2021-2022學(xué)年安徽省滁州市板橋中學(xué)高二政治模擬試卷含解析

2021-2022學(xué)年安徽省滁州市板橋中學(xué)高二政治模擬試卷含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.不少觀眾張口便是“本宮”，描述事物也喜用“極好”、“真真”等詞，瞬間，“甄嬛體”紅遍網(wǎng)絡(luò)。從哲學(xué)的角度看，“甄嬛體”語言來自于：（

）A．人腦，因?yàn)槿四X是意識的生理器官

B．人們的想象，因?yàn)橹{言是不屬實(shí)的錯(cuò)誤意識C．客觀存在，因?yàn)橐庾R是客觀存在的主觀映象D．物質(zhì)世界，因?yàn)橐庾R是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物參考答案：C2.、世界上跨度最大的鋼結(jié)構(gòu)建筑──“鳥巢”（國家體育場）和世界上首個(gè)基于“氣泡理論”建造的多面體鋼架結(jié)構(gòu)建筑──“水立方”（國家游泳中心），正在成為北京城新的標(biāo)志性建筑。這被稱為（

）A．傳統(tǒng)習(xí)俗

B．凝固的藝術(shù)

C．民族精神的火炬

D．傳統(tǒng)思想

參考答案：B

3.新商品的價(jià)值包括兩個(gè)部分，一個(gè)是從原材料中轉(zhuǎn)移過來的舊價(jià)值，另一個(gè)是勞動(dòng)者勞動(dòng)過程中創(chuàng)造的新價(jià)值。若2012年某品牌手機(jī)的總價(jià)值為1200元，其中600元是原材料價(jià)值的轉(zhuǎn)移，若2013年生產(chǎn)該手機(jī)的部門勞動(dòng)生產(chǎn)率提高20％，其它條件不變，則2013年該手機(jī)的總價(jià)值為A．1200元

B．1100元 C．1000元 D．960元參考答案：B4.當(dāng)前，我國正在進(jìn)一步推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，努力實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級。下列選項(xiàng)中符合這種產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和優(yōu)化升級的是1鞏固和加強(qiáng)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位，加快傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變2調(diào)整和提高第二產(chǎn)業(yè)，提高工業(yè)現(xiàn)代化水平3積極發(fā)展以現(xiàn)代服務(wù)業(yè)為重點(diǎn)的第三產(chǎn)業(yè)4勞動(dòng)力就業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生相應(yīng)的變化A．123

B.124

C．134

D．234參考答案：

（

A

）

5.某著名哲學(xué)家面對哲學(xué)被輕視揶揄地說：“當(dāng)年馬克思撰寫《哲學(xué)的貧困》，如今則出現(xiàn)‘貧困的哲學(xué)’”。但事實(shí)證明一個(gè)輕視理論思維的民族是不會有光明的未來。這是因?yàn)锳．哲學(xué)是揭示具體事物發(fā)展的規(guī)律

B．哲學(xué)是對人們實(shí)踐活動(dòng)的概括和總結(jié)C．哲學(xué)只是關(guān)于世界觀的學(xué)說

D．哲學(xué)能為實(shí)踐活動(dòng)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)參考答案：D6.民族精神作為中華文化的精髓，具有

①凝聚民族力量的功能

②動(dòng)員民族力量的功能③抵制外來文化的功能

④展示民族形象的功能A、①②③

B、①②④

C、①③④

D、②③④參考答案：B7.2010年9月．以1975年前后那段貧窮而飽含理想的時(shí)光為主線的電影《山楂樹之戀》熱播，引起了很大的社會反響，被稱為“史上最干凈的愛情”電影。這說明

(

)A．立足社會實(shí)踐，創(chuàng)造有價(jià)值的文化作品

B．關(guān)注社會熱點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)文化的繼承和發(fā)展

C．發(fā)展大眾傳媒，推動(dòng)文化的交流與傳播

．D．堅(jiān)持文化創(chuàng)新，推動(dòng)社會實(shí)踐的新發(fā)展參考答案：A8.當(dāng)下，“weare伐木累”“Duang”“洪荒之力”“藍(lán)瘦香菇”等大量新詞、熱詞層出不窮。這些詞語是生活的一面鏡子，這表明(

)A.文化是自然產(chǎn)生的B.文化是人類社會實(shí)踐的產(chǎn)物C.文化具有意識形態(tài)的性質(zhì)

D.文化就是指語言、文字參考答案：B本題主要考查的是文化的特點(diǎn)的知識。選項(xiàng)A說法錯(cuò)誤，因?yàn)槲幕侨祟惿鐣漠a(chǎn)物，故排除。選項(xiàng)C說法錯(cuò)誤，因?yàn)槲幕幸庾R和非意識之分，故排除。選項(xiàng)D說法錯(cuò)誤，這樣縮小了文字的范圍，故排除。故本題答案選B。9.古人云：“言不宿諾，行不茍從”、“薄于身而厚于民，約于身而廣于世”。今天，我們大力倡導(dǎo)“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。重視思想道德建設(shè)，是因?yàn)樗偈侵腥A民族的傳統(tǒng)道德

