2021-2022學(xué)年安徽省宣城市水東中學(xué)高二政治模擬試題含解析

2021-2022學(xué)年安徽省宣城市水東中學(xué)高二政治模擬試題含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.要做好我們的工作，必須堅(jiān)持不唯書、不唯上、只唯實(shí)。這一要求蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是A．物質(zhì)依賴于意識(shí)而存在

B．物質(zhì)決定意識(shí)C．思維決定存在

D．意識(shí)能夠變成物質(zhì)參考答案：B2.我國東漢時(shí)期偉大的天文學(xué)家張衡說：“君子不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不后，而恥智之不博?！边@句古訓(xùn)告訴我們（

）A、要自覺接受先進(jìn)文化的熏陶B、要努力踐行社會(huì)主義榮辱觀C、堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義共同理想D、加強(qiáng)自身的理想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)參考答案：D3.近年來，我國企業(yè)海外并購勢頭強(qiáng)勁，2013年一季度我國企業(yè)海外并購共18起，其中披露金額的13起案例共涉及交易金額166.5億美元，創(chuàng)下單季海外并購總額的最高紀(jì)錄。中國企業(yè)的海外并購()①可以避免與相關(guān)國家的貿(mào)易摩擦

②可以降低我國經(jīng)濟(jì)的對外依存度③有利于拓寬我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間

④是我國創(chuàng)新對外投資方式的表現(xiàn)A．①②

B．③④

C．①③

D．②④參考答案：B4.讀右邊漫畫《變調(diào)》，回答20—21題。20.右邊漫畫《變調(diào)》的哲學(xué)寓意是(

)A．想問題辦事情要實(shí)事求是B．思想要跟上變化的實(shí)際C．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和上升性D．要堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)看問題21.下列選項(xiàng)與右邊漫畫《變調(diào)》體現(xiàn)的哲學(xué)寓意一致的是：(

)A．有一說一，有二說二

B．一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開C．吃一塹，長一智

D．一著不慎，滿盤皆輸參考答案：AA5.下列符合普遍聯(lián)系觀點(diǎn)的是①月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨②春江水鴨先知③一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移④國之將亡必有妖異，國之將興必現(xiàn)吉祥⑤城門失火，殃及池魚A、①②③④

B、①②③⑤C、②③④⑤

D、①②④⑤參考答案：B6.從BBC制作的宣傳片也可以看出歐美人的偏好，他們喜愛西湖這樣的自然風(fēng)光，但更喜歡看到這個(gè)城市和西湖的結(jié)合，更喜歡了解這個(gè)城市普通市民的生活，比如杭州老人在西湖邊打太極拳。這說明A.文化對經(jīng)濟(jì)具有決定作用

B.世界人民對中華文化具有認(rèn)同感和歸屬感[來源:

]C中華文化在世界文化領(lǐng)域占統(tǒng)治地位D.不同的文化環(huán)境會(huì)影響人們認(rèn)識(shí)事物的角度以及認(rèn)識(shí)事物的深度和廣度

參考答案：D7.從古至今，中秋節(jié)留下了很多美好的習(xí)俗，比如吃月餅、祭月賞月、猜月謎、燃燈、舞火龍、玩兔兒爺、對對子、堆寶塔等。據(jù)此回答12～14題。12、.中秋吃月餅、端午吃粽子、元宵節(jié)吃湯圓，是我國民間的傳統(tǒng)習(xí)俗。古往今來，人們把月餅當(dāng)作吉祥、團(tuán)圓的象征。每逢中秋，皓月當(dāng)空，闔家團(tuán)聚，品餅賞月，談天說地，盡享天倫之樂。對傳統(tǒng)習(xí)俗應(yīng)這樣理解

()①傳統(tǒng)習(xí)俗有繼承性

②傳統(tǒng)習(xí)俗是應(yīng)該拋棄的糟粕③傳統(tǒng)習(xí)俗對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響④傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一

