2021-2022學(xué)年遼寧省撫順市后安九年一貫制學(xué)校高二語(yǔ)文期末試題

2021-2022學(xué)年遼寧省撫順市后安九年一貫制學(xué)校高二語(yǔ)文期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文章，完成14～17題。

選擇

武獻(xiàn)衛(wèi)海嘯來(lái)的毫無(wú)征兆。監(jiān)獄長(zhǎng)海爾默面對(duì)突如其來(lái)的災(zāi)難顯得驚慌失措，他比誰(shuí)都清楚馬塔爾監(jiān)獄總共關(guān)押了410名囚犯，其中還有85名死囚，而用不了多久整個(gè)監(jiān)獄將被葬身海底。海爾默用顫抖的手抓起電話(huà)，他想向上級(jí)請(qǐng)示一下，可是電話(huà)線路早已被海嘯沖毀。此刻馬塔爾監(jiān)獄的獄警們已經(jīng)把監(jiān)獄長(zhǎng)的辦公室圍得水泄不通，他們每個(gè)人的臉上都寫(xiě)滿(mǎn)了對(duì)死神的恐懼?！拔覀円呀?jīng)沒(méi)有時(shí)間轉(zhuǎn)移犯人，如果再拖延的話(huà)連我們自己都將喪生，在撤離前我們不得不做出選擇！”海爾默舉起監(jiān)獄囚室的鑰匙下達(dá)了最后的命令，“司各特一號(hào)囚室，紐曼二號(hào)囚室，魯米斯三號(hào)囚室，打開(kāi)囚室大門(mén)讓犯人暫時(shí)逃生去吧……”海爾默話(huà)音剛落，獄警們四散逃離，司各特和紐曼飛奔向囚室去執(zhí)行監(jiān)獄長(zhǎng)的命令，惟獨(dú)魯米斯這個(gè)頭發(fā)花白的老獄警還呆呆地站在監(jiān)獄長(zhǎng)辦公室里。監(jiān)獄長(zhǎng)有些憤怒了：“瘋了嗎還不走，難道要等海水淹沒(méi)了你的腦袋才清醒嗎？”“可是，可是還有四號(hào)囚室的門(mén)……”魯米斯哆嗦著呼喊，聲音很快被巨大的海浪沖擊聲淹沒(méi)。海爾默變得聲嘶力竭：“四號(hào)囚室關(guān)押的都是死囚，對(duì)他們來(lái)說(shuō)死是早晚的事情，難道你想把他們放出去殺人越貨嗎？”說(shuō)完，海爾默激動(dòng)地往門(mén)外跑。魯米斯向前一步緊緊拽住他的衣服，狠狠地盯著他：“現(xiàn)在他們將必死無(wú)疑，難道死囚就不是生命嗎？”海爾默完全被這位平日里沉默文雅的老頭的話(huà)震驚了，他無(wú)奈地指指自己的辦公室：“如果你不怕接受被審判的命運(yùn)，鑰匙就在我抽屜里！”馬塔爾監(jiān)獄到處是奪路狂奔的犯人，四號(hào)囚室的大門(mén)已經(jīng)被海水淹沒(méi)，憤怒的死囚的吼聲讓人毛骨悚然。魯米斯深深吸了一口氣潛入水底，“哐當(dāng)”一聲，囚室的大門(mén)終于打開(kāi)了，死囚們帶著生的渴望，呼嘯著從老獄警身旁游過(guò)。海嘯過(guò)后，當(dāng)初被放走的犯人回來(lái)自首了，他們被重新關(guān)押在一至三號(hào)囚室，可怕的是四號(hào)囚室卻空空如也。搜捕死囚的行動(dòng)在全國(guó)范圍內(nèi)展開(kāi)，魯米斯帶上沉重的鐐銬被關(guān)押進(jìn)四號(hào)囚室?！皼](méi)有一個(gè)死囚會(huì)回來(lái)，你就等著接受審判吧！”監(jiān)獄長(zhǎng)海爾默“哐當(dāng)”一聲鎖上了囚室的大門(mén)。魯米斯私自放走85名死囚，將在監(jiān)獄廣場(chǎng)執(zhí)行絞刑的消息，被報(bào)紙、電視等新聞媒體紛紛報(bào)道。劫后余生的小城到處在談?wù)撝斆姿沟脑庥?，人們紛紛為他抱不平，可是誰(shuí)也阻攔不了死刑的到來(lái)。行刑那天，監(jiān)獄廣場(chǎng)上陰霾密布，刑場(chǎng)下人頭攢動(dòng)，群情振奮?？蓱z的魯米斯被套在絞刑架上，蒼老的臉盤(pán)，花白的頭發(fā)，顯得那么凄楚。執(zhí)行絞刑的時(shí)間到了，只要一聲令下砍斷繩索，魯米斯就將結(jié)束他的生命。危急時(shí)刻，突然有人走向刑場(chǎng)，一個(gè)、兩個(gè)、三個(gè)……“我們是來(lái)自首的死囚，請(qǐng)把魯米斯放下來(lái)吧，放下這個(gè)高尚的人！”刑場(chǎng)下的人們開(kāi)始?xì)g呼起來(lái)，海爾默登記死囚號(hào)碼后，卻發(fā)現(xiàn)少了兩位犯人，如果85名死囚不能悉數(shù)自首，等待魯米斯的將還是死亡，刑場(chǎng)上的死囚和刑場(chǎng)下的人們齊聲高喊：“勇敢地站出來(lái)吧！為了洗清罪惡！”可是五分鐘過(guò)去了，十分鐘過(guò)去了，兩位死囚依然沒(méi)有出現(xiàn)。人們開(kāi)始絕望，看來(lái)可憐的魯米斯還是要為他的義舉付出代價(jià)。就在人群躁動(dòng)不安，局面難以控制的時(shí)候，一輛警車(chē)呼嘯而來(lái)。警長(zhǎng)證實(shí)兩名死囚已經(jīng)在海嘯中遇難，他們的尸體剛剛在一處僻靜的海灘上找到。目光堅(jiān)毅的魯米斯終于從絞刑架上放下來(lái)，人群里有響起雷鳴般的掌聲。83名死囚在牢警的押解下，義無(wú)反顧地走向四號(hào)囚室。善良的魯米斯給了死囚一次選擇，他堅(jiān)信信任是相互的，選擇就此逃逸的人，打開(kāi)的是地獄之門(mén)，選擇回來(lái)也許就是打開(kāi)了天堂之門(mén)……

