湖南省邵陽市灣塘中學2021-2022學年高三語文模擬試卷含解析

湖南省邵陽市灣塘中學2021-2022學年高三語文模擬試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成（1）?（4）題。（25分）當代新儒家的先驅梁漱溟1893年梁漱溟出生在一個篤信儒學的仕宦之家。梁家雖無高官顯宦和名家大儒，但教養(yǎng)卻極好。梁漱溟的祖父、祖母、父親、母親皆具有儒家傳統(tǒng)文化的深厚根基。1917年10月梁漱溟就任北大教習。當時新文化運動已掀起，政治和學術空氣活躍的北京大學開始了“反傳統(tǒng)”的批舊活動。北大校園里到處貼著批判孔子的大字報、小字報，這使梁漱溟分外別扭。文化界出現(xiàn)了一個最時髦的口號：“打倒孔家店！”陳獨秀、魯迅、胡適等人代表中國當時的多種主義和學派，形成了“與儒家傳統(tǒng)徹底決裂的聯(lián)合陣線”。梁漱溟決心為孔子討個公道，開始研究儒學。他日夜苦鉆，上自春秋孔孟，中經(jīng)王陸、朱子，下至明清諸儒的著作他都從頭看起。他還研究相關學派，道家、佛家及“三教九流”，研究西方的哲學和科學。將這些文化加以比較，闡明優(yōu)長。1921年以“復興儒學”為已任的梁漱溟撰寫出《東西文化及其哲學》一書，出版后連續(xù)再版七次，大批讀者成群結隊追逐他，使他一下子成了舉國知名人物，不久他又成了世界級的名儒。在書中，梁漱溟反對全盤西化，對國故保守不屑一顧，也不同意梁啟超為代表的中西調(diào)和，重點闡述了儒家文化的優(yōu)點。他高揚孔子的“人生哲學”，歸宗儒家的人生觀和方法論。這本書成為當代新儒學的開山之作。梁漱溟歸宗儒家，在激烈的思想論爭中獨樹一幟，尤其與胡適、李大釗、陳獨秀等人觀點歧異。盡管分歧很大，爭斗也激烈，梁漱溟與他們的個人關系仍舊較好。李大釗遇難后，梁漱溟親自為之裝殮、籌辦喪事，還一直關心照顧李大釗的家屬。據(jù)梁漱溟自己表露，這是他按孔子的人生態(tài)度處理的結果。他說，自按孔家不計較的直覺處理問題，即使有人反對自己，又明顯錯誤，也不要迫他，人人心中皆有善性；但是是非曲直，尤其事關大的道理，即使豁出性命也要說清楚。他沒有什么個人的仇家和對頭。梁漱溟歸宗儒家后，即開始用儒家的思想去解決兩大問題：一是人生問題，即人活著為什么；二是社會問題，亦即中國問題，中國向何處去。兩個問題合起來就是梁漱溟終生為之奮斗的“救國救世”的問題，他立志將儒家的社會理想付諸中國的社會改造。1924年他辭去北大教職，踏上一條能實踐自己的文化理想、然而前途并不明朗的實驗道路。他模仿古代儒家，組織廣大知識分子到農(nóng)村去，創(chuàng)辦各類學校、成立鄉(xiāng)村農(nóng)民自治自衛(wèi)政權，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。以儒家思想教育知識分子，再用這些知識去教育、“拖帶”農(nóng)民大眾。他的這一做法被稱為“鄉(xiāng)村建設”。1928年，梁漱溟去南京考察陶行知創(chuàng)辦的曉莊學校，1929年整年到全國各地考察，為開辟鄉(xiāng)村建設工作積累材料。1930年，他根據(jù)考察和研究所得的經(jīng)驗，至河南輝縣百泉搞“村治學院”。不料不久蔣介石、閻錫山、馮玉祥三派軍閥爆發(fā)中原大戰(zhàn)，僅辦一年的村治學院不得已停辦。1931年初，梁漱溟等人會聚濟南，商討如何在山東繼續(xù)他們在河南未能完成的事業(yè)。3月，山東鄉(xiāng)村建設研究院在鄒平開辦，隨后，在鄒平各鄉(xiāng)村普遍開辦“鄉(xiāng)農(nóng)學?！薄＝⑧l(xiāng)村自治組織。這期間，梁漱溟發(fā)表《鄉(xiāng)治十講》，闡發(fā)“鄉(xiāng)村建設”理論。到1937年，鄒平一縣建起鄉(xiāng)農(nóng)學校258所，有60余縣被開辟為實驗區(qū)，鄉(xiāng)農(nóng)學校遍及山東全境，梁漱溟成為“鄉(xiāng)村建設派”的首腦人物。正當他躊躇滿志，以為籌劃的鄉(xiāng)村建設計劃在全國推行有日、“中國問題”可得“徹底解決”之時，日本帝國主義發(fā)動了全面侵華戰(zhàn)爭，阻礙了他的步伐。在其后的歲月里，梁漱溟依然對鄒平不能忘懷。新中國成立后，他曾兩次返回鄒平訪問故舊。梁漱溟的鄉(xiāng)村建設運動是立足于民族的苦難與危機，對中國社會發(fā)展道路的一種積極有益的探索嘗試。

