2021-2022學(xué)年山西省太原市晉源街道第二中學(xué)高一語(yǔ)文模擬試題含解析

2021-2022學(xué)年山西省太原市晉源街道第二中學(xué)高一語(yǔ)文模擬試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下列各題。提到“工匠精神”，也許我們會(huì)首先想到德國(guó)、瑞士、日本這些國(guó)家。其實(shí)，在我國(guó)古代，“工匠精神”也是非常突出的?！对?shī)經(jīng)》云“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，即君子的自我修養(yǎng)就像加工骨器、玉器等一樣，切了還要磋，琢了還得磨。這里體現(xiàn)的對(duì)工藝精細(xì)程度精益求精的追求，與西方工業(yè)精神中從99%到99.99%的追求不謀而合。這說(shuō)明，不論區(qū)域和文化有著怎樣的差別，在追求精美、卓越、典雅等這些能充分反映人類文化審美創(chuàng)造力的藝術(shù)特征方面，東西方基本上是一致的，因?yàn)樗砹巳祟愖非髽O致和完美的美學(xué)理想?；谖幕膶傩院桶l(fā)展的形態(tài)不同，東西方的“工匠精神”在具體表現(xiàn)樣式上又存在著一定差異。西方側(cè)重于對(duì)剛性要素的重視，要求必須確保每個(gè)部件質(zhì)量上乘，無(wú)論是材料、設(shè)計(jì)還是生產(chǎn)流程，都以最高標(biāo)準(zhǔn)要求，并對(duì)最終的產(chǎn)品質(zhì)量進(jìn)行嚴(yán)格的檢測(cè)。特別是進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代后，標(biāo)準(zhǔn)化的大規(guī)模生產(chǎn)，對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量提出了統(tǒng)一的嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，以打造本行業(yè)最優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品。如英國(guó)航海鐘發(fā)明者約翰?哈里森于1759年完工的“哈氏4號(hào)”航海鐘，64天只慢了5秒，遠(yuǎn)比法案規(guī)定的最小誤差(2分鐘)還少，完美解決了航海經(jīng)度定位的問(wèn)題。相比較而言，中國(guó)則側(cè)重于對(duì)柔性要素的重視，在設(shè)計(jì)和制造上，為追求完美和極致，多強(qiáng)調(diào)不惜花費(fèi)時(shí)間精力，反復(fù)揣摩，孜孜不倦。中國(guó)工匠“依天工而開(kāi)物”“法自然以為師”，把對(duì)自然的敬畏和觀察體驗(yàn)、揣摩感悟，傾注于一雙巧手，讓中國(guó)制造既體現(xiàn)出精益求精的功能特點(diǎn)，也展現(xiàn)出典雅優(yōu)美的審美特點(diǎn)。如中國(guó)的傳統(tǒng)建筑，在設(shè)計(jì)和建造中既追求實(shí)用功能，也追求天人合一的審美功效。北宋徽宗時(shí)燒制的汝瓷“似玉非玉而勝玉”，讓人頓生“縱有家財(cái)萬(wàn)貫，不如汝瓷一片”的感慨。中國(guó)的“工匠精神”附著于精美絕倫的作品，世代相傳。天工開(kāi)物，隨物賦形，是中華民族對(duì)制造業(yè)的價(jià)值取向共識(shí)。如果我們承繼這種東方智慧，并學(xué)習(xí)西方對(duì)產(chǎn)品剛性要素的重視，應(yīng)該會(huì)帶來(lái)東方詩(shī)意和西方精準(zhǔn)的美妙融合，成就中國(guó)制造業(yè)的獨(dú)特風(fēng)韻。然而，改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)心浮氣躁，制造業(yè)普遍追求投資少、周期短、見(jiàn)效快帶來(lái)的即時(shí)利益，工匠精神少有用武之地。但隨著經(jīng)濟(jì)全球化的到來(lái)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，中國(guó)人的消費(fèi)觀念也正在由“生存消費(fèi)”轉(zhuǎn)向“品質(zhì)消費(fèi)”，中國(guó)比任何時(shí)候都更需要“工匠精神”?！吨芏Y?考工記》有言：“知者創(chuàng)物，巧者速之守之，世謂之工。百工之事，皆圣人之作也?！睂?duì)應(yīng)于現(xiàn)代語(yǔ)境，“知(智)者”可以理解為產(chǎn)品的設(shè)計(jì)者、科技的創(chuàng)新者，而“巧者”便是將設(shè)計(jì)與創(chuàng)新轉(zhuǎn)化為優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的工匠。對(duì)于我國(guó)正在開(kāi)疆拓土、萬(wàn)馬奔騰的制造業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)而言，這二者缺一不可。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.東西方的“工匠精神”在追求“精益求精”這一點(diǎn)上是相同的，但因?yàn)槲幕瘜傩院桶l(fā)展形態(tài)不同，兩者在具體的表現(xiàn)樣式上又有差異。B.中國(guó)工匠“依天工而開(kāi)物”“法自然以為師”，這種對(duì)自然的敬畏之心和取法于自然的思想，使中國(guó)的傳統(tǒng)建筑既講究實(shí)用，又追求天人合一的審美功效。C.西方的工匠精神比較重視影響產(chǎn)品質(zhì)量的剛性要素，其產(chǎn)品在設(shè)計(jì)、用材、生產(chǎn)流程、質(zhì)量檢測(cè)等各方面始終都有統(tǒng)一的嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)。D.在當(dāng)下重提“工匠精神”，一方面要吸納我國(guó)古代工匠“天工開(kāi)物，隨物賦形”的智慧，另一方面也要學(xué)習(xí)西方工匠追求精準(zhǔn)的精神，如此才能成就中國(guó)制造業(yè)的獨(dú)特風(fēng)韻2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.《詩(shī)經(jīng)》中的“切”“磋”“琢”“磨”四字描述了當(dāng)時(shí)人們對(duì)玉石等的精細(xì)加工，而《周禮·考工記》“百工之事，皆圣人之作也”則高度評(píng)價(jià)了我國(guó)古代工匠們創(chuàng)造的作品。B.東西方在區(qū)域和文化方面存在著差異，但他們都追求工藝設(shè)計(jì)和制造上的精美、卓越和典雅，因?yàn)檫@樣做是為了共同提高人類文化的審美創(chuàng)造力。C.改革開(kāi)放以來(lái)，“工匠精神”在我國(guó)沒(méi)有受到應(yīng)有的重視，這與功利化的社會(huì)風(fēng)氣和停留在滿足生存需要層面的消費(fèi)理念等有一定的關(guān)系。D.對(duì)我國(guó)的制造業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)而言，要想讓巧妙設(shè)計(jì)和科技創(chuàng)新轉(zhuǎn)化為具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，還必須依賴工匠的錘煉琢磨和精工細(xì)作。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列分析和推斷不正確的一項(xiàng)是（

）A.中國(guó)工匠為追求完美和極致，常常不惜花費(fèi)時(shí)間精力反復(fù)揣摩，雖說(shuō)是慢工出細(xì)活，但也可能造成生產(chǎn)效率的低下，這與現(xiàn)代工業(yè)追求效率的價(jià)值取向是不太一致的。B.在德國(guó)、瑞士、日本等工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家，他們的工業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量能在世界范圍內(nèi)得到一致認(rèn)可，所以，在這些國(guó)家，“工匠精神”得到了很好的發(fā)揚(yáng)。C.“哈氏4號(hào)”航海鐘以精準(zhǔn)度高而著稱，北宋徽宗時(shí)的汝瓷則以巧奪天工、精美絕倫著稱，兩者的差異體現(xiàn)了西方和東方“工匠精神”的文化屬性和發(fā)展形態(tài)不同。D.“工匠精神”在一些國(guó)家，在一定的時(shí)期內(nèi)，可能會(huì)因?yàn)槟承┰蚨笔В灰祟愖非髽O致和完美的美學(xué)理想不破滅，它就不會(huì)消失。參考答案：1.C