（選自2008年第8期《小說(shuō)選刊》）14．下列對(duì)小說(shuō)的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（5分）

（

）A．小說(shuō)寫(xiě)主人公魯米斯在海嘯將奪取監(jiān)獄85名死囚生命的時(shí)刻，選擇放走死囚犯，用生命作賭注的冒險(xiǎn)行為。B．小說(shuō)故事情節(jié)懸念迭起，扣人心弦。C．行刑前的環(huán)境描寫(xiě)和人物的外貌描寫(xiě)刻畫(huà)主人公臨死前的緊張和絕望心理。D．小說(shuō)運(yùn)用景物環(huán)境描寫(xiě)、人物的肖像描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、行為描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)等多種描寫(xiě)手法，刻畫(huà)了栩栩如生的人物形象。E．死囚犯在魯米斯將被絞死的關(guān)鍵時(shí)刻一個(gè)個(gè)走向刑場(chǎng)，出來(lái)自首，證明了主人公“善良和信任”是相互的信念的真理性。15．“目光堅(jiān)毅的魯米斯終于從絞刑架上放下來(lái)，人群里有響起雷鳴般的掌聲。”魯米斯差點(diǎn)被絞死，他為什么還“目光堅(jiān)毅”？“雷鳴般的掌聲”表達(dá)什么意思？（6分）16．小說(shuō)以“選擇”為題有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）17．小說(shuō)描寫(xiě)了魯米斯和監(jiān)獄長(zhǎng)的“固執(zhí)”，在“情與法”的沖突中，兩個(gè)人的性格得到了充分地凸顯。有人說(shuō)魯米斯放死刑犯是拿自己的生命冒險(xiǎn)，不值得；有人說(shuō)魯米斯的做法是對(duì)的，值得贊揚(yáng)；有人說(shuō)監(jiān)獄長(zhǎng)冷酷無(wú)情，沒(méi)有人性；有人說(shuō)他依法辦事，忠于職守。你的看法呢？請(qǐng)就你認(rèn)同的一種觀點(diǎn)加以探究。（8分）