（摘編自馬東玉《梁漱溟傳》）【相關鏈接】①梁漱溟（1893—1988），中國著名的思想家、哲學家、教育家、國學大師，主要研究人生問題和社會問題?，F(xiàn)代新儒家的早期代表人物之一。在中國發(fā)起過鄉(xiāng)村建設運動，并取得了可以借鑒的經(jīng)驗。一生著述頗豐，存有《東西文化及其哲學》《鄉(xiāng)村建設理論》《中國文化要義》《人心與人生》等。八十年代后期，以九十多歲高齡仍然著文、演講，繼續(xù)宣傳復興中國傳統(tǒng)文化的思想。（摘自百度百科）②父親梁濟是恪守儒家傳統(tǒng)的典范，他終生按儒家“修身、齊家、治國、平天下”的基本人生哲學行事。自兒子幼年，梁濟就把自己的篤實秉性一點一滴傳給他，強調(diào)受教育對象獨立思考。梁漱溟從14歲開始心里便形成了一個價值標準，那就是“凡事看他與人與社會有無好處”，他立志救國救世。（摘自叢日云《世界著名思想家傳》）（1）下列對材料有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）（）（）A．梁漱溟出生在篤信儒學的家庭，長輩的言傳身教使他從少年時期便形成了自己的價值標準，就是凡事要看對民眾與社會有無好處，他立志要救國救世。B．在《東西文化及其哲學》一書中，梁漱溟表明了自己的文化立場，重點闡述了儒家文化的優(yōu)點，此書廣受讀者歡迎，影響巨大，也使他成為世界級的名儒。C．梁漱溟與胡適、李大釗、陳獨秀等人觀點分歧很大，爭斗也頗激烈，在如此激烈的思想論爭中能獨樹一幟，是梁漱溟按孔子的人生態(tài)度處理的結果。D．從在山東鄒平開辦鄉(xiāng)村建設研究院開始，梁漱溟先后在山東搞了近七年鄉(xiāng)村建設，有60余縣被開辟為實驗區(qū)，他因此成為“鄉(xiāng)村建設派”的首腦人物。E．梁漱溟積極推進的鄉(xiāng)村建設運動，沒有什么經(jīng)驗能夠借鑒，又先后受到戰(zhàn)爭的影響，過程坎坷，但卻是對中國社會發(fā)展道路的一種積極有益的探索嘗試。（2）梁漱溟以復興儒學為己任，即有現(xiàn)實因素，又有思想基礎。請結合材料具體分析。（3）梁漱溟為儒學的復興做了哪些努力？請結合材料簡要概括。（6分）（4）梁漱溟被譽為“當代新儒家的先驅”，他身上有許多優(yōu)秀的精神品格值得我們學習，請結合材料談談你的看法。（8分）參考答案：(1)A

