浙江省嘉興市海鹽中學(xué)2021-2022學(xué)年高二歷史月考試題含解析

浙江省嘉興市海鹽中學(xué)2021-2022學(xué)年高二歷史月考試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了……如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了?！边@段材料出自下列哪一部歷史文獻(xiàn)A．《利維坦》

B．《論法的精神》

C．《社會(huì)契約論》

D．《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》參考答案：B2.仔細(xì)觀察右圖，該圖反映的是A.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)

B.第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)C.甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)

D.八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)參考答案：C3.阿奎那.馬基雅弗利及霍布斯等人的學(xué)說(shuō)最終都變得不合時(shí)宜，主要是因?yàn)槠鋵W(xué)說(shuō)A.都試圖從神學(xué)的角度為君主的權(quán)威辯護(hù)B.都從世俗的角度論證君主統(tǒng)治的合理性C.都無(wú)視或蔑視民眾的基本權(quán)利D.都用自然科學(xué)的方法論證了君主統(tǒng)治的合理性參考答案：C4.自秦漢至宋元，中國(guó)政治制度變革的總體趨勢(shì)是A．地方政府的自主性逐漸被削弱B．國(guó)家行政權(quán)逐漸轉(zhuǎn)移到君主手中C．宰相逐漸退出權(quán)力中心D．世卿世祿的貴族政治逐漸被打破參考答案：A5.史載，宋太祖某日悶悶不樂，有人問(wèn)他原因，他說(shuō)：“爾謂帝王可容易行事耶……偶有誤失，史官必書之，我所以不樂也?！贝耸路从沉薃.重史傳統(tǒng)影響君主個(gè)人行為B.宋代史官所撰史書全都真實(shí)可信C.史官與君主間存在尖銳矛盾D.宋太祖不愿史書記錄其真實(shí)言行參考答案：A試題分析：A項(xiàng)，如材料所述，宋太祖之所以悶悶不樂，是因?yàn)椤芭加姓`失，史官必書之”。此一點(diǎn)，也正體現(xiàn)了宋太祖重視史書的記載、重視后人的評(píng)說(shuō)，故重史傳統(tǒng)影響君主個(gè)人行為符合題意。故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)，由于史書為史官所撰，而史官在撰史的過(guò)程中難免存在個(gè)人主觀色彩以及當(dāng)時(shí)政治環(huán)境的影響，故全部真實(shí)可信表述錯(cuò)誤。故B項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)，材料主要闡述了宋太祖由于其重視史書記載而悶悶不樂的狀況，對(duì)于史官與君主之間存在尖銳矛盾并沒有展開論述。故C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)，材料中宋太祖悶悶不樂的原因是“偶有誤失，史官必書之”，表達(dá)的是宋太祖對(duì)史書記載的懼憚，而非不愿史書記錄其真實(shí)言行。故D項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上所述，本題正確答案為A?？键c(diǎn)：中國(guó)古代的政治制度·漢到元政治制度的演變?君主專制時(shí)代的重史傳統(tǒng)6.王維的《畫》，“遠(yuǎn)看山有色，近聽水無(wú)聲，春去花還在，人來(lái)鳥不驚?！贝嗽?shī)的創(chuàng)作風(fēng)格是A．浪漫主義B．愛國(guó)主義C．現(xiàn)代主義D．現(xiàn)實(shí)主義參考答案：A7.從某種意義上說(shuō)，一個(gè)國(guó)家的外交政策是否成熟，主要體現(xiàn)在國(guó)家的實(shí)力、對(duì)國(guó)際制度的參與程度、世界對(duì)其認(rèn)可程度等方面。據(jù)此判斷新中國(guó)外交政策成熟的標(biāo)志是A．1949年《共同綱領(lǐng)》宣布的獨(dú)立自主原則