A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④13、“清輝悄灑何悠悠，月到中秋分外明”，中國人對月亮的崇拜、敬愛之情在中秋節(jié)時(shí)表現(xiàn)得尤為突出?！懊髟虑Ю锛南嗨肌薄盎ê迷聢A”“舉杯邀明月，對影成三人”等佳句妙詞無不在訴說著人們對團(tuán)圓、美好的期盼。這說明()

A.慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)

B.民族節(jié)日是一個(gè)民族當(dāng)前文化生活狀況的體現(xiàn)

C.民族節(jié)日是民族身份的最重要標(biāo)志

D.民族節(jié)日是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志14、中秋團(tuán)圓，賞月及吃月餅之俗，由來已久，歷代而后，不斷加進(jìn)新的內(nèi)容，以豐富這個(gè)富有民族特色的傳統(tǒng)節(jié)日，流傳至今，盛行不衰。這表明

()①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性

②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性③傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)代生活的各個(gè)領(lǐng)域④傳統(tǒng)文化是在一定社會(huì)群體中約定俗成的

A.①②③④

B.③④

C.①②

D.①②④參考答案：CAC8.我國各少數(shù)民族在長期的發(fā)展過程中形成了獨(dú)具特色的優(yōu)秀文化成果，如藏族的《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》和柯爾克孜族的《瑪納斯》等一直流傳至今，這些文化成果都是中華文化的瑰寶。這表明①中華文化是共性與個(gè)性的統(tǒng)一

②中華文化具有兼收并蓄的特點(diǎn)③各民族文化的差異逐步消失

④中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深A(yù)．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④

參考答案：C9.哲學(xué)總攬一切，綜括一般，仰觀宇宙之無窮，俯究萬物之運(yùn)動(dòng)，“觀古今于須臾，撫四海于一瞬?！边@段話表明

（

）A．哲學(xué)的研究對象是自然界和人類社會(huì)B．哲學(xué)從一般規(guī)律中概括和總結(jié)出各種特殊規(guī)律C．哲學(xué)是一門包羅萬象、囊括萬物的綜合性科學(xué)D．哲學(xué)把整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系作為自己的研究對象參考答案：D10.2010年5月7日，國務(wù)院出臺(tái)意見指出，要進(jìn)一步拓寬民間投資的領(lǐng)域和范圍，鼓勵(lì)和引導(dǎo)民間資本進(jìn)人基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和基礎(chǔ)設(shè)施、市政公用事業(yè)和政策性住房建設(shè)、社會(huì)事業(yè)領(lǐng)域以及金融服務(wù)、國防科技工業(yè)等高度壟斷行業(yè)。這有利于（

）①增強(qiáng)我國經(jīng)濟(jì)的整體競爭力

②發(fā)揮民營經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用③擴(kuò)大社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的主體

④營造公平競爭環(huán)境，促進(jìn)資源合理配置

A、①②

B、①④

C、②③

D、③④參考答案：B11.由于各種因素的影響，蘇南與蘇北發(fā)展差距較大。蘇北相對滯后，近幾年，省委省政府高度重視蘇北發(fā)展，財(cái)政轉(zhuǎn)移支付的力度加大，使得蘇北經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)勝重重困難，從“低谷崛起，從洼地起飛”，區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的前途一片光明。這說明A.任何事物的發(fā)展都是曲折的

B.舊事物總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物C.事物總是得到人民群眾的擁護(hù)與支持

D.任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一參考答案：D12.春節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。我國是一個(gè)多民族的國家，不同民族過年的年俗有所不同，這體現(xiàn)了

（

）A．民族文化具有多姿多彩的魅力

B．民族文化的多樣性

C．民族文化充滿了生機(jī)

D．世界文化的多樣性參考答案：B13.歷史學(xué)家可以記錄和重述已經(jīng)發(fā)生了事情，也可以預(yù)測未來。他們預(yù)測未來的客觀基礎(chǔ)有①未來盡管多變，但并非雜亂無章