2.B

3.B1.試題分析：C始終都有統(tǒng)一的嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)”說(shuō)法有誤，原文的表述是“特別是進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代后，標(biāo)準(zhǔn)化的大規(guī)模生產(chǎn)，對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量提出了統(tǒng)一的嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)”。2.試題分析：B“為了共同提高人類文化的審美創(chuàng)造力”原因分析錯(cuò)誤，正確是原因是“因?yàn)樗砹巳祟愖非髽O致和完美的美學(xué)理想”。3.試題分析：C“兩者的差異正是西方和東方對(duì)工匠精神的不同理解造成的”理解錯(cuò)誤，兩者的差異主要是“東西方的‘工匠精神’在具體表現(xiàn)樣式上又存在著一定差異”，西方側(cè)重于對(duì)剛性要素的重視，而東方側(cè)重于對(duì)柔性要素的重視。2.閱讀下面的文字，完成1～3題。唐詩(shī)的任俠精神漢魏以來(lái)，游俠形象開(kāi)始在詩(shī)歌里嶄露頭角。但是，直到唐代，尤其是到了盛唐時(shí)期，對(duì)游俠的贊美才如奇峰突起，成為全社會(huì)普遍的歌唱。唐詩(shī)中的任俠精神，不是個(gè)別的、偶然的現(xiàn)象，它隨著唐詩(shī)高潮的到來(lái)而擴(kuò)展成為詩(shī)壇上的一代風(fēng)尚。所謂任俠精神的具體內(nèi)容，大致包括下面數(shù)端，即：排難解紛、效功當(dāng)世的襟懷；輕財(cái)好施、重交誼、重恩義的操行；“不矜其能，羞伐其德”的風(fēng)度；尚武輕儒的意識(shí)，以及豪蕩使氣，不以禮法為意的個(gè)性。所有這些，曾被司馬遷概稱為“俠客之義”，它們?cè)谑⑻圃?shī)歌中不僅得到了全面的歌頌，而且由于它們和時(shí)代的進(jìn)步理想相結(jié)合相滲透，因而比以往任何時(shí)候都顯得更為健康、生動(dòng)、有力。盛唐詩(shī)歌對(duì)“尚武”精神的贊美，閃耀著立功效世的人生理想的光芒，這和“輕儒”的意識(shí)從一正一反兩個(gè)方面張揚(yáng)了任俠理想，從而呈現(xiàn)出一種“非文人文化”的面貌。而對(duì)豪蕩使氣、磊落不羈的性格的推許，也是和反禮法、反權(quán)貴、反教條的思想內(nèi)容結(jié)合在一起的。詩(shī)人對(duì)游俠形象的集中歌唱，以及對(duì)生活中的俠義精神的開(kāi)掘和贊美，表現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代特有的精神面貌。它顯然并非儒、道、釋這些意識(shí)形態(tài)所盡能規(guī)范和牢籠的，但它構(gòu)成了唐詩(shī)思想內(nèi)容和美學(xué)風(fēng)格的組成部分，卻是毋庸置疑的。任俠精神之所以能夠成為唐代突出的文學(xué)現(xiàn)象，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)生活為它提供了深厚的土壤。社會(huì)上盛行的游俠風(fēng)氣，一旦和特定時(shí)期的歷史需要、社會(huì)思潮相結(jié)合，就形成強(qiáng)大的精神力量，從而影響人們的生活理想和文學(xué)理想。商業(yè)資財(cái)?shù)姆e累和城市規(guī)模的擴(kuò)大，為游俠的活動(dòng)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；北方游牧民族的大規(guī)模內(nèi)附和遷徙，不僅給中土文化注入了新鮮的血液，而且也使其雄杰剽悍的風(fēng)尚深入內(nèi)地。但是，盛唐的詩(shī)人們之所以不約而同地從任俠風(fēng)氣中吸取詩(shī)情，其根本原因還在于它提供了這個(gè)時(shí)代所需要的精神力量。唐詩(shī)中任俠精神的美學(xué)意義就在于：它向我們展示了一種富有開(kāi)拓精神的性格，一種強(qiáng)者的性格，它以其富于展望的清醒信念，直面現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)意識(shí)，敢說(shuō)敢為的豪爽意氣，形成了中國(guó)封建社會(huì)上升時(shí)期最富有朝氣的青春時(shí)期。它所體現(xiàn)的，是一種力的美，運(yùn)動(dòng)的美，因而成為中華民族淋漓元?dú)獾臍v史明證。這正是構(gòu)成唐詩(shī)永久魅力的奧秘之一。1．下列唐人詩(shī)句中，沒(méi)有體現(xiàn)任俠精神的一項(xiàng)是()A．銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。B．男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。C．新豐美酒斗十千，咸陽(yáng)游俠多少年。D．寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生。2．對(duì)文中畫(huà)線句子的理解，正確的一項(xiàng)是()A．“尚武”精神閃耀著唐人立功效世的人生理想的光芒，而“輕儒”的意識(shí)則使盛唐詩(shī)歌呈現(xiàn)出一種“非文人化”的面貌。B．“尚武”“輕儒”張揚(yáng)了任俠理想，而后者更使唐詩(shī)呈現(xiàn)出一種“非文人化”的面貌。C．盛唐詩(shī)歌對(duì)“尚武”的贊美正面張揚(yáng)了任俠理想，而對(duì)“輕儒”的否定則從反面張揚(yáng)了任俠理想，二者結(jié)合，使盛唐詩(shī)歌呈現(xiàn)出一種“非文人化”的面貌。D．“尚武”和“輕儒”并不矛盾，它們?cè)趶垞P(yáng)了任俠理想的同時(shí)，也使盛唐詩(shī)歌呈現(xiàn)出一種“非文人化”的面貌。3．以下概括任俠精神成為唐代突出的文學(xué)現(xiàn)象的原因的句子中，概括最準(zhǔn)確、最全面的一句是()A．當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活為它提供了深厚的土壤。它比以往任何時(shí)候都顯得更普遍、更健康、更生動(dòng)、更有力。B．社會(huì)上盛行的游俠風(fēng)氣，一旦和特定時(shí)期的歷史需要、社會(huì)思潮相結(jié)合，就形成強(qiáng)大的精神力量，從而影響了人們的生活理想和文學(xué)理想。C．商業(yè)資財(cái)?shù)姆e累和城市規(guī)模的擴(kuò)大，為游俠的活動(dòng)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，提供了時(shí)代所需要的精神力量。D．北方游牧民族的大規(guī)模內(nèi)地遷徙，不僅給中土文化注入了新鮮的血液，而且也使其雄杰剽悍的風(fēng)尚深入內(nèi)地。參考答案：1.A[A項(xiàng)中的詩(shī)句選自白居易的《琵琶行并序》，是描寫(xiě)樂(lè)聲的，沒(méi)有體現(xiàn)任俠精神。]2．D[從句中可知是“任俠理想”使盛唐詩(shī)歌呈現(xiàn)出一種“非文人化”的面貌。那么我們考慮：是“尚武”還是“輕儒”張揚(yáng)了“任俠理想”，抑或兩者都張揚(yáng)了“任俠理想”？句中“這和‘輕儒’的意識(shí)”中的“這”就是指“尚武”。故A、B兩項(xiàng)不符合要求。從句中可知“尚武”和“輕儒”是“任俠理想”的正反兩個(gè)方面，即“輕儒”意識(shí)也張揚(yáng)了“任俠理想”，而不是對(duì)“輕儒”意識(shí)的否定張揚(yáng)了“任俠理想”，故C項(xiàng)也不符合要求。]3．B[從第4段開(kāi)頭幾句可得出B項(xiàng)最準(zhǔn)確、最全面。]3.閱讀下面的文字，完成12-15題。閱讀經(jīng)典的文化價(jià)值徐

雁

在五千年的歷史長(zhǎng)河里，中華民族不但創(chuàng)造出了輝煌的物質(zhì)文明成果，而且創(chuàng)造出了燦爛的精神文明之花。這文明的載體，就是歷經(jīng)劫難而傳承下來(lái)的經(jīng)典文獻(xiàn)。它們被一代又一代的讀書(shū)人所傳抄記誦、編輯印行，并整理研究和闡述發(fā)揚(yáng)，從而在社會(huì)個(gè)體的心理和情意，以及民族群體的思想和文化等方面，深遠(yuǎn)地影響了中國(guó)社會(huì)的各個(gè)階層，促進(jìn)了中華民族的文化認(rèn)同。