B．1949年與蘇聯(lián)建交C．1953年提出和平共處五項(xiàng)原則

D．1955年提出“求同存異”的方針參考答案：C8.從下圖中你獲得的歷史信息是（

）。①變法遭到大地主大官僚的反對(duì)②有些反對(duì)變法的人混入變法隊(duì)伍，出現(xiàn)用人失當(dāng)問(wèn)題

③新法的某些措施如保甲法，加重了人民的負(fù)擔(dān)

④變法引起了北宋天下大亂A．①②③④

B．①②③

C．①②④

D．①②參考答案：B9.伏爾泰在《路易十四時(shí)代》一書中深刻剖析了君主專制的種種弊端，認(rèn)為“君主使人感到枷鎖的分量”，主張以法治國(guó)，反對(duì)君主專制。他斷言，人只有在自己的人格與自由得到尊重與保障的前提下，才能發(fā)揮自己的理性，推動(dòng)社會(huì)繁榮。這表明伏爾泰A.提倡天賦人權(quán)B.批判教會(huì)神權(quán)C.反對(duì)君主制度D.倍加推崇理性參考答案：D材料信息“人只有在自己的人格與自由得到尊重與保障的前提下，才能發(fā)揮自己的理性，推動(dòng)社會(huì)繁榮”說(shuō)明伏爾泰非常推崇理性，故D項(xiàng)正確；天賦人權(quán)指的是人生來(lái)就具有生命、自由等權(quán)利，材料無(wú)法體現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)不出伏爾泰批判就教會(huì)神權(quán)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；伏爾泰反對(duì)的是君主專制，不是君主制度，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。10.1908年4月，上海公共租界英商電車公司頒布了乘車守則若干條，其中規(guī)定：不準(zhǔn)在車輛行駛時(shí)上下車、不準(zhǔn)把頭和手伸出車外、不準(zhǔn)在車廂內(nèi)吸煙、不得在車上講污言穢語(yǔ)、不得在車中吐痰，不得醉酒乘車、不得穿著污穢衣衫上車、傳染病患者不得乘車、不得帶狗等動(dòng)物上車等等。該守則A.促進(jìn)了交通運(yùn)輸業(yè)的近代化B.有利于市民公共意識(shí)養(yǎng)成C.只適用于租界內(nèi)的中國(guó)人D.提高了整個(gè)中華民國(guó)的國(guó)民素質(zhì)參考答案：B從材料中對(duì)人民乘車要求來(lái)看，這些要求都是對(duì)人民素質(zhì)的培養(yǎng)，有利于公民素質(zhì)意識(shí)的養(yǎng)成，故B項(xiàng)正確；材料說(shuō)明近代習(xí)俗的演變，不是交通近代化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要是針對(duì)個(gè)人素質(zhì)的培養(yǎng)，不是單獨(dú)針對(duì)租界內(nèi)的中國(guó)人，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；該措施只是倡導(dǎo)并不能說(shuō)提高了整個(gè)中華民國(guó)的國(guó)民素質(zhì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11.晚清有御史上奏稱：“近日人心浮動(dòng)，民主民權(quán)之說(shuō)日益猖獗。若準(zhǔn)各省紛紛立會(huì)，恐會(huì)匪聞風(fēng)而起，其患不可勝言?！边@個(gè)奏折針對(duì)的是A

