浙江省杭州市永興中學(xué)2022年高二語文聯(lián)考試卷含解析

浙江省杭州市永興中學(xué)2022年高二語文聯(lián)考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文章，完成小題。何為風(fēng)度張煒有人認(rèn)為陶淵明是“魏晉風(fēng)度”的最后一片風(fēng)景，這樣講雖然有點(diǎn)夸張了，但卻不可以否認(rèn)詩人的“風(fēng)度”，不可以否認(rèn)他是這其中的杰出代表和象征。魏晉在陶淵明之后還延續(xù)了很長時(shí)間，仍有大量得到記錄和未能得到記錄的事跡和抉擇?！拔簳x風(fēng)度”的“風(fēng)度”兩個(gè)字可作何解？首先，“風(fēng)度”當(dāng)是一種尊嚴(yán)，沒有尊嚴(yán)何來“風(fēng)度”？所以尊嚴(yán)問題從來都是人生的至大問題。人可以選擇不同的途徑保持尊嚴(yán)，但前提是它的最終不可喪失。在一個(gè)缺乏公正的生存環(huán)境里，所謂人生就是尊嚴(yán)不停地被踐踏，卻要不停地在各種機(jī)緣中喚起和保護(hù)的一個(gè)過程，這其中包含了所有幸與不幸，所有的悲劇喜劇，不可調(diào)和的矛盾以及與命運(yùn)有關(guān)的一切?！拔簳x風(fēng)度”實(shí)際上就是講在嗜血、弱肉強(qiáng)食的“叢林法則”面前，如何保持尊嚴(yán)的一個(gè)命題。陶淵明所體現(xiàn)的“風(fēng)度”，最突出的就是他直到餓死，仍然還是保持了自己的底線，沒有失掉尊嚴(yán)。社會(huì)政治的黑暗促使一些魏晉人物發(fā)生了內(nèi)在覺醒，他們從對外部世界的向往轉(zhuǎn)向了對生命本身的珍惜、對自我價(jià)值的發(fā)現(xiàn)與肯定，如有人試圖以清談、玄學(xué)、飲酒、煉丹這樣具體的率真、放誕、飄逸的生活態(tài)度，來超越現(xiàn)實(shí)和悲哀。這無論如何，比起與強(qiáng)勢集團(tuán)合作要高出許多。這直接是對食物鏈頂端動(dòng)物的一種藐視和鄙視，是頭顱高昂的人生姿態(tài)。在隨時(shí)圍籠的死亡惡境下，一個(gè)人能縱酒，能高談闊論，真是瀟灑得可以。這種令人訝異的現(xiàn)象是魏晉所獨(dú)有的。在權(quán)威與恐懼面前崩潰而扔掉尊嚴(yán)的人比比皆是。從原始社會(huì)到現(xiàn)在，人的尊嚴(yán)每時(shí)每刻都在踐踏中蘇醒或沉睡。被踐踏時(shí)我們感到無可奈何，悲憤難抑。深夜痛哭，無眠以待東方之既白，都因?yàn)橛袀€(gè)尊嚴(yán)的存在。沒有尊嚴(yán)則沒有痛苦；沒有尊嚴(yán)即徹底臣服于“叢林法則”。不幸的是，人之為人的那一刻，從混沌到實(shí)在的那一刻，也就是人被賦予生命的那一刻，即作為一個(gè)容器被注入了良知和良能，這就是所謂的人性。人性追求美好與完整的特質(zhì)是不會(huì)完全失去的。有時(shí)候看起來失去了，但實(shí)際上仍舊頑強(qiáng)地存在于生命之中，不過它隱藏得更深一點(diǎn)而已。陶淵明用歸去和勞作的方式來保持尊嚴(yán)，這當(dāng)是一個(gè)向度，一個(gè)方法，很基本也很有效。他的更大的不同或者說價(jià)值，是與這種身體力行相一致的精神探求，是完美精致和深邃悠遠(yuǎn)的思想表達(dá)，是他用全部生命實(shí)踐所找到的那片“桃花源”。這是他的作為，他貌似“出世”的入世成果。永遠(yuǎn)把尊嚴(yán)握在手中，不讓其滑脫，以至于精疲力竭難以堅(jiān)持的時(shí)候，人們便會(huì)想起陶淵明。陶淵明就是一個(gè)直到死亡降臨也要緊緊握住尊嚴(yán)的人。因此他才強(qiáng)烈地感染我們打動(dòng)我們，有如此的感召力。他給我們指出了一條希望之路：人在最困難無望的絕境尚可以保持尊嚴(yán)。17.請簡要分析文本的論述層次。18.第二段中說“人可以選擇不同的途徑保持尊嚴(yán)”。請簡要概括保持尊嚴(yán)的幾種途徑。19.請結(jié)合文章內(nèi)容，概述“桃花源”的特征。參考答案：17.首先，指出風(fēng)度首先就是一種尊嚴(yán)：其次，具體論述風(fēng)度就是人通過各種方式頑強(qiáng)保持尊嚴(yán)的一個(gè)命題：最后，強(qiáng)調(diào)人在最困難無望的絕境可以保持尊嚴(yán)。

18.①用率真、放誕、飄逸的生活態(tài)度，來超越現(xiàn)實(shí)和悲哀；②用悲憤難抑，深夜痛哭，無眠等待來保持尊嚴(yán)；③用歸去和勞作的方式來保持尊嚴(yán)。