“經(jīng)”者，本義與“緯”相對(duì)，是指古代人工編織物上的縱線，后引申為被讀書(shū)人歷代尊奉的典范性著述；“典”者，標(biāo)準(zhǔn)也，法則也。用文字結(jié)撰的著述，只有經(jīng)歷了時(shí)間和空間上的洗禮，得到了一代又一代讀書(shū)人接力式的認(rèn)可，才能成為“經(jīng)典”。經(jīng)典著述，往往凝聚著前賢先哲思想文化的精華，是后來(lái)者讀書(shū)求知、作文治學(xué)的重要依據(jù)，因而浩瀚國(guó)學(xué)以“經(jīng)學(xué)”為源，琳瑯?biāo)牟恳浴敖?jīng)部”為尊，燦爛辭海中則有“引經(jīng)據(jù)典”之語(yǔ)。

在中華文化史上，最早的經(jīng)典，特指孔夫子晚年刪訂傳世的五部儒家經(jīng)典——《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》，故有“五經(jīng)”之說(shuō)。自漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”，確立“五經(jīng)博士”之后，經(jīng)學(xué)成為中華文化的思想學(xué)術(shù)正統(tǒng)，“五經(jīng)”也就成為了國(guó)家意識(shí)形態(tài)層面上的基本經(jīng)典。“玩習(xí)古義，修明經(jīng)典?！保ā度龂?guó)志·魏志》）儒家經(jīng)典的精義，乃是一個(gè)讀書(shū)人入則修身養(yǎng)性，獨(dú)善其身，出則議事參政，兼濟(jì)天下的基本人文規(guī)范。隋、唐科舉制度的推波助瀾，使得“經(jīng)學(xué)”的社會(huì)地位獲得了進(jìn)一步的強(qiáng)化。南宋時(shí)期，在大儒朱熹等人的倡導(dǎo)下，“經(jīng)學(xué)”與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展成為了“理學(xué)”?！洞髮W(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》，取得了與“五經(jīng)”相等同的地位，從此“四書(shū)”與“五經(jīng)”并稱于世，深刻地影響了元、明、清三代讀書(shū)人。直至清廷在近代“西學(xué)”浪潮沖擊下，廢止全國(guó)的科舉考試制度，傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的神圣地位才一落千丈。

其實(shí)，早在明代萬(wàn)歷年間，“西學(xué)東漸”的歷史帷幕就曾悄然開(kāi)啟。隨著歐洲耶穌會(huì)傳教士到訪我國(guó)，先進(jìn)的西方科學(xué)技術(shù)一度深入吸引過(guò)中國(guó)士大夫們的好奇心和注意力。經(jīng)過(guò)了數(shù)百年間中、西方的政治博弈和宗教風(fēng)波，到十九世紀(jì)中葉，科技水平和新知識(shí)體系愈發(fā)先進(jìn)了的西方人士再度進(jìn)入中國(guó)，但運(yùn)隨時(shí)遷，在大清帝國(guó)的封建體制統(tǒng)治下，中國(guó)社會(huì)早已積弱積貧，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界潮流。

自1840年“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”開(kāi)始，內(nèi)憂外患的形勢(shì)，國(guó)破家亡的現(xiàn)實(shí)，終于昭示了梁?jiǎn)⒊⒖涤袨?、譚嗣同等有識(shí)之士們，認(rèn)清了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的政治幼稚病，覺(jué)悟了“落后就要挨打”的本質(zhì)是在于社會(huì)制度的落后性。

盡管自“五經(jīng)”而“四書(shū)”，自“經(jīng)學(xué)”而“理學(xué)”，儒家文化及其經(jīng)典著述完成了其歷史的使命，但它們對(duì)于中國(guó)哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)乃至民俗心理的重大影響，并未隨時(shí)磨滅；而且隨著全球化浪潮的興起，它們對(duì)于凝結(jié)中華民族以思想、道德、文化、學(xué)術(shù)乃至政治為中心的“核心價(jià)值觀”的卓越貢獻(xiàn)，更在與時(shí)俱增。站在二十一世紀(jì)的時(shí)代坐標(biāo)上，回望歷史，展望未來(lái)，我們不難發(fā)現(xiàn)，以儒家經(jīng)典為核心的中華文化，不僅是保持中華民族和諧發(fā)展的重要共識(shí)基礎(chǔ)，是中華民族自尊自信地挺立于世界民族之林的思想底蘊(yùn)，更是可持續(xù)性地走向現(xiàn)代化未來(lái)的不竭精神源泉。

"花香何及書(shū)香遠(yuǎn)，美味怎比詩(shī)味長(zhǎng)？”朱自清在《經(jīng)典常談》中曾精辟地指出：“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個(gè)必要的項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用而在文化。”錢(qián)穆也曾在《國(guó)史大綱》中告誡我們，一國(guó)國(guó)民不可“對(duì)其本國(guó)已往歷史抱一種偏激的虛無(wú)主義”’而當(dāng)有。一種對(duì)其本國(guó)已往歷史之溫情與敬意，其國(guó)家乃再有向前發(fā)展之希望。”那么'就讓我們從不斷的誦讀開(kāi)始，溫故而知新，通過(guò)對(duì)中華經(jīng)典的溫情沉浸和敬意培育，立志做一個(gè)出色的民族文化傳人吧。

（有刪節(jié)）12-13題為選擇題，請(qǐng)?jiān)凇按痤}卡答題區(qū)”作答。(12題選對(duì)一項(xiàng)給2分，選對(duì)兩項(xiàng)給5分．多選不給分)12、下列說(shuō)法符合文意的兩項(xiàng)是（5分）(

)(

)

A．經(jīng)典文獻(xiàn)作為文明的載體，深刻地影響著每一個(gè)人對(duì)中華民族的文化認(rèn)同。

B．經(jīng)學(xué)的社會(huì)地位在唐代獲得進(jìn)一步強(qiáng)化，在宋代達(dá)到頂峰。

C．“西學(xué)東漸”即使在明代就已經(jīng)開(kāi)啟，可惜屢屢錯(cuò)失讓西方科技進(jìn)入中國(guó)的良機(jī)，這與當(dāng)時(shí)經(jīng)學(xué)的強(qiáng)大勢(shì)力不無(wú)關(guān)系。

D．“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的政治幼稚病導(dǎo)致了有識(shí)之士向社會(huì)發(fā)出有關(guān)政治制度改革的強(qiáng)烈呼聲。

E．在二十一世紀(jì)，儒家經(jīng)典仍然以其卓越的貢獻(xiàn)深刻地影響著中國(guó)現(xiàn)代化的走向。13、根據(jù)文意，下列推斷合理的一項(xiàng)是（3分）(

)

A．經(jīng)典必須歷經(jīng)劫難，經(jīng)歷時(shí)間和空間的洗禮，并得到了一代又一代讀書(shū)人的認(rèn)可。

B．國(guó)學(xué)以“經(jīng)學(xué)”為源，四部以“經(jīng)部”為尊，辭海中有“引經(jīng)據(jù)典”之語(yǔ)，這說(shuō)明經(jīng)學(xué)往往凝聚著前賢先哲思想文化的精華。

C．沒(méi)有漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”，經(jīng)學(xué)就不會(huì)成為中華文化的思想學(xué)術(shù)正統(tǒng)。D．儒家文化及其經(jīng)典著述已完成其歷史的使命，因此，儒家經(jīng)典需要注入時(shí)代內(nèi)涵才能肩負(fù)起新的歷史使命。14、本文是如何逐層論證閱讀經(jīng)典的文化價(jià)值的？（4分）15、依據(jù)文意，簡(jiǎn)述現(xiàn)在中小學(xué)校開(kāi)展中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)的意義。（4分）參考答案：12.