②過去發(fā)生過的事，未來必定也會(huì)發(fā)生③未來會(huì)發(fā)生的事，過去或現(xiàn)在必有端倪

④距離過去或現(xiàn)在不遠(yuǎn)的事，變化一定不會(huì)太大A.①②

B.③④

C.①③

D.②④參考答案：C14.唯物辯證法認(rèn)為：事物的性質(zhì)主要是由

A．主要矛盾的主要方面決定的

B．主要矛盾的次要方面決定的C．主要方面的主要矛盾決定的

D．主要方面的次要矛盾決定的參考答案：A15.上海世博會(huì)福建館茶文化讓許多游客嘆為觀止。一位美籍華人感嘆道：“太精彩了！這一表演讓我們享受到了美，也讓我們感受到祖國茶文化的博大精深?！边@反映（

）A．文化對人的影響是潛移默化的

B．優(yōu)秀文化在交流與借鑒中創(chuàng)新

C．文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的

D．優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人們的精神力量參考答案：A16.“兩會(huì)”召開前夕，國務(wù)院總理溫家寶來到中國政府網(wǎng)訪談室，與網(wǎng)友在線交流。溫總理說：“我一直認(rèn)為一個(gè)國家要真正贏得尊嚴(yán)，除了要有發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)和繁榮的社會(huì)事業(yè)之外，還要有深厚的文化底蘊(yùn)，要有比較高的文明素質(zhì)和道德的力量。”這表明()A．只有物質(zhì)與精神都富有的民族才能自信地屹立于世界B．經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)與社會(huì)事業(yè)的繁榮是文化發(fā)展的基礎(chǔ)C．有悠久文化傳統(tǒng)的民族就一定能贏得世界的尊重D．文化底蘊(yùn)是民族生命力與創(chuàng)造力的源泉參考答案：A17.一些發(fā)展中國家照搬發(fā)達(dá)資本主義國家民主共和制的模式，既不能保障本國人民的經(jīng)濟(jì)權(quán)利和政治權(quán)利，也難以有效行使國家職能，使社會(huì)動(dòng)蕩不已。這種情況說明A民主共和制不適用于發(fā)展中國家

B

采用那種國家管理形式受該國發(fā)展程度的影響C

政體不一定是國體決定的

D國家管理形式受地理環(huán)境的影響

參考答案：B18.古希臘恩培多克勒“流溢說”認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是從物體流溢出來的物質(zhì)經(jīng)過感官通道引起的；德謨克利特“影像說”認(rèn)為，感覺和思想是物體的影像到達(dá)于感官引起的；近代唯物主義者培根認(rèn)為，知識(shí)就是存在的映象。上述觀點(diǎn)①都承認(rèn)意識(shí)能夠正確反映認(rèn)識(shí)的對象

②都符合物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性這一唯物主義基本原則

③都認(rèn)為認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿矛盾的辯證過程

④都帶有明顯的狹隘性和形而上學(xué)的特點(diǎn)A.①③

B.②④C.②③

D.①④參考答案：B19.汽油價(jià)格回落，會(huì)帶動(dòng)汽車熱銷。這說明某種商品價(jià)格下降會(huì)引起(

)A.該商品的需求數(shù)量減少

B.互補(bǔ)商品的需求量減少C.替代商品的需求量增加

D.互補(bǔ)商品的需求量增加參考答案：D20.國家中長期教育改革和房展規(guī)劃綱要》頒布后，人們認(rèn)識(shí)到，觀念變革是改革的先導(dǎo)，教育改革的第一步應(yīng)該是轉(zhuǎn)變觀念。這一認(rèn)識(shí)的依據(jù)是A．社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性

B.社會(huì)意識(shí)是對社會(huì)存在的反映C．社會(huì)意識(shí)對社會(huì)發(fā)展其推動(dòng)作用

D.社會(huì)歷史是由社會(huì)發(fā)展規(guī)律決定的參考答案：A21.“如果你無法成為山頂?shù)膭潘桑蔷妥錾焦鹊男浒?，如果你不能成為太陽，那你就成為一顆星宸吧!”段話告訴我們，選擇人生奮斗目標(biāo)應(yīng)該

(

)A．從自身的實(shí)際出發(fā)

B．從自己的主觀愿望出發(fā)C．從自身的需要出發(fā)