19.①這里沒有嗜血、弱肉強(qiáng)食的“叢林法則”；②通過各種途徑，來保持人的尊嚴(yán)；③有獨(dú)特的精神追求。17.試題分析：這是一道分析文章的結(jié)構(gòu)的題目，要求分析文本的論述層次，答題時(shí)對文章簡單的劃分層次，然后概括段意，注意抓住段首和段尾句，此題注意根據(jù)文中的表明作者觀點(diǎn)的句子“風(fēng)度當(dāng)是一種尊嚴(yán)”“魏晉風(fēng)度實(shí)際上就是講在嗜血、弱肉強(qiáng)食的叢林法則面前，如何保持尊嚴(yán)的一個(gè)命題”“人在最困難無望的絕境尚可以保持尊嚴(yán)”概括各層次的內(nèi)容。18.試題分析：這是一道考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的題目，答題時(shí)根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息，然后對篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合，此題要求概括保持尊嚴(yán)的幾種途徑，注意根據(jù)文中的句子“以清談、玄學(xué)、飲酒、煉丹這樣具體的率真、放誕、飄逸的生活態(tài)度，來超越現(xiàn)實(shí)和悲哀”“被踐踏時(shí)我們感到無可奈何，悲憤難抑。深夜痛哭，無眠以待東方之既白，都因?yàn)橛袀€(gè)尊嚴(yán)的存在”“陶淵明用歸去和勞作的方式來保持尊嚴(yán)，這當(dāng)是一個(gè)向度，一個(gè)方法，很基本也很有效”概括答題要點(diǎn)。點(diǎn)睛：這是一道考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的題目，答題時(shí)根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息，然后對篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合，篩選和整合時(shí)注意區(qū)分是局部還是綜合信息篩選，然后找到具體的答題區(qū)位，摘取關(guān)鍵詞語作答，重點(diǎn)注意相關(guān)段落的段首句和段尾句。19.試題分析：這是一道考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的題目，答題時(shí)根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息，然后對篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合，此題要求概述“桃花源”的特征，追根據(jù)文中的句子“‘魏晉風(fēng)度’實(shí)際上就是講在嗜血、弱肉強(qiáng)食的‘叢林法則’面前，如何保持尊嚴(yán)的一個(gè)命題”“陶淵明用歸去和勞作的方式來保持尊嚴(yán)，這當(dāng)是一個(gè)向度，一個(gè)方法，很基本也很有效”“他給我們指出了一條希望之路：人在最困難無望的絕境尚可以保持尊嚴(yán)”概括答題要點(diǎn)。2.閱讀下面的短文，回答14一17題（24分）導(dǎo)盲犬的眼睛

⑴去東京的那天早上氣溫很低，穿大衣還覺得冷，可能因?yàn)楹ｏL(fēng)太大的緣故，我的臉上有點(diǎn)兒像被細(xì)沙撒了一把一樣，十分癢。

⑵去車站的途中，看見幾位遛狗的人，有男的也有女的，大家都穿得很厚，棉帽子也戴得很嚴(yán)實(shí)，唯獨(dú)那活蹦亂跳的狗狗顯得非常灑脫，它們不顧主人睡眼惺忪的樣子，一個(gè)勁兒往前拖，狗狗是主人，而人是奴仆！而且，有位女人的嘴里一直嘮叨，大致意思是說；“狗狗別著急哦，一大早都是你的呀！”這是挺動(dòng)漫的一個(gè)情景！

⑶從神戶到大阪坐車的時(shí)間不過30分鐘，到了新大阪車站以后再換乘新干線開往東京。距離上很遠(yuǎn)，但交通方便，我要辦個(gè)什么急事兒，從家里到東京當(dāng)天去當(dāng)天回也是來得及的，只不過坐在新干線上的時(shí)間很長，往返路程加到一起需要5個(gè)多小時(shí)。

⑷坐列車坐得時(shí)間一長，遇見的事情就多。除了看各式各樣的人，有時(shí)也會(huì)遇上令人難忘的情景。這回我遇上的是一個(gè)男人和他的導(dǎo)盲犬。

⑸當(dāng)時(shí)他坐在我的邊上，一直到他牽著的狗趴在他腳下的時(shí)候，我都沒注意到他是盲人：看上去，他是一位長者，衣冠楚楚，很有紳士風(fēng)度。他戴了一副眼鏡兒，黑邊兒的，但不是墨鏡。一雙眼睛也不是閉上的，而是睜開的。每次他挪動(dòng)身子的時(shí)候，總會(huì)向我示意一下，輕輕地點(diǎn)點(diǎn)頭，有點(diǎn)兒像鞠躬的樣子。不經(jīng)意中，我發(fā)現(xiàn)他的眼珠是配上去的，人工制作的，挺大的，但視線是筆直的。

⑹顯然，他的狗是導(dǎo)盲專用犬，對主人的體貼無微不至。比如，主人脫大衣的時(shí)候，隨手把票往前一放，導(dǎo)盲犬就領(lǐng)會(huì)了他的意思，一口把車票咬在嘴里，等主人把大衣放到衣架上以后再把嘴放到主人的手上。它把票還給他，舌頭伸了出來，眼神十分溫柔，盡管他看不見它，但他撫摸它的頭，它的尾巴則高興地?fù)u擺起來。

⑺在整個(gè)旅途中，導(dǎo)盲犬一直趴在主人的腳邊，而且眼睛始終跟主人保持著一致。長者坐在座位上一點(diǎn)兒也不顯得疲勞，讓我好奇的是他的“目光”似乎老是望著前方，也許是因?yàn)檐噹那胺接幸粔K電子新聞顯示屏的緣故，長者就像看到了每一條流動(dòng)新聞，盡管他沒有表情，但總是一副領(lǐng)悟到了什么的樣子。導(dǎo)盲犬跟主人完全一樣，目光盯著顯示屏不放。

⑻人是什么也看不見的，但導(dǎo)盲犬為了主人的“看不見”卻在死死地往上看。有人或許覺得這是可憐的，可當(dāng)我看到導(dǎo)盲犬帶主人下車的時(shí)候，那些隱隱約約的可憐則完全被打消了。

⑼車到了東京站，導(dǎo)盲犬從地上站起來，與其說它是站起來的，還不如說它是緩緩地從地上升起來的。因?yàn)檫@時(shí)我才看清楚，它是一條很大的狗，金黃色的毛兒，油光油光的，非常威風(fēng)，也許它往上看的時(shí)間太長了，眼眶里已經(jīng)含上了淚水。