CE（5分）

13．

B（3分）

14.（4分）第一層簡(jiǎn)述經(jīng)典文獻(xiàn)對(duì)中國(guó)的影響。第二層論述經(jīng)典的發(fā)展演變過(guò)程，并舉例論證傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)給我圍帶來(lái)的負(fù)面影響。第三層論述經(jīng)典在今天的作用以及閱讀經(jīng)典的意義。（答對(duì)二點(diǎn)得3分）15.4分）示例：①中華經(jīng)典是文明的載體，在中小學(xué)開(kāi)展中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)，有利于傳承優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化。②通過(guò)溫故而知新，可以培育中華經(jīng)典的溫情沉浸和敬意，有利于做一個(gè)出色的民族文化傳人。（結(jié)合文意，分析合理即可）二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.文言文閱讀（本題共4小題，24分）柳宗元，字子厚，河?xùn)|人，后魏侍中濟(jì)陰公之系孫。曾伯祖奭，高祖朝宰相。父鎮(zhèn)，太常博士，終侍御史。宗元少聰警絕眾，尤精西漢《詩(shī)》《騷》，下筆構(gòu)思，與古為伴。精裁密致，璨若珠貝。當(dāng)時(shí)流輩咸推之。登進(jìn)士第，應(yīng)舉宏辭，授校書(shū)郎、藍(lán)田尉。順宗即位，王叔文、書(shū)執(zhí)誼用事，尤奇待宗元，與監(jiān)察呂溫密引禁中，與之圖事。轉(zhuǎn)尚書(shū)禮部員外郎。叔文欲大用之，會(huì)居位不久，叔文敗，與同輩七人俱貶。宗元為邵州刺史在道再貶永州司馬即罹竄逐涉履蠻瘴崎嶇堰厄蘊(yùn)騷之人郁悼寫(xiě)情敘事動(dòng)必以文。為騷文十?dāng)?shù)篇，覽之者為之凄惻。元和十年，例移為柳州刺史。時(shí)郎州司馬劉禹錫得播州刺史，制書(shū)下，宗元謂所親曰：“禹錫有母年高，今為郡蠻方，西南絕域，往復(fù)萬(wàn)里，如何與母偕行。如母子異方，便為永訣，吾與禹錫為摯友，胡忍見(jiàn)其若是？”即草奏章，請(qǐng)以柳州授禹錫，自往播州。會(huì)裴度亦奏其事，禹錫終易連州。柳州土俗，以男女質(zhì)錢(qián)，過(guò)期則沒(méi)入錢(qián)主，宗元革其鄉(xiāng)法。其已沒(méi)者，乃出私錢(qián)贖之，歸其父母。江嶺間為進(jìn)士者，不遠(yuǎn)數(shù)千里皆隨宗元師法，凡經(jīng)其門(mén)，必為名士。著述之盛，名動(dòng)于時(shí)，時(shí)號(hào)“柳州”云，有文集四十卷。元和十四年十月五日卒，時(shí)年四十七，觀察使裴行立為營(yíng)護(hù)其喪及妻子還于京師，時(shí)人義之。（選自《舊唐書(shū)·柳宗元傳》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.宗元為邵州刺史/在道/再貶永州司馬/即罹竄逐/涉履蠻瘴/崎嶇堰厄/蘊(yùn)騷人之郁悼/寫(xiě)情敘事/動(dòng)必以文B.宗元為邵州刺史/在道/再貶永州司馬/即罹竄逐/涉履蠻/瘴崎嶇堰厄蘊(yùn)騷/人之郁悼/寫(xiě)情敘事/動(dòng)必以文C.宗元為邵州刺史/在道再貶/永州司馬即罹竄逐//涉履蠻瘴/瘴崎嶇堰厄蘊(yùn)騷/人之郁悼/寫(xiě)情敘事/動(dòng)必以文D.宗元為邵州刺史/在道再貶/永州司馬即罹竄逐/涉履蠻瘴/崎嶇堰厄/蘊(yùn)騷人之郁悼/寫(xiě)情敘事/動(dòng)必以文11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.字，我國(guó)古代，在本名之外另取的和本名有某種關(guān)聯(lián)的名字。B.河?xùn)|，即黃河以東，在文言文中“河”一般特指黃河。C.元和，唐朝年號(hào)，同《琵琶行》中“元和十年”的“元和”。D.京師，古代指國(guó)都及其附近的地區(qū)；也可指天子的軍隊(duì)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.柳宗元少有才華。他小時(shí)候就聰明出眾，富有文采，下筆構(gòu)思，可與古人相提并論，當(dāng)時(shí)同窗都推崇他。B.柳宗元受到器重，唐順宗即帝位后，特別看重柳宗元，將他和監(jiān)察御史呂溫引入禁宮之中，一起商議大事。C.柳宗元重視友情。劉禹錫被調(diào)任播州刺史，柳宗元擔(dān)心劉禹錫不方便去蠻地做官，請(qǐng)求與劉禹錫互換任地。D.柳宗元提攜后輩。柳宗元在柳州期間，一些學(xué)子慕名而來(lái)，拜他為師，在他門(mén)下學(xué)習(xí)的人，都會(huì)成為名士。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）如母子異方，便為永訣，吾與禹錫為執(zhí)友，胡忍見(jiàn)其若是？（2）柳州土俗，以男女質(zhì)錢(qián)，過(guò)期則沒(méi)入錢(qián)主，宗元革其鄉(xiāng)法。（3）于是舍人相與諫曰：“臣之所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也?！眳⒖即鸢福?0.A