參考答案：14．AC（A：不是冒險(xiǎn)，是深思熟慮后的選擇，他堅(jiān)定地認(rèn)為，死囚犯也是生命，他們?cè)谖幢粓?zhí)行死刑之前也有逃生的權(quán)利；C：“緊張和絕望心理”錯(cuò)。環(huán)境描寫(xiě)是襯托氣氛，外貌描寫(xiě)是寫(xiě)外人的心理感受，反襯他品德的高尚。）（5分）15．第一問(wèn)：①他堅(jiān)信在海嘯危及生命的關(guān)鍵時(shí)刻放走死刑犯的做法是正確的，即使死也不后悔；②他堅(jiān)信“信任是互相的”，不論什么人，當(dāng)你把真正的信任給了他，他也會(huì)用同樣的方式回報(bào)你。第二問(wèn)：①為一個(gè)善良而高尚的人終于被救而高興；②為主人公人性的義舉和不悔的表現(xiàn)而喝彩；③為“85”個(gè)死囚回報(bào)“信任”的“義舉”而感動(dòng)。（6分）16．①貫穿小說(shuō)的紅線②塑造人物形象，刻畫(huà)人物性格③突出主要情節(jié)，揭示小說(shuō)主題（6分）17．能將一個(gè)觀點(diǎn)闡述清楚，言之成理即可。（8分）

略2.閱讀下面的文字，完成1～3題。“慢生活”流行近期以來(lái)，英年早逝者較多，哈爾濱市第一醫(yī)院連續(xù)發(fā)現(xiàn)11名猝死者，都是患心腦血管病，年齡趨向低齡化，最年輕的僅37歲，甚為可惜。中年人是社會(huì)脊梁，肩挑事業(yè)、家庭兩副重?fù)?dān)，強(qiáng)烈的責(zé)任心和使命感，促使他們廢寢忘食、疲于奔命，日積月累，變成陳疴，加之忽略，極易突變。上世紀(jì)80年代末期，意大利人首先提出“慢生活”方式，他們希望放慢生活節(jié)奏，“慢餐飲”“慢旅游”“慢運(yùn)動(dòng)”等等。這里的慢，并不是速度上的絕對(duì)慢，而是一種意境，一種回歸自然、輕松和諧的意境。專(zhuān)家認(rèn)為，“慢生活”是一種積極的生活方式，是一種健康的心理狀態(tài)，是一種富的充實(shí)、窮的快樂(lè)的生活狀態(tài)，做到“工作再忙心不忙，生活再苦心不累”。這種生活方式提出以后，立即風(fēng)靡歐洲發(fā)達(dá)國(guó)家。如今，法國(guó)人大多不知道什么是“過(guò)勞死”，即使知道了，也嗤之以鼻。對(duì)法國(guó)人來(lái)說(shuō)，生活的目的并非為了囤積錢(qián)，而是工作和享受生活兩不誤。他們慢而有序，慢中有樂(lè)。他們可以很勤奮地工作，業(yè)余時(shí)間可以很消閑地去享樂(lè)。調(diào)查顯示，我國(guó)有近半數(shù)的人口處于疾病的危險(xiǎn)之中。除此之外，還有若干處于亞健康狀態(tài)人群。這些處于亞健康狀態(tài)之中的人群，幾乎都是終日奔波勞碌者。許多人是“前40年拼命掙錢(qián)，后40年花錢(qián)買(mǎi)命”。嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，促使人們反省生命的價(jià)值。終日勞碌，卻無(wú)時(shí)間去欣賞人生的美好，無(wú)法享受春陽(yáng)暖洋洋的舒適，無(wú)法體會(huì)休閑優(yōu)游的美好時(shí)光，不能不說(shuō)是人生的一大缺憾。放棄忙忙碌碌的生活，轉(zhuǎn)而過(guò)一種相對(duì)較慢的生活方式，對(duì)身心而言，生活質(zhì)量而言，對(duì)生命而言，也許比事業(yè)成功、加級(jí)晉爵更有意義。“慢生活”是事業(yè)成功、身體健康的關(guān)鍵，“慢生活”有時(shí)是一種生活態(tài)度和生活方式，是一種安排好生活和工作的能力，也是一種對(duì)有限生命資源的保護(hù)和儲(chǔ)備。慢生活不是支持懶惰，放慢生活節(jié)奏也不是拖延時(shí)間，而是讓人們?cè)诠ぷ骱蜕钪g找到平衡。工作要做，但閑暇不能放棄。慢生活提醒人們不要透支健康去拼人生，強(qiáng)調(diào)節(jié)奏，有勞有逸，一張一弛，做事計(jì)劃性強(qiáng)一些，清理不必要的應(yīng)酬，提高生活效率。放慢生活節(jié)奏，也許會(huì)損失金錢(qián)，卻豐富了生命。太過(guò)實(shí)際、看重金錢(qián)的人，永遠(yuǎn)只會(huì)被生活所累，卻看不到生活中精彩動(dòng)人的細(xì)節(jié)。1.下列各項(xiàng)中，對(duì)“慢生活”理解正確的一項(xiàng)是(

