河南省商丘市鄉(xiāng)第三中學(xué)2021-2022學(xué)年高三語(yǔ)文上學(xué)期期末試題含解析

河南省商丘市鄉(xiāng)第三中學(xué)2021-2022學(xué)年高三語(yǔ)文上學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面一段文字，完成下列小題。以前我們的文化是以大為特征、以大來(lái)標(biāo)榜的。我們創(chuàng)造了大城市、大工廠、大煙囪、大流水線、大廣場(chǎng)、大廈……可是與此同時(shí)，我們也必須忍受大污染、大擁堵等等?？梢哉f(shuō)，對(duì)于“大”的迷戀在很大程度上是現(xiàn)代問(wèn)題的癥結(jié)所在。與此同時(shí)，信息社會(huì)的來(lái)臨卻讓我們發(fā)現(xiàn)了“微”的魅力和“小”的美好。首先是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展把我們帶入了微交往、微傳播和信息微循環(huán)時(shí)代，為微文化插上了飛速發(fā)展的翅膀。隨著這種技術(shù)向社會(huì)文化和日常生活的其他領(lǐng)域的滲透，我們逐漸體會(huì)到，“微”和“小”其實(shí)是一種更親切、隨和、靈活、更個(gè)性化和人性化的生活樣態(tài)和文化風(fēng)格?？梢哉f(shuō)，我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)名副其實(shí)的“微時(shí)代”。在這樣一個(gè)時(shí)代，“微”已成為時(shí)代文化關(guān)鍵詞。微博、微信、微電影、微小說(shuō)、微媒體、微廣告、微支付、微信用、微管理、微投資、微生活……所有這些以動(dòng)態(tài)化、碎片化、零散化、即時(shí)化、去中心化為特征的新興的傳播方式、文化形態(tài)乃至經(jīng)濟(jì)活動(dòng)形態(tài)、日常生活形態(tài)，已經(jīng)在潛移默化間深刻影響了我們的時(shí)代。站在這個(gè)從現(xiàn)代性到后現(xiàn)代性的歷史性轉(zhuǎn)型的高度看，“微文化”透露出轉(zhuǎn)型的信息?！拔ⅰ辈粌H是一種傳播技術(shù)和傳播方式，也是一種文化理想和審美理想，更標(biāo)志著我們這個(gè)時(shí)代的轉(zhuǎn)型。在微時(shí)代，權(quán)利更加分散，微技術(shù)使得真正的“草根”更加便捷地參與社會(huì)。微時(shí)代的經(jīng)濟(jì)更加尊重每一個(gè)消費(fèi)者的個(gè)性化需求，它提供的服務(wù)更加體貼入微。“微時(shí)代的文化”眾聲喧嘩，張揚(yáng)個(gè)性，它是一種平民文化、草根文化，重要特征之一就是由于低門(mén)檻和便捷性所帶來(lái)的信息生產(chǎn)和傳播的自主性。此外，它還打破了傳統(tǒng)廣播、電視等信息單向流動(dòng)的特點(diǎn)，打破了信息的傳播者和接受者的界限，實(shí)現(xiàn)了信息的充分交流、互動(dòng)和對(duì)話(huà)，建構(gòu)了一個(gè)新型的公共空間。微文化也是一種充滿(mǎn)青春朝氣的生動(dòng)活潑的文化。在這個(gè)科技日新月異，生活方式、交往方式、生產(chǎn)和傳播方式日新月異的時(shí)代，微文化已經(jīng)成為青年的天堂，青年成為微文化的主力軍。當(dāng)然，微時(shí)代并不是一個(gè)新的烏托邦，微文化也絕非完美無(wú)缺。微技術(shù)在方便信息發(fā)布的同時(shí)，也制造出大量的信息垃圾、瞬間信息，并使謠言的傳播更加容易。它在擴(kuò)大信息交流、拒絕信息自上而下灌輸?shù)耐瑫r(shí)，也造成了人際交往的部落化、江湖化和小圈子化，使得大規(guī)模的社會(huì)整合、大規(guī)模的社會(huì)共識(shí)的達(dá)成變得更加困難。最后，被消費(fèi)主義裹挾的微生活可能使我們過(guò)度迷戀私人生活中的“小物件”“小玩意”，從而喪失了現(xiàn)代公民所應(yīng)該具備的責(zé)任、理想、視野和胸懷。所有由“微”帶來(lái)的這一切，都為人文社會(huì)科學(xué)工作者以及政府管理部門(mén)提供了新的機(jī)遇，也使他們面臨新的挑戰(zhàn)。只有充分認(rèn)識(shí)微時(shí)代微文化的特征，充分肯定它們的積極意義，同時(shí)充分警惕其消極后果，我們的國(guó)家治理和社會(huì)管理才能更加有效，我們的社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)研究才能與時(shí)俱進(jìn)。（摘編自陶東風(fēng)《微文化需大關(guān)注》）1.下列關(guān)于原文的表述，不正確的一項(xiàng)是A.以前我們的文化以大為特征，該特征導(dǎo)致了許多現(xiàn)代問(wèn)題的出現(xiàn)，而信息社會(huì)向我們展示了“微”的魅力和“小”的美好。B.“微時(shí)代”出現(xiàn)了一些新興的傳播方式、文化形態(tài)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)形態(tài)和日常生活形態(tài)，它們具有動(dòng)態(tài)化、去中心化等諸多特征。C.“微”是一種傳播技術(shù)和方式，也是一種文化理想和審美理想，讓文化透露出這個(gè)時(shí)代從現(xiàn)代性到后現(xiàn)代性的歷史性轉(zhuǎn)型的信息。D.微文化帶來(lái)機(jī)遇，也帶來(lái)挑戰(zhàn)。人文社會(huì)科學(xué)工作者以及政府管理部門(mén)需正確面對(duì)，既要肯定其積極意義，又要警惕其消極后果。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展使微文化發(fā)展更為迅猛，同時(shí)深入影響社會(huì)文化和日常生活，讓人們逐漸體會(huì)到“微”和“小”的優(yōu)點(diǎn)。B.微文化張揚(yáng)個(gè)性，它是一種平民文化、草根文化。真正的“草根”借助微技術(shù)更加便捷地參與社會(huì)，是微時(shí)代權(quán)利更加分散的表現(xiàn)。C.微文化重要特征之一是信息生產(chǎn)和傳播的自主性，特征之二是實(shí)現(xiàn)了信息的充分交流、互動(dòng)和對(duì)話(huà)，建構(gòu)了一個(gè)新型的公共空間。D.微文化可以擴(kuò)大信息的交流，拒絕信息自上而下灌輸，但同時(shí)也有負(fù)面效應(yīng)，它使我們達(dá)成大規(guī)模的社會(huì)整合和社會(huì)共識(shí)變得更加困難。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.微信作為一種新興的傳播方式，可以讓人們體驗(yàn)到其所代表的更親切、隨和、靈活、更個(gè)性化和人性化的生活樣態(tài)和文化風(fēng)格。B.青年能成為微文化的主力軍，是因?yàn)槲r(shí)代科技日新月異，生活方式、交往方式、生產(chǎn)和傳播方式日新月異，青年人能更快地接受和適應(yīng)。C.人際交往小圈子化，大規(guī)模的社會(huì)共識(shí)難以達(dá)成，公民喪失了應(yīng)具備的責(zé)任和胸懷，這些都是微時(shí)代產(chǎn)生的“不完美”。D.如果想讓我們的國(guó)家治理和社會(huì)管理更加有效，社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)研究與時(shí)俱進(jìn)，就要充分認(rèn)識(shí)微時(shí)代微文化的特征，認(rèn)清其優(yōu)劣。參考答案：1.A