②規(guī)定著文化建設(shè)的方向，是文化建設(shè)的靈魂③在每個(gè)時(shí)代都具有相同的內(nèi)涵

④是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求A．②③

B．①④

C．②④

D．①②參考答案：C10.漫畫《姚明與“老夫子”》將兩大角色跨越時(shí)空走到了一起，也給雙方的愛好者提供了一次了解對方的難得機(jī)會。漫畫構(gòu)思凸顯了：①傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合

②繼承與發(fā)展的寓意

③民族與世界的結(jié)合

④文化與經(jīng)濟(jì)的融合A．①②

B．③④

C．①③

D．②④參考答案：A11.2015年新能源汽車推廣應(yīng)用將擴(kuò)大至江蘇全省，有關(guān)部門正在制定相應(yīng)補(bǔ)貼政策。市民對其中“購買新能源汽車最高可獲12萬元補(bǔ)貼”、“免費(fèi)在指定的公共充電設(shè)施充電”等政策反響強(qiáng)烈。假定其他條件不變，下圖中能反映這些優(yōu)惠政策實(shí)施后新能源汽車市場變化的是(注：D1為優(yōu)惠政策出臺前的需求量，D2為優(yōu)惠政策出臺后的需求量)A

B

C

D參考答案：C【ks5u解析】武漢市出臺的新能源汽車購買系列優(yōu)惠政策，有利于增加對新能源汽車的需求量，但新能源汽車的價(jià)格并未體現(xiàn)變化，故③正確，④錯(cuò)誤；①②顯示的是隨著商品價(jià)格的變動(dòng)其需求量的變動(dòng)，與題意不符。該題選C。12.2011年1月18日中國國家主席胡錦濤應(yīng)邀出訪美國。盡管中美存在貿(mào)易摩擦等矛盾，但不可否認(rèn)，中美仍是重要的貿(mào)易伙伴。這啟示我們

A．必須抓住重點(diǎn)

B．必須看到事物發(fā)展的主流

C．任何事物都存在利弊

D．新事物具有強(qiáng)大的生命力

參考答案：B13.孔子對不同問“孝”的人回答不同。孟懿子問孝，子曰：“無違?！弊佑螁栃?，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎?”子夏問孝，子曰：“色難?！鄙鲜鰡柎鸨砻鳍佟靶ⅰ钡膬?nèi)涵不具有共性

②“不孝”的表現(xiàn)大體相同③“孝”的要求要體現(xiàn)個(gè)性

④“孝”的方式應(yīng)因人而異A、①②

B、①③

C、②④

D、③④參考答案：D14.西方人曾說：“建筑是石頭的史書”，梁思成先生曾經(jīng)說過：“中國古建筑的保護(hù)工作，與在大火之中搶救寶器名畫同樣有急不容緩的性質(zhì)?！边@說明

(

)

A．精神產(chǎn)品與物質(zhì)產(chǎn)品無關(guān)

B．精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體

C．精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)

D．物質(zhì)活動(dòng)離不開精神活動(dòng)參考答案：B15.東晉畫家顧愷之創(chuàng)作的《廬山圖》，以藝術(shù)形式形象地展現(xiàn)了廬山的自然美。下列說法錯(cuò)誤的是

A藝術(shù)是文化的一種表現(xiàn)形式

B文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的一種現(xiàn)象C廬山的自然美是一種文化

D《廬山圖》的創(chuàng)作屬于文化活動(dòng)

參考答案：C16.由于長期高強(qiáng)度、粗放式、大規(guī)模的煤炭開采，我國煤炭業(yè)的矛盾和問題目前正處于凸顯期。山西因在全國煤炭行業(yè)的特殊地位，成為解決煤炭業(yè)可持續(xù)發(fā)展的首選試點(diǎn)。上述材料蘊(yùn)含的哲理是

A．認(rèn)識水平的提高促進(jìn)事物發(fā)展

B．創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)C．矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)

D．主要矛盾和次要矛盾相互依賴參考答案：C17.“天地合氣，萬物自生”（王充）和“物是觀念的集合”（貝克萊）這兩個(gè)觀點(diǎn)，體現(xiàn)了對

問題的不同回答（

）A.物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)關(guān)系B.思維和存在的關(guān)系C.思維和存在有沒有同一性D.思維和存在何者為本原參考答案：D18.“科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西”，這說明