太平軍

B

洋務(wù)派

C

維新派

D

義和團(tuán)參考答案：C12.有學(xué)者將孔子視為平等主義者，這是因?yàn)榭鬃又鲝圓.克己復(fù)禮B.為政以德C.民貴君輕D.有教無(wú)類參考答案：D試題分析：尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過(guò)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，孔子主張“有教無(wú)類”對(duì)于打破學(xué)在官府的局面具有重要意義，在很大程度上體現(xiàn)了人人能夠“平等”接受教育、能夠享受教育的思想觀念，其他的三個(gè)選項(xiàng)和“平等”是無(wú)關(guān)的，綜上所述本題答案只能是D?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴?將孔子視為平等主義者的原因13.人文主義者伊拉斯謨寫道：“我下了一枚雞蛋，可路德卻孵出了一只鴨?！睂?duì)此理解正確的是（）A.反對(duì)羅馬教廷特權(quán)與腐敗B.嘲諷路德激進(jìn)的宗教改革C.抨擊宗教改革泯滅的人性D.贊賞宗教改革的民族意識(shí)參考答案：B試題分析：本題主要考查學(xué)生解讀題干材料，獲取有效信息，歸納、概括，認(rèn)識(shí)歷史事物本質(zhì)和規(guī)律，并作出準(zhǔn)確判斷的能力。根據(jù)題干材料相關(guān)信息，本題實(shí)際上考查歐洲宗教改革相關(guān)內(nèi)容——對(duì)德國(guó)·馬丁路德宗教改革的認(rèn)識(shí)。據(jù)此，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，解讀題干，題干的核心，即伊拉斯謨對(duì)馬丁路德的宗教改革是嘲諷態(tài)度，不贊同其改革主張。B項(xiàng)客觀，符合題意，正確。其余ACD三項(xiàng)題干材料內(nèi)容核心意思無(wú)從體現(xiàn)，排除。故，本題正確答案選B。考點(diǎn)：歷史上重大改革·歐洲宗教改革·馬丁·路德宗教改革·對(duì)德國(guó)·馬丁路德宗教改革的認(rèn)識(shí)14.紅色旅游的宣傳詞中有“井岡山，兩件寶，歷史紅，山林好”的說(shuō)法。這里的“歷史紅”指的是

A．中國(guó)共產(chǎn)黨的成立

B．北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利進(jìn)軍

C．農(nóng)村革命根據(jù)地的創(chuàng)建

D．人民軍隊(duì)的誕生參考答案：C15.臺(tái)灣學(xué)者許悼云在描述中國(guó)古代政治制度時(shí)說(shuō)：“帝國(guó)時(shí)代延續(xù)兩千年的奧秘即在于，君主專制的剛性與官僚高度流動(dòng)的柔性相結(jié)合?！边@一論斷說(shuō)明了中國(guó)封建時(shí)代政治制度的特點(diǎn)是（

）A．中央集權(quán)和地方分權(quán)相結(jié)合

B．君主專制和中央集權(quán)相結(jié)合C．宗法制和分封制結(jié)合

D．“家天下”與“公天下”共存參考答案：D16.魏源的《海國(guó)圖志》是當(dāng)時(shí)介紹各國(guó)最為詳盡之書，主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”，同時(shí)認(rèn)為中國(guó)在地理上雖不居“正中”，但是在文明教化、典章制度上仍是世界的中心。由此可以說(shuō)明魏源A.主張全面學(xué)習(xí)西學(xué)B.思想具有新舊雜糅的特點(diǎn)C.力主固守華夏傳統(tǒng)D.借助傳統(tǒng)儒學(xué)宣揚(yáng)新思想?yún)⒖即鸢福築【詳解】魏源的《海國(guó)圖志》介紹西方各國(guó)文化，在當(dāng)時(shí)具有先進(jìn)性。但是他同時(shí)也主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”，認(rèn)為中國(guó)“在文明教化、典章制度上仍是世界的中心”，由此可以看出他依然堅(jiān)守封建制度和天朝上國(guó)思想，所以他的思想具有新舊雜糅的特點(diǎn)。故答案為B項(xiàng)。A項(xiàng)，“師夷長(zhǎng)技以制夷”并不是主張全面學(xué)習(xí)西學(xué)，排除；C項(xiàng)，“師夷長(zhǎng)技以制夷”主張學(xué)習(xí)西方科技，不是固守華夏傳統(tǒng)，排除；D項(xiàng)，康有為借助傳統(tǒng)儒學(xué)宣揚(yáng)新思想，不是魏源，排除。17.李清川等在《漢武帝朝丞相群體研究》一文中指出：“武帝朝丞相是漢代丞相的轉(zhuǎn)折?！边@里的“轉(zhuǎn)折”是指漢武帝A設(shè)立刺史監(jiān)督丞相和地方官