2.D

3.C1.試題分析：D項(xiàng)將或然變?yōu)楸厝?。選項(xiàng)對(duì)應(yīng)信息在原文第3段，原文為“被消費(fèi)主義裹挾的微生活可能使我們……從而可能喪失現(xiàn)代公民所應(yīng)該具備的責(zé)任、理想、視野和胸懷”，只是一種推測(cè)。點(diǎn)睛：這是一道理解概念含義的題目，這類(lèi)題目錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)要認(rèn)真閱讀所給選項(xiàng)，在文中找到每個(gè)選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)比對(duì)分析，找出答案。2.試題分析：本題考查篩選和整合文中重要信息的能力。解答時(shí)要找出文章中相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一比對(duì)，尋找細(xì)微的差別確定答案。C項(xiàng)，偷換概念。選項(xiàng)對(duì)應(yīng)信息在原文第三段，原文為“微技術(shù)……它在擴(kuò)大信息交流、拒絕信息自上而下灌輸?shù)耐瑫r(shí)，……變得更加困難”，據(jù)此可知表述內(nèi)容主語(yǔ)應(yīng)該是“微技術(shù)”，而非“微文化”。3.試題分析：本題考查理解作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力，答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀題干要求，分析各個(gè)選項(xiàng)，找出答案。A項(xiàng)，曲解文意。選項(xiàng)對(duì)應(yīng)信息在原文第一段，由原文“對(duì)于‘大’的迷戀在很大程度上是現(xiàn)代問(wèn)題的癥結(jié)所在”可知，是對(duì)于“大”的迷戀導(dǎo)致了現(xiàn)代問(wèn)題的出現(xiàn)，并非“大”這一特征導(dǎo)致的；另外，也不是“信息社會(huì)向我們展示了‘微’的魅力和‘小’的美好”，而是“我們發(fā)現(xiàn)了‘微’的魅力和‘小’的美好”。2.閱讀下面的文章，完成16—19題。