B

（C項“是他按孔子的人生態(tài)度處理的結果”分析不準確，這是“梁漱溟與他們的個人關系仍舊較好”的原因。D項分析不全面，梁漱溟成為“鄉(xiāng)村建設派”的首腦人物還有其理論建樹方面的原因。E項“沒有什么經(jīng)驗能夠借鑒”與原文不符，文中介紹了梁漱溟到全國各地考察之事。）（寫對一個給2分，寫對兩個給5分）（5分）(2)現(xiàn)實因素：新文化運動中文化界展開“反傳統(tǒng)”的批舊活動，甚至出現(xiàn)與儒家傳統(tǒng)徹底決裂的聯(lián)合陣線。思想基礎：①出生在篤信儒學的仕宦之家，深受儒家傳統(tǒng)文化的熏陶。②能獨立思考，有自己的價值標準，立志要救國救世。(6分)(3)①潛心鉆研，著書立說，宣傳儒家文化：苦鉆古代諸儒的著作，廣泛研究中國的相關學派和西方的哲學、科學，撰寫專著，身體力行地宣揚傳統(tǒng)的儒家思想，九十高齡仍著文、演講。②創(chuàng)辦學校，建設鄉(xiāng)村，用儒家的社會理想改造中國社會：組織知識分子去農(nóng)村創(chuàng)辦各類學校、成立鄉(xiāng)村農(nóng)民自治自衛(wèi)政權，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以儒家思想教育農(nóng)民，開展鄉(xiāng)村建設。(6分)(4)①心憂天下、救國救世的崇高理想：從小立志要救國救世，為中國未來的發(fā)展尋出一條恰當?shù)耐緩?，并一生為之努力奮斗。②重視實踐、唯真唯實的務實態(tài)度：不只是講說學問,還將思想付諸具體行動，他多方考察，到農(nóng)村進行長期的社會改造活動。③獨立思考、嚴謹勤奮的治學精神：對中西文化，不人云亦云，而是潛心苦讀、認真鉆研中外著作，始終堅持獨立思考、堅持己見。④寬容待人、客觀對事的處世原則：與人為善，沒有個人的仇家和對頭，但有關是非曲直的大道理，即使豁出性命也要說清楚。(8分)2.閱讀下面的文字，完成19～22題。十月，山楂紅了潘克靜①十月，山楂紅了。一簇簇，一串串，掛在枝葉間。壓彎了的枝頭上，綠的葉成了陪襯。從樹下或從遠處望去，十月的天空也成了它的背景。②想起春天的清晨，揉著惺忪睡眼端著相機站在山楂樹下，一個快門按下去驚擾了它的夢，從春日的這一刻，山楂樹在我的取景框里不停地變幻著……但不能不說，我并沒有按照原有的打算為它寫下生長日志，盡管每天不斷與它相遇，甚至不得不與它擦肩而過，隨著時間的推移，我仍舊不經(jīng)意地忽略了它的存在。③在我的視線中，山楂樹是跳躍的。它的生長像童話里的故事——“忽然間”開了花，“忽然間”結出了果，“忽然間”紅了一樹，仿佛總被一縷忽如一夜的“春風”拂過，我則通常在這樣“忽然間”的驚喜中才去關注它、品味它。④山楂樹每天都在生長、變化，時間每天都在奔跑，而我身后的光陰也變得越來越濃重。實際上，山楂樹離我很近，根本無需特意抽時間“去”看它。一天，朋友說：“你們公司大院種的山楂樹真美，寫一篇山楂樹的文字吧?！逼鋵?，我是寫過山楂樹的，只不過是我家門前的那棵，且記得一位文友讀后說“正意猶未盡怎么就戛然而止了？像是沒有寫完”。我雖莞爾未語，但事實上，這個疑惑是有答案的，且是我內(nèi)心的一個情結。而每每看到山楂樹，我就會很自然地想起。⑤山楂說紅就紅了。在十月朗闊的天空，果子們擠來嚷去，一個挨著一個，它們笑聲嘎嘎，沒有一絲掩飾或修飾地從枝葉間飛出，落在地上，飛向空中，四下到處是喜悅，到處是嘎嘎的笑聲。仿佛中，山楂不是一天一天長紅的，而是日復一日笑紅的，從未經(jīng)歷風雨，從未飽嘗暑寒，咄咄的紅里全部是歡喜。感慨中，禁不住又想起那個春天的清早，鄰居李嫂呵呵地笑著，從集市上帶回這棵幼苗，從那一天，李嫂每天站在山楂樹下瞧個沒夠。李嫂呵呵地笑著，山楂樹悄悄地長著，久而久之，李嫂的笑聲成了山楂樹特殊的養(yǎng)分。那天，得知李嫂患下絕癥的時候，李嫂正和旁人說笑，我定下神來望向她，四目剛一相碰，笑聲便隨著一張綻開的笑顏響徹云霄。第二年春天，山楂樹還未開花，李嫂便匆匆走了，帶著她的笑聲。山楂樹對于我，除去追憶，因為李嫂的豁達和樂觀，從此更多了一種鼓舞。⑥臨近下班時間，帶著對山楂樹別樣的情懷，我來到山楂樹的近前。真美！想必是因為日照充足，公司院里的山楂格外紅，相比我家門前因樓房擋遮缺少陽光照射的果子顏色要鮮艷得多。此時，在秋陽的籠罩下愈加顯得密匝匝、紅彤彤。站在樹下向上望，秋光掛在濃密的枝葉間閃爍暈染，像一幅鏤空而斑駁的畫。真美！而并排的另一棵山楂樹，和樹下站著的同事——兩位年輕的孕婦組成的畫面更令人怦然心動。兩人手牽手仰頭看山楂，不時抬手指指點點，隆起的肚子和樹上的果子相映成趣，甚是動人。孕育，生長，成熟。我突然覺得植物和人類是多么相似——果子是植物孕育的結果，寶寶是人類相戀的結晶。