具有哲學(xué)道理的句子

桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦解讀：面對干旱的天氣，耕田人焦慮萬分，吹打著樂器到龍王廟去祈雨。而那些朱門富戶卻在家中賞識歌舞，還懼怕真的春陰下起雨來使樂器受潮，發(fā)不出洪亮的聲音。真理剖析：人們的利益立足點(diǎn)不一樣，階級立場不一樣，對同一客觀事物的評論也會不一樣?！疤斓睾隙f物生，陰陽接而變化起”“形存則神存，形謝則神滅”解讀：宇宙萬物不是神造的，而是天地、陰陽自己矛盾運(yùn)動的結(jié)果;物質(zhì)實(shí)體乃產(chǎn)生精神的基礎(chǔ)，氣是變化的物質(zhì)實(shí)體，理不可以離開氣而存在。真理剖析：唯物主義以為，世界的實(shí)質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反應(yīng)。上述兩句話是唯物主義世界觀?！拔崛杖∥嵘怼薄叭速F有自知之明”解讀：一個(gè)人對自己的狀況有了正確的認(rèn)識，就能在認(rèn)識世界和改造世界的活動中作出正確的選擇。真理剖析：物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)。堅(jiān)持唯物主義的態(tài)度，就要敢于面對自己的現(xiàn)實(shí)狀況，反省自己的優(yōu)勢和劣勢，用正確的認(rèn)識指導(dǎo)行動。富潤屋，德潤身解讀：正確的意識對提升自己涵養(yǎng)擁有重要作用。我們應(yīng)當(dāng)重視精神文明建設(shè)，提升自己的思想道德涵養(yǎng)，建立社會主義道德看法。真理剖析：意識不單對人以外的客觀事物擁有反作用，也對人自己擁有調(diào)理作用。錯(cuò)誤的意識不利于人的健康成長，正確的意識有益于人的健康成長。知之為知之，不知為不知，是知也解讀：人貴有自知之明。一個(gè)人能做到“知之為知之，不知為不知”，就表示對自己的認(rèn)識是正確的，敢于認(rèn)可自己的不足，也是一種正確的心態(tài)，是有智慧的表現(xiàn)。真理剖析：物質(zhì)決定意識，要求我們堅(jiān)持全部從實(shí)質(zhì)出發(fā)，腳踏實(shí)地。對人以外的客觀事物理當(dāng)這樣，對自己也應(yīng)這樣。對待自己，同認(rèn)識四周的人和事相同，都要堅(jiān)持唯物主義的態(tài)度。人無遠(yuǎn)慮，必有近憂解讀：事物的未來是由此刻的各樣原由惹起的，其結(jié)果既有好的可能，也有壞的可能，假如沒有“遠(yuǎn)慮”，對壞的可能預(yù)計(jì)不足，不實(shí)時(shí)采納防備舉措，到時(shí)候真的出現(xiàn)了壞的結(jié)果，那就變?yōu)榱恕敖鼞n”。真理剖析：任何事物都處于因果聯(lián)系之中，這就要求我們將某一事物當(dāng)成原由來對待，預(yù)示它可能產(chǎn)生的結(jié)果，全力求取未來好的結(jié)果。一著不慎，滿盤皆輸解讀：在棋戰(zhàn)中、戰(zhàn)爭中都會出現(xiàn)因?yàn)榫植康氖д`而造成全局失敗的狀況。真理剖析：整體和部分互相聯(lián)系、不行切割。這要求我們在重申局部要聽從整體的前提下，一定十分重視局部的作用，只有把局部搞好了，才能達(dá)到整體功能大于局部功能之和的理想成效。不謀全局者，不足謀一域解讀：不會策劃全局的人，也就不會策劃一個(gè)部分或單位的發(fā)展。真理剖析：在整體和部分的關(guān)系中，整體處于統(tǒng)率地位。這要求人們從整體出發(fā)，在整體和部分的互相關(guān)系中綜合觀察對象，兼顧全局，選擇最正確方案，以務(wù)實(shí)現(xiàn)整體或系統(tǒng)的最優(yōu)目標(biāo)。自古及今，法無不改，勢無不積，案例無不變遷，民風(fēng)無不移易解讀：從國家的法例、時(shí)代的趨向，到人倫事理、社會民風(fēng)，全部都在不斷地變化。真理剖析：唯物主義辯證法以為，世界上的全部事物都處在運(yùn)動變化發(fā)展的過程之中。這句話表現(xiàn)了用變化發(fā)展的看法看問題。逝者如斯夫，不舍日夜解讀：（時(shí)間）像流水相同，日夜不斷地流動，一去不復(fù)返。真理剖析：世界上的任何事物都處于永不暫停的運(yùn)動、變化、發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、變化、發(fā)展的歷史。孔子的這句名言表現(xiàn)了用發(fā)展的看法看問題。鴻雁出塞北，乃在無人鄉(xiāng)。舉翅萬里余，行止自成行。冬節(jié)食南稻，春日復(fù)北翔解讀：自然界生物的活動與環(huán)境之間擁有某種確定不移的基本次序，是有規(guī)律的。真理剖析：規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的實(shí)質(zhì)的、必定的聯(lián)系，全部事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展都是有規(guī)律的?！