讀書(shū)與書(shū)架閑暇的時(shí)候，坐在清寂的林蔭下翻看一本曾經(jīng)熟悉的書(shū)，腦海里會(huì)跳出來(lái)一些精妙的片段，心里就會(huì)有一種別樣的回味。這就是“讀書(shū)”已經(jīng)入心入腦了。讀書(shū)的時(shí)候，思緒就會(huì)隨著文字走進(jìn)一段記憶，走進(jìn)一段段泛黃的往昔。這就是書(shū)籍的作用，這就是書(shū)籍的力量。浮躁的心態(tài)不適用于讀書(shū)，讀書(shū)需要心平氣靜，需要環(huán)境幽靜，否則，文字入眼不入心。讀書(shū)有兩種情形，一種是看大意，囫圇吞棗地看故事消遣磨時(shí)間。一種是細(xì)細(xì)品味，去字里行間尋找文章的構(gòu)思，尋找文外的寓意。這就是讀書(shū)的兩種不同的方式和目的。不過(guò)，不管是哪一種讀書(shū)方式都是一種知識(shí)的積累，都值得提倡。讀書(shū)還以另一種形態(tài)存在過(guò)。那就是“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”的封建社會(huì)的讀書(shū)，在那種社會(huì)，讀書(shū)基本上都是自學(xué)為主，“懸梁刺股，螢窗映雪”的苦讀；“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲”的勤讀，最后“十年寒窗無(wú)人問(wèn)，一舉成名天下知”，學(xué)而優(yōu)則仕。如果想到曾經(jīng)讀的一本書(shū)，腦海里首先想到的是一本方方正正的前有封面后有封底的書(shū)籍?；蚝?jiǎn)裝淡雅，或精美線裝。同時(shí)還會(huì)想到書(shū)中什么頁(yè)面有什么精彩的片段，有什么值得記住的警句。如果是你自己家里的書(shū)，你還會(huì)想到那些書(shū)本存放的書(shū)架的什么地方。這樣，讀書(shū)就與書(shū)架相關(guān)連了。書(shū)與書(shū)架，都是我們學(xué)習(xí)所用的工具。書(shū)籍的作用能讓我們了解過(guò)去，展望未來(lái)。讀了一本好書(shū)，能把我們所秉持的人生觀點(diǎn)重新歸納優(yōu)化，改變我們對(duì)人生的寬度和厚度的認(rèn)識(shí)。通過(guò)閱讀可以使我們神交四海歷千古，思暢宏觀入微觀。與哲人雄辨，與圣賢對(duì)話(huà)。在白紙黑字間窺探浩瀚的文化深空，塑造我們的靈魂世界。書(shū)籍被比作人類(lèi)進(jìn)步的階梯，那么書(shū)架也可以比作人類(lèi)進(jìn)步的孵化器。書(shū)架的功能在于把我們平時(shí)不經(jīng)意零落的書(shū)籍歸攏分類(lèi)，便于我們隨時(shí)取用閱讀。如果你喜歡讀書(shū)，那就要添置一副書(shū)架把自己平時(shí)看的書(shū)籍存放在書(shū)架上，這樣絕對(duì)不是附會(huì)風(fēng)雅。在一般的普通的家庭里，書(shū)架的作用并不只有存放書(shū)籍的作用。書(shū)架是可以作為一種家庭的裝飾存在的，它可以取代人們家庭里那些不怎么雅觀的陳設(shè)，給人一種勤奮勤學(xué)的有文化品位的好印象。有客人來(lái)家，看到有這么多書(shū)籍?dāng)[在書(shū)架上。可以給客人提供消磨時(shí)間工具，也可以使不那么熟悉的客人找到跟你共鳴的話(huà)題。讓人覺(jué)得你的家有一些清新的文化氛圍，顯得不那么俗氣。在這個(gè)以網(wǎng)絡(luò)傳媒為主體的時(shí)代，書(shū)籍與書(shū)架已經(jīng)被電子傳媒占據(jù)了它原來(lái)應(yīng)有的位置，讀書(shū)的人已經(jīng)變得寥寥無(wú)幾了。如果我們自己不讀書(shū)，不做讀書(shū)的倡導(dǎo)者，又不想在家庭里放上一副堆滿(mǎn)書(shū)籍的書(shū)架給年輕人提供讀書(shū)的機(jī)會(huì)。那么我們年輕的朋友們就會(huì)日日夜夜的趴在電腦上打游戲，看網(wǎng)上的一些不倫不類(lèi)娛樂(lè)的作品和所謂的八卦新聞。長(zhǎng)此以往，我們的文化市場(chǎng)就會(huì)被游戲和娛樂(lè)占領(lǐng)，今天張三在電子書(shū)里寫(xiě)一篇八卦新聞，明天李四寫(xiě)一個(gè)調(diào)侃的笑話(huà)，后天就換成了王麻子寫(xiě)張飛打岳飛打得滿(mǎn)天飛的劇情了。當(dāng)然，這些東西也許還是文化的一部分?？墒沁@些東西很容易讓人沉湎，如果年輕人總是沉湎在這樣的氛圍里，就沒(méi)有心思去讀那些值得一讀的有營(yíng)養(yǎng)的書(shū)籍了。書(shū)與書(shū)架，是我們的文化得以存在和留轉(zhuǎn)的媒介。讀一點(diǎn)書(shū)，明一些理。悟一些法則，懂一些世事人情。要有博百家所長(zhǎng)，為我所用的讀書(shū)心態(tài)。多讀書(shū)，讀好書(shū)，人生與追求就會(huì)因讀書(shū)而有依據(jù)。在過(guò)去的歲月里，讀書(shū)與書(shū)架伴隨著我們度了無(wú)數(shù)個(gè)日日夜夜。我們不必鑿壁借光，不必囊螢映雪。就只須找時(shí)間擠時(shí)間讀一讀，日積月累地堅(jiān)持，就能夠成為博覽群書(shū)世事洞明的賢達(dá)。倡導(dǎo)讀書(shū)，傳播知識(shí)，推動(dòng)社會(huì)文明與進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)自我的升華。

（改編自落花的散文）16．下列關(guān)于原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（兩項(xiàng)都選對(duì)給4分，只選一項(xiàng)且正確給2分，有選錯(cuò)的給0分）（4分）A. 讀書(shū)應(yīng)該去字里行間尋找文章的構(gòu)思，尋找文外的寓意。囫圇吞棗地讀書(shū)是不值得提倡的。B.“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”是封建糟粕思想，應(yīng)給被拋棄。C.書(shū)籍可以拉近人們的距離，使凡俗的日常生活變得雅致。D.書(shū)架在網(wǎng)絡(luò)科技發(fā)達(dá)的今天已經(jīng)顯得落伍，家里擺個(gè)書(shū)架會(huì)顯得與現(xiàn)代生活格格不入。E.穿越劇大行其道與人們不能進(jìn)行嚴(yán)肅閱讀息息相關(guān)。17 讀書(shū)是一種行為，書(shū)架是一件家具，作者這樣將二者結(jié)合起來(lái)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

18 書(shū)籍作為文化的載體在無(wú)紙化時(shí)代是否已經(jīng)落伍？請(qǐng)結(jié)合作者觀點(diǎn)簡(jiǎn)要分析。（4分）

19文中作者說(shuō)“讀書(shū)還以另一種形態(tài)存在過(guò)……在那種社會(huì)，讀書(shū)基本上都是自學(xué)為主，‘懸梁刺股，螢窗映雪’的苦讀”，在文章的結(jié)尾作者又說(shuō)“我們不必鑿壁借光，不必囊螢映雪”,古人讀書(shū)的例子在今天是否還有值得我們繼承的部分，請(qǐng)分析。（8分）