大自然繁衍不同的物種，同時又賦予共同的使命。只不過人類的孕育和生長相比植物要張揚熱烈得多，但每一種生命的形成和延續(xù)卻都有著自我的從容，都有著不可抗拒的自然之力與無從計量的恩賜。孕育是喜悅，生長是喜悅，成熟更是喜悅。在這么多喜悅的包圍中，我們有什么理由不滿懷歡喜和熱愛地行走？有什么理由拒絕鼓舞、喪失熱情和愛的能力呢？⑦生命無所謂來去。每每看到山楂樹的時候，腦子里總出現(xiàn)這樣的一種思緒。因為在我心深處，一個人的來去對于整個世界就好比大海里多了或少了一滴水而已，而真正能夠激蕩、影響你一生，撫慰你心靈，敦促你，激發(fā)你，讓你以最佳的姿態(tài)從生活、從人生獲得歡喜、從容和幸福，能夠收獲這些能力才是彌足珍貴的。像那一樹火紅的山楂，無論曾經(jīng)歷過怎樣的風霜雪雨，都盡可能結出屬于自己的果實。而最終，所有的過往，都會像枝葉或者天空，成為它的背景。（選自《歲月》2014年第1期，有改動）19．簡要說明⑤⑥兩段中對山楂的描寫在文中分別有什么作用。（4分）20．分析下面兩句話在文中的含意。（4分）（1）李嫂的笑聲成了山楂樹特殊的養(yǎng)分。（2）帶著對山楂樹別樣的情懷，我來到山楂樹的近前。21．賞析第⑤段中畫雙線的句子。（4分）22．文章題目是“十月，山楂紅了”，文中又寫到了李嫂和孕婦，三者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？請簡要分析。（6分）參考答案：19．第⑤段描寫山楂，也是在描寫李嫂，通過描寫山楂的“笑”，表現(xiàn)李嫂的豁達和樂觀；（2分）第⑥段通過對山楂的描寫，引出對兩位孕婦組成畫面的贊美和對人生的感悟。（2分）20．（1）“笑聲”寫出了李嫂樂觀的人生態(tài)度，“養(yǎng)分”寫出了李嫂對山楂樹的精心呵護，這句話形象地表達了作者對李嫂樂觀精神的贊美。（2分）（2）“別樣的情懷”有對李嫂深情的懷念，也含有從李嫂身上受到的精神鼓舞。作者正是帶著這種特殊的情感觀賞山楂，才有了下面的人生感悟。（2分）21．（1）運用擬人手法，生動地寫出了山楂擠滿枝頭的美好景象，“擠來嚷去”“一個挨著一個”，寫出了山楂樹果實的稠密和作者的喜悅。（2）運用通感手法，用聽覺中的笑聲表現(xiàn)視角中山楂的色彩、形態(tài)，生動地描寫出山楂的鮮艷和稠密，流露出作者的喜悅之情。（3）通過想象，寫笑聲“從枝葉間飛出”“落在地上，飛向空中”等，描寫了一幅生機勃勃的美好場景。（4）運用“擠”“挨”“笑”“飛”等詞語，生動地寫出山楂樹果實累累、色彩鮮艷的美景，表達了作者的喜悅之情。（4分，每點2分；答出其中兩點即可得滿分）22．李嫂雖然離去，但給作者留下了寶貴的精神財富；（2分）孕婦將要誕生嬰兒，讓作者感受到生命的延續(xù)；（2分）李嫂和孕婦都像十月的山楂一樣，結出了“屬于自己的果實”。（2分）3.閱讀下面的作品，完成19～22題。(18分)水之經(jīng)典肖復興(1)世上麗水秀水晶瑩之水清澈之水恢弘之水浩瀚之水，多的是，在我看來，最富性格最值得一看的是這兩處：都江堰和九寨溝。(2)看都江堰的水，看的是強悍奔騰的水如何層層疊疊化為生命的細流。飛奔如獸、桀驁不馴的江水，經(jīng)過都江堰，立刻將仰天長嘯變?yōu)猷氄Z，將浪濤如山變?yōu)檎渲樗囊?，將兇猛如火變?yōu)槿崆槿f縷……，出寶瓶口流入內(nèi)江，立刻呈現(xiàn)一派水光瀲滟的情景，讓人嘆為觀止，看到水的柔勁，可塑和萬難不屈，常流不懈的生命活力。那是一種將絢爛歸于平淡，將剛勁寓予柔順，將一時融于永恒的生命。(3)都汪堰看水，看的是水如何從天上流入人間，如何從神話流入現(xiàn)實，如何將自己化為一種哺育人類，灌溉家園的生命。(4)都江堰的水，是一種入世的現(xiàn)實的水。(5)李冰的都江堰名垂千古，功勞在于他知道“水可載舟亦可覆舟”這看似茂顯的道理。水的兩重性，比之人的多重性，他認識得還要透徹深刻。他或許對付不了人類的多變紛紜的世界，一輩子只當了個蜀中郡守；卻能對付水，把瘋狂的水引入現(xiàn)實，一直綿綿流淌了二千多年?；ㄩ_花落不間斷，春去春來不相關。(6)去年秋天，我曾在成都看國際熊貓節(jié)開幕式的演出，演李冰父子治水一幕，滿場旌旗飄揚，戰(zhàn)鼓如雷，黃塵翻滾，刀光劍影，讓李冰父子率領眾人殺敗龍王惡神，我實在不以為然。這種善惡之斗、人鬼之爭的簡單演繹，把李冰父子變成了神。其實，恰恰是李冰父子將水從不可治理、不可理喻的神化為同蕓蕓眾生一樣的，在現(xiàn)實中澆灌著農(nóng)田，在平凡土地上存活的生命。(7)看九寨溝的水，看的是寧靜的恬淡的水，如何凝聚成生命的湖泊。鏡海、長海、珍殊灘……每一個湖泊都是那樣清澈透明、纖塵不染。