⑽導(dǎo)盲犬的動(dòng)作是敏捷的，它抬起前爪，為主人開道，一邊慢慢地往前走，一邊把尾巴搖到主人的大衣上，幾乎要把主人跟它的行走銜接成一體。車廂門打開了，當(dāng)長者走到跟前兒的時(shí)候，導(dǎo)盲犬忽然橫著趴到了地上，一動(dòng)也不動(dòng)。仔細(xì)看去，原來車廂與站臺之間有一塊挺大的空隙，如果不小心的話，就連視力很好的人都會(huì)摔倒的。

⑾導(dǎo)盲犬用了它的身體為主人墊平了這條通道！它在他的面前就像一張厚厚的金毯一樣，光彩奪目。

⑿東京是繁忙的，車站上似乎沒有任何人留意到這一瞬間，但我心里明白，他和它是一體的，是很難分開的。于是，我想，如果下次再來東京，從一出家門開始，只要遇上狗狗，我都要多看它們幾眼！14、下列對文章內(nèi)容的分析和表述不正確的兩項(xiàng)（4分）(

)A、文章第（2）段中見到那幾位遛狗的人被狗“一個(gè)勁兒往前拖”時(shí)，作者發(fā)出了“狗狗是主人，而人是奴仆！”的感慨，表達(dá)了對狗的厭棄。B、文章對盲人長者的描繪生動(dòng)，特別是第（7）段將主人與“導(dǎo)盲犬”組合在一起，描神態(tài)，繪“目光”，特寫精彩，形象逼真，具有雕塑感。C、“與其說它是站起來的，還不如說它是緩緩地從地上升起來的?！币粋€(gè)“升”字，用語不凡，生動(dòng)表現(xiàn)了“導(dǎo)盲犬”高大威風(fēng)的形象美。D、作者對導(dǎo)盲犬的情感在不斷變化著：最初見它傳遞車票時(shí)，覺得“可愛”；然后見它“目光盯著顯示屏不放”時(shí)，覺得可憐；文末它的突出表現(xiàn)又讓“我”覺得它可敬。E、“如果下次再來東京，從一出家門開始，只要遇上狗狗，我都要多看它們幾眼！”文末作者用平凡樸素的語言表達(dá)了尊重生命、敬愛生命的情懷。15、有人說，文章開頭三段與作者所寫的“導(dǎo)盲犬”無關(guān)，可以刪掉。你認(rèn)為呢？請簡要分析。（6分）答：

16、簡要概括導(dǎo)盲犬的形象特征，并分析刻畫這一形象的手法。（6分）答：

17、“但我心里明白，他和它是一體的，是很難分開的?！边@是作者發(fā)出的由衷感嘆。其實(shí)，“人與自然”是一個(gè)永恒的話題，請你就這一話題自選角度，結(jié)合文本和自己的生活體驗(yàn)，談?wù)勀愕目捶?。?分）

參考答案：略3.、閱讀下面一段文章，完成文后各題(22分）

木格花窗的眺望李漢榮

①窗是松木做的,陽光照射的時(shí)候,窗欞就飄出令人驚喜的,特有的清香.這是我們能夠嗅到的鄉(xiāng)村氣息的一部分。植物的魂靈遍布生活的每一個(gè)細(xì)節(jié):桐木的門,樺木的椽,榆木的門墩,盛米的椴木勺,舀水的葫蘆瓢,就連脾氣難免尖刻的菜刀也有著柔和的柳木柄.....

②就這樣,一些松木來到母親的生活中,以窗的形式幫助著母親,也恰到好處地把一部分天空,一部分遠(yuǎn)山引進(jìn)了她的日子;到了夜晚,則把一部分月光,一部分銀河領(lǐng)進(jìn)了她的屋子,她的夢境。

③站在窗前,首先看到的是一片菜園：韭菜整齊地排列著,令人想起千年的禮儀,透出一種代代傳遞的肅靜與活潑;白菜那白凈的臉,那微胖的身段,是一種永不走樣的平民美貌;蔥那不諳世事的單純的手,卻能在不動(dòng)聲色的土里取出沁人心脾的情義;花椒樹,經(jīng)營著渾身的刺,守著那古老的脾氣-----鮮美的麻,一種地道的民間味道。

④人在愁苦的時(shí)候,倚在窗前,看一眼這菜園,內(nèi)心就有了春色,有了不因世道和人心的擾亂而丟失或減少的那種生的底色,也是心的底色,這就是天地生命的顏色。

⑤我能想象,母親多少次站在窗前,看那菜園,看那經(jīng)她的手侍弄的植物們。那些綠,星星點(diǎn)點(diǎn)竟綠成一大片,要不是泥土縛了它們的腳跟,它們也許會(huì)翻過窗,走進(jìn)屋子里來的。

⑥母親曾說,她年輕的時(shí)候,經(jīng)常失眠,就站在窗前,久久凝神著.好幾次看見月光從窗格里進(jìn)來,變成四四方方的,她就想這是一封封信,是從天上寄來的,靜靜地放在窗臺,等她收閱。我知道母親這一生是沒有收到過幾封信的,也許她是在想象天意里有一個(gè)夫君,等著她,卻無緣相遇,就在遠(yuǎn)天遠(yuǎn)地的夜晚輾轉(zhuǎn)投寄來一封封素箋。

⑦窗框上雕有簡單的圖案:喜鵲,蝴蝶,蓮花,仙桃.這些中國的古老圖騰,是自然里美的生靈.人居住在它們中間,受它們庇護(hù),也庇護(hù)著它們。人與天地就這樣互相凝視,互相友善,人也變成了自然的情義。

⑧陽光灑進(jìn)來,月光照進(jìn)來,星星走進(jìn)來,風(fēng)有時(shí)也跑進(jìn)來,雨有時(shí)也會(huì)兩三點(diǎn)跳進(jìn)來,更有時(shí),那迷路的蝴蝶也會(huì)因了惹眼的窗花飄進(jìn)來,在屋里逗留片刻。窗外墻根下,時(shí)不時(shí)冒出幾叢喇叭花藤,順著墻壁爬上窗子,在母親有些寂寞的窗口,吹奏起淡紫色的,藍(lán)色的音樂;那些蛐蛐們,蟈蟈們,還有根本見不到面的無名無姓的蟲兒們,就伴和著它們的歌---那從遠(yuǎn)古一直傳下來的老歌;喜鵲,斑鳩,麻雀,八哥,云雀,布谷鳥,陽雀,清明鳥......也遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近地唱著,唱著.從木格花窗,你抬眼可望見萬里,你側(cè)耳能聽見千秋。

⑨我站在窗前,嗅著淡淡的松木香氣和從窗外深遠(yuǎn)的天地飄來的草木風(fēng)月的氣息,我在想我小小的母親,她僅是這窗里的一個(gè)小小的婦人嗎?