B設(shè)立三公九卿制度限制丞相C讓身邊侍從、秘書參與軍國(guó)大事

D把學(xué)術(shù)丞相轉(zhuǎn)變?yōu)槲涔儇┫鄥⒖即鸢福篊18.孫中山根據(jù)西方社會(huì)政治學(xué)說(shuō)中的自由、平等、博愛思想，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)政治思想中的“仁”加以糅合、陶鑄。他認(rèn)為，“博愛和我們的民生主義是相通的”；是“人類寶筏，政治極則”；是“吾人無(wú)窮之希望、最偉大之思想”，這反映出孫中山心中的“博愛”A.是對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的矯正B.是國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)C.目的是贏取更多革命同情D.是對(duì)大同社會(huì)美好設(shè)想?yún)⒖即鸢福篋孫中山的博愛觀是通過(guò)道德的感化，使人們?cè)诨ブc博愛的精神啟導(dǎo)下，努力消除人與人之間的矛盾和貧富的差別，實(shí)現(xiàn)人類的和諧、幸福和大同，是對(duì)是對(duì)大同社會(huì)美好設(shè)想，故D正確；A不符合“對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)政治思想中的‘仁’加以糅合、陶鑄”，排除；新三民主義是國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)，排除B；C不符合材料主旨。19.16世紀(jì)，歐洲掀起了反對(duì)天主教的宗教改革運(yùn)動(dòng)，宗教改革運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是()A．新教反對(duì)天主教的運(yùn)動(dòng)B．一場(chǎng)反對(duì)天主教的運(yùn)動(dòng)C．資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)天主教會(huì)建立本階級(jí)教會(huì)的運(yùn)動(dòng)D．是一場(chǎng)在宗教改革外衣掩飾下的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的反封建的政治運(yùn)動(dòng)參考答案：D20.下圖是關(guān)于19世紀(jì)末我國(guó)某一歷史事件的一幅漫畫（畫中文字為“西方科學(xué)技術(shù)”“注射器”）。該漫畫反映了清政府A.利用西方科學(xué)技術(shù)治愈國(guó)人的病癥B.已經(jīng)認(rèn)識(shí)到只靠西方科學(xué)技術(shù)不能救國(guó)C.學(xué)習(xí)西方還沒有完全脫離“器物”的層次D.腐敗激化社會(huì)矛盾引發(fā)農(nóng)民起義參考答案：C【詳解】漫畫中，一個(gè)病得很重的人（穿著清朝官服）代表清政府，他用寫有“西方科學(xué)技術(shù)”的“注射器”為自己治病，表明此時(shí)向西方學(xué)習(xí)依然停留在器物層面。故答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)，依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“利用西方科學(xué)技術(shù)治愈國(guó)人的病癥”只是對(duì)題干漫畫的現(xiàn)象描述，沒有反映出漫畫的本質(zhì)，排除；B項(xiàng)，依據(jù)材料中的漫畫國(guó)人“注射”治病可知，此時(shí)的清政府想依靠“西方科學(xué)技術(shù)”醫(yī)治國(guó)人，沒有認(rèn)識(shí)到只靠西方科學(xué)技術(shù)不能救國(guó)，排除；D項(xiàng)，依據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)后期開始實(shí)行，不是引發(fā)農(nóng)民起義原因，排除?！军c(diǎn)睛】漫畫題中的“看圖”，是指對(duì)圖文結(jié)合的理解。大多數(shù)高中歷史試題中的漫畫都是圖文結(jié)合類的，圖是主體，文字起補(bǔ)充和說(shuō)明作用。但很多時(shí)候漫畫中的文字（含漫畫的標(biāo)題）對(duì)解題起關(guān)鍵作用，所以考生一定要結(jié)合漫畫中的文字來(lái)“看圖”，其要領(lǐng)如下：a.分解標(biāo)題中的文字信息，對(duì)應(yīng)漫畫中的圖片信息，確定漫畫的主題；b.看圖中有無(wú)明顯表現(xiàn)出夸張、諷刺等意味的信息，結(jié)合漫畫創(chuàng)作的時(shí)間點(diǎn)（或其他提示時(shí)代的信息），聯(lián)系所學(xué)知識(shí)回答即可。21.維新變法是中國(guó)近代史上一次思想解放運(yùn)動(dòng)，其思想內(nèi)容豐富，觀點(diǎn)紛呈。下列作品體現(xiàn)了維新思想中的“進(jìn)化史觀”的是①《勸學(xué)篇》