孔雀的藍色，藍得讓人心醉，讓人聯(lián)想到西方教堂洗禮用的圣潔露水，如同聽到教堂管風琴演奏的圣母頌，而不敢有絲毫雜念俗念，懂得并真正地看到人世間居然有純潔美好真誠和透澈的凈，就在這遠避塵囂而靜靜地存在。(8)那水幾乎一動不動，任何外面的世界如何紛繁變幻，將污染、噪音連同人心泛起的種種污濁的泡沫一起拋向天空和大地。它獨自堅特著自己的貞操，不動絲毫漣漪，不染絲毫塵俗，將水底的虬木、水藻水綿，將天上的薄云麗日、山嵐清風，將身旁的雪峰幽谷、古樹老藤……一一映在自己的懷中，映得那么明凈，如同脫胎換骨一般，玉潔冰清，重新塑造了自己一番。塵世沾惹的世俗庸俗、風騷矯情、浪聲虛名、欲火利海……起碼不敢在這里抖擻。而被這水洗卻大半。(9)九寨溝有水，看的是水如何從人間流向天上，如何從現(xiàn)實流向神話，如何將自己化為一種啟迪人類，凈化心靈的藝術。(10)九寨溝的水，是一種出世的藝術的水。(11)看都江堰和九寨溝的水，給人以完全不同的感覺。在現(xiàn)實中找不準自己的位置，便會蹉跎生命；沉迷現(xiàn)實而背棄心靈、拋擲精神、褻瀆純潔，便會麻木了生命而只剩下一個蟬蛻的空殼。心，因缺少水的滋潤，會成為一片荒蕪的沙漠。在現(xiàn)實與藝術之間，在物質與精神之間，人總是矛盾著、跌撞著，顧此失彼而永遠找不到連接兩者之間的直線和弧線。天概這正是人類永遠苦惱困惑的原因。而都江堰和九寨溝的水，分別給予人類一面鏡子。(12)我們誰也無法離開水，我們選擇水，水也選擇我們。我們身旁喧囂、嘈雜、泛濫的污泥，漂浮著的落葉，禁不住一陣風吹就會抖擻波紋的水太多了；要不就是人工制造的湖水、噴泉水、蒸餾水、礦泉水太多了；我們身旁淺吟低唱、矯揉造作、流行時尚、浮華奢靡的水太多了……都江堰和九寨淘，是那種曠世稀有屬于我們生命核心與靈魂深處的水。他們才是我們的水之經(jīng)典。19.文章第二段描寫流過都江堰的水，請分析畫線部分的表達特色。(4分)20.解釋下列加點字的內(nèi)涵。(4分)①(李冰)卻能對付水，把瘋狂的水引入現(xiàn)實，一直綿綿流淌了二千多年。②看九寨溝的水，……，懂得并真正地看到人世間居然有純潔美好真誠和透澈的凈。21.文章第十一段末尾作者說“都江堰和九寨溝的水，分別給予人類一面鏡子”，為什么說這兩種水是“人類的一面鏡子”?(4分)22.根據(jù)全文內(nèi)容，探究題目“水之經(jīng)典”的深刻意蘊。(6分)參考答案：19.運用比喻、擬人、對比、排比的修辭手法（1分，須寫出三個修辭手法），從視覺聽覺結合的角度（1分），描寫流過都江堰的水從強悍變?yōu)槠骄徣犴樀奶攸c，（1分），表達了作者的贊美（或喜愛）之情。（1分）20.①現(xiàn)實：哺育人類，（1分），灌溉農(nóng)田。②凈：九寨溝的水潔凈、清澈、纖塵不染；（1分）雜寨溝的水能洗去塵俗，凈化人的心靈。（1分）21.用比喻說明水照人類的現(xiàn)狀，都江堰的水啟迪人們在現(xiàn)實中找準位置，踏實生活，不蹉跎生命。九寨溝的水啟迪人們不背棄心靈，追求心靈和精神的純潔。（2分）受水的啟迪，人們要在現(xiàn)實與藝術之間，物質與精神之間找到平衡點（或連線）。（2分）22.①都江堰和九寨溝的水都是極富個性、最值得看的，都江堰的水平淡柔順（或柔勁可塑）九寨溝的水寧靜恬淡（或純潔美好）。（2分）②都江堰的水入世、現(xiàn)實、服務人類，九寨溝的水出世、藝術，以藝術的形態(tài)啟迪人類的心靈。（2分）③都江堰的水和九寨溝的水是曠世稀有屬于我們生命核心與靈魂深處的水，選擇這樣的水，也就選擇了最好的生活態(tài)度和生活方式。（2分）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下文，完成第17～21題。(16分)①孫奇逢，少倜儻，好奇節(jié)，而內(nèi)行篤修；負經(jīng)世之略，常欲赫然著功烈，而不可強以仕。②先是，高攀龍、顧憲成講學東林，海內(nèi)名士多附焉。天啟初，逆閹魏忠賢得政，穢者爭出其門，而目東林諸君子為黨。由是楊漣、左光斗等次第死廠獄，禍及親黨。而奇逢與鹿正、張果中傾身為之，諸公卒賴以歸骨，世所傳“范陽三烈士”也。③方是時，孫承宗以大學士兼兵部尚書經(jīng)略薊、遼，奇逢密上書承宗，承宗以軍事疏請入見。忠賢大懼，繞御床而泣，以嚴旨遏承宗于中途。而世以此益高奇逢之義。其后畿內(nèi)盜賊數(shù)駭，乃攜家入易州五公山，門生親故從而相保者數(shù)百家。奇逢為教條部署守御，而弦歌不輟。④入國朝①，以國子祭酒征，有司敦趣，卒固辭。二奇逢與人無町畦②，雖武夫悍卒工商隸圉野夫牧豎，必以誠意接之，用此名在天下，而人無忌嫉者。居夏峰二十有五年，卒，年九十有二。(節(jié)選自方苞《孫征君傳》)【注釋】①國朝：指清朝。②無町畦：無隔閡，這里指不擺架子。

