高中語文人教版第三單元 第三單元第11課師說

第11課師說教師的作用是什么？是傳道解惑。尊師應(yīng)該成為一種良好的風(fēng)氣，但在韓愈的時代卻有一股“以從師為恥”的歪風(fēng)。他們“其下圣人”，甘為愚人；他們愛其子女，為其擇良師，但自己恥于從師。他們小學(xué)大遺，顯其不高明、不明智；他們蔑視百工之人，顯其太虛榮、欠謙虛；他們聚笑從師人，顯其太勢利、太庸俗。如果他們都像孔子那樣，從師而學(xué)；如果他們都像李蟠那樣，求師問道，那么一個良好的尊師之風(fēng)就會蔚然興起。在那樣一個時代，寫出這樣的文章，表達(dá)這樣的見解，需要相當(dāng)?shù)挠職?，自不待言。就是今天，這篇文章對我們每個人仍有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義和教育意義。美字體無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。賞美文千年一嘆讀韓愈中國民俗諺語中說：山不在高，有仙則靈；水不在深，有泉則秀。這兒的山上無仙，江中亦無流泉戲水，但是地處潮州境內(nèi)的韓山、韓江，卻名貫廣東大地，成為大海之濱一道奇異的人文風(fēng)景。只因唐代文人韓愈被貶官離開長安后，曾在這兒當(dāng)了不足一年時間的地方小官。他似乎比“仙”和“泉”更具有震撼和感召力量，使原本為他姓的山和水，統(tǒng)統(tǒng)被后人改為韓姓：山易名為韓山，水易名為韓江。一個唐代的文人，在貶官后的失意之時，居然使江河易姓，不僅在中國歷史上絕無僅有，其本身還是一首千古絕唱。他在被貶官的路上，馬過秦嶺時留下一首名詩，詩曰：“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊?！贝嗽娛菍懡o前來為他送行的侄子的。其字里行間，除了透骨的悲涼之外，還詠嘆地預(yù)言，他的一把老骨將埋葬于他出使的潮州瘴江。被貶官到潮州的韓愈，沒有葬骨于粵東的瘴江，說起來似乎是個神話，他在此為官的時日，這兒的江河易色，竟然統(tǒng)統(tǒng)改為韓姓，這不能不令我們產(chǎn)生強烈的精神震撼。韓愈初到潮州上任之日，正是潮汕江河鱷魚成災(zāi)之時，當(dāng)時此地的黎民百姓深受其苦，生性執(zhí)著的韓愈，不僅將為害一方的鱷魚驅(qū)之于海，讓潮州百姓從“江神”的精神奴役中解放出來，還以驅(qū)鱷為興修水利機遇，打開引水澆灌之門，給封閉的沿江大地，帶來五谷豐登的年華。他還以大刀闊斧之氣勢，一掃沉積于粵東的“納良為奴”的千古陋習(xí)，完成他解放奴隸的壯舉。一個仕途敗落的文人，能不顧自我傷痛而把黎民之痛苦放于其上，并拿出全部精力為其解疼者，華夏大地唯韓文公一人也！天下浪漫文人，多如天上繁星；天下無文采而縛于理性牢籠中者，更是不計其數(shù)；但將高度理性和超人文采集于一身者，可謂寥寥無幾，而韓愈兩者兼?zhèn)?，猶如平地上的高山。他堪稱中華民族歷史中官吏史上的一個奇人，又是人文星空中的一輪皓月！(有刪改)【課內(nèi)挖掘】課內(nèi)素材1．韓愈針砭時弊，針對當(dāng)時“恥學(xué)于師”的不良社會風(fēng)氣，提出“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”的觀點，這既體現(xiàn)了在學(xué)問面前人人平等的思想，也破除了人們對長者、權(quán)貴等權(quán)威的迷信。而“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”則用相對的、發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系，這種閃光的思想，被后世許多教育家引申發(fā)揮，對現(xiàn)代教育理論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的貢獻。[運用角度]“勇于探索”“敢于懷疑”“大膽創(chuàng)新”“不唯書，不唯上”“敢于向流俗說‘不’”“師生關(guān)系”等。2．“人非生而知之者，孰能無惑”講的是向老師請教的必要性。勤于詢問，才能不斷地解決學(xué)習(xí)與生活中的難題、困惑。但僅僅勤于發(fā)問還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還應(yīng)該懂得問的訣竅，要抓住問題的重點、關(guān)鍵。文中講有些人讓老師教自己的小孩，而自己卻恥于從師，“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也”，舍本逐末，沒有抓住根本，是一種不正確的求學(xué)態(tài)度?！皢枴币彩且婚T學(xué)問，善于發(fā)現(xiàn)問題并敢于質(zhì)疑的人才能有所建樹。[運用角度]“要勤學(xué)善問”“博采眾長者可成大器”“要相互學(xué)習(xí)”“不可自滿”。3．《師說》提出了“道之所存，師之所存”的觀點。