)A.“慢生活”，就是放慢生活節(jié)奏，保持生活速度上的絕對(duì)慢。B.“慢生活”是一種意境，一種積極的生活方式，一種健康的心理狀態(tài)。C.“慢生活”是讓人們有時(shí)間享受生活，讓人們從亞健康狀態(tài)中徹底擺脫出來(lái)。D.“慢生活”就是要降低生活效率，強(qiáng)調(diào)生活節(jié)奏，做事有計(jì)劃性，清理不必要的應(yīng)酬。2.下列各項(xiàng)中，對(duì)“慢生活”在國(guó)人中流行的原因解釋不正確的一項(xiàng)是(

)A.“快生活”讓不少本是社會(huì)脊梁、家庭支柱的中年人積勞成疾，甚至猝死。B.法國(guó)人認(rèn)為生活的目的并非為了囤積錢(qián)，他們?cè)诠ぷ骱蜕钪新行?、慢中有?lè)。C.較慢的生活方式，能讓人有時(shí)間去欣賞人生的美好，提高生活質(zhì)量。D.放慢生活節(jié)奏，會(huì)豐富生命的內(nèi)容，不會(huì)被生活所累，看到生活中精彩動(dòng)人的細(xì)節(jié)。3.下列各項(xiàng)中，對(duì)文章理解正確的一項(xiàng)是(