參考答案：16.CE17.（1）文章首先談讀書(shū)，需要心平氣靜，環(huán)境幽靜，才能入眼入心，積累知識(shí)。（2）因?yàn)榻?jīng)常讀書(shū)，就會(huì)想到那些書(shū)本存放的地方。這樣，讀書(shū)就與書(shū)架相關(guān)連了。（3）接著，作者談到書(shū)架的功能，不僅方便書(shū)籍歸類(lèi)，方便取用，更有利于裝飾美化家居，教化青年。18.（1）在網(wǎng)絡(luò)傳媒快速發(fā)展的時(shí)代，紙質(zhì)閱讀收到很大沖擊，文化快餐大行其道。但年輕人總是沉湎在營(yíng)養(yǎng)匱乏的文化快餐里，對(duì)他們并沒(méi)有多少好處。（2）書(shū)與書(shū)架，是我們的文化得以存在和留轉(zhuǎn)的媒介。讓我們明事理，懂世事人情。要有博百家所長(zhǎng)，使人生與追求就會(huì)因讀書(shū)而有依據(jù)。19.（1）時(shí)代在變化，人們的生活方式發(fā)生了很大改變，但一些傳統(tǒng)因其擁有合理的內(nèi)核而歷久彌新，永不過(guò)時(shí)。（2）刻苦求知，追其真理，是人類(lèi)共通的美好精神品格，古人“懸梁刺股，螢窗映雪”在今天可能會(huì)顯得極端，但其所包含的積極向上的因素應(yīng)當(dāng)為我們繼承，以激勵(lì)我們奮勉前行。3.閱讀下面的文字，完成4～6題。葉嘉瑩，南開(kāi)大學(xué)中華古典文化研究所所長(zhǎng)，加拿大皇家學(xué)會(huì)院士，曾任臺(tái)灣大學(xué)教授、哈佛大學(xué)客座教授、大不列顛哥倫比亞大學(xué)終身教授等。下面是《三聯(lián)生活周刊》對(duì)葉嘉瑩的訪談節(jié)選。三聯(lián)生活周刊：你既有中國(guó)古典詩(shī)詞的功底，又吸收了很多西方現(xiàn)代理論來(lái)研究詩(shī)詞，使古典詩(shī)詞研究拓展了一個(gè)層面。這一點(diǎn)是怎么完成的？葉嘉瑩：想起來(lái)我很幸運(yùn)，我是中文系出身，而且我是從小在家里熏習(xí)陶冶出來(lái)的。我后來(lái)不得已而要留在海外任教，不得不學(xué)會(huì)用英語(yǔ)講中國(guó)文學(xué)。我每天查生字到半夜兩點(diǎn)鐘，這是為了生存沒(méi)有辦法，被逼出來(lái)的?！叭酥荚诤脼槿藥煛?，其實(shí)我更大的“好”是好為人弟子。我喜歡學(xué)習(xí)，所以除了教書(shū)以外，雖然很忙，我仍然去聽(tīng)外文系的詩(shī)歌或詩(shī)歌理論的課程。光聽(tīng)講不夠，還要找人家的書(shū)來(lái)看。看的時(shí)候，我突然看到，噢，這一點(diǎn)就可以來(lái)解釋我們中國(guó)的詩(shī)歌！我們中國(guó)古人的詩(shī)話(huà)、詞話(huà)甚至文學(xué)理論，沒(méi)有一個(gè)很科學(xué)的、邏輯的思維理論。王國(guó)維雖然是比較晚近的人物，也接受了一些西方的啟蒙，但他的文學(xué)批評(píng)《人間詞話(huà)》仍很抽象，比如清空、飄逸、沉著……這些對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)都是很空泛的東西，抓不住什么。如果我跟西方的學(xué)生講詩(shī)的氣韻、詞的境界，他們是聽(tīng)不懂的。你不能不用一些他們比較有邏輯的理性的思辨來(lái)說(shuō)明這些事情，所以我的解說(shuō)要結(jié)合西方理論，這是現(xiàn)實(shí)的需要。我雖然用西方的理論，但我不被任何一家西方的理論所束縛。西方的跟中國(guó)的不能夠完全對(duì)接，所以只能是把可用的東西拿來(lái)利用。當(dāng)然先要有中國(guó)的文學(xué)根底，才能拿得對(duì)。所以一定要先有古典文學(xué)的基礎(chǔ)，然后再去學(xué)西方的東西。如果先學(xué)了一套西方理論，回來(lái)生搬硬套，是表皮的附會(huì)、牽強(qiáng)、生硬、淺薄，我也不贊成這種做法。三聯(lián)生活周刊：在傳統(tǒng)詩(shī)詞的學(xué)習(xí)上面，你不僅提倡多讀，而且要吟誦。為什么要強(qiáng)調(diào)吟誦？葉嘉瑩：我們中國(guó)古代的學(xué)習(xí)，可以說(shuō)從周朝開(kāi)始，就是伴隨吟誦的。我們都常常笑當(dāng)年的私塾，搖頭擺腦地這樣吟唱?？墒俏覀兦拜叺膶W(xué)者、歷史上詩(shī)詞偉大的作者，他們舊學(xué)的根底都是從小這樣背誦吟唱出來(lái)的。我們現(xiàn)在很多人不會(huì)寫(xiě)作舊詩(shī)，或者寫(xiě)得不夠好，也是因?yàn)槿鄙倭诉@一層的基本訓(xùn)練。而吟唱是幫助你記誦的，記誦既幫助你寫(xiě)作也幫助你欣賞。三聯(lián)生活周刊：現(xiàn)在很多學(xué)校也在推行詩(shī)歌朗誦活動(dòng)，這與你倡導(dǎo)的吟誦一致嗎？葉嘉瑩：朗讀跟吟誦有很大的區(qū)別。朗讀有一種表演的性質(zhì)。但是中國(guó)古人的修養(yǎng)并不是向外張揚(yáng)的。你看中國(guó)古代的音樂(lè)，像古琴、瑟，在大庭廣眾的演奏廳都并不合適。我們中國(guó)“行有不得，反求諸己”，都是內(nèi)向的，是向內(nèi)在的追求。