作者在第三段中說：“圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！边@些，都提醒我們要多向他人學(xué)習(xí)，要把自己的心態(tài)放平，讓自己“低”下去，虛心，才能容納別人的意見，才能看見別人的長處；不斷向別人學(xué)習(xí)，才能不斷充實、提高自己。[運用角度]“取長補短”“善于發(fā)現(xiàn)別人的長處”“發(fā)揮潛能”“教學(xué)相長”“虛心”等。【課外運用】1．韓愈作《師說》時，只有35歲，是一個默默無聞的普通教師，一家人吃飯都成問題。但他卻敢冒天下之大不韙，痛批士大夫之族“恥學(xué)于師”的惡劣風(fēng)氣。結(jié)果，他遭“群怪聚罵，指目牽引”，“以是得狂名”，處境比先前更加艱難。韓愈的可貴之處在于，他地位卑微而心懷天下，明知山有虎，偏向虎山行。這是他超人的勇氣和氣魄之所在。如今，我們依然對他敬佩不已。勇氣是面對困境時的無所畏懼，氣魄則是面對強敵時的大義凜然。退休老教授楊紹侃等人，頂著重重壓力，舉報西安交通大學(xué)李連生學(xué)術(shù)造假案，使后者所獲獎項被國家撤銷，就是一個有力的證明。而事件折射出的高校造假成風(fēng)的現(xiàn)象，更顯出楊紹侃等人所作所為的難能可貴。挑戰(zhàn)世俗者都須頂住巨大的社會壓力，我們應(yīng)該向他們致敬，也應(yīng)該給予道義上的聲援。2．互幫互學(xué)，方能共同進步。孔子就認(rèn)為“三人行，則必有我?guī)煛?；韓愈也批評了“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣，提倡“不恥相師”。為什么要互幫互學(xué)呢？因為“道之所存，師之所存也”，因為“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，因為“尺有所短，寸有所長”。在當(dāng)今競爭激烈的時代，有些人暗自發(fā)力，以為“留一手”，自己才能脫穎而出，其實封閉自己，只會變成井底之蛙，你虛心求教，必有進步；你幫助別人的同時，也促使自己提高。3．古人說：“一日為師，終身為父?！卑褞熗街榭醋鞲缸又?，反映了古人對老師的尊重。像程門立雪的故事，楊時寧可受冷，也不忍打擾老師午睡，體現(xiàn)了楊時對老師的無比尊重。居里夫人在發(fā)現(xiàn)鐳后，聲望極高，當(dāng)她回到波蘭參加華沙鐳學(xué)研究院落成典禮時，看到人群中的小學(xué)老師，她疾步走到老師身邊深吻老師，推著老師坐的輪椅向主席臺走去，居里夫人成功后不忘恩師，受到贊譽。居里夫人之所以如此尊重自己的老師，是因為她深深懂得，沒有昔日老師的啟蒙、教育，就不可能有自己今天輝煌的成就?！皫熣?，所以傳道受業(yè)解惑也。”試想一下，沒有老師，怎能傳授知識、發(fā)展文化？沒有老師，怎能培養(yǎng)人才？沒有人才，怎能使國家強盛？國家不強盛，怎能自立于世界民族之林？由此看來，我們每一個人，必須尊師重教。一、基礎(chǔ)鞏固1．下列句子中，沒有通假字的一句是()A．師者，所以傳道受業(yè)解惑也B．或師焉，或不焉C．人非生而知之者D．君子生非異也解析：A項，“受”通“授”；B項，“不”通“否”；C項，無通假字；D項，“生”通“性”。答案：C2．對下列加點字的解釋，有誤的一項是()A．作《師說》以貽之 貽：贈送B．巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒 齒：并列、排列C．師道之不傳也久矣 道：道理D．其聞道也亦先乎吾 聞：知道，懂得解析：C項，道，風(fēng)尚。答案：C3．下列各組中，加點虛詞的意義和用法相同的一組是()\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(欲人之無惑也難矣,道之所存，師之所存也))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(于其身也，則恥師焉,三人行，則必有我?guī)?)\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(而恥學(xué)于師,學(xué)于余))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(生乎吾前，其聞道也固先乎吾,夫庸知其年之先后生于吾乎))解析：A項，語氣助詞，用在句中，舒緩語氣/語氣助詞，用在句末，表判斷語氣。B項，連詞，表轉(zhuǎn)折/副詞，那么。C項，均為介詞，向。D項，介詞，相當(dāng)于“于”，比/語氣詞，用在句末，表反詰語氣。答案：C4．下列各項中，加點詞的意義與現(xiàn)代漢語的意義相同的一項是()A．師者，所以傳道受業(yè)解惑也B．聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻C．小學(xué)而大遺，吾未見其明也D．