11.D

12.B

13.（1）如果母子各在一方，就是永遠(yuǎn)的訣別，我和劉禹錫是好朋友，怎么忍心看他落到這種地步呢？（2）柳州當(dāng)?shù)赜蟹N風(fēng)俗，用男孩或女孩作為抵押去借錢(qián)，如果過(guò)期沒(méi)還錢(qián)（人質(zhì)）便被債主沒(méi)收為女婢，柳宗元革除了這種風(fēng)俗。（3）于是相如的門(mén)客們一起勸相如說(shuō)：“我們之所以離開(kāi)家眷親人來(lái)侍奉您，只是仰慕您的高尚德行啊?！薄?0題詳解】此題考查文言斷句的能力。此類題要求學(xué)生正確理解相關(guān)語(yǔ)句，在語(yǔ)意把握的基礎(chǔ)上，充分利用標(biāo)志，如作主語(yǔ)、賓語(yǔ)的名詞、代詞，句首發(fā)語(yǔ)詞，句末語(yǔ)氣詞，句間連詞以及并列、排比結(jié)構(gòu)等。并且能通過(guò)選項(xiàng)的比對(duì)，排除錯(cuò)項(xiàng)，選定正確項(xiàng)。從語(yǔ)意來(lái)看，柳宗元先被貶為邵州刺史，在赴被貶地的路上，又再次被貶為“永州司馬”?？梢?jiàn)“永州司馬”應(yīng)與前面的“再貶”連接，而不能與后面文字連接。排除CD兩項(xiàng)?！靶U瘴”指“南蠻瘴癘之地”，“蠻”與“瘴”形容被貶地的荒遠(yuǎn)與艱苦，中間不可斷開(kāi)。排除B項(xiàng)。劃線句子的大意是：柳宗元被貶為邵州（今湘南重慶）刺史，在赴任途中，又被貶為永州（今湖南零陵）司馬，柳宗元遭貶逐，經(jīng)歷南蠻瘴癘之地，身處崎嶇險(xiǎn)阻的環(huán)境，這更激起了失意文人的壓抑憤恨。他抒情敘事，把一切都寄寓在詩(shī)文中。分析可知，A項(xiàng)斷句正確。故選A。【11題詳解】本題考查文化常識(shí)的理解識(shí)記能力。文化常識(shí)的積累有助于解讀文言文，文化常識(shí)一般包括官職、宗教禮儀、服飾、年齡稱謂、有特殊意義的專有名詞等，學(xué)習(xí)過(guò)程中注意準(zhǔn)確積累。D項(xiàng)，“也可指天子的軍隊(duì)”分析錯(cuò)誤，京師，指京畿地區(qū)，也指京都。故選D?！?2題詳解】此題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品的形象的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，帶著選項(xiàng)回到原文，從人物、時(shí)間、地點(diǎn)、事件的混淆和關(guān)鍵詞語(yǔ)的誤譯等角度進(jìn)行比較分析，作出判定。B項(xiàng)，“唐順宗即帝位后，特別看重柳宗元”張冠李戴，“看重柳宗元，將他和監(jiān)察御史呂溫引入禁宮之中，一起商議大事”的是王叔文和韋執(zhí)宜，而不是唐順宗。故選B?！?3題詳解】此題考查文言文翻譯的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關(guān)鍵性語(yǔ)句，如重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞意義，明確判斷句、被動(dòng)句、倒裝句、成分省略和詞類活用等，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)把它表達(dá)出來(lái)。本題需要注意以下關(guān)鍵詞和特殊句式的翻譯：（1）“異方”，各在一方；“胡”，怎么；“若是”，像這樣。（2）“土俗”，民間風(fēng)俗；“質(zhì)”，拿……作抵押；“沒(méi)”，沒(méi)收。（3）“相與”，一起；“親戚”，家眷親人；“……者.……也”是判斷句。【點(diǎn)睛】文言文閱讀篩選題的設(shè)誤類型：一、對(duì)象錯(cuò)位近年來(lái)高考文言文閱讀試題的選文多為人物傳記類文段，這類選文往往涉及到多個(gè)人物、多件事情；因而命題人在設(shè)計(jì)干擾項(xiàng)時(shí)，就時(shí)常采取“張冠李戴”的方法，即把乙人物所做之事“嫁接”到題干指定的甲人物身上，從而造成了表現(xiàn)對(duì)象的錯(cuò)位。二、方法錯(cuò)位人物傳記類文段刻畫(huà)人物的方式有語(yǔ)言描寫(xiě)、行動(dòng)描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、作者評(píng)述，它們可以是正面描寫(xiě)（直接描寫(xiě)），也可以是側(cè)面描寫(xiě)（間接描寫(xiě)）。命題人有時(shí)便把雖能表現(xiàn)人物某種品質(zhì)，但刻畫(huà)方式不符合題干要求的文句混編到選項(xiàng)之中。如果考生對(duì)題干要求不仔細(xì)推敲，一瞥而過(guò)，就極易受其誤導(dǎo)。三、概念錯(cuò)位題干對(duì)人物的某種品質(zhì)或才智的說(shuō)法，有時(shí)是明晰的，無(wú)需多費(fèi)周折；但有時(shí)卻是隱含的，這就需要考生悉心揣摩。命題人有時(shí)便利用考生對(duì)題干某些說(shuō)法內(nèi)涵把握不清的認(rèn)知缺陷，把一些似是而非的例句混雜其中。四、主旨錯(cuò)位近年來(lái)傳記類文段在選料時(shí)始終貫穿著這樣一條內(nèi)在的紅線，那就是弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，這與“以德治國(guó)”的時(shí)代主旋律相合。而傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵是博大精深的，選文中主人公優(yōu)秀的思想品德往往也呈現(xiàn)出多面性。五、事件錯(cuò)位人物傳記類文章講究表現(xiàn)“典型環(huán)境中的典型人物”，要準(zhǔn)確把握作者的寫(xiě)作意圖，就必須悉心揣摩語(yǔ)境，洞察人物言行舉止背后的“隱情”，千萬(wàn)不能脫離語(yǔ)境，就事論事，否則，極易落入命題人設(shè)計(jì)的陷阱。六、關(guān)系錯(cuò)位在敘事類選文中，事件進(jìn)程有起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果，三者之間既有邏輯上的內(nèi)在聯(lián)系，也有時(shí)序上的階段界限。而命題人有時(shí)會(huì)將“前一階段”的事件混雜到“后一階段”的事件之中，或?qū)ⅰ昂笠浑A段”的事件混雜到“前一階段”的事件之中，從而使事件的進(jìn)程發(fā)生混亂，以此來(lái)干擾考生的答題思維。參考譯文：

柳宗元，字子厚，河?xùn)|人，是后魏付中濟(jì)陰會(huì)的遺世子孫。曾伯祖父，是唐高祖時(shí)的宰相。父親柳鎮(zhèn)。是太常博士，終于御史一職。

柳宗元小時(shí)候就聰明機(jī)警超群出眾，尤其精通西漢的文章和《詩(shī)經(jīng)》《離騷》。下筆構(gòu)思，可與古人相提并論。（其文）精心消減、縝密細(xì)致，珍貴如同珍珠和貝殼。當(dāng)時(shí)同輩都推崇他?？贾羞M(jìn)士科，又應(yīng)試宏辭科，被授任為校書(shū)郎、藍(lán)田縣尉。

唐順宗繼帝位后，王叔文，韋執(zhí)誼看重禮遇柳宗元，將他和監(jiān)察御史呂溫悄悄地引入禁宮之中。和他們商議大事。柳宗元又為尚書(shū)禮部員外郎。王叔文準(zhǔn)備重用他，但恰逢在位時(shí)間不長(zhǎng)，王叔文就失敗了，柳宗元他和七名同僚一起都被貶了。柳宗元被貶為邵州（今湘南重慶）刺史，在赴任途中，又被貶為永州（今湖南零陵）司馬，柳宗元遭貶逐，經(jīng)歷南蠻瘴癘之地，身處崎嶇險(xiǎn)阻的環(huán)境，這更激起了失意文人的壓抑憤恨。他抒情敘事，把一切都寄寓在詩(shī)文中。作騷體文章十多篇，閱覽的人都為之傷感。

元和十年（公元815年），柳宗元按舊例被調(diào)任柳州刺史。那時(shí)朗州司馬劉禹錫被調(diào)任到播州刺史的任命，詔書(shū)下達(dá)后，柳宗元同自己所親近的人說(shuō)：“劉禹錫的母親健在但年齡已大，如今他要到蠻地去做刺史，那里是西南邊陲，來(lái)回有上萬(wàn)里的路程，哪能讓他和老母一起去。如果母子各在一方，就是永遠(yuǎn)的訣別，我和劉禹錫是好友，怎么忍心看他落到這種地步呢”于是起草奏章，請(qǐng)求把柳州授給劉禹錫，自己到播洲上任。恰巧裴度也上奏說(shuō)這事，劉禹錫最終改任柳州刺史。柳州當(dāng)?shù)赜蟹N風(fēng)俗，用男孩或女孩作為抵押去借錢(qián)，如果過(guò)期沒(méi)還錢(qián)（人質(zhì)）便被債主沒(méi)收做奴婢，柳宗元革除了這種風(fēng)俗。那些已經(jīng)被債主沒(méi)收的，柳宗元自己出私錢(qián)將他們贖回，歸還給他們父母。江嶺之間凡是想考進(jìn)士的人，不遠(yuǎn)千里都來(lái)跟隨柳宗元；凡是在柳宗元門(mén)下學(xué)習(xí)的人，一定會(huì)成為名士。柳宗元著述很多.名聲震動(dòng)當(dāng)時(shí)，那時(shí)他的號(hào)是“柳州”，著有文集四十卷。光和十四年（公元819年）十月五日去世，終年四十七歲，觀察使裴行立幫柳宗元辦理喪事并護(hù)送他的靈柩和妻子兒女返回京師，當(dāng)時(shí)的人都贊揚(yáng)他很有義氣。5.文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4—7題。張中彥，字才甫，中孚弟。少以父任仕宋，為涇原副將，知德順軍事。睿宗經(jīng)略陜西，中彥降，除招撫使。授彰武軍承宣使，為本路兵馬鈐轄，遷都總管。宋將關(guān)師古圍鞏州，與秦鳳李彥琦會(huì)兵攻之。王師下饒風(fēng)關(guān)，得金、洋諸州，以中彥領(lǐng)興元尹，撫輯新附。師還，代彥琦為秦鳳經(jīng)略使。秦州當(dāng)要沖而城不可守，中彥徙治北山，因險(xiǎn)為壘，今秦州是也。筑臘家諸城，以扼蜀道。帥秦凡十年，改涇原路經(jīng)略使，知平?jīng)龈３⒁院幽?、陜西賜宋，中孚以官守隨例當(dāng)留關(guān)中。熙河經(jīng)略使慕洧謀入夏，將窺關(guān)、陜，中彥與懷慶趙彬會(huì)兩路兵討之，洧敗入于夏。中彥與兄中孚俱至臨安，被留，以為龍神衛(wèi)四廂都指揮使，清遠(yuǎn)軍承宣使，提舉佑神觀，靖海軍節(jié)度使?；式y(tǒng)初，恢復(fù)河南，詔征中彥兄弟北歸，為靜難軍節(jié)度使，歷彰化軍、鳳翔尹，改尹慶陽(yáng)，兼慶原路兵馬都總管、寧州刺史。宗室宗淵毆死僚佐梁郁。郁遠(yuǎn)人，家貧無(wú)能赴告者。中彥力為正其罪，竟置于法。改彰德軍節(jié)度使，均賦調(diào)法，奸豪無(wú)所蔽匿，人服其明。逾年，除南京留守。時(shí)淮楚用兵，土民與戍兵雜居，訟牒紛紜，所司皆依違不決。中彥得戍兵為盜者，悉論如法，帥府怒其專決，劾奏之，朝廷置而不問(wèn)。秩滿，轉(zhuǎn)真定尹兼河北西路兵馬都總管。未幾，致仕，西歸京兆。明年，起為臨洮尹兼熙秦路兵馬都總管。鞏州劉海構(gòu)亂，既敗，籍民之從亂者數(shù)千人，中彥惟論為首者戮之。西羌吹折、密臧、隴逋、龐拜四族恃險(xiǎn)不服，使侍御史沙醇之就中彥論方略，中彥曰：“此羌服叛不常，若非中彥自行，勢(shì)必不可?！奔粗练e石達(dá)南寺，酋長(zhǎng)四人來(lái)，與之約降，事遂定，賞而遣之。還奏，上大悅，遣張汝玉馳驛勞之，賜以球文金帶，用郊恩加儀同三司。以疾卒官，年七十五。百姓哀號(hào)輟市，立像祀之。（節(jié)選自《金史·張中彥傳》）4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.以中彥領(lǐng)興元尹