17．本文作者方苞是清代“□□派”的代表。(1分)18．解釋下列加點詞在句中的意思。(4分)

(1)而目東林諸君子為黨

(2)次第死廠獄

(3)以嚴旨遏承宗于中途

(4)有司敦趣19．下列句中加點詞意義和用法都相同的一項是(

)。(2分)

A．而不可強以仕

少以父任，兄弟并為郎(《蘇武傳》)

B．海內(nèi)士大夫立名義者多附焉

使來者讀之，悲予志焉(《<指南錄>后序》)

C．門生親故從而相保者數(shù)百家

孔子登泰山而小天下(《諸子喻山水》)

D．而目東林諸君子為黨

吾又何能為哉(《種樹郭橐駝傳》)20．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。(6分)

(1)諸公卒賴以歸骨，世所傳“范陽三烈士”也。

(2)必以誠意接之，用此名在天下，而人無忌嫉者。21．依據(jù)文章內(nèi)容填寫下表。(3分)事

例性格特點而奇逢與鹿正、張果中傾身為之(1)(2)不慕名利、保持民族氣節(jié)雖武夫悍卒工商隸國野夫牧豎，必以誠意接之(3)

參考答案：17．桐城（1分）18．（1）看（2）先后、依次（3）制止、阻止（4）同“促”，催促19．C（2分）20．（1）（慷慨赴死的）楊漣、左光斗等人最終依靠（孫奇逢他們）才得以尋回遺體，孫奇逢等三人就是世人所傳頌的“范陽三個有氣節(jié)有壯志的人”。

（2）(孫奇逢)也一定會用一片誠心對待他們，由于這樣，他的德行天下聞名，卻沒有嫉恨他的人。21．（1）不畏強暴、剛直正義(2)以國子祭酒征，有司敦趣，卒固辭(3)為人謙和、以誠待人略5.閱讀下文，完成17-21題。（17分）

①虞寄字次安，少聰敏。及長，好學，善屬文。性沖靜，有棲遁之志。弱冠舉秀才，對策高第。岳陽王為會稽太守，引寄為行參軍，遷記室參軍，領郡五官掾。又轉中記室，掾如故。在職簡略煩苛，務存大體，曹局之內(nèi)，終日寂然。侯景之亂，寄隨兄荔入臺，及城陷，遁還鄉(xiāng)里。張彪往臨川，強寄俱行。寄與彪將鄭瑋同舟而載，瑋嘗忤彪意，乃劫寄奔于晉安。時陳寶應據(jù)有閩中，得寄甚喜。陳武帝平侯景，寄勸令自結，寶應從之，乃遣使歸誠。承圣元年，除中書侍郎，寶應愛其才，托以道阻不遣。每欲引寄為僚屬，委以文翰，寄固辭獲免。及寶應結昏留異，潛有逆謀，寄微知其意，言說之際，每陳逆順之理，微以諷諫，寶應輒引說他事以拒之。寄知寶應不可諫，慮禍及己，乃為居士服以拒絕之。常居東山寺，偽稱腳疾，不復起，寶應以為假托，使燒寄所臥屋，寄安臥不動。親近將扶寄出，寄曰：“吾命有所懸，避欲安往？”所縱火者，旋自救之。寶應自此方信之。

②及留異稱兵，寶應資其部曲，寄乃因書極諫。寶應覽書大怒?；蛑^寶應曰：“虞公病篤，言多錯謬。”寶應意乃小釋。亦為寄有民望，且容之。及寶應敗走，夜至蒲田，顧謂其子捍秦曰：“早從虞公計，不至今日?！焙辞氐?。寶應既禽，凡諸賓客微有交涉者皆伏誅，唯寄以先識免禍。初，沙門慧標涉獵有才思，及寶應起兵，作五言詩以送之，曰：“送馬猶臨水，離旗稍引風。好看今夜月，當照紫微宮。”寶應得之甚悅?；蹣艘允炯?，寄一覽便止，正色無言?；蹣送?，寄謂所親曰：“標公既以此始，必以此終?！焙缶棺钦D。

（節(jié)選自《南史陳書》）17、寫出下列加點詞在句中的意思。（4分）（1）瑋嘗忤彪意（

）

（2)及寶應結昏留異(

)(3)旋自救之(

)

(4)后竟坐是誅(

)18、下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不相同的是（

）（2分)

A、乃劫寄奔于晉安

寄乃因書極諫

B、曹局之內(nèi)

言說之際

C、作五言詩以送之

慧標以示寄

D、寄微知其意

寶應資其部曲19、用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（6分）（1）每欲引寄為僚屬，委以文翰，寄固辭獲免。（2）寶應既禽，凡諸賓客微有交涉者皆伏誅，唯寄以先識免禍。20、沙門慧標的五言詩表達了怎樣的思想感情。（2分）21、概括虞寄在陳寶應叛逆過程中的做法及態(tài)度。（3分）

參考答案：17．（4分）（1）抵觸，不順從

（2）通“婚”，婚姻

（3）不久

（4）由于，因為

18．（2分）C19．（6分）（1）（寶應）總想請虞寄為下屬官吏，把文翰一類的事委托（他），虞寄堅決推辭，因而獲免。（評分說明：本題采用扣分形式評分?？鄯贮c：省略、引、介賓短語后置、固，1點扣1分，扣滿三分為止3分）