古之學(xué)者必有師解析：A項，所以：古義，用來……的；今義，表因果關(guān)系的連詞。C項，小學(xué)：古義，小的方面要學(xué)習(xí)；今義，對兒童少年進行初等教育的學(xué)校。D項，學(xué)者：古義，泛指求學(xué)的人；今義，在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。答案：B5．下列各項中，加點詞的活用情況與“吾從而師之”中的“師”完全相同的一項()A．小學(xué)而大遺B．而恥學(xué)于師C．孔子師郯子D．吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎解析：C項與例句均為名詞的意動用法；A項為形容詞活用為名詞；B項是形容詞的意動用法；D項是名詞活用為動詞。答案：C6．下列各項中，與“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”句式相同的一句是()A．道之所存，師之所存也B．句讀之不知，惑之不解C．不拘于時，學(xué)于余D．圣人無常師解析：A項與例句均為判斷句；B項是賓語前置句；C項是被動句；D項為一般句式。答案：A7．名句默寫。(1)是故無貴無賤，無長無少，____________，_______________。(2)是故圣益圣，愚益愚，______________，_________________，其皆出于此乎？(3)句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，________________，________________。(4)君子不齒，________________，________________！(5)是故弟子不必不如師，_____________，________________，________________，如是而已。答案：(1)道之所存師之所存也(2)圣人之所以為圣愚人之所以為愚(3)小學(xué)而大遺吾未見其明也(4)今其智乃反不能及其可怪也歟(5)師不必賢于弟子聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻二、遷移發(fā)散閱讀下面的文言文，完成8～12題。答韋中立論師道書柳宗元二十一日，宗元白：辱書云①欲相師。仆②道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子③自京師來蠻夷間④，乃幸見取。仆自卜固無取；假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師；有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師；世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東。如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往聞庸、蜀⑤之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南。二年冬⑥，幸大雪逾嶺，被南越⑦中數(shù)州，數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無雪乃已。然后始信前所聞?wù)摺＝耥n愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人，而誰敢衒怪于群目，以召鬧取怒乎？(有刪改)注：①辱書云：承蒙來信說。②仆：對自己的謙稱。③吾子：您。④蠻夷間：柳宗元所謫居的永州。⑤庸、蜀：這里泛指四川。⑥二年冬：元和二年冬季。⑦南越：嶺南一帶。8．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是()A．仆道不篤 篤：深厚B．辱書云欲相師 相：互相C．因抗顏而為師 師：老師D．獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué) 后學(xué)：學(xué)生解析：B項，相，代詞，偏指一方，我。答案：B9．下列各組中，加點詞的用法和意思都相同的一組是()\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(為眾人師且不敢,若屬皆且為所虜))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(又挈挈而東,蟹六跪而二螯))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(未見可師者,師者，所以傳道受業(yè)解惑也))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(而誰敢衒怪于群目，以召鬧取怒乎,作《師說》以貽之))解析：A項副詞，尚且/副詞，將要。B項連詞，表修飾/連詞，表并列。