領(lǐng)：兼任B.秦州當(dāng)要沖而城不可守

當(dāng)：阻擋C.中彥力為正其罪，竟置于法

竟：最終D.所司皆依違不決

決：判決5.下列各組句子中均能表現(xiàn)張中彥公正嚴(yán)明的一組是（

）（3分）①筑臘家諸城，以扼蜀道

②中彥力為正其罪，竟置于法③均賦調(diào)法，奸豪無(wú)所蔽匿

④訟牒紛紜，所司皆依違不決⑤中彥得戍兵為盜者，悉論如法

⑥與之約降，事遂定，賞而遣之A.①③④

B.②③⑤

C.②④⑥

D.①⑤⑥6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.張中彥最初在宋朝為官，但是后來(lái)投降了金朝并被委以重任，同駐守在秦鳳的李彥琦聯(lián)合進(jìn)攻宋軍，并攻陷了金、洋等多個(gè)州郡。B.張中彥在任秦鳳經(jīng)略使的時(shí)候展示出了其杰出的軍事才能，他能夠準(zhǔn)確根據(jù)地勢(shì)的有利形勢(shì)修筑城堡，使自己在防守中有險(xiǎn)可據(jù)。C.在金朝將河南、陜西歸還給宋朝之后，張中彥和兄長(zhǎng)一起歸附宋朝并在宋朝任職，直到后來(lái)金兵恢復(fù)河南，張中彥兄弟被迫又回到金朝。D.張中彥在處理同羌族的關(guān)系方面很有威信，他親自約見(jiàn)羌族四位酋長(zhǎng)，順利同其約定招降辦法，很快解決了四族不服管轄的事情。7.把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）籍民之從亂者數(shù)千人，中彥惟論為首者戮之。（5分）

（2）此羌服叛不常，若非中彥自行，勢(shì)必不可。（5分）

參考答案：4．B．當(dāng)：處于。5．B6．C。不是歸附宋朝，是被迫留在宋朝；而返回金朝則沒(méi)有被迫的成分。7．（1）統(tǒng)計(jì)跟從作亂的百姓有數(shù)千人，張中彥只是給為首的論罪并處死了他。（籍：登記，統(tǒng)計(jì)，1分；“民之從亂者”定語(yǔ)后置1分；論：論罪，治罪，1分；戮：處死，1分；句意1分。）（2）這些羌人服從反叛沒(méi)有常性，如果不是我中彥親自前去，這種形勢(shì)一定不能解決。（服叛：服從，反叛，1分；不常，沒(méi)有常性，1分；若非：如果不是，1分；自行：親自前往，1分；勢(shì)必：（這種）形勢(shì)一定，1分）附文言文譯文:張中彥，字才甫，張中孚的弟弟。年輕的時(shí)候，因?yàn)楦赣H的關(guān)系，在宋朝為官。擔(dān)任涇原副將，掌管德順的軍事。金睿宗進(jìn)軍陜西的時(shí)候，張中彥投降，被金任命為招撫使。后又被任命為彰武軍承宣使，同時(shí)任本路兵馬鈐（qián）轄,再升任本路兵馬都總管。宋將關(guān)師古圍攻鞏州時(shí)，張中彥同駐守在秦鳳的李彥琦聯(lián)合進(jìn)攻宋軍。金兵攻破饒風(fēng)關(guān)，取得金、洋等州。朝廷讓中彥兼任興元尹，撫恤協(xié)調(diào)新歸附的各州。軍隊(duì)撤回之后，取代李彥琦任秦鳳的經(jīng)略使。秦州處在交通要道而城池不易防守，張中彥把治所遷移到北山，依據(jù)險(xiǎn)要地勢(shì)來(lái)修筑城堡，就是現(xiàn)在的秦州。又修筑了臘家等幾個(gè)城堡，扼守進(jìn)入四川的通道。中彥在秦州擔(dān)任統(tǒng)帥總共10年，此后調(diào)任涇原路經(jīng)略使知平?jīng)龈?。朝廷將河南、陜西歸還宋朝，張中孚作為地方官，照例留守關(guān)中。熙河經(jīng)略使慕洧謀反要叛逃西夏，并且想伺機(jī)侵犯關(guān)中、陜西，張中彥與懷慶的趙彬部會(huì)合，共同討伐，慕洧兵敗逃到了西夏。中彥與兄長(zhǎng)中孚一起到臨安，被南宋留下，張中彥被任命為龍神衛(wèi)四廂都指揮使、清遠(yuǎn)軍承宣使、佑神觀提舉、靖海軍節(jié)度使。皇統(tǒng)初年，金兵恢復(fù)河南，金朝下詔書(shū)征召中彥兄弟北歸，并任命中彥為靜難軍節(jié)度使，歷任彰化軍、鳳翔尹，又調(diào)任慶陽(yáng)尹，兼任慶原路兵馬都總管、寧州刺史。金朝的宗室宗淵打死了部屬梁郁。梁郁是偏遠(yuǎn)之地的人，家中貧困沒(méi)有能上告的人。中彥盡力為他公平處理，最終將罪人宗淵依法治罪。后來(lái)又調(diào)任彰德軍節(jié)度使，實(shí)施平均賦調(diào)的征收制度，使土豪劣紳都不能逃避賦稅，人們都嘆服他的英明。過(guò)了一年，中彥被任命為南京留守。當(dāng)時(shí)淮楚地區(qū)正籌備軍事行動(dòng)，土民與戍守的兵卒雜居在一起，訴訟的狀紙頭緒紛繁，經(jīng)管的官員都對(duì)應(yīng)該依從還是違背某一方而猶豫不決。張中彥查得戍守的兵卒盜竊的，都依法論罪，當(dāng)?shù)刂笓]官怪他專斷，上奏章彈劾他，朝廷放在一邊不加追問(wèn)。任期滿后，轉(zhuǎn)任真定尹兼河北西路兵馬都總管。沒(méi)多久，退休離官，向西回到京城。第二年，又被重新起用起為臨洮尹兼熙秦路兵馬都總管。鞏州劉海做亂，失敗以后，統(tǒng)計(jì)的跟從作亂的百姓有數(shù)千人，張中彥只是給為首的論罪并處死了他。西羌的吹折、密臧、隴逋、龐拜四族依仗著地勢(shì)奇險(xiǎn)，不服從管轄，朝廷派侍御史沙醇之到中彥處討論處置的方略，張中彥說(shuō)：“這些羌人服從反叛沒(méi)有常性，如果不是我中彥親自前去，這種形勢(shì)一定不能解決。”當(dāng)即，中彥到了積石達(dá)南寺，酋長(zhǎng)四人來(lái)求見(jiàn)，中彥同他們約定招降的辦法，事情最終平定，中彥賞賜了他們?nèi)缓笞屗麄兓厝チ?。回?lái)上奏朝廷，皇上很高興，派張汝玉騎快馬到驛站慰勞他，賜給他球文金帶，用同三司一樣的加恩禮。因病在任上去世，享年七十五。百姓罷市哀悼號(hào)泣，并立像來(lái)祭祀他。