D．從自己的理想出發(fā)參考答案：A22.我國發(fā)射的“嫦娥二號(hào)”衛(wèi)星在地球軌道上成功進(jìn)行了多次變軌和近月制動(dòng)。據(jù)此有人認(rèn)為，人們能讓“嫦娥二號(hào)”進(jìn)行變軌和近月制動(dòng)說明人能突破規(guī)律的制約。該觀點(diǎn)()①否認(rèn)規(guī)律是客觀的、普遍的②承認(rèn)規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的③片面夸大了人的主觀能動(dòng)性④揭示了人們可以改變事物的狀態(tài)建立新的聯(lián)系A(chǔ)．①②

B．②④

C．①③

D．③④參考答案：C23.隨著我國經(jīng)濟(jì)、文化的迅速發(fā)展，我國與世界各國的文化交流也在不斷加強(qiáng)，我國的文化也顯示出了強(qiáng)大的世界魅力。假如請你寫一篇關(guān)于我國文化應(yīng)如何走向世界的文章，你認(rèn)為下列最有可能在文章中出現(xiàn)的關(guān)鍵詞有A．繼承傳統(tǒng)推陳出新發(fā)揚(yáng)儒家精髓B．面向世界博采眾長借鑒外來文化C．相互借鑒求同存異提升文化實(shí)力D．加強(qiáng)管理正確引導(dǎo)反對全盤西化參考答案：C24.吃餃子、貼對聯(lián)，賞花燈流轉(zhuǎn)，聽爆竹聲聲，觀龍獅賀歲，這就是典型的中國新年——春節(jié)。盡管它歷經(jīng)幾千年，但每一個(gè)中國人都醉心于這個(gè)節(jié)日。由此可見①慶祝民族節(jié)日是民族感情的集中表達(dá)

②世界文化具有多樣性的特點(diǎn)

③文化交流應(yīng)尊重文化差異

④傳統(tǒng)習(xí)俗對人們的生活產(chǎn)生持久的影響A．①④

B．②③

C．①③

D．②④參考答案：A25.在中法建交50周年紀(jì)念大會(huì)上，習(xí)近平發(fā)表了重要講話尤其談到他讀康德、黑格爾、費(fèi)爾巴哈等人的哲學(xué)辯論，“加深了對世界和人生的認(rèn)識(shí)”。上述材料明確了哲學(xué)是A．指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)

B．啟迪人類智慧的綜合科學(xué)

C．自己時(shí)代的精神上的精華

D．對具體科學(xué)的概括和升華參考答案：A26.“六十年像長河，有緩流也有急流；六十年像畫卷，有暖色也有冷色；六十年像樂曲，有高音也有低音；六十年像史詩，有歡樂也有痛苦?！毙轮袊▏隁v程體現(xiàn)了