C項名詞，……的地方/助詞，表判斷。D項都是連詞，來。答案：D10．下列對文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻，理解正確的一項是()A．贊美韓愈敢為人師的精神，并自喻品德高潔。B．指出韓愈不該以蜀日自比，自己不敢以越雪自況。C．抨擊那些詆毀韓愈的士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣。D．表明自己雖好為人師卻因遭貶謫而不能的苦衷。解析：結(jié)合第三段末尾的議論可知。答案：C11．以下六句話分別編為四組，全都表明柳宗元不愿意“為師”的原因的一組是()①仆道不篤，業(yè)甚淺近②人之患在好為人師③誰敢衒怪于群目，以召鬧取怒乎④不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見?、萑谎┡c日豈有過哉？顧吠者犬耳A．①②③ B．②③④C．③④⑤ D．①④⑤解析：④表明得到對方的認(rèn)可感到很榮幸；⑤通過比喻的手法，表明為人師沒有過錯，錯的是那些詆毀老師的人。答案：A12．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)雖常好言論，為文章，甚不自是也。譯文：_________________________________________________________________________________________________________(2)世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。譯文：_________________________________________________________________________________________________________答案：(1)雖然經(jīng)常喜歡發(fā)些議論，寫點文章，但我自己很不以為都是正確的。(2)世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對他指指點點使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他。參考譯文：二十一日，宗元啟：承蒙您來信說想要認(rèn)我做老師。我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識非常淺薄，從各方面審察自己，看不出有值得學(xué)習(xí)的東西。雖然經(jīng)常喜歡發(fā)些議論，寫點文章，但我自己很不以為都是正確的。沒有想到您從京城來到偏遠(yuǎn)的永州，竟幸運地被您取法。我自估量本來就沒有什么可取的東西；即使有可取的，也不敢做別人的老師。做一般人的老師尚且不敢，更何況敢做您的老師呢？孟子說“人們的毛病，在于喜歡充當(dāng)別人的老師”。從魏、晉以來，人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今的時代，沒聽說還有老師；如果有，人們就會嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫作《師說》，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來；世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對他指指點點使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲。他住在長安，煮飯都來不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向東奔去。像這樣的情況有好幾次了。屈原的賦里說：“城鎮(zhèn)中的狗成群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西?！蔽疫^去聽說庸、蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽，太陽一出來就會引起狗叫，我以為這是過分夸大的話。六七年前，我來到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越過了五嶺，覆蓋了南越的幾個州，這幾個州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜止下來。這以后我才相信過去所聽說的話。如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地的太陽，而您又想使我成為越地的雪，我豈不要因此受到辱罵嗎！不僅我會被辱罵，人們也會因此辱罵您。然而雪和太陽難道有罪過嗎？只不過感到驚怪而狂叫的是狗罷了。試想當(dāng)今天下見到奇異的事情不像狗那樣亂叫的能有幾個人，因而誰又敢在眾人