⑩此時(shí),雞叫二遍,已是深夜時(shí)分,母親睡熟了。我靜立窗口,看見月亮偏西,泊在遙遠(yuǎn)的一個(gè)山脊上。銀河浩瀚,展開了它波瀾壯闊的氣象,我似乎聽到天上漲潮的聲音,嘩啦啦的聲音,它的波浪洶涌而來,拍打著夜深人靜的民間,拍打著這小小的窗口,籠罩著我小小的母親。

⑾哦,小小的窗口,小小的母親,小小的我,與浩大的天地一起------我們很小,但是,人世悠遠(yuǎn),天道永恒.......

16.下列對文章的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是

（4分）A.文中描寫了眾多生動(dòng)活潑的植物和動(dòng)物，寫了雕有簡單的圖案的窗框，渲染了濃郁的鄉(xiāng)土文化氛圍。

B.第

③段中的韭菜、白菜、蔥和花椒樹四種尋常植物，在作者的筆下充滿了溫情與浪漫，這是因?yàn)椤拔摇苯柚四赣H的視角。C.從第

⑥段可以推斷：這是一個(gè)寡居的母親。或是一個(gè)經(jīng)歷過愛情挫折的母親，她安靜而安詳?shù)纳钪.母親將一封封信比作透過窗格的月光，想象這一封封信是從天上寄來的，等她收閱，表明了母親對幸福的渴望。17.文章第③段在景物的描寫上主要運(yùn)用了什么修辭手法？有著怎樣的表達(dá)效果（6分）

18.第

④段畫線的“天地生命的顏色”的內(nèi)涵和意義是什么？根據(jù)文意用自己的話概括？（6分）

19.關(guān)于本文的主題有“精神返鄉(xiāng)”、“懷想母親”、“人與自然在和諧中永恒”等不同理解，你同意哪一種看法，談?wù)勀愕恼J(rèn)識（6分）

參考答案：16.B、D

(B是以我的視角寫的而不是母親的視角；D應(yīng)是將“透過窗格的月光”比作“一封封信”。)（4分）17.擬人。（1分）將韭菜、白菜、蔥、花椒樹賦予人格特點(diǎn)，以具體可感的事物形象來寫抽象的文化情感，生動(dòng)地刻畫出這些蔬菜、花木身上凝聚的淳樸鄉(xiāng)村人物氣質(zhì)和美德；（3分）構(gòu)造美麗的畫面，引發(fā)讀者的想象和思索。（2分）（共6分）18.天地生命的顏色是（1）指扎根于民間的鮮活、質(zhì)樸、濃烈的生命意識；(2）指不因世道和人心的擾亂而丟失或減少的內(nèi)心的美好的品質(zhì)；（3）這種天地生命的顏色是純樸而真摯的，能撫慰心靈的創(chuàng)傷。（每點(diǎn)2分，共6分）19.（觀點(diǎn)2分，分析4分，共6分）觀點(diǎn)一：人與自然在和諧中永恒。第①段“植物的魂靈遍布生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)”第

⑤段母親與植物在勞動(dòng)和交流中建立起來的美好關(guān)系，第

⑦段人與天地就這樣互相凝視，互為朋友，以及“人世悠遠(yuǎn)、天道永恒”的結(jié)尾，全面貫穿著人與自然的和諧相處，情感互哺，彼此尊重的主題。觀點(diǎn)二：精神返鄉(xiāng)。第①段“這是我們能夠嗅到的鄉(xiāng)村氣息的一部分”，提示我們“氣息”是“我”精神返鄉(xiāng)的陽光通道。文中多次描寫“我”站在母親的木格窗前，透過我的眼睛而非透過母親的眼睛看鄉(xiāng)間的泥土及各種動(dòng)植物。第

⑩段再次點(diǎn)出“我”的返鄉(xiāng)者的身份。眼前的一幅山村夜色圖景，美麗而且精致。若不是返鄉(xiāng)者，如何在深夜時(shí)分依然佇立窗口？“漲潮的聲音”是“我”內(nèi)心情感的波濤。觀點(diǎn)三：懷念母親。開篇第①段就點(diǎn)題，松木成了窗，窗則成了母親瞭望世界的眼睛。第⑶⑷⑸段集中敘寫了木格窗前母親的生活．母親的內(nèi)心的愁苦。第⑦段寫菜園之外熱鬧而充實(shí)的美麗交響，恰與母親的“寂寞”形成了反差。第

⑩段寫我深夜在窗前佇立，內(nèi)心中充滿了對母親的愛憐與感恩。（答出觀點(diǎn)得2分，分析闡述得4分；任選一個(gè)觀點(diǎn)，不要求面面俱到，言之成理即可給分）