②《孔子改制考》

③《天演論》

④《海國(guó)圖志》A．①②

B．③④

C．②③

D．①④參考答案：C主要考查對(duì)歷史概念的理解。22.某文件明確規(guī)定：“保護(hù)國(guó)家的公共財(cái)產(chǎn)和合作社的財(cái)產(chǎn)，保護(hù)工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益及其私有財(cái)產(chǎn)，發(fā)展新民主主義的人民經(jīng)濟(jì)，穩(wěn)步的變農(nóng)業(yè)國(guó)為工業(yè)國(guó)?！边@份文件應(yīng)該是

A．中共二大制定的民主革命綱領(lǐng)

B．《中華蘇維埃憲法大綱》

C．《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》

D．《中華人民共和國(guó)憲法》參考答案：C23.中央電視臺(tái)歷史紀(jì)錄片《大國(guó)崛起》解說(shuō)詞寫道：17世紀(jì)，英國(guó)“在歷史性的轉(zhuǎn)變中搶占了先機(jī)，已經(jīng)率先到達(dá)了現(xiàn)代文明的入口處……在下兩個(gè)世紀(jì)里，它將傲視全球?！?/p>

英國(guó)“搶占了先機(jī)”和“傲視全球”的典型表現(xiàn)分別是A、通過(guò)新航路的開辟，推動(dòng)資本主義的迅速發(fā)展B、確立了君主立憲制，通過(guò)《航海條例》加強(qiáng)了海外貿(mào)易C、確立了君主立憲制，通過(guò)工業(yè)革命成為最發(fā)達(dá)的工業(yè)國(guó)D、率先完成工業(yè)革命，確立了海上霸主和世界殖民霸主的地位參考答案：C24.西方化不可能是一個(gè)不徹底的過(guò)程，要么完全照抄，要么完全否定。工具方面的西方化必然導(dǎo)致思想和制度上的西方化。因此，西方的科學(xué)不可能用來(lái)維護(hù)儒家文明，相反，必將削弱這一文明。下列最符合材料原意的是A．批判洋務(wù)派中體西用的思想

B．西方的科學(xué)必將削弱儒家文明C．批判康有為托古改制的做法

D．向西方學(xué)習(xí)應(yīng)該全面而且徹底參考答案：A25.“熱愛生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本?！比宋木駨?qiáng)調(diào)人的價(jià)值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列觀點(diǎn)與此相符的是A．“人是會(huì)說(shuō)話的工具”

B．“存天理，滅人欲”

C．“人是萬(wàn)物的尺度”

D．“信奉圣經(jīng)，獻(xiàn)身上帝”參考答案：C26.伏爾泰曾說(shuō)：“世界上曾有過(guò)的最幸福，最可敬的時(shí)代，就是奉行孔子的律法的時(shí)代?！泵系滤锅F則認(rèn)為中國(guó)皇帝動(dòng)輒以“大逆罪”處置臣民，是典型的專制主義。這說(shuō)明的本質(zhì)問(wèn)題是A．法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家和孔子的思想一脈相承B．儒家思想對(duì)法國(guó)大革命產(chǎn)生根本影響C．法國(guó)大革命時(shí)期中法之間文化交流頻繁D．兩人觀點(diǎn)相反但本質(zhì)上都為宣傳啟蒙思想?yún)⒖即鸢福篋27.“我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。”法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰的這句名言突出捍衛(wèi)了A．人的平等權(quán)