略6.閱讀下面的文言文，完成文后各題。高祖為人，隆準(zhǔn)而龍顏，美須髯，左股有七十二黑子。仁而愛(ài)人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生產(chǎn)作業(yè)。及壯，試為吏，為泗水亭長(zhǎng)，廷中吏無(wú)所不狎侮，好酒及色。常從王媼、武負(fù)貰酒，醉臥，武負(fù)、王媼見(jiàn)其上常有龍，怪之。高祖每酤留飲，酒讎數(shù)倍。及見(jiàn)怪，歲竟，此兩家常折券棄責(zé)。高祖常繇咸陽(yáng)，縱觀，觀秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫當(dāng)如此也！”單父人呂公善沛令，避仇從之客，因家沛焉。沛中豪桀吏聞令有重客，皆往賀。蕭何為主吏，主進(jìn)，令諸大夫曰：“進(jìn)不滿千錢(qián)，坐之堂下。”高祖為亭長(zhǎng)，素易諸吏，乃紿為謁曰“賀錢(qián)萬(wàn)”，實(shí)不持一錢(qián)。謁入，呂公大驚，起，迎之門(mén)。呂公者，好相人，見(jiàn)高祖狀貌，因重敬之，引入坐。蕭何曰：“劉季固多大言，少成事?！备咦嬉蜥蛭曛T客，遂坐上坐，無(wú)所詘。酒闌，呂公因目固留高祖。高祖竟酒，后。呂公曰：“臣少好相人，相人多矣，無(wú)如季相，愿季自愛(ài)。臣有息女，愿為季箕帚妾?！本屏T，呂媼怒呂公曰：“公始常欲奇此女，與貴人。沛令善公，求之不與，何自妄許與劉季？”呂公曰：“此非兒女子所知也?！弊渑c劉季。呂公女乃呂后也，生孝惠帝、魯元公主。

（節(jié)選自《高祖本紀(jì)》）9．下列句子中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．常從王媼、武負(fù)貰酒

媼：對(duì)老年婦女的敬稱。B．此兩家常折券棄責(zé)

責(zé)：通“債”，欠款。C．酒闌，呂公因目固留高祖

闌：盡興，暢快。

D．單父人呂公善沛令

善：與……友善，交好。10．下列文化常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．“亭”是秦漢時(shí)期的一種基層行政單位。十里（先秦以二十五家為“里”）為一亭，十亭為一鄉(xiāng)。“亭長(zhǎng)”為一亭之長(zhǎng)官。B．本文“高祖”是指劉季，這是其廟號(hào)，應(yīng)該是在其去世之后才有的稱呼。C．“箕帚妾”是謙辭。字面意思是“拿著簸箕掃帚打掃房屋的小妾”，這里是呂公欲把自己女兒嫁于劉季為妻的委婉說(shuō)法。D．“龍顏”是說(shuō)劉邦有帝王之相，而不是說(shuō)長(zhǎng)得像龍的形狀；“武負(fù)、王媼見(jiàn)其上常有龍”也是說(shuō)劉邦孔武威嚴(yán)，而不是確指其身上有龍的幻影。11．下列斷句正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．及壯/試為吏/為泗水亭長(zhǎng)廷中吏/無(wú)所不狎侮/好酒及色/常從王媼武負(fù)貰酒/醉臥/武負(fù)王媼見(jiàn)其/上常有龍怪之/B．及壯/試為吏/為泗水亭長(zhǎng)/廷中吏無(wú)所不狎侮/好酒及色/常從王媼武負(fù)貰酒/醉臥/武負(fù)王媼見(jiàn)其上常有龍/怪之/C．及壯/試為吏/為泗水亭長(zhǎng)廷中吏/無(wú)所不狎侮/好酒及色/常從王媼武負(fù)貰酒/醉臥/武負(fù)王媼見(jiàn)其上常有龍/怪之/D．及壯/試為吏/為泗水亭長(zhǎng)/廷中吏無(wú)所不狎侮/好酒及色/常從王媼武負(fù)貰酒/醉臥/武負(fù)王媼見(jiàn)其/上常有龍怪之/12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．劉邦志向不小。觀看秦皇帝時(shí)，他情不自禁地發(fā)出“大丈夫，就應(yīng)該像秦始皇那樣”的慨嘆，這符合劉邦當(dāng)時(shí)平民的身分，也可以說(shuō)這是“布衣登基”的起點(diǎn)宣言。B．劉邦狡詐無(wú)賴。他不持一錢(qián)而詐稱“賀錢(qián)萬(wàn)”，他“好酒及色”，這些都暴露了他狡詐無(wú)賴的一面，也是作者“不虛美，不隱惡”的史學(xué)寫(xiě)作精神的體現(xiàn)。

C．呂公富有遠(yuǎn)見(jiàn)。呂公妻子想把女兒嫁給沛縣縣令，但呂公“見(jiàn)高祖狀貌”后，認(rèn)為沒(méi)有誰(shuí)能比得上劉邦的面相，便執(zhí)意把女兒嫁給了劉邦。D．劉邦豁達(dá)大度。他仁厚愛(ài)人，喜歡施舍，心胸豁達(dá)，這是他性格中的另一面，這也是他能容人、善用人的性格基礎(chǔ)。13．翻譯下列句子（10分）（1）高祖為亭長(zhǎng)，素易諸吏，乃紿為謁曰“賀錢(qián)萬(wàn)”，實(shí)不持一錢(qián)。（2）噲遂入，披帷西向立，瞋目視項(xiàng)王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。參考答案：9.C10.D

11.B12．C13．（1）高祖做亭長(zhǎng)，平素就看不起這些官吏，于是在進(jìn)見(jiàn)的名帖上謊稱（拜見(jiàn)時(shí)欺騙說(shuō)）“賀錢(qián)一萬(wàn)”，其實(shí)他一個(gè)錢(qián)也沒(méi)帶。（得分點(diǎn)：為-做，素-平時(shí)，易-輕視，紿-欺騙，謁-名帖/拜見(jiàn)。）