略二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下列小題。傳是樓記【清】汪琬昆山徐健庵先生筑樓于所居之后，凡七楹。間命工斫木為櫥，貯書若干萬卷，區(qū)為經(jīng)史子集四種。經(jīng)則傳注義疏之書附焉；史則日錄、家乘、山經(jīng)、野史之書附焉；子則附以卜筮、醫(yī)藥之書；集則附以樂府、詩余之書。凡為櫥者七十有二，部居類匯，各以其次，素標(biāo)緗帙①，啟鑰燦然。于是先生召諸子登斯樓而詔之曰：“吾何以傳女曹哉？吾徐先世故以清白起家，吾耳目濡染舊矣。蓋嘗慨夫?yàn)槿酥缸嬲撸坑麄髌渫撂镓涁?cái)，而子孫未必能世富也；欲傳其金玉珍玩、鼎彝②尊斝③之物，而又未必能世寶也；欲傳其園池臺榭、舞歌輿馬之具，而又未必能世享其娛樂也。吾方以此為鑒，然則吾何以傳女曹哉？”因指書而欣然笑曰：“所傳者惟是矣！”遂名其樓為“傳是”，而問記于琬。琬衰病不及為，則先生屢書督之，最后復(fù)于先生曰：甚矣，書之多厄也。由漢氏以來，人主往往重官賞以購之，其下名公貴卿，又往往厚金帛以易之，或親操翰墨，及分命筆吏以繕錄之，然且裒聚④未幾而輒至于散佚，以是知藏書之難也。琬顧謂藏之之難不若守之之難，守之之難不若讀之之難，尤不若躬體而心得之之難。是故藏而勿守，猶勿藏也；守而弗讀，猶勿守也。夫既已讀之矣而或口與躬違心與跡忤采其華而忘其實(shí)是則呻占⑤記誦之學(xué)所為嘩眾而竊名者也與弗讀奚以異哉！古之善讀書者，始乎博，終乎約。博之而非夸多斗靡也，約之而非保殘安陋也。善讀書者，根柢于性命而究極于事功。沿流以溯源，無不探也；明體以適用，無不達(dá)也。尊所聞，行所知，非善讀書者而能如是乎？今健庵先生既出其所得于書者，上為天子所器重，次為中朝士大夫之所矜式，藉是以潤色大業(yè)，對揚(yáng)休命有余矣。而又推之以訓(xùn)敕其子姓，俾后先躋巍科，取月無仕⑥，翕然有名于當(dāng)世。琬然后喟焉太息，以為讀書之益弘矣哉！循是道也，雖傳諸子孫世世，何不可之有？若琬則無以與于此矣。居平質(zhì)駑才下，患于有書而不能讀；延及暮年，則又跧伏窮山僻壤之中，耳目固陋，舊學(xué)消亡，蓋本不足以記斯樓。不得已勉承先生之命，姑為一言復(fù)之。先生亦恕其老悖否耶？（選自《古文鑒賞辭典》）【注】①素標(biāo)緗帙：白色的標(biāo)簽，淺黃的書套。②彝（yí）：古代盛酒的器具，也泛指祭器。③斝（jiǎ）：古代盛酒的器具。④裒（póu）聚：聚集。⑤呻占：誦讀。⑥月無仕：高官厚祿。10.對下列句子中劃線詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.而又未必能世寶也

寶：珍寶B.次為中朝士大夫之所矜式

矜式：敬重效法C.對揚(yáng)休命有余矣

休：美善D.翕然有名于當(dāng)世

翕然：一致的樣子11.下列各組句子中，劃線詞的意義和用法不相同的一組是A.經(jīng)則傳注義疏之書附焉

且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉B.部居類匯，各以其次

斧斤以時(shí)入山林C.甚矣，書之多厄也

欲勿予，即患秦兵之來D.今健庵先生既出其所得于書者

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是A.作者先描述徐健庵造樓藏書的言行，點(diǎn)明“傳是樓”的來歷；再由受命寫記而合理地過渡到對藏書意義的議論和對徐健庵傳書給后代行為的褒揚(yáng)，最后以自謙之詞來收束全文。B.樓主人本來想把土田貨財(cái)、金玉珍玩、鼎彝尊斝、園池臺榭、舞歌輿馬之類傳給子孫，但又認(rèn)為將書傳給子孫更有價(jià)值，因此將其樓命名為“傳是樓”。C.作者的觀點(diǎn)逐層深入展開，其中提出了藏與守、守與讀、知與行之間的相互關(guān)系，而最關(guān)鍵的還是知與行的關(guān)系，躬體而心得之才是善讀書的上策。D.文中駢散夾雜，錯(cuò)落有致，問答起伏，波瀾橫生，尤其是幾組長排比句的運(yùn)用，增強(qiáng)了行文的氣勢；同時(shí)，文中集敘事、描寫、議論、抒情為一體，更顯得搖曳多姿，引人入勝。13.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。夫既已讀之矣而或口與躬違心與跡忤采其華而忘其實(shí)是則呻占記誦之學(xué)所為嘩眾而竊名者也與弗讀奚以異哉！14.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。①古之善讀書者，始乎博，終乎約。博之而非夸多斗靡也，約之而非保殘安陋也。②琬然后喟焉太息，以為讀書之益弘矣哉！循是道也，雖傳諸子孫世世，何不可之有？參考答案：10.A