所以吟誦也應(yīng)該是在夜深人靜、清風(fēng)明月之夜，你自己拿一本古詩(shī)，把你的心靈、感情、意念都跟那首詩(shī)打成一片，而且，不僅是從理性的、知識(shí)上打成一片，是要從感性上打成一片。三聯(lián)生活周刊：古典詩(shī)詞在塑造現(xiàn)代人心靈上有什么作用？葉嘉瑩：真正的精神和文化方面的價(jià)值，并不是由眼前物欲的得失所能加以衡量的。在我看來(lái)，學(xué)習(xí)中國(guó)古典詩(shī)歌的用處，也就正在其可以喚起人們一種善于感發(fā)、富于聯(lián)想、更富于高瞻遠(yuǎn)矚之精神的不死的心靈。西方也有學(xué)術(shù)觀點(diǎn)認(rèn)為，讀者的閱讀，其實(shí)也是一個(gè)再創(chuàng)造的過(guò)程，而這種過(guò)程往往也就正是讀者自身的一個(gè)演變和改造的過(guò)程。而如果把中國(guó)古典詩(shī)歌放在世界文學(xué)的大背景中來(lái)看，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)古典詩(shī)歌的特色實(shí)在是以這種興發(fā)感動(dòng)之作用為其特質(zhì)的。三聯(lián)生活周刊：從你個(gè)人的人生體驗(yàn)來(lái)說(shuō)，詩(shī)詞為你帶來(lái)了什么？葉嘉瑩：我之喜愛(ài)和研讀古典詩(shī)詞，本不是出于追求學(xué)問(wèn)知識(shí)的用心，而是出于古典詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的一種感發(fā)生命對(duì)我的感動(dòng)和召喚。在這一份感發(fā)生命中，曾經(jīng)蓄積了古代偉大之詩(shī)人的所有心靈、智慧、品格、襟抱和修養(yǎng)。其實(shí)我一生經(jīng)過(guò)了很多苦難和不幸，但我一直保持著樂(lè)觀、平靜的態(tài)度，這與我熱愛(ài)古典詩(shī)詞的確有很大的關(guān)系?，F(xiàn)在有一些青年人竟因?yàn)楸灰粫r(shí)短淺的功利和物欲所蒙蔽，而不再能認(rèn)識(shí)詩(shī)歌對(duì)人的心靈和品質(zhì)的提升功用，這自然是一件極可遺憾的事情。如何將這遺憾的事加以彌補(bǔ)，這原是我這些年來(lái)的一大愿望，也是我這些年之所以不斷回來(lái)教書(shū)，而且在講授詩(shī)詞時(shí)特別重視詩(shī)歌中感發(fā)之作用的一個(gè)主要的原因。雖然我也自知學(xué)識(shí)能力都有所不足，恐終不免有勞而少功之誚，只不過(guò)是情之所在，不克自已而已。我做這些工作，還是覺(jué)得中國(guó)古典詩(shī)詞的內(nèi)在精神和興發(fā)感動(dòng)的生命，不應(yīng)該中斷。認(rèn)真地學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞，可以讓傳統(tǒng)獲得一種新的生命力。我自己只是一個(gè)普通的古典詩(shī)詞的教研工作者，可是我當(dāng)年回國(guó)的那一片初心和意愿30多年來(lái)沒(méi)有改變，今天我仍然盼望著古典詩(shī)詞和中華文化的長(zhǎng)流能夠綿延不絕，生生不已。4．葉嘉瑩吸收了很多西方現(xiàn)代理論來(lái)研究中國(guó)詩(shī)詞，下列不屬于其看法或做法的一項(xiàng)是(3分)()A．她認(rèn)為中國(guó)古人的詩(shī)話(huà)、詞話(huà)甚至文學(xué)理論，沒(méi)有一個(gè)很科學(xué)的、邏輯的思維理論，而西方詩(shī)歌理論有時(shí)可用來(lái)解釋中國(guó)詩(shī)歌。B．她認(rèn)為文學(xué)批評(píng)《人間詞話(huà)》還是很抽象，其原因是王國(guó)維接受了一些西方的啟蒙因而采用了一些如“清空、飄逸”等空泛的詞。C．她認(rèn)為研究中國(guó)古典詩(shī)詞，一定要先有中國(guó)古典文學(xué)的基礎(chǔ)和根底，她不贊成那種先學(xué)一套西方的理論，回來(lái)生搬硬套的做法。D．有著中國(guó)古典詩(shī)詞功底的她在跟西方學(xué)生講中國(guó)詩(shī)詞時(shí)，雖然結(jié)合了西方的一些理論，但并不會(huì)被任何一家西方理論所束縛。5．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)()A．朗讀跟吟誦區(qū)別很大。朗讀有一種表演的性質(zhì)，是外向張揚(yáng)的；而吟誦追求內(nèi)在，要從理性、知識(shí)、感性上把心靈、感情、意念都跟詩(shī)打成一片。B．吟誦在我們中國(guó)古代的學(xué)習(xí)中很重要。只要加強(qiáng)背誦吟唱這一層的基本訓(xùn)練，我們現(xiàn)在很多人就能夠像歷史上偉大的詩(shī)詞作者一樣寫(xiě)出好的舊詩(shī)。C．西方有學(xué)術(shù)觀點(diǎn)認(rèn)為，讀者的閱讀正是讀者自身的一個(gè)演變和改造的過(guò)程，這與葉嘉瑩的學(xué)習(xí)中國(guó)古典詩(shī)歌有興發(fā)感動(dòng)之作用的觀點(diǎn)，有一致性。D．葉嘉瑩之所以喜愛(ài)和研讀中國(guó)古典詩(shī)詞，原本既是出于追求學(xué)問(wèn)知識(shí)的一片初心，也是出于古典詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的一種感發(fā)生命對(duì)其的感動(dòng)和召喚。