A.各門具體科學(xué)的產(chǎn)生以哲學(xué)為基礎(chǔ)B.哲學(xué)與各門具體科學(xué)是沒有區(qū)別的C.具體科學(xué)與哲學(xué)是相互影響、相互決定的D.哲學(xué)對各門具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用

參考答案：D19.生活中，哲學(xué)無處不在、無事不有。生活與哲學(xué)的關(guān)系①哲學(xué)指導(dǎo)人們更好的生活②哲學(xué)總是自覺的影響著我們的生活③哲學(xué)總是不自覺的影響著我們的生活、學(xué)習(xí)和工作④哲學(xué)與我們的生活密切相關(guān)，我們的生活需要哲學(xué)A.①②

B.③④

C.①④

D.②③參考答案：C20.研究發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人頭部面部特征的年齡變化受到人體內(nèi)在變化規(guī)律的影響，但也有一些指標(biāo)是不會隨年齡變化而變化的，比如男性頭發(fā)和鼻子。容貌的這種特點(diǎn)給大年齡跨度的人臉識別提供了極為重要的參考。這說明①辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留②人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，可以認(rèn)識和利用規(guī)律為人類服務(wù)③人們可以根據(jù)自身的需要，可以限制容貌變化的不利影響④物質(zhì)世界在進(jìn)行絕對運(yùn)動(dòng)的同時(shí)也存在相對的靜止A.①②

B.①③

C.②③

D.②④參考答案：D有一些指標(biāo)是不會隨年齡變化而變化的，容貌的這種特點(diǎn)給大年齡跨度的人臉識別提供了極為重要的參考。這說明人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，可以認(rèn)識和利用規(guī)律為人類服務(wù)，物質(zhì)世界在進(jìn)行絕對運(yùn)動(dòng)的同時(shí)也存在相對的靜止，②④正確且符合題意；①項(xiàng)辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留觀點(diǎn)正確，但與題意無關(guān)；③項(xiàng)人們可以根據(jù)自身的需要，可以限制容貌變化的不利影響的觀點(diǎn)犯了主觀唯心主義的錯(cuò)誤，本題正確答案為D21.從蒸汽機(jī)車、內(nèi)燃機(jī)車、電力機(jī)車到磁懸浮列車，動(dòng)力越來越大，運(yùn)力越來越強(qiáng)，速度越來越快。從發(fā)展的觀點(diǎn)看，這表明A．新事物是對舊事物的徹底否定

B．事物的變化就是發(fā)展C．事物的任何變化都是根本性質(zhì)的變化

D．事物的發(fā)展是一個(gè)由低級到高級的過程參考答案：D22.溫總理說，我去臺灣的愿望依舊是那么強(qiáng)烈，因?yàn)槲艺J(rèn)為中華民族5000年的文化，具有強(qiáng)大的震撼力和凝聚力，不要因?yàn)?0年的政治而丟掉5000年文化。這深刻說明

()①中華文化源遠(yuǎn)流長，對人的影響是深遠(yuǎn)持久的

②中華文化是凝聚中華民族的強(qiáng)大精神力量③中華文化是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力④中華民族具有厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力A．①②④

B．①②③

C．②③④

D．①③④參考答案：A23.“人生就像牙缸，你可以把它看成杯(悲)具，也可以看成洗(喜)具?！薄＿@句幽默的流行語體現(xiàn)了()①對立統(tǒng)一的思想

②對任何事物的判斷都沒有標(biāo)準(zhǔn)③意識是客觀存在的主觀映像

④真理作為意識范疇的東西是不可信的A．①③

B．②④

C．③④

D．①②參考答案：A24.靜止的時(shí)候，凝固著威嚴(yán)和莊重，走動(dòng)的時(shí)候，流露出飄逸和灑脫。作為漢民族傳統(tǒng)服飾，漢服交領(lǐng)右衽、系帶寬袖，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾，從黃帝到明末清初，一直保持著相對一致的風(fēng)格和形制，被譽(yù)為“穿在身上的詩書禮樂”。透過漢服文化可以感悟到①文化對人們交往行為和交往方式的影響

②一個(gè)民族特有的審美情趣和價(jià)值觀③傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對穩(wěn)定性④一方水土養(yǎng)育一方文化A.①④

B.②④

C.①③

D.②③參考答案：D材料沒有體現(xiàn)漢民族傳統(tǒng)服飾影響人們的交往行為和交往方式，①不選；漢民族傳統(tǒng)服飾被譽(yù)為“穿在身上的詩書禮樂”，這表明漢服文化反映了一個(gè)民族特有的審美情趣和價(jià)值觀，②正確；“明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾……從黃帝到明末清初，一直保持著相對一致的風(fēng)格和形制”這表明傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對穩(wěn)定性，③正確；“一方水土養(yǎng)育一方文化”在材料中沒有體現(xiàn)，④不選，故本題答案選擇D。25.“真正的哲學(xué)是時(shí)代精神上的精華?！边@就是說，真正的哲學(xué)(