11.A

12.B

13.夫既已讀之矣/而或口與躬違/心與跡忤/采其華而忘其實(shí)/是則呻占記誦之學(xué)所為嘩眾而竊名者也/與弗讀奚以異哉！

14.①古代善于讀書的人，開始時(shí)博覽，到最后就專攻。博覽群書并不是為了炫耀自己的廣博，專攻一門也不是抱殘守缺。②我只有贊嘆不絕，以為讀書的好處實(shí)在太大了！遵循這條道路，即使傳給子子孫孫，又有什么不可以呢？10.試題分析：寶，動(dòng)詞，珍愛、珍藏。11.試題分析：A項(xiàng)，兼詞，于之、于此；語氣詞。B項(xiàng)，都是介詞，按照。C項(xiàng)，都是結(jié)構(gòu)助詞，取消句子獨(dú)立性。D項(xiàng)，都是介詞，從。12.試題分析：“樓主人本來想把土田貨財(cái)、金玉珍玩、鼎彝尊斝、園池臺榭、舞歌輿馬之類傳給子孫”理解有誤。13.試題分析：注意標(biāo)志性詞語“矣”“也”“是”，“口與躬違”“心與跡忤”的并列結(jié)構(gòu)。點(diǎn)睛：文言斷句的題目，注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對稱，這是基礎(chǔ)，一般考核較少，大多集中在人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞郑€要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。此題注意標(biāo)志性詞語和結(jié)構(gòu)的對稱。14.試題分析：注意重點(diǎn)詞語“博”“約”“夸多斗靡”“保殘安陋”“弘”“循”“雖”和賓語前置句的翻譯。參考譯文：昆山徐健庵先生，在他的住宅后面造了一幢樓房，共有七間，同時(shí)命工匠砍削木材，起造大櫥，貯書若干萬卷，區(qū)分為經(jīng)史子集四部，經(jīng)部中附以經(jīng)傳義疏等方面的書，史部中附以日錄、家乘、山經(jīng)、野史等方面的書，子部中附以卜筮、醫(yī)藥等方面的書，集部中附以樂府、詩余等方面的書，共有七十二個(gè)櫥，按照部類置放，都有一定秩序，白色的標(biāo)簽，淺黃的封套，打開櫥門，燦然在目。于是先生召集兒孫，登樓而教訓(xùn)他們說：“我用什么東西來傳給你們呢？我們徐家先世，本來就身家清白，以讀書應(yīng)試起家，我耳濡目染已很久了。我曾感慨那些做父祖輩的，有的想把土地家產(chǎn)傳下去，而子孫不一定能世世代代富下去；有的想把金玉珍玩、鼎彝尊斝之類的寶貴文物傳下去，而子孫又不一定能夠世世珍愛這些東西；有的想把園池臺榭、舞歌車馬之類傳下去，而子孫后代又不一定能世世享受這些娛樂。我正把這些事例看作鑒戒。那么我拿什么東西來傳給你們呢？”這時(shí)他指著書高興地笑著說：“我傳給你們的，就是這些了！”于是就以“傳是”兩字作為樓名，而要我作一篇記。我體衰多病，不能一下子寫出來，先生多次寫信催促，最后我只得用下面這些話來回復(fù)先生。書遇到的災(zāi)難太厲害了！從漢代以來，皇帝常常用官家的豐厚賞金去買書，皇帝以下，名公貴卿又常常用許多錢物去換書，有的親自動(dòng)筆，有的雇請抄手，加以譽(yù)錄。但是聚集不久，就常常遭故散失，由此可知藏書之難了。不過，我以為藏書之難還比不上守書之難，守書之難又比不上讀書之難，更比不上親身去實(shí)行了而有所體會(huì)之難。所以藏書而不能守，同不藏書沒有什么兩樣；守住了而不能讀，同守不住沒有什么兩樣。雖然已經(jīng)讀了，而如果嘴上是一套，實(shí)行的又是另一套，心中想的和實(shí)際做的不一致，采了它的花而忘記了它的果實(shí)，那么就是用記誦之學(xué)來騙騙眾人而欺世盜名的人了，同不讀書又有什么不同呢？古代善于讀書的人，開始時(shí)博覽，到最后就專攻，博覽群書并不是為了炫耀自己的廣博，專攻一門也不是抱殘守殘。善于讀書的人以性命之理為基礎(chǔ)，而最終則要體現(xiàn)在事業(yè)和功績中：循著流追溯源，沒有什么不能弄明白的；明白了道理再去實(shí)行，沒有不能做到的。尊重所聽到的教誨，力行所學(xué)到的道理，不是善于讀書的人能這樣嗎？現(xiàn)在健庵先生已經(jīng)拿出從書中得到的道理，上能得到天子的器重，次能被朝廷士大夫所敬重效法，借此以為國家大業(yè)增添光彩，以報(bào)答稱揚(yáng)美善的命令，綽有余裕，再推而廣之，用以訓(xùn)敕后輩，使他們能先后躋身巍科，取得高官厚祿，在當(dāng)世被人一致稱道，我只有贊嘆不絕，以為讀書的好處實(shí)在太大了！遵循這條道路，即使傳給子子孫孫，又有什么不可以呢？像我這個(gè)人就沒有資格參與其中了。平時(shí)愚笨無才，苦于有書而不能讀?，F(xiàn)在到了晚年，又只能蜷伏在窮山僻壤之中，孤陋寡聞，過去學(xué)到的都已衰退了，本來沒有資格來為這座樓作記。