E．現(xiàn)在有些青年人因被一時(shí)短淺的功利和物欲所蒙蔽，不再能認(rèn)識(shí)詩(shī)歌的感發(fā)作用，使得葉嘉瑩感到心有余而力不足，擔(dān)心終不免有勞而少功之誚。6．訪談呈現(xiàn)了一代大師葉嘉瑩先生怎樣的形象？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。(4分)________________________________________________________________________參考答案：4．B(強(qiáng)加因果。)5．AC(B項(xiàng)，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。D項(xiàng)，“原本既是出于追求學(xué)問(wèn)知識(shí)的一片初心”錯(cuò)誤，原文是“本不是出于追求學(xué)問(wèn)知識(shí)的用心”。E項(xiàng)，“使得……”，強(qiáng)加因果。)(答對(duì)一項(xiàng)給3分，答對(duì)兩項(xiàng)給5分)6．①熱愛(ài)并傳播古典詩(shī)詞文化。30多年來(lái)不斷回來(lái)教書(shū)，致力于傳播古典詩(shī)詞文化，渴望古典詩(shī)詞文化能生生不已。②謙虛好學(xué)。身為教師，雖然很忙，但仍然去聽(tīng)外文系的詩(shī)歌或詩(shī)歌理論的課程，還找人家的書(shū)來(lái)看。③吃苦精神強(qiáng)。由于現(xiàn)實(shí)生活的原因，她不得已留教海外而要學(xué)會(huì)用英語(yǔ)講中國(guó)文學(xué)，每天查生字到半夜兩點(diǎn)鐘。④心態(tài)樂(lè)觀、平靜。雖然其一生經(jīng)過(guò)了很多苦難和不幸，但一直保持著樂(lè)觀、平靜的態(tài)度。(答對(duì)一點(diǎn)給1分，答對(duì)兩點(diǎn)給2分，答對(duì)三點(diǎn)給4分。)二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀材料,完成問(wèn)題。臣朔少失父母,長(zhǎng)養(yǎng)兄嫂。年十三學(xué)書(shū)三冬文史足用十五學(xué)擊劍十六學(xué)詩(shī)書(shū)誦二十二萬(wàn)言。十九學(xué)孫吳兵法,戰(zhàn)陣之具,鉦鼓之教,亦誦二十二萬(wàn)言。凡臣朔固已誦四十四萬(wàn)言。又常服子路之言。臣朔年二十二,長(zhǎng)九尺三寸,目若懸珠,齒若編貝,勇若孟賁,捷若慶忌,廉若鮑叔,信若尾生。若此,可以為天子大臣矣。臣朔昧死再拜以聞。(節(jié)選自《漢書(shū)》列傳第三十五)20．用斜線“/”給上面文言文中的畫(huà)線部分?jǐn)嗑洹?限4處)21．二十四史的“前四史”中除《漢書(shū)》外,還有三部,請(qǐng)寫(xiě)出其中的一部。22．在這份自薦書(shū)中,東方朔認(rèn)為怎樣才能成為天子的大臣?參考答案：5.閱讀下文，完成7-10題。蕭孝穆，淳欽皇后弟，阿古只五世孫。孝穆廉謹(jǐn)有禮法，累遷西北路招討都監(jiān)。開(kāi)泰元年，遙授建雄軍節(jié)度使，加檢校太保。是年術(shù)烈等變，孝穆?lián)糇咧?。冬，進(jìn)軍可敦城。阻卜結(jié)五群牧長(zhǎng)查剌、阿睹等，謀中外相應(yīng)孝穆悉誅之乃嚴(yán)備御以待余黨遂潰。以功遷九水諸部安撫使。太平二年，知樞密院事。三年，封燕王、南京留守、兵馬都總管。九年，延琳以東京叛，孝穆為都統(tǒng)討之，戰(zhàn)于蒲水。中軍稍卻，副部署蕭匹敵、都監(jiān)蕭蒲奴以?xún)梢韸A擊，賊潰，追敗之于手山北。延琳走入城，深溝自衛(wèi)。孝穆圍之，筑重城，起樓櫓，使內(nèi)外不相通，城中撤屋以爨。其將楊詳世等擒延琳以降，遼東悉平。改東京留守。為政務(wù)寬簡(jiǎn)，撫納流徙，其民安之。重熙六年，進(jìn)封吳國(guó)王，拜北院樞密使。八年，表請(qǐng)籍天下戶(hù)口以均徭役，從之。由是政賦稍平，眾悅。九年，徙王楚。時(shí)天下無(wú)事，戶(hù)口蕃息，上富于春秋，慨然有南伐之志。群臣多順旨。孝穆諫曰：“昔太祖南伐，終以無(wú)功。鑾馭始旋，反來(lái)侵軼。自后連兵二十余年，僅得和好，蒸民樂(lè)業(yè)，南北相通。今國(guó)家比之曩日，雖曰富強(qiáng)，然勛臣、宿將往往物故。且宋人無(wú)罪，陛下不宜棄先帝盟約?！睍r(shí)上意已決，書(shū)奏不報(bào)。以年老乞骸骨，不許。十一年，復(fù)為北院樞密使，更王齊。孝穆雖椒房親，位高益畏。太后有賜，輒辭不受。妻子無(wú)驕色。與人交，始終如一。所薦拔皆忠直士。嘗語(yǔ)人曰：“樞密選賢而用，何事不濟(jì)？若自親煩碎，則大事凝滯矣?！弊允捄献恳岳舨胚M(jìn)，其后轉(zhuǎn)效，不知大體。嘆曰：“不能移風(fēng)易俗，偷安爵位，臣子之道若是乎？”時(shí)稱(chēng)為“國(guó)寶臣”，目所著文曰《寶老集》。（選自《遼史》列傳第十七，有刪節(jié)）7.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A.延琳以東京叛