)A、是對具體知識的概括和總結(jié)

B、正確的總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果C、對經(jīng)濟(jì)、政治起著決定性的作用

D、是一定社會和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)在精神上的反映參考答案：B哲學(xué)和真正的哲學(xué)是有區(qū)別的，AD任何哲學(xué)都滿足，C哲學(xué)屬于意識范疇，不會起決定作用，故該題選B。26.15．右邊漫畫告誡我們必須A．應(yīng)固守本民族文化，拒絕接受任

何外來文化B．要處理好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系C．要加強(qiáng)中外文化的交流與融合D．要把握好民族文化與外來文化的關(guān)系

參考答案：D27.黨的十八屆四中全會提出，建立重大決策終身責(zé)任追究制度及責(zé)任倒查機(jī)制，這意味著今后“拍腦袋決策”的人休想再“拍屁股走人”。下列選項(xiàng)中，與“拍腦袋決策”蘊(yùn)含的哲理相一致的是①按圖索驥照本宣科②竭澤而漁殺雞取卵

③掩耳盜鈴智者疑鄰

④喜鵲叫喜烏鴉叫喪A.①③

B.②④

C.②③

D.①④參考答案：A28.下列屬于文化現(xiàn)象的是（

）①千年古樹

②2011年12月12日，中央召開經(jīng)濟(jì)工作會議

③晨練、下棋、唱歌、扭秧歌等社區(qū)活動(dòng)

④某校為迎接高考到來，在全校師生中開展“共鑄誠信”征文活動(dòng)

A．①②

B．②④

C．③④

D．②③參考答案：C二、材料論述題（共3題，共44分）29.材料一：馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義在中國傳播和發(fā)展的過程就是馬克思主義中國化的過程，在這一過程中產(chǎn)生了毛澤東思想，而后又形成了中國特色社會主義理論體系。材料二：14—16世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，是一場反映新興資產(chǎn)階級利益和要求的、反封建反神權(quán)的思想文化運(yùn)動(dòng)，它孕育了一大批思想先鋒和文化巨匠，促進(jìn)了歐洲文化的空前繁榮，為資本主義的發(fā)展開辟了道路。結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)的知識回答：（1）談?wù)勀銓φ軐W(xué)與時(shí)代關(guān)系的理解。(4分)（2）結(jié)合材料說明哲學(xué)對社會變革的作用。(6分)參考答案：（1）①一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化，任何哲學(xué)都是一定社會和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。②真正的哲學(xué)能夠正確的反映時(shí)代的任務(wù)和要求，正確的概括和總結(jié)時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果。（2）①哲學(xué)通過對舊制度、舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。馬克思主義的傳播解放了中國人的思想，產(chǎn)生了中國革命。文藝復(fù)興為資本主義開辟了道路；②哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好未來，可以動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)變?yōu)樽兏锷鐣木薮笪镔|(zhì)力量。馬克思主義預(yù)見了共產(chǎn)主義社會，為社會主義革命指明了方向，共產(chǎn)主義理想團(tuán)結(jié)了億萬群眾，成為社會主義革命的堅(jiān)定力量。30.（17分）某鎮(zhèn)政府實(shí)施“文化富民工程”，通過宣傳、教育、管理，轉(zhuǎn)變村民的思想觀念，增強(qiáng)環(huán)保意識，減少了村民亂扔垃圾的現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)了村容整潔；發(fā)揮農(nóng)民群眾的主體地位，推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展農(nóng)村文化生產(chǎn)力；發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)，著力提高農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)；建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，開展各種形式的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，豐富村民的業(yè)余文化生活，減少了賭博、封建迷信等陋習(xí)，促進(jìn)農(nóng)村文化進(jìn)一步繁榮，推動(dòng)了農(nóng)村的改革發(fā)展。請用歷史唯物主義的有關(guān)知識，分析該政府實(shí)施“文化富民工程”的具體措施的哲學(xué)依據(jù)。參考答案：（17分）①先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。該鎮(zhèn)政府切實(shí)加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，促進(jìn)農(nóng)村文化繁榮，推動(dòng)了農(nóng)村的改革發(fā)展。②價(jià)值觀對人們認(rèn)識和改造世界具有重要的導(dǎo)向作用，應(yīng)樹立正確的價(jià)值觀，做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇該鎮(zhèn)政府堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，大力發(fā)展先進(jìn)文化，克服農(nóng)村中的各種陋習(xí)，引導(dǎo)農(nóng)民的活動(dòng)。③生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用。該鎮(zhèn)政府通過文化創(chuàng)新，解放和發(fā)展