（2）寶應被擒拿后，凡與他稍有交往的各個賓客都被處死，只有虞寄因有先見之明而免遭殺身之禍。（評分說明：本題采用扣分形式評分?？鄯贮c：被動句“既禽”、定語后置、被動句“皆誅”、“以先識”，1點扣1分，扣滿三分為止3分）20．（2分）表達了對陳寶應此次起兵成功充滿期待和祝愿（1分），對陳寶應充滿贊賞之情（1分）。

21.（3分）陳寶應暗中有叛逆想法時婉言相勸；知道陳寶應不可諫止時稱疾相拒；陳寶應參與叛逆時冒死力勸（2分）?？傊?，虞寄始終反對陳寶應謀反，潔身自好不同流合污（1分）。

略6.閱讀下面的文言文，完成9～12題。

國雖小，其食足以食天下之賢者，其車足以乘天下之賢者，其財足以禮天下之賢者。

與天下之賢者為徒，此文王之所以王也。今雖未能王，其以為安也，不亦易乎!此趙宣盂之所以免也，孟嘗君之所以卻荊兵也。古之大立功名與安國免身者，其道無他，其必此之由也?？笆坎豢梢则滍病?/p>

昔趙宣孟之絳，見骫①桑之下有餓人臥不能起者，宣孟止車，為之下食，再咽而后能視。宣孟問之曰：“女何為而餓若是?”對曰：“臣宦于絳，歸而糧絕，羞行乞而憎自取，故至于此?！毙吓c脯二，拜受而弗敢食也。問其故，對曰：“臣有老母，將以遺之?！毙显唬骸八故持岣c女。”乃復賜之脯二束，與錢百，而遂去之。處二年，晉靈公欲殺宣孟，伏士于房中以待之。因致酒于宣孟。宣孟知之。中飲而出。靈公令房中之士疾追而殺之。一人追疾，先及宣孟之面，曰：“嘻!君輿!吾請為君反死?！毙显唬骸岸麨檎l?”反走對曰：“何以名為?臣骫桑下之餓人也?！边€斗而死。宣孟遂活。此《書》之所謂“德幾無小”者也。宣孟德一士，猶活其身，而況德萬人乎?故詩曰：‘赳赳武夫，公侯干城?！薄皾鷿嗍?，文王以寧?！比酥骱梢圆粍瞻?士其難知，唯博之為可。博則無所遁矣。

孟嘗君于薛，荊人攻之。淳于髡為齊使于荊還反過于薛孟嘗君令人禮貌而親郊送之，謂淳于髡曰：“荊人攻薛，夫子弗為憂，吾無以復侍矣?！贝居邝赵唬骸熬绰劽?。”至于齊，畢報，王曰：“何見于荊?”對曰：“荊甚固，而薛亦不量其力?！蓖踉?；“何謂也?”對曰：“薛不量其力，而為齊先王立清廟。荊固而攻薛，薛清廟必危，故曰薛不量其力，而荊亦甚固。”齊王知顏色，曰：“嘻!先君之廟在焉?！奔才e兵救之，由是薛遂全。故善說者，陳其勢，言其方，見人之急也，若自在危厄之中，豈用強力哉?強力則鄙矣。說之不聽也，任不獨在所說，亦在說者。(選自《呂氏春秋·報更》，有刪減)【注】①骫(wěi)：彎曲。9．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是A．其食足以食天下之賢者

食：供養(yǎng)B．羞行乞而憎自取

羞：使……羞C．濟濟多士，文王以寧

寧：安寧D．故善說者，陳其勢，言其方

陳：陳述10．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是A．此文王之所以王也/不知將軍寬之至此也B．宣孟曰：“而名為誰?”/君子博學而日參省乎己C．先君之廟在焉/至丹以荊卿為計，始速禍焉D．若自在危厄之中/王曰：“若是其甚與?”

11．下列文句中，斷句正確的一項是A．淳于髡為齊／使于荊還／反過于薛／孟嘗君令人禮貌而親郊送之B．淳于髡為齊／使于荊還反過于薛／孟嘗君令人禮／貌而親郊送之

C．淳于髡為齊使于荊／還反／過于薛／孟嘗君令人禮貌而親郊送之D．淳于髡為齊使于荊／還反過于薛／孟嘗君令人禮／貌而親郊送之12．下列對原文有關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．國家即使小，只要用錢財對待天下的賢士，國家就會安定，百姓也會免除災禍。B．在去絳的路上，趙宣孟遇到一個餓倒的人，趙宣孟不僅給了他食物充饑，還又給他肉干和錢財。C．孟嘗君對淳于髡以禮相待，后來在淳于髡的勸說下，齊國出兵保全了薛。