不得已勉強(qiáng)應(yīng)承先生之命，姑且寫這些話回復(fù)，先生能否原諒我的老謬呢？名篇名句默寫5.文言閱讀下面的文言文，完成小題。景皇帝諱師，字子元，宣帝長子也。雅有風(fēng)彩，沈毅多大略。少流美譽(yù)，與夏侯玄、何晏齊名。晏常稱曰：“惟幾也能成天下之務(wù)，司馬子元是也。”魏景初中，拜散騎常侍，累遷中護(hù)軍。為選用之法，舉不越功，吏無私焉。宣穆皇后崩，居喪以至孝聞。宣帝之將誅曹爽，深謀秘策，獨(dú)與帝潛畫，文帝弗之知也。將發(fā)夕乃告之既而使人覘之帝寢如常而文帝不能安席晨會(huì)兵司馬門鎮(zhèn)靜內(nèi)外置陣甚整。宣帝曰：“此子竟可也?！背?，帝陰養(yǎng)死士三千，散在人間，至是一朝而集，眾莫知所出也。事平，以功封長平鄉(xiāng)侯，食邑千戶，尋加衛(wèi)將軍。及宣帝薨，議者咸云“伊尹既卒，伊陟嗣事”，天子命帝以撫軍大將軍輔政。魏嘉平四年春正月，遷大將軍，加侍中，持節(jié)、都督中外諸軍、錄尚書事。命百官舉賢才，明少長，恤窮獨(dú)，理廢滯。四海傾注，朝野肅然。或有請改易制度者，帝曰：“‘不識不知，順帝之則’，詩人之美也。三祖典制，所宜遵奉；自非軍事，不得妄有改革?！蔽迥晗奈逶拢瑓翘抵T葛恪圍新城，朝議慮其分兵以寇淮泗，欲戍諸水口。帝曰：“諸葛恪新得政于吳，欲徼一時(shí)之利，并兵合肥，以冀萬一，不暇復(fù)為青徐患也。且水口非一，多戍則用兵眾，少戍則不足以御寇?！便」⒘戏?，卒如所度。帝于是使鎮(zhèn)東將軍毌丘儉、揚(yáng)州刺史文欽等距之。儉、欽請戰(zhàn)，帝曰：“恪卷甲深入，投兵死地，其鋒未易當(dāng)。且新城小而固，攻之未可拔?！彼烀T將高壘以弊之。相持?jǐn)?shù)月，恪攻城力屈，死傷太半。帝乃敕欽督銳卒趨合榆，要其歸路，儉帥諸將以為后繼。恪懼而遁，欽逆擊，大破之，斬首萬余級。（節(jié)選自《晉書·景帝紀(jì)》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是：A將發(fā)夕乃告之／既而使人覘之／帝寢如常／而文帝不能安席／晨會(huì)兵司馬門／鎮(zhèn)靜內(nèi)外／置陣甚整。B.將發(fā)夕／乃告之既而使人覘之／帝寢如常／而文帝不能／安席晨會(huì)兵／司馬門鎮(zhèn)靜內(nèi)外／置陣甚整。C.將發(fā)夕乃告之既而使人／覘之帝／寢如常／而文帝不能安席／晨會(huì)兵司馬門鎮(zhèn)靜／內(nèi)外置陣／甚整。D.將發(fā)夕／乃告之／既而使人／覘之帝寢如常／而文帝不能安席／晨會(huì)兵司馬門／鎮(zhèn)靜內(nèi)外／置陣甚整。11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是：A.“皇帝”始于嬴政決定兼采帝號，稱為“皇帝”，意思是他的功德和三皇五帝相提并論，從此，歷代君主都稱皇帝，俗稱皇上。B.“路”是中國古代宋、元時(shí)的行政區(qū)域名稱。在宋代時(shí)的“路”，相當(dāng)于現(xiàn)代的“省”。本文中“要其歸路”即此意。C.“太傅”周代設(shè)置，位列三公，作為重臣參與朝政，掌管全國的軍政大權(quán)。后來多用于為大官加銜，無實(shí)職。D.“薨”稱諸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等級妃嬪和所生育的皇子公主或者封王的貴族。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是：A.景帝才華出眾。他年少時(shí)就博得好名聲；高雅有風(fēng)采，沉者堅(jiān)毅，深謀遠(yuǎn)慮；與年少時(shí)的景帝名望相同的何晏曾稱他是一個(gè)幾乎能夠成就天下事的人。B.景帝重視人才。他制定選用人才的方法，提出了選人用人要求，命令百官推舉人才，關(guān)心人，體恤人，因此贏得了人心，自己也得到了朝廷內(nèi)外的尊重。C.景帝遵守舊制。當(dāng)有人提出要改變現(xiàn)有制度時(shí)，景帝引用一位詩人的詩句，表示祖先留下來的典章制度應(yīng)當(dāng)遵守，但他同時(shí)也表示，如果有戰(zhàn)爭則例外。D.景帝洞察戰(zhàn)況。諸葛恪合肥起兵，應(yīng)驗(yàn)了景帝戰(zhàn)初的判斷；景帝下令以防守消耗敵人的力量，再根據(jù)戰(zhàn)況，令屬下主動(dòng)出擊，結(jié)果大敗敵軍，生擒諸葛恪。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）帝陰養(yǎng)死士三千，散在人間，至是一朝而集，眾莫知所出也。（2）帝乃敕欽督銳卒趨合榆，要其歸路，儉帥諸將以為后繼。參考答案：10.A