（2）樊噲于是進(jìn)去了，掀開(kāi)帷帳朝西站立，瞪著眼睛看著項(xiàng)王，頭發(fā)向上豎立，眼眶都裂開(kāi)了。（得分點(diǎn)：遂-于是，披-掀開(kāi)，西向-向西，瞋目-瞪眼，目眥-眼眶）9．試題分析：此題考查學(xué)生理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。文言實(shí)詞中“一詞多義”現(xiàn)象較為普遍，解好這類題首先是熟悉幾種義項(xiàng)，結(jié)合詞性來(lái)識(shí)記。C項(xiàng)，“闌”：將盡。“酣”：盡興，暢快?？键c(diǎn)：理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法。能力層級(jí)為理解B。10.試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文化文學(xué)常識(shí)的把握情況。D項(xiàng)“武負(fù)、王媼見(jiàn)其上常有龍”是指其身上有龍的幻影。當(dāng)然這是迷信的說(shuō)法。備考時(shí)要積累文言文中一些固定用法、名著、名篇作者、時(shí)代、國(guó)別、文學(xué)形象、作品主題等文學(xué)常識(shí)。解答此道題目，需要逐項(xiàng)審讀，按照自己積累的有關(guān)知識(shí)，判斷相關(guān)內(nèi)容，是否正確?？键c(diǎn)：識(shí)記文學(xué)常識(shí)。能力層級(jí)為識(shí)記A。11.試題分析：本題考查文言斷句。這段話斷句可先從容易的地方段，“泗水亭長(zhǎng)”是官職，“為泗水亭長(zhǎng)”是指做什么官，所以排除A、C?！捌洹贝浮皠睢保瑧?yīng)該和后文“其上常有龍”放一起，所以選B?？键c(diǎn)：理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法。能力層級(jí)為理解B。12．試題分析：此題主要考查學(xué)生理解分析文章、篩選整合文章信息、把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。做此類題時(shí)，首先要通讀全文進(jìn)行翻譯，整體上感知。然后再根據(jù)選項(xiàng)內(nèi)容，有針對(duì)性的閱讀，逐一加以分析判斷。C項(xiàng)“呂公妻子想把女兒嫁給沛縣縣令”于文無(wú)據(jù)?？键c(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。13．試題分析：此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關(guān)鍵性語(yǔ)句，如重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞意義、判斷句、被動(dòng)句、賓語(yǔ)前置、成分省略和詞類活用等，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)把它表達(dá)出來(lái)。此題翻譯時(shí)需要注意的關(guān)鍵詞句有：第一句：為-做，素-平時(shí)，易-輕視，紿-欺騙，謁-名帖/拜見(jiàn)。第二句：遂-于是，披-掀開(kāi)，西向-向西，瞋目-瞪眼，目眥-眼眶。考點(diǎn)：理解并翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B。【參考譯文】高祖這個(gè)人，高鼻子，一副龍的容貌，一臉漂亮的胡須，左腿上有七十二顆黑痣。他仁厚愛(ài)人，喜歡施舍，心胸豁達(dá)。他平素具有干大事業(yè)的氣度，不干平常人家生產(chǎn)勞作的事。到了成年以后，他試著去做官，當(dāng)了泗水亭這個(gè)地方的亭長(zhǎng)，對(duì)官署中的官吏，沒(méi)有不加捉弄的。他喜歡喝酒，好女色。常常到王媼、武負(fù)那里去賒酒喝，喝醉了躺倒就睡，武負(fù)、王媼看到他身上常有龍出現(xiàn)，覺(jué)得這個(gè)人很奇怪。高祖每次去買(mǎi)酒，留在店中暢飲，買(mǎi)酒的人就會(huì)增加，售出去的酒達(dá)到平常的幾倍。等到看見(jiàn)了有龍出現(xiàn)的怪現(xiàn)象，到了年終，這兩家就把記帳的簡(jiǎn)札折斷，不再向高祖討帳。高祖曾經(jīng)到咸陽(yáng)去服徭役，有一次秦始皇出巡，充許人們隨意觀看，他看到了秦始皇，長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“唉，大丈夫就應(yīng)該象這樣！”單父（ｓｈàｎｆǔ）人呂公與沛縣縣令要好，為躲避仇人投奔到縣令這里來(lái)作客，于是就在沛縣安了家。沛中的豪杰、官吏們聽(tīng)說(shuō)縣令有貴客，都前往祝賀。蕭何當(dāng)時(shí)是縣令的屬官，掌管收賀禮事宜，他對(duì)那些送禮的賓客們說(shuō)：“送禮不滿千金的，讓他坐到堂下?！备咦孀鐾らL(zhǎng)，平素就看不起這幫官吏，于是在進(jìn)見(jiàn)的名帖上謊稱“賀錢(qián)一萬(wàn)”，其實(shí)他一個(gè)錢(qián)也沒(méi)帶。名帖遞進(jìn)去了，呂公見(jiàn)了高祖大為吃驚，趕快起身，到門(mén)口去迎接他。呂公這個(gè)人，喜歡給人相面，看見(jiàn)高祖的相貌，就非常敬重他，把他領(lǐng)到堂上坐下。蕭何說(shuō)：“劉季一向滿口說(shuō)大話，很少做成什么事。”高祖就趁機(jī)戲弄那些賓客，干脆就坐到上座去，一點(diǎn)兒也不謙讓。酒喝得盡興了，呂公于是向高祖遞眼色，讓他一定留下來(lái)，高祖喝完了酒，就留在后面。呂公說(shuō)：“我從年輕的時(shí)候就喜歡給人相面，經(jīng)我給相面的人多了，沒(méi)有誰(shuí)能比得上你劉季的面相，希望你好自珍愛(ài)。我有一個(gè)親生女兒，愿意許給你做你的灑掃妻妾?！本蒲缟⒘?，呂媼對(duì)呂公大為惱火，說(shuō)：“你起初總是想讓這個(gè)女兒出人頭地，把他許配給個(gè)貴人。沛縣縣令跟你要好，想娶這個(gè)女兒你不同意，今天你為什么隨隨便便地就把她許給劉季了呢？”呂公說(shuō)：“這不是女人家所懂得的?！苯K于把女兒嫁給劉季了。呂公女兒就是呂后，生了孝惠帝和魯元公主。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A.在我國(guó)，用手機(jī)哄孩子的現(xiàn)象并不少見(jiàn)，有些家長(zhǎng)把電子產(chǎn)品作為孩子表現(xiàn)好的獎(jiǎng)勵(lì)，有些則把手機(jī)當(dāng)成“求靜神器”。B.習(xí)近平對(duì)盧旺達(dá)進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn)，這是中國(guó)國(guó)家主席首次到訪盧旺達(dá)，這次訪問(wèn)為中盧關(guān)系發(fā)展注入新動(dòng)力，續(xù)寫(xiě)中盧友好合作。C.電視連續(xù)劇《人民的名義》，沒(méi)有小鮮肉，有的是40多位資深老戲骨的傾情演繹，卻名副其實(shí)成為收視、口碑雙贏的熱播劇。D.國(guó)務(wù)院印發(fā)了《中國(guó)制造2025》，確定了中國(guó)汽車產(chǎn)業(yè)未來(lái)“由大轉(zhuǎn)強(qiáng)”的突破口，將圍繞純電驅(qū)動(dòng)為中心，研發(fā)新能源汽車。參考答案：A【詳解】本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語(yǔ)序不當(dāng)、前后矛盾等。判斷病句，必須對(duì)漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語(yǔ)感感知句子有無(wú)毛病，再用所學(xué)知識(shí)（病句類型）作分析。可用壓縮句子抓主要成分由整體到局部地判斷。本題B成分殘缺，句末加上“的新篇章”。C語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)為“成為名副其實(shí)的”。D句式雜糅，“圍繞…的中心”或者“以…為中心”故A?！军c(diǎn)睛】病句題掌握以下規(guī)律可事半功倍：1、出現(xiàn)了并列的短語(yǔ)，可能是搭配不當(dāng)、分類不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)或語(yǔ)意不明。2、出現(xiàn)了多重定語(yǔ)和多重狀語(yǔ)，可能是語(yǔ)序不當(dāng)。3、出現(xiàn)了數(shù)量短語(yǔ)，可能是語(yǔ)意不明、重復(fù)、語(yǔ)序不當(dāng)、用詞不當(dāng)。4、出現(xiàn)了介詞，可能是搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、主客體顛倒、主語(yǔ)殘缺。5、出現(xiàn)了關(guān)聯(lián)詞(連詞)，可能是搭配不當(dāng)、殘缺、語(yǔ)序不當(dāng)。6、出現(xiàn)了長(zhǎng)賓語(yǔ)，可能是賓語(yǔ)中心語(yǔ)殘缺、搭配不當(dāng)。8.愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游在晚年蟄居故鄉(xiāng)的時(shí)候，仍然像年輕時(shí)酷愛(ài)讀書(shū)，他將自己的住處取名為“書(shū)屋”。“書(shū)屋”大門(mén)有副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“萬(wàn)卷古今消水日”，下聯(lián)是A.縱觀昏曉抒流年B.縱觀中外抒閑愁C.一窗