A．量變與質(zhì)變的統(tǒng)一

B．前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

C．矛盾雙方的相互作用

D．新事物取代舊事物

參考答案：B有緩流也有急流、有暖色也有冷色、有高音也有低音、有歡樂也有痛苦，說明了這六十年不是一帆風(fēng)順的，具有其曲折性。27.“中國首善”陳光標(biāo)在致比爾·蓋茨和巴菲特的一封信中指出：“當(dāng)我們即將離開這個(gè)世界的時(shí)候，能夠把財(cái)富歸還世界，讓更多遭遇不幸和貧困的兄弟姐妹共享，自己清清白白地離開這個(gè)世界，更是一種高尚和偉大。相反，如果在巨富中死去則是可恥的”。這表明A．人們只有拋棄個(gè)人價(jià)值，才能真正實(shí)現(xiàn)人生幸福ks5uB．為社會(huì)作出的物質(zhì)貢獻(xiàn)越多，就越能實(shí)現(xiàn)真正的人生價(jià)值C．一個(gè)人不應(yīng)該把金錢作為人生幸福的重要條件D．積極對社會(huì)作出貢獻(xiàn)是一切先進(jìn)人物的主要特色參考答案：D28.2012年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)授予塞爾日.羅什和大衛(wèi).J.維因蘭德。他們分別獨(dú)立發(fā)明并拓展了在保持單個(gè)粒子量子力學(xué)特性的前提下，測量和操縱它們的方法，開辟了量子物理學(xué)的新時(shí)代,為制造新型超髙速基于量子物理的計(jì)算機(jī)邁出了第一步。這表明A.思維與存在具有同一性 B.意識(shí)是人腦對客觀事物的正確反映C.人類能夠創(chuàng)造自在事物之間的聯(lián)系 D.人們的認(rèn)識(shí)結(jié)果是由認(rèn)識(shí)的主體決定的參考答案：A二、材料論述題（共3題，共44分）29.材料一、近來，許多地方紛紛掀起傳統(tǒng)文化發(fā)掘、開發(fā)的新熱潮。一時(shí)間，補(bǔ)天女媧“遍地開花”，諸葛孔明“四海為家”，甚至出現(xiàn)三地“熱爭”西門慶的場面。但凡與本地扯上一絲半縷的古人、仿古建筑都粉墨登場，平庸創(chuàng)意和空洞的內(nèi)容，將文化價(jià)值淹沒在喧囂奢華的商業(yè)氣息之中，文化挖掘缺乏品位。材料二、近年來，名人故里之爭愈演愈烈，不僅是爭出生地，連墓地也爭。中國旅游研究院國際所博士馬儀亮認(rèn)為，這表面上是爭名，歸根結(jié)底還是在爭利。短期而言或許對少數(shù)地方知名度提高和經(jīng)濟(jì)發(fā)展有所助益，一旦爭到名人故里，將會(huì)提高地方知名度，并獲得客觀的旅游收益。正是這種巨大的經(jīng)濟(jì)空間，使得各地樂此不疲，一些地方政府也因此成為這些“文化戰(zhàn)”背后的推手。（1）傳統(tǒng)文化有哪些主要形式？請你就各種主要形式，從中華傳統(tǒng)文化中各舉2-3個(gè)例證。（8分）

（2）結(jié)合材料，從文化與經(jīng)濟(jì)關(guān)系以及文化傳承角度評(píng)析“名人故里”之爭。（10分）

參考答案：

(2)①一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定，又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)，給予經(jīng)濟(jì)以重大影響。一個(gè)地方通過名人故里來渲染文化氛圍、提升當(dāng)?shù)氐奈幕泴?shí)力，進(jìn)而促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，是無可厚非的，正確的。（4分）②從文化傳承角度講，爭“名人故里”目的如果真的是于膜拜祖先，弘揚(yáng)正氣，傳承文明，這對于傳承文明和傳承文化是極有意義的行為，是對精神資源的開發(fā)，它對于振奮民從的精神，促進(jìn)一個(gè)地區(qū)的精神文明建設(shè)，有著積極的意義。（3分）

30.有史以來人們對待洪水，經(jīng)歷了“避洪”、“限洪”、“防洪”、“調(diào)洪”和“用洪”的演變過程，對黃河的治理，也先后采用“堵”、“疏”、“分”、“合”、“束”等多種方法，但由于黃河的復(fù)雜性，單一的治理方法不能解決問題，必須采取水土保持和工程建設(shè)等多方面措施，實(shí)行綜合治理，取得良好的治理效果。到了20世紀(jì)末，黃河又出現(xiàn)了一些新的問題：流域內(nèi)缺水問題日益嚴(yán)重，水資源總量比20年前減少12%，下游出現(xiàn)斷流多年，水資源供需矛盾十分突出；黃河及其支流水質(zhì)污染嚴(yán)重，只有約1/3的黃河水可以飲用。黃河水利工作任務(wù)艱巨，必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，樹立“保持黃河健康生命”的新理念，實(shí)現(xiàn)從“工程水利”到“資源水利”的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)人和自然的和諧相處，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，才能從根本上治理好黃河。對黃河的治理過程是如何體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系的？參考答案：(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：①人們在不斷治理黃河的過程中，認(rèn)識(shí)到治理黃河必須綜合治理才能成功。體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。(2分)②人們在治理黃