11.B

12.D

13.(1)景帝暗地里收養(yǎng)了三千名不怕死的士人，分散在百姓中，到這時(shí)一個(gè)早晨就集合起來，眾人不知道這些人是從哪里來的。(“陰”“死士三千”“人間”各1分，句意2分)(2)景帝就命令文欽督率精銳部隊(duì)奔赴合榆，攔截?cái)耻姷耐寺罚闱饍€率領(lǐng)眾將作為后繼。(“敕”“趨”“要”各1分，句意2分)《晉書?景帝紀(jì)》，作者：房玄齡，朝代：唐。【10題詳解】試題分析：本題主要考查文言斷句。注意代詞“之”，連詞“而”，結(jié)合句意斷句。句意：將要?jiǎng)邮值那耙惶焱砩喜鸥嬖V他，之后派人窺視，景帝像平常一樣入睡，而文帝不能安然就寢。清晨在司馬門會(huì)集兵隊(duì)，景帝鎮(zhèn)靜內(nèi)外，布置非常嚴(yán)整?！?1題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生識記文學(xué)常識的能力。古代文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。本文中的“要其歸路”是攔截?cái)耻娡寺返囊馑??！?2題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解。D項(xiàng)中“生擒諸葛恪”錯(cuò)誤，原文只是說“恪懼而遁”，意思是諸葛恪害怕逃跑了。【13題詳解】試題分析：本題主要考查文言語句翻譯。在翻譯句子之前，首先找準(zhǔn)得分點(diǎn)，即重要實(shí)詞、虛詞、詞類活用、通假字、特殊句式等，確保得分點(diǎn)準(zhǔn)確無誤，對于疑難字詞要借助積累(課內(nèi)文言知識、成語、語法結(jié)構(gòu)、語境等)，巧解難詞難句，然后翻譯時(shí)盡量直譯，保持句意通順。注意得分點(diǎn)：（1）“陰”暗地里；“死士三千”定語后置，三千名不怕死的士人；“人間”百姓中間；各1分，句意2分。（2）“敕”皇帝命令；“趨”奔赴；“要”攔截；各1分，句意2分。點(diǎn)睛：本題首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)。參考譯文：景皇帝名師，字子元，是宣帝的兒子。高雅有風(fēng)采，沉著堅(jiān)毅很有遠(yuǎn)大的謀略。他年少時(shí)就流傳有好聲譽(yù)，和夏侯玄、何晏名望相同。何晏時(shí)常稱說：“差不多可以成就天下事的，是司馬子元?！蔽壕俺跄觊g，任散騎常侍，多次升官為中衛(wèi)軍。制定選用人才的方法，提拔人不超越他的功績，任免官吏無私情。宣穆皇后去世，景帝服喪以極其孝順聞名。宣帝將要誅殺曹爽時(shí)，精心秘密謀劃，單獨(dú)跟景帝悄悄策劃，文帝不知道這件事。將要?jiǎng)邮值那耙惶焱砩喜鸥嬖V他，之后派人窺視，景帝像平常一樣入睡，而文帝不能安然就寢。清晨在司馬門會(huì)集兵隊(duì)，景帝鎮(zhèn)靜內(nèi)外，布置非常嚴(yán)整。宣帝說：“這個(gè)兒子終究真行啊。”當(dāng)初，景帝暗地里收養(yǎng)了三千名不怕死的士人，分散在百姓中，到這時(shí)一個(gè)早晨就集合起來，眾人不知道這些人是從哪里來的。事件平息后，因?yàn)橛泄Ρ环鉃殚L平鄉(xiāng)侯，食邑千戶，接著加封為衛(wèi)將軍。等到宣帝死時(shí)，議政的人們都說：“伊尹已死，伊陟繼承事業(yè)?！碧熳尤蚊暗蹫閾彳姶髮④娸o佐朝政。魏嘉平四年春正月，升為大將軍，加封侍中，持節(jié)、都督中外諸軍、錄尚書事。命令百官推舉人才，明確年少與年長者的尊卑，體恤貧困與孤獨(dú)的人，清理被廢除不用的人。四海傾心向往，朝廷內(nèi)外恭敬。間或有人請求要改變制度，景帝說：“‘好像什么都不知道，順從上代帝王的法度去做’，這是詩人所贊美的。三代祖先的典章制度，是應(yīng)當(dāng)遵守的；如果不是有戰(zhàn)爭，不能隨意更改?！蔽迥晗奈逶拢瑓菄抵T葛恪包圍新城，朝廷的議論擔(dān)心他分兵侵犯準(zhǔn)泗，打算守衛(wèi)各水路口岸。景帝說：“諸葛恪新近在吳國得到權(quán)勢，想求得一時(shí)的好處，聚兵合肥，希望僥幸得手，沒有精力再在青徐找麻煩。再說水路口岸不是一個(gè)，多守衛(wèi)就用兵多，少守衛(wèi)又不足以抵擋敵人。”諸葛恪果然在合肥集中兵力，最終正像景帝所推測的那樣。景帝便派鎮(zhèn)東將軍毋丘儉，揚(yáng)州刺史文欽等人抵御敵軍。毋丘儉、文欽請求出戰(zhàn)，景帝說：“諸葛恪全力深入我方，把軍隊(duì)置于險(xiǎn)境，他們的鋒芒難以抵擋。再說新城既小又堅(jiān)固，敵軍進(jìn)攻也難以攻克。”于是命令眾將領(lǐng)筑城防守。相持了好幾個(gè)月，諸葛恪攻城的力量耗盡，死傷超過半數(shù)。景帝就命文欽督率精銳部隊(duì)奔赴合榆，攔截?cái)耻娡寺罚闱饍€率領(lǐng)眾將作后繼。諸葛恪因害怕而逃跑，文欽迎上去攻擊，大敗敵軍，殺敵一萬多人。6.閱讀下文，完成第21-25題（13分）答李翊書

韓

愈①六月二十六日，愈白。李生足下：生之書辭甚高，而其問何下而恭也。能如是，誰不欲告生以其道？道德之歸也有日矣，況其外之文乎？抑愈所謂望孔子之門墻而不入于其宮者，焉足以知是且非邪？雖然，不可不為生言之。②生所謂“立言”者，是也；生所為者與所期者，甚似而幾矣。③抑又有難者。愈之所為，不自知其至猶未也；雖然，學(xué)之二十余年矣。始者，非三代兩漢之書不敢觀，非圣人之志不敢存。處若忘，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷。當(dāng)其取于心而注于手也，惟陳言之務(wù)去，戛戛乎其難哉！其觀于人，不知其非笑之為非笑也。如是者亦有年，猶不改。然后識古書之正偽，與雖正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而務(wù)去之，乃徐有得也。④當(dāng)其取于心而注于手也，汩汩然來矣。其觀于人也，笑之則以為喜，譽(yù)之則以為憂，以其猶有人之說者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又懼其雜也，迎而距之，平心而察之。雖然，不可以不養(yǎng)也，行之乎仁義之途，游之乎詩書之源，終吾身而已矣。⑤問于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相為言之。愈白。21.“兩漢之書”指兩漢的史書，高中我們學(xué)過的課文有司馬遷的《

》（篇目）（2分）22.對“其觀于人，不知其非笑之為非笑也”一句理解正確的一項(xiàng)是（

）（2分）A、我看待別人，不把別人的非難和譏笑放在心上。B、把文章拿給別人看時(shí)，不把別人的非難和譏笑放在心上。C、我看待別人，不了解別人非難和嘲笑的原因。D、把文章拿給別人看時(shí)，不了解別人非難和嘲笑的原因。23.第③段中，韓愈提出了

寫作準(zhǔn)則。（用原文語句回答）（2分）24.通讀全文，列舉作者之所以會(huì)“答李翊書

”的原因。（3分）

25.結(jié)合原文，從學(xué)習(xí)方法的角度談?wù)勴n愈“學(xué)之二十余年”經(jīng)歷給你的啟示。（4分）

參考答案：【參考譯文】六月二十六日，韓愈察告，李生足下：你來信的文辭立意很高，而那提問的態(tài)度是多么謙卑和恭敬呀。能夠這樣，誰不愿把立言之道告訴你呢？儒家的仁義道德歸屬于你指日可待，何況乎表述道德的文呢？你所說的要著書立說的看法，是正確的，你所做的和你所期望的，很相似并很接近了。不過還是有困難之處，我所做到的，自己也不知道達(dá)到（古代立言者的境界）還是沒有？雖然如此，我學(xué)習(xí)古文已有二十多年了。開始的時(shí)候，不是夏商周三代西東兩漢的書就不敢看，不合乎圣人志意的就不敢存留心中，靜處的時(shí)候像忘掉了什么，行走時(shí)好像遺失了什么，矜持的樣子像在思考，茫茫然像是著了迷。護(hù)當(dāng)把心里所想的用手寫出的時(shí)候，想要把那些陳舊的言詞