疤煨杏谐?，不為堯存，不為桀亡”“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣”解讀：自然界的變化是有規(guī)律的，這類規(guī)律不因?yàn)閳蚴琴t人而存在，也不因桀是暴君而消亡。天不會因?yàn)槿藗冊鲪簢?yán)寒而撤消冬季，地也不會因?yàn)槿藗冊鲪哼|遠(yuǎn)而減小面積。真理剖析：辯證唯物主義以為，規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。上邊兩句名言揭露了自然規(guī)律不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性質(zhì)。思接千載，視通萬里解讀：全神貫注地思慮，思路連結(jié)古今，心為所動，情為所感，自是感人心弦，于是，感覺上自己憂如能夠看到千里以外的不一樣風(fēng)光。真理剖析：事物是變化發(fā)展的，都有其過去、此刻和未來。我們對事物的認(rèn)識不可以僅逗留于目前，也要觀察過去、展望未來。夫緣道理以從事者，無不可以成解讀：（人們）只需依據(jù)事物運(yùn)動變化發(fā)展的規(guī)律，辦任何事情都能成功。真理剖析：全部事物都是變化發(fā)展的，事物的變化發(fā)展又都是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。依據(jù)事物變化發(fā)展的客觀規(guī)律做事，是做事成功的前提。天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣解讀：這段話揭露了難與易的辯證關(guān)系。世上無難事，只需肯登攀，就是這個(gè)道理。真理剖析：矛盾是事物自己包括的既對峙又一致的關(guān)系，矛盾兩方既互相依存又互相轉(zhuǎn)變。吃一塹，長一智解讀：遇到一次挫折，便獲得一次教訓(xùn)，增加一份才華。真理剖析：矛盾的兩方既對峙又一致，在必定條件下互相轉(zhuǎn)變。要實(shí)現(xiàn)挫折向智慧的轉(zhuǎn)變，一定擅長剖析致使失敗和遭到挫折的原由，汲取教訓(xùn)，并在實(shí)質(zhì)行動中加以更正。金無足赤，人無完人解讀：金子沒有百分之百的純度，一個(gè)人不行能完美無缺。真理剖析：事物的性質(zhì)主要地是由主要矛盾的主要方面決定的，我們要正確認(rèn)識事物，掌握事物的實(shí)質(zhì)，掌握矛盾的主要方面?！安环e跬步，無以致千里；不積小流，無以成江?！薄膀U驥一躍，不可以十步;駑馬十駕，功在不舍”解讀：沒有“跬步”的累積，就不可以抵達(dá)“千里”外的目的地;沒有“小流”的匯聚，就不可以形成浩大的“江?！薄ｒE馬飛馳，也要一步一步地跑;劣馬固然走得慢，但只需不斷地走下去，相同能夠抵達(dá)目的地。真理剖析：事物的變化發(fā)展始于量變，量變達(dá)到必定程度必定惹起質(zhì)變。我們不可以忽略那些看起來不明顯卻有側(cè)重要作用的量變。唐詩宋詞真理賞析“問渠哪得清這樣，為有源泉活水來?！痹摼涑鲎阅纤沃祆洹队^書有感》，喻意為只有不斷從生活中汲取營養(yǎng)，不斷更新知識，才能獲得新的進(jìn)步?？键c(diǎn)透視：辯證唯物主義以為，人的認(rèn)識應(yīng)當(dāng)跟實(shí)在踐的不斷深入而不斷擴(kuò)展和向前推移。該句給我們的啟迪是，人的認(rèn)識應(yīng)當(dāng)不斷的深入和向前推移，這樣才能保持“清這樣”，永可是時(shí)。“竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知。”該句出自北宋蘇軾《惠崇春江暮景》，其意為竹林外斜橫出兩三枝明麗的桃花，春季的江水變暖鴨子最初了解?？键c(diǎn)透視：唯物辯證法聯(lián)系的看法以為，任何事物都與四周的其余事物互相聯(lián)系，沒有孤立存在的事物，事物之間的聯(lián)系形式擁有多樣性，此中有一種重要的聯(lián)系形式就是因果聯(lián)系，即事物之間那種惹起和被惹起的關(guān)系?！按航焙汀傍喯戎敝g就是這類聯(lián)系。“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”該句出自唐白居易《賦得古原送別》，其意為野火燒不停那些堅(jiān)強(qiáng)的野草，只需春風(fēng)一吹，便又蓬勃地生長出來?？键c(diǎn)透視：唯物辯證法以為，新惹禍物是切合客觀規(guī)律、擁有強(qiáng)盛生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前程的東西，它的成長是一個(gè)由小到大，由弱到強(qiáng)，由不完美到比較完美的發(fā)展過程，我們要努力促使往事物消亡和新事物的產(chǎn)生，這首名句的寓意為新惹禍物不行戰(zhàn)勝?！熬咆鹬e，猶虧一簣之功。”該句出自唐魏徵《十漸不克終疏》，其意為：聚積九仞高的山，還差一筐土就不可以成功。