以：因?yàn)锽.表請(qǐng)籍天下戶(hù)口以均徭役

籍：登記C.孝穆雖椒房親

雖：雖然D.目所著文曰《寶老集》

目：命名8.對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.謀中外/相應(yīng)孝穆/悉誅之/乃嚴(yán)備御以待/余黨遂潰B.謀中外相應(yīng)/孝穆悉/誅之/乃嚴(yán)備/御以待余黨遂潰C.謀中外/相應(yīng)孝穆/悉誅之/乃嚴(yán)備/御以待余黨遂潰D.謀中外相應(yīng)/孝穆悉/誅之/乃嚴(yán)備御以待/余黨遂潰9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A.蕭孝穆雖然是皇后的弟弟，但不是憑著這層關(guān)系直接被封王的，而是憑借卓越的功勞，一步步升遷，最終被封以王位的。B.蕭孝穆有很高的才能。他屢次討平叛亂，先后平定了術(shù)烈、阻卜等的叛亂。他治世才能卓越，所提建議都很有見(jiàn)地，把東京治理得井井有條。C.遼興宗產(chǎn)生了攻打北宋的想法，蕭孝穆堅(jiān)決反對(duì)。興宗就打定主意不南伐，蕭孝穆寫(xiě)好的奏書(shū)也就沒(méi)有上報(bào)。D.蕭孝穆地位尊崇，但十分謹(jǐn)慎，總是推辭太后的賞賜，對(duì)人也始終如一，連他妻子兒女的為人都受了他的影響。10.把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）為政務(wù)寬簡(jiǎn)，撫納流徙，其民安之。（6分）（2）不能移風(fēng)易俗，偷安爵位，臣子之道若是乎？（4分）參考答案：7.A（在）8.D（謀中外相應(yīng)，孝穆悉誅之，乃嚴(yán)備御以待，余黨遂潰）9.（C興宗執(zhí)意南伐，蕭孝穆的奏書(shū)上報(bào)了但沒(méi)有回音）10.（1）他處理政事務(wù)求寬松簡(jiǎn)約（2分），安撫并招納流亡的人（2分），那里的百姓感到十分安定（2分）（2）不能夠移風(fēng)易俗，茍且地在高位上過(guò)活（2分），臣子的職分像這樣嗎（2分）[附]參考譯文蕭孝穆，淳欽皇后的弟弟，阿古只的第五代孫子。孝穆清廉恭謹(jǐn)，（做事）有禮儀法度，多次升官到西北路招討都監(jiān)。開(kāi)泰元年，遠(yuǎn)離京都的他被任命為建雄軍節(jié)度使，兼任檢校太保。這一年術(shù)烈等叛亂，孝穆把他們打得狼狽而逃。冬天，進(jìn)軍可敦城。阻卜勾結(jié)五個(gè)部落的首領(lǐng)查剌、阿睹等，圖謀里應(yīng)外合（叛亂），孝穆獲悉，處死了他們，于是嚴(yán)加戒備防御以等待（叛軍），其余的叛黨于是潰散。憑借功勞升任九水諸部安撫使。太平二年，主持樞密院事務(wù)。三年，被封為燕王、南京留守、兵馬都總管。九年，延琳在東京叛亂，孝穆作為都統(tǒng)前往討伐他，在蒲水交戰(zhàn)。中軍稍稍后退，副部署蕭匹敵、都監(jiān)蕭蒲奴從兩翼夾擊（敵人），賊兵潰散，追擊到手山北并打敗他們。延琳逃進(jìn)城中，挖掘很深的壕溝而自衛(wèi)。孝穆（率兵）包圍他們，筑起雙重城墻，建起瞭望樓，使城內(nèi)外不能互相聯(lián)系，城中的人撤房屋以燒火做飯。延琳的大將楊詳世等人擒拿著延琳來(lái)投降，遼東就全部被平定了。（孝穆）改任東京留守。他處理政事務(wù)求寬松簡(jiǎn)約，安撫并招納流亡的人，那里的百姓感到十分安定。重熙六年，（孝穆）被進(jìn)封為吳國(guó)王，擔(dān)任北院樞密使。八年，上表請(qǐng)求登記天下戶(hù)口以平均徭役，（皇上）聽(tīng)從了這建議。從此征收賦稅漸漸平均了，百姓十分高興。九年，轉(zhuǎn)任楚王。當(dāng)時(shí)天下太平，人口增殖，皇上又年富力強(qiáng)，激昂地有了向南進(jìn)伐之意向。群臣大多順從皇上的旨意。孝穆勸諫說(shuō)：“從前太祖向南征伐，以無(wú)功而結(jié)束?；噬系能?chē)駕剛剛回來(lái)，（南方的宋人）反過(guò)來(lái)攻打我們。從那以后兵禍連續(xù)二十多年，僅僅能夠講和，天下百姓安居樂(lè)業(yè)，南北互相通好?，F(xiàn)在國(guó)家與從前相比，雖說(shuō)富強(qiáng)了，但是功臣、老將大多已經(jīng)過(guò)世。而且宋人沒(méi)有罪過(guò)，陛下不應(yīng)該放棄先帝訂立的盟約?！碑?dāng)時(shí)皇上的主意已定，奏書(shū)上達(dá)沒(méi)有回音。（孝穆）就以年紀(jì)老邁為借口請(qǐng)求辭官回鄉(xiāng)，沒(méi)被批準(zhǔn)。十一，再次擔(dān)任北院樞密使，改到齊國(guó)做王。孝穆雖然是皇后的之親戚，職位越高（內(nèi)心）越是擔(dān)憂(yōu)。太后有所賞賜，總是推辭不接受。妻子兒女也沒(méi)有傲慢的臉色。與人交往，始終如一。所舉薦選拔的都是忠誠(chéng)正直的人。曾經(jīng)對(duì)人說(shuō)：“樞密選拔賢能的人而任用，什么事不能成功？如果親自去處理那些瑣碎的事，那么大事就被耽擱了。”從蕭合卓因?yàn)橛凶龉俚牟拍鼙蝗斡?，那以后就轉(zhuǎn)失了效果，不懂得關(guān)系大局的道理。孝穆感嘆說(shuō)：“不能夠移風(fēng)易俗，茍且地在高位上過(guò)活，臣子的職分像這樣嗎？”時(shí)人稱(chēng)孝穆為“國(guó)寶臣”，把他所著的文集命名為《寶老集》。6.閱讀下面的材料，完成下列小題。材料一

南宮適問(wèn)于孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宮適出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）材料二

樊遲請(qǐng)學(xué)稼。子曰：“吾不如老農(nóng)。”請(qǐng)學(xué)為圃。曰：“吾不如老圃?！狈t出。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬，上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼？”（《論語(yǔ)·子路》）材料三

然則治天下獨(dú)可耕且為與？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所為備，如必自為而后用之，是率天下而路①也。故曰，或勞心，或勞力：勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通義也。（《孟子·滕文公章句上》）【注】①路，辛苦勞碌。21.孔子為什么說(shuō)樊遲是“小人”？22.結(jié)合以上三則材料，請(qǐng)談?wù)勅寮覍?duì)“稼穡”的態(tài)度。參考答案：21.①樊遲問(wèn)的是種稻種菜的事；②種稻種菜是“小人”（農(nóng)民、農(nóng)耕者）所從事的。