B．人的自由權(quán)C．私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯權(quán)

D．立法、行政和司法三權(quán)分立參考答案：B啟蒙運(yùn)動(dòng)。伏爾泰的這句話體現(xiàn)的人的自由權(quán)，言論的權(quán)利不能收到壓制，故選B。ACD項(xiàng)明顯不符合題意。28.下列屬于智者學(xué)派的是A．普羅塔哥拉

B．蘇格拉底

C．柏拉圖

D．亞里士多德參考答案：A29.1517年，傳教士馬丁·路德揭露贖罪券的欺詐，宗教改革像野火一樣燒遍歐洲，教徒自讀《圣經(jīng)》，直接跟上帝交談，不要教會(huì)做中介。材料反映了這場(chǎng)宗教改革A.主張廢除宗教儀式

B.否定對(duì)上帝的信仰C.宣揚(yáng)《圣經(jīng)》至高無(wú)上

D.挑戰(zhàn)教會(huì)權(quán)威參考答案：D30.某校舉辦了一次歷史小報(bào)展覽，有一位同學(xué)在小報(bào)中有下列一段敘述，請(qǐng)你根據(jù)所學(xué)知識(shí)，判斷他的敘述中有幾處史實(shí)性錯(cuò)誤1939年9月1日，德軍突襲蘇聯(lián)，9月3日，英法對(duì)德宣戰(zhàn)，第二次世界大戰(zhàn)全面爆發(fā)。1942年7月，德軍進(jìn)攻蘇聯(lián)南方的戰(zhàn)略要地列寧格勒，蘇軍進(jìn)行了殊死的抵抗，1943年2月，蘇軍取得戰(zhàn)略勝利。1943年蘇美英三國(guó)首腦在雅爾塔召開會(huì)議，確定了對(duì)德作戰(zhàn)的方針；會(huì)后英美聯(lián)軍在歐洲開辟第二戰(zhàn)場(chǎng)。1945年5月，美軍攻占柏林，德國(guó)簽署無(wú)條件投降書。A.

1處錯(cuò)誤

B.2處錯(cuò)誤

C.

3處錯(cuò)誤

D.

4處錯(cuò)誤參考答案：D二、非選擇題（共40分）31.歷代中國(guó)人都在追逐美好的“中國(guó)夢(mèng)”。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。(10分)材料一：大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)?！侵^大同。材料二：我們革命的目的，是為了中國(guó)謀幸福，因不愿少數(shù)滿人專制，故要民族革命；不愿君主一人專制，故要政治革命；不愿少數(shù)富人專制，故要社會(huì)革命