考點(diǎn)透視：唯物辯證法以為，事物的變化是從量變開始，沒有量的累積就不行能有質(zhì)變發(fā)生，量變是質(zhì)變的前提和必需準(zhǔn)備，質(zhì)變又是量變的必定結(jié)果。該句寓示人們，只有量變到必定程度才能惹起質(zhì)變，平常要注意量的累積?！伴L風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”該句出自唐李白《行路難》，其意為：乘長風(fēng)破萬里浪的機(jī)遇必定會到來?？键c(diǎn)透視：唯物辯證法以為，事物發(fā)展的總趨向是行從而發(fā)展的，道路則是迂回波折的，是行進(jìn)性與波折性的一致，所以我們要正確對待行進(jìn)中的困難和波折，不可以心灰意冷?！伴L風(fēng)破浪會有時(shí)”寓示的就是這個(gè)道理?！霸聲灦L(fēng)，礎(chǔ)潤而雨?！痹摼涑鲎运翁K洵《辨奸論》，其意為：月亮四周出現(xiàn)暈圈就要刮風(fēng)，柱子下面的石基濕潤就要下雨?？键c(diǎn)透視：辯證唯物主義認(rèn)識論告訴我們，實(shí)質(zhì)和現(xiàn)象是不行分的，實(shí)質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象，現(xiàn)象老是實(shí)質(zhì)的表現(xiàn)，認(rèn)識的根本任務(wù)就是透過現(xiàn)象抓住事物的實(shí)質(zhì)和規(guī)律，人們經(jīng)過對“月暈”和“礎(chǔ)潤”的剖析，認(rèn)識到大氣運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律性，從而預(yù)示到天要刮風(fēng)和下雨?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行。”該句出自南宋陸游《冬夜念書示子聿》，其意為：從書上學(xué)到的知識終歸顯得淺陋，要真實(shí)弄懂所學(xué)的知識，一定親身參加實(shí)踐?？键c(diǎn)透視：辯證唯物主義認(rèn)識論告訴我們，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是認(rèn)識的根源。人的認(rèn)識只有回到實(shí)踐中才能獲得深入。該句重申了實(shí)踐的看法。“采得百花成蜜后，不知辛苦為誰甜?！痹摼涑鲎蕴屏_隱《蜂》，其喻意為：勤勞為民毫無私心的崇高情操?？键c(diǎn)透視：人生的真實(shí)價(jià)值在于對社會的貢獻(xiàn)，該句折射出一種崇高的人生價(jià)值取向?！白砼P疆場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。”該句出自唐王翰《涼州詞》，其意為：喝醉了躺倒在疆場上，請不要見笑，自古以來疆場征戰(zhàn)，有幾人能活者回來？考點(diǎn)透視：不一樣的價(jià)值個(gè)人與社會有著不一樣的導(dǎo)向作用，對人生選擇和人生道路的選擇也有很需要影響，該名句反應(yīng)了守邊衛(wèi)國的將士們那種殺身成仁的價(jià)值觀日有所思，夜有所夢真理：物質(zhì)決定意識，意識是人腦對客觀事物的反應(yīng)。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開真理：人腦對客觀事物的反應(yīng)是主觀的，能動的。氣者，理之所依也；子不語怪、力、亂、神真理：以為世界的實(shí)質(zhì)是物質(zhì)的唯物主義看法。形存則神存，形謝則神滅真理：以為物質(zhì)決定意識，意識離不開物質(zhì)的唯物主義看法。心外無物真理：違反世界的實(shí)質(zhì)是物質(zhì)的唯物主義看法。按圖索驥真理：違反全部從實(shí)質(zhì)出發(fā)的主觀主義看法，犯了本本主義的錯(cuò)誤。望梅止渴真理：夸張了意識的能動作用，沒有認(rèn)識到意識不可以取代物質(zhì)。自欺欺人真理：夸張了意識的能動作用，違反了物質(zhì)的客觀性。智子疑鄰真理：人們對事物的認(rèn)識受主觀要素限制。人們一定以站在正確定場察看事物。天行有常，不為堯存，不為桀亡，天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣真理：事物的發(fā)展是有規(guī)律的。不依規(guī)矩，不行方圓真理：事物發(fā)展是有規(guī)律的，發(fā)揮主觀能動性一定尊敬客觀規(guī)律。審時(shí)度勢真理：把發(fā)揮主觀能動性與尊敬客觀規(guī)律和客觀條件聯(lián)合起來。劈柴不照紋，累死劈柴人；拔苗滋長真理：發(fā)揮主觀能動性一定尊敬客觀規(guī)律，違反客觀規(guī)律勢必遇到處罰。目無全牛；庖丁解牛真理：掌握客觀規(guī)律就能獲得事半功倍的成效。量力而為，全力而為真理：堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動性和尊敬客觀規(guī)律的一致。要命令自