22.①儒家是敬重（重視）稼穡（農(nóng)業(yè)）的，對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)的態(tài)度都是積極而又肯定的；②儒家強(qiáng)調(diào)社會(huì)分工不同，應(yīng)各司其職；③“小人”從事“稼穡”，“君子”宜“為政”，儒家主張解決問(wèn)題要先抓主要矛盾，認(rèn)為治理國(guó)家，當(dāng)務(wù)之急不在于當(dāng)政者參加生產(chǎn)勞動(dòng)，而在于“好禮”“好義”“好信”，在于德行修養(yǎng)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下面是一份求職信的正文部分，其中有五處用語(yǔ)不得體，請(qǐng)找出來(lái)并加以修改。日前惠顧貴校網(wǎng)站，得知招聘教師的消息，很希望能到貴校高就。本人畢業(yè)于天一大學(xué)化學(xué)專(zhuān)業(yè)，是一名有四年工作經(jīng)驗(yàn)的高中化學(xué)教師?，F(xiàn)附上我的簡(jiǎn)歷，請(qǐng)您拜讀。如有意向，可以與我洽談。不勝感謝！參考答案：（1）“惠顧”改為“瀏覽”；（2）“高就”改為“就職”或“工作”；（3）“拜讀”改為“閱讀”；（4）“可以”改為“請(qǐng)”；（5）“洽談”改為“聯(lián)系”?！驹斀狻吭囶}分析：本題考查語(yǔ)言表達(dá)得體的能力，這類(lèi)題目解答時(shí)要依據(jù)語(yǔ)境，看準(zhǔn)對(duì)象，注意適應(yīng)場(chǎng)合，把握語(yǔ)體，仔細(xì)判斷。（1）“惠顧”，指光臨；惠臨。商家多用于歡迎顧客。文中用于自己瀏覽網(wǎng)站，不恰當(dāng)，應(yīng)改為“瀏覽”。（2）“高就”意思是放棄原來(lái)的工作，去擔(dān)任地位較高的工作，現(xiàn)常用于問(wèn)別人在什么地方工作，是一種尊稱(chēng)。材料中用來(lái)指自己去對(duì)方學(xué)校工作，不得體，可改為“就職”或“工作”。（3）“拜讀”，讀別人作品或書(shū)信的敬詞。材料中指對(duì)方閱讀自己的簡(jiǎn)歷，不得體，應(yīng)改為“閱讀”。（4）“可以”語(yǔ)氣不夠尊重，應(yīng)改為“請(qǐng)”。（5）“洽談”，是指對(duì)一定的經(jīng)濟(jì)事項(xiàng)，雙方當(dāng)事人之間進(jìn)行初步的接洽、商談，以探索其實(shí)現(xiàn)可能性的行為。用在此處不得體，應(yīng)改為“聯(lián)系”?！军c(diǎn)睛】本題考查語(yǔ)言表達(dá)得體的能力，這類(lèi)題目命題往往著眼于：①依據(jù)語(yǔ)境，用語(yǔ)準(zhǔn)確句式恰當(dāng)；②看準(zhǔn)對(duì)象，用語(yǔ)講究分寸；③適應(yīng)場(chǎng)合，巧妙用語(yǔ)；④把握語(yǔ)體，既要注意區(qū)分書(shū)面語(yǔ)和口語(yǔ)，還要注意區(qū)分各類(lèi)文章的語(yǔ)體要求，如書(shū)信、公文、廣播稿等等。因此學(xué)生在平時(shí)學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)中要注意積累并能夠正確使用生活中常見(jiàn)的謙敬詞語(yǔ)，解答時(shí)一定要考慮交際場(chǎng)合、對(duì)象和目的。8.認(rèn)真閱讀下面這幅漫畫(huà),指出此漫畫(huà)反映的現(xiàn)象,并針對(duì)此現(xiàn)象談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明,句子通順,不超過(guò)80字。參考答案：現(xiàn)象:為了提高收視率,有些編劇在編寫(xiě)抗日劇的時(shí)候,加入色情、言情、戲說(shuō)等內(nèi)容。認(rèn)識(shí):胡編亂造是對(duì)歷史的歪曲,也是對(duì)先烈的不敬,“抗日”這種嚴(yán)肅題材娛樂(lè)化的傾向應(yīng)予以制止。本題考查圖文轉(zhuǎn)換的能力。這幅漫畫(huà)中一個(gè)大盆上寫(xiě)著“某些抗日劇”,旁邊的人衣服上寫(xiě)著“編劇”,人頭上方的箭頭上寫(xiě)著“收視率”,表明編劇的目的是要提高收視率。編劇正在用筆在盆里攪,盆中冒出的氣泡上寫(xiě)著“戲說(shuō)”“言情”“色情”等,表明編劇是靠這些提高收視率的。由此可知,漫畫(huà)諷刺的是某些編劇在編寫(xiě)抗日劇方面的錯(cuò)誤做法。針對(duì)這種現(xiàn)象談?wù)J識(shí)時(shí),可從抗日劇的性質(zhì)和編劇的做法兩方面進(jìn)行。9.下面一則文稿在表達(dá)上有三處不妥當(dāng)，請(qǐng)指出并修改。通知各位家長(zhǎng)：秋高氣爽，丹桂飄香。學(xué)校定于2018年10月10日晚7點(diǎn)在綜合樓報(bào)告廳召開(kāi)高三年級(jí)學(xué)生家長(zhǎng)會(huì)。我們將傳達(dá)當(dāng)前的高考改革形勢(shì),通報(bào)九月份聯(lián)考情況，與大家磋商高考一輪復(fù)習(xí)事宜。請(qǐng)各位家長(zhǎng)準(zhǔn)時(shí)到會(huì)。六安市×××中學(xué)2018年10月8日不妥：

①

修改：

②

③

④

⑤

⑥

參考答案：①秋高氣爽，丹桂飄香。

②刪去③傳達(dá)

④分析⑤磋商