D．齊國出兵的原因，不僅是為了救薛國，更是為了保護在薛國的齊先王宗廟。13．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(10分)(1)反走對曰：“何以名為?臣戳桑下之餓人也?！边€斗而死。宣孟遂活。(5分)(2)說之不聽也，任不獨在所說，亦在說者。(5分)參考答案：9.B（羞：以……為羞）10.D（動詞，像，好像。A助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性；代詞，我。B代詞，你的；連詞，表遞進。C代詞，那里；語氣詞，可譯為“啊”）11.C（淳于髡為齊使于荊，還反，過于薛，孟嘗君令人禮貌而親郊送之）12.A（“錢財”之說不全面，文中無“百姓也會免除災禍”之說）13.（1）（他）反/轉身快跑回答說：“為什么問名字/問名字干什么呢？我是彎曲的桑樹下餓倒的那個人。”他返回身去與兵士搏斗而死。趙宣孟于是得以活命。（重點詞語：反、走、何以、斗、遂）（2）勸說而不被聽從，責任不單單/只在被勸說的人，也在勸說者自己。（重點詞語：說、聽、任、所說、說者）參考譯文：

國家即使小，它的糧食也足以供養(yǎng)天下的賢士，它的車輛也足以乘載天下的賢士，它的錢財也足以禮遇天下的賢士。與天下的賢士為伍/成為一類人，這是周文王稱王天下的原因?，F(xiàn)在雖然不能稱王，用它來安定國家，還是容易做到的。與賢士為伍，這是趙宣孟（趙盾）免于被殺、孟嘗君使楚軍退卻的根本原因所在。古代建立功名和安定國家、免除自身災難的人，沒有別的途徑，必定是遵循這個準則。賢士，不可以用高傲的姿態(tài)使他受到屈辱。

從前，趙宣孟將要到薊jì國都絳jiàng邑去，看見一棵彎曲的桑樹下，有一個餓倒躺在那里起不來的人，宣孟停下車，讓人給他食物吃，他咽下兩口后，能睜開眼看了。趙宣孟對他說，“你為什么餓到這種地步?”他回答說：“我在絳給人做仆隸，回家的路上斷了糧，以去乞討為羞，又厭惡私自拿取別人的食物，所以才餓到這種地步?！毙辖o了他兩塊干肉，他拜著接受了卻不敢吃。問他為什么，他回答：“我家有老母親，我想把這些干肉留給她?！壁w宣孟說：“你全都吃了它，我另外再給你?！庇谑怯仲浗o他兩捆干肉和一百枚錢，就離開了。過了二年，晉靈公想殺死趙宣孟，在房中埋伏了兵士，等待趙宣孟到來。靈公于是請趙宣孟飲酒，趙宣孟知道了靈公的意圖，酒喝到一半就走了出去。靈公命令房中的士兵趕快追上去殺死他。有一個人追得很快，先追到趙宣孟跟前，說：“喂，您快上車逃走，我愿為您回去拼命?！壁w宣孟說：“你名字叫什么?”他反身快跑回答說；“問名字干什么？我是彎曲的桑樹下餓倒的那個人?！彼祷厣砣ヅc靈公的兵士搏斗而死。趙宣孟于是得以活命。這就是《尚書》上所說的“恩德再微也無所謂小”的意思??！趙宣孟對一個人施恩德，尚且能使自身活命，更何況對萬人施恩德呢!所以《詩經(jīng)》上說：“雄赳赳的武士，是公侯的屏障?！薄叭瞬艥鷿?，文王因此安康?！本髟趺纯梢圆恢铝τ趷蹜z賢士呢？賢士是很難了解到的，只有廣泛地尋求才可以，廣泛地尋找，就不會失掉了。

孟嘗君在薛的時候，楚國人攻打薛。淳于髡為齊國出使到楚國去，返回的時候，經(jīng)過薛。孟嘗君讓人以禮相待并親自到郊外送他，對他說：“楚國人攻打薛，如果先生您不為此擔憂，我將沒有辦法再侍奉您了?！贝居邝照f；“我遵命了。”到了齊國，稟報完畢，齊王說：“到楚國見到了什么?”淳于髡回答說：“楚國很貪婪，薛也不自量力。”齊王說；“說的什么意思?”淳于髡回答：“薛不自量力，給齊先王立了宗廟。楚國貪婪而攻打薛，薛的宗廟必定危險。所以說薛不自量力，楚國也太貪婪。”齊王變了臉色，說，“哎呀！先王的宗廟在那里呢！”于是趕快派兵援救薛，因此薛才得以保全。所以善于勸說的人，陳述形勢，講述主張，看到別人危急，就像自己處于危難之中，這樣，哪里用得著極力勸說呢！極力勸說就鄙陋了。勸說而不被聽從，責任不單單在被勸說的人，也在勸說者自己。三、語言文字運用（20分，共4題）7.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。(5分)一般來說，①____________________________________，技術則解決實際問題?？茖W的任務是通過回答“是什么”和“為什么”的問題，揭示自然的本質和內(nèi)在規(guī)律，目的在于認識自然；技術的任務是通過回答“做什么”和“怎么做”的問題，滿足社會生產(chǎn)和生活的實際需要，②__________________________________?？茖W主要表現(xiàn)為知識形態(tài)，技術則具有物化形態(tài)?？茖W上的突破叫發(fā)現(xiàn)，技術上的創(chuàng)新則叫發(fā)明?？傊?，二者③____________________________________。參考答案：①科學解決理論問題(1分)②目的在于改造自然(2分)③既有密切聯(lián)系，又有重要區(qū)別(2分)8.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過l2個字。由于抗生素可用于治療各種感染性疾病，有的人就將抗生素作為萬能藥。要知道，濫用抗生素，可引起許多不良的后