(dǎo)者,然后根據(jù)其需求予以適當(dāng)?shù)莫剟?。這種獎勵機制能夠有效激發(fā)被領(lǐng)導(dǎo)者的工作意愿,提高工作者的工作效率。除此之外,獎勵機制也能夠表示出領(lǐng)導(dǎo)者對被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)愛,具體表現(xiàn)出了領(lǐng)導(dǎo)者的負(fù)責(zé)性和親民性。唯物史觀反映的人民群眾為核心的觀點在這種獎勵機制中能夠得到很好的具體表現(xiàn)出,一方面人民群眾作為財富的創(chuàng)造者,應(yīng)當(dāng)獲得相應(yīng)的物質(zhì)獎勵,另一方面獎勵機制能夠激發(fā)被領(lǐng)導(dǎo)者的主人意識,將企業(yè)整體的利益與被領(lǐng)導(dǎo)者緊緊聯(lián)絡(luò)在一起,為被領(lǐng)導(dǎo)者創(chuàng)造更多的財富提供了保障。獎勵機制是科學(xué)合理的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的具體表現(xiàn)出,也是哲學(xué)思想中唯物史觀的具體表現(xiàn)出,它對于領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和哲學(xué)思想的影響是特別宏大的。2.2.2、提高員工待遇具體表現(xiàn)出了對人民的尊重提高員工待遇也是一種獎勵機制,但是這種機制能夠惠及更多的被領(lǐng)導(dǎo)者,相比于個人化的獎勵機制,這種集體形式的獎勵機制愈加符合被領(lǐng)導(dǎo)者的心意。提高員工待遇除了能夠為員工帶來更多的財富外,還能讓員工體驗到領(lǐng)導(dǎo)者對他們的重視,進(jìn)而堅定為領(lǐng)導(dǎo)者服務(wù)的決心,有助于領(lǐng)導(dǎo)活動的順利進(jìn)行。在提高員工待遇的經(jīng)過中也存在著哲學(xué)思想的方式方法論,由于提高員工的待遇是對員工工作的認(rèn)可、對員工本身的尊重,這從側(cè)面反映出領(lǐng)導(dǎo)者以被領(lǐng)導(dǎo)者為中心,尊重被領(lǐng)導(dǎo)者勞動成果的意識,具體表現(xiàn)出了哲學(xué)思想中唯物史觀的主要觀點。2.3、溝通協(xié)商的領(lǐng)導(dǎo)方式具體表現(xiàn)出了認(rèn)識論的基本觀點溝通協(xié)商是領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者積極溝通的一種重要方式,領(lǐng)導(dǎo)者能夠在溝通協(xié)商的經(jīng)過中收獲很多好的管理建議,而被領(lǐng)導(dǎo)者在溝通協(xié)商的經(jīng)過中也能了解到領(lǐng)導(dǎo)者的考慮,并且感遭到自個是團隊的一部分,正確定位自個的作用。在溝通協(xié)商的經(jīng)過中領(lǐng)導(dǎo)者也能夠隨時關(guān)注到被領(lǐng)導(dǎo)者的態(tài)度,進(jìn)而對領(lǐng)導(dǎo)活動做出相應(yīng)的調(diào)整,協(xié)商溝通的經(jīng)過是哲學(xué)思想中辯證統(tǒng)一的經(jīng)過,也是哲學(xué)思想認(rèn)識論中的觀點之一,它有助于領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的發(fā)展和改良,為哲學(xué)思想成為領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)最大的助力提供了支持。2.3.1、溝通協(xié)商是獲得間接性的認(rèn)識的經(jīng)過溝通協(xié)商是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中比擬重要的一部分,一方面溝通協(xié)商意味著領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間的互相了解,領(lǐng)導(dǎo)者能夠在溝通協(xié)商的經(jīng)過中增加對被領(lǐng)導(dǎo)者的管理和調(diào)節(jié),被領(lǐng)導(dǎo)者能夠在溝通協(xié)商的經(jīng)過中清楚了解到領(lǐng)導(dǎo)者的目的和方向,進(jìn)而為領(lǐng)導(dǎo)者提供更好的幫助。溝通協(xié)商其實也是一種實踐性的經(jīng)過,由于溝通協(xié)商是生活中需要且必要的一種溝通方式,它能夠幫助雙方從不同的角度認(rèn)識整體,這種間接性的認(rèn)識為領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者和諧相處提供了幫助。這種間接性的認(rèn)識也能夠幫助雙方認(rèn)識到自個的缺點和缺乏,為提高本身的工作效率和整體配合程度提供了跳板。同時這種實踐活動也為被領(lǐng)導(dǎo)者成為領(lǐng)導(dǎo)者提供了可能,有助于被領(lǐng)導(dǎo)者體會到領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的奧秘和神奇,也為哲學(xué)思想的進(jìn)一步發(fā)展提供了可能。2.3.2、溝通協(xié)商本身是一種實踐形式實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),在領(lǐng)導(dǎo)活動經(jīng)過中也少不了實踐活動,假如領(lǐng)導(dǎo)者脫離實踐去完成領(lǐng)導(dǎo)活動,很容易導(dǎo)致被領(lǐng)導(dǎo)者構(gòu)成一個錯誤的實踐認(rèn)知,甚至對領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)產(chǎn)生錯誤的理解,影響到領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的發(fā)展。溝通協(xié)商的經(jīng)過就是一個實踐的經(jīng)過,由于溝通協(xié)商是人與人之間思想碰撞、語言溝通的經(jīng)過,這個經(jīng)過中可能會產(chǎn)生這樣或那樣的問題,而發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、解決問題的經(jīng)過就是實踐的經(jīng)過,領(lǐng)導(dǎo)者能夠在實踐經(jīng)過中了解到被領(lǐng)導(dǎo)者的想法和能力,有利于領(lǐng)導(dǎo)者做出相應(yīng)了人員調(diào)整。溝通協(xié)商的經(jīng)過也能反映出哲學(xué)思想中對立統(tǒng)一的觀點,被領(lǐng)導(dǎo)者在討論的經(jīng)過中可能會保持對立的觀點,但是經(jīng)過一系列的實踐經(jīng)過,這些觀點最終會統(tǒng)一成一個觀點,這就是溝通協(xié)商的作用,也是哲學(xué)思想應(yīng)用在生活中的詳細(xì)表現(xiàn)。3、結(jié)束語領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與哲學(xué)思想是互相影響、互相發(fā)展的。哲學(xué)是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的決定者和監(jiān)督者,它能夠幫助領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)發(fā)展到愈加深奧的領(lǐng)域,而領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是哲學(xué)思想的表現(xiàn)者和發(fā)展者,它能夠幫助哲學(xué)思想發(fā)展到愈加廣闊的領(lǐng)域,讓更多的人了解到哲學(xué)的魅力。以下為參考文獻(xiàn)[1]孟慶果,商繼政.領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中哲學(xué)思想的具體表現(xiàn)出[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報,2021,37(2)