——孫中山材料三：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想?！街袊?guó)共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，到新中國(guó)成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想一定能實(shí)現(xiàn)。據(jù)材料一，概括古代儒家“中國(guó)夢(mèng)”的核心內(nèi)容。(2分)（2）據(jù)材料二，指出孫中山“中國(guó)夢(mèng)”的主要內(nèi)容，(2分)為此以孫中山為首的革命黨人進(jìn)行了哪些重大的革命實(shí)踐活動(dòng)？(2分)指出材料三中中國(guó)共產(chǎn)黨的“中國(guó)夢(mèng)”是什么？(2分)依據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述建國(guó)以來(lái)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)踐者為此做出了哪些努力。(2分)參考答案：（1）內(nèi)容：建立一個(gè)天下為公的大同社會(huì)。(2分)（2）內(nèi)容：實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立與民族解放，建立民主社會(huì)，實(shí)現(xiàn)民生幸福。(2分)實(shí)踐：宣傳資產(chǎn)階級(jí)革命思想；領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)(或辛亥革命)；頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》；為維護(hù)民主、共和不懈奮斗等(改組國(guó)民黨、推動(dòng)第一次國(guó)共合作等)。(2分)（3）中國(guó)夢(mèng)：21世紀(jì)提出建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華文明的全面復(fù)興。(2分)努力：把人民的利益放在首位、關(guān)注民生；堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開放等。(2分)試題分析：（1）本題主要考查中國(guó)古代的社會(huì)理想的知識(shí)，旨在考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。由材料“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)?！保梢娭袊?guó)古代的社會(huì)理想是建立一個(gè)天下為公的大同社會(huì)。（2）本題主要考查孫中山的三民主義的知識(shí)，旨在考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。由材料“革命的目的，是為了中國(guó)謀幸福，因不愿少數(shù)滿人專制，故要民族革命；不愿君主一人專制，故要政治革命；不愿少數(shù)富人專制，故要社會(huì)革命”，可見孫中山的三民主義的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立與民族解放，建立民主社會(huì)，實(shí)現(xiàn)民生幸福。相關(guān)社會(huì)實(shí)踐主要有：宣傳資產(chǎn)階級(jí)革命思想；領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)(或辛亥革命)；頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》考點(diǎn)：20世紀(jì)的重大理論成果·孫中山的三民主義·孫中山的三民主義的內(nèi)容32.（20分）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一、西方國(guó)家實(shí)行的代議制度，是一種間接民主的形式，其核心是經(jīng)過(guò)選舉產(chǎn)生的代表組成的議會(huì)，它形式上代表民意行使國(guó)家權(quán)力。由于各國(guó)的政體不同，議會(huì)在國(guó)家政權(quán)組織體系中的地位和作用也有所不同。材料二、西方議會(huì)擁有立法權(quán)、通過(guò)國(guó)家預(yù)算權(quán)和監(jiān)督權(quán)等權(quán)力。議會(huì)決定事項(xiàng)如法案或其他議案，均由議員共同討論并經(jīng)多數(shù)通過(guò)。由于議員的職責(zé)是具體行使議會(huì)的職權(quán)，這就要求議員必須具備相應(yīng)的立法知識(shí)和能力，具有參政議政的素質(zhì)和經(jīng)驗(yàn)。過(guò)去，有些西方國(guó)家在議會(huì)至上的思想支配下，賦予議會(huì)很大權(quán)力，英國(guó)曾有“議會(huì)萬(wàn)能”之說(shuō)，認(rèn)為議會(huì)“除了不能把女人變成男人和把男人變成女人外，在法律上什么都能做到”。材料三、我國(guó)憲法規(guī)定，全國(guó)人民代表大會(huì)與地方各級(jí)人民代表大會(huì)都由民主選舉產(chǎn)生，對(duì)人民負(fù)責(zé)，受人民監(jiān)督。國(guó)家行政機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)都由人民代表大會(huì)產(chǎn)生，對(duì)它負(fù)責(zé)，受它監(jiān)督。人大監(jiān)督是代表國(guó)家和人民進(jìn)行的具有法律效力的監(jiān)督，是不可替代的。請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一、二分析資產(chǎn)階級(jí)代議制在歷史發(fā)展中的進(jìn)步性與局限性。(6分)(2)材料二中英國(guó)的“議會(huì)萬(wàn)能”之說(shuō)對(duì)嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。(6分)(3)根據(jù)上述材料，舉例說(shuō)明我國(guó)人民代表大會(huì)制度與西方議會(huì)制度的相似之處。（8分）參考答案：(1)進(jìn)步性：選舉代表；議會(huì)多數(shù)原則；議員的立法知識(shí)、能力、素質(zhì)、經(jīng)驗(yàn)；政黨政治。(3分)局限性：立法權(quán)與行政權(quán)之間因相互牽制而導(dǎo)致效率下降；政黨斗爭(zhēng)不斷；仍然是一個(gè)階級(jí)利益集團(tuán)的代表。(3分)(2)不對(duì)。(2分)理由：議會(huì)在國(guó)家政權(quán)中的地位十分突出，但也不是萬(wàn)能的，它的權(quán)力既會(huì)受到相關(guān)法律的保障，也會(huì)受到相