)A.“慢生活”方式是意大利人在上世紀(jì)80年代末期首先實(shí)踐的。B.調(diào)查證明，快節(jié)奏的生活，使我國(guó)有近半數(shù)的人口處于疾病的危險(xiǎn)之中。C.享受舒適的生活，欣賞人生的美好，本身也應(yīng)該是人生價(jià)值的體現(xiàn)。D.“慢生活”是一種能力，放慢生活節(jié)奏，就能夠使身體健康，取得事業(yè)的成功。參考答案：1.答案：B(A項(xiàng)“慢生活”并不是生活速度的絕對(duì)慢;C亞健康并不全是由“快生活”導(dǎo)致的，所以“慢生活”也難以讓人們徹底擺脫亞健康狀態(tài);D項(xiàng)“慢生活”是要提高生活效率)2.答案：B(B項(xiàng)文不對(duì)題，這是“慢生活”在法國(guó)的流行情況，并非“慢生活”在國(guó)人中流行的原因)3.答案：C(A項(xiàng)“慢生活”方式是意大利人首先提出的，并不一定是首先實(shí)踐的;B‘‘近半數(shù)的人口處于疾病的危險(xiǎn)之中”，并不是全由快節(jié)奏的生活造成的;D放慢生活節(jié)奏只是身體健康、事業(yè)成功的關(guān)鍵因素，前者并不是后者的充分條件)3.閱讀下面的文字，完成下面小題。利用傳統(tǒng)街區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，早已經(jīng)成為我國(guó)許多城市趨之若鶩的舉措，大家熱衷于把這些街區(qū)“打造”成一個(gè)地方的“名片”，以增加城市的影響力，招徠商家和顧客（特別是游客）。充分利用好歷史資源，讓文化遺產(chǎn)活起來(lái)，本無(wú)可厚非。但是在對(duì)傳統(tǒng)街區(qū)新意選出的“打造”中，也產(chǎn)生了形形色色的問(wèn)題，甚至導(dǎo)致傳統(tǒng)街區(qū)面目全非、名存實(shí)亡的悲劇，令人痛心。究其原因，主要在于沒(méi)有弄清傳統(tǒng)街區(qū)本身的性質(zhì)，以及該如何保護(hù)和利用。所以，傳統(tǒng)街區(qū)要慎言“打造”。傳統(tǒng)街區(qū)的價(jià)值就在于其“傳統(tǒng)”，在于其所承載的歷史文化。幾乎稍有名氣的傳統(tǒng)街區(qū)，其形成的過(guò)程都比較漫長(zhǎng)，少則數(shù)十年，多則數(shù)百年，比如西安的西羊市，元朝時(shí)即已出現(xiàn)。傳統(tǒng)街區(qū)產(chǎn)生于人民群眾的長(zhǎng)期創(chuàng)造和積累，其住宅區(qū)、崇祀?yún)^(qū)、商業(yè)區(qū)、公共活動(dòng)區(qū)等的構(gòu)成，都體現(xiàn)著人民的生活理想與生存智慧，體現(xiàn)著社會(huì)的倫理道德關(guān)系，也體現(xiàn)著鮮明的地域特色，街區(qū)的靈魂即維系于此。傳統(tǒng)街區(qū)蘊(yùn)含著豐富的歷史信息、人文信息，是物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的和諧統(tǒng)一體。以此觀之，傳統(tǒng)街區(qū)最值得關(guān)注的地方絕不僅僅在于那些年代不一、外形各異的房屋建筑，更在于這些建筑所承載的生存方式、風(fēng)土人情。因此，保護(hù)和利用傳統(tǒng)街區(qū)，必須明白它自身的社會(huì)意義，明白它是否存在問(wèn)題、我們需要做什么。把原住民大量遷走，對(duì)街區(qū)進(jìn)行徹底的改造和招商，是飲鴆止渴的短期行為。因?yàn)?，若沒(méi)有對(duì)街區(qū)歷史和現(xiàn)實(shí)的尊重，街區(qū)的文化特色將逐漸失去，其內(nèi)涵必然會(huì)受到重創(chuàng)，所謂的招商引資能否產(chǎn)生長(zhǎng)久效益十分令人懷疑。十年前的北京前門(mén)大街改造就是前車(chē)之鑒：遷走了老住戶(hù)，推倒了舊房屋，建成了氣派的新街道，招來(lái)80多個(gè)京城老字號(hào)以及許多國(guó)際連鎖品牌店，后來(lái)卻難以達(dá)到預(yù)想的效果，本地居民及游客均不買(mǎi)賬，有數(shù)十家店鋪又陸續(xù)撤走。當(dāng)前對(duì)待傳統(tǒng)街區(qū)還普遍存在一種現(xiàn)象，就是號(hào)稱(chēng)將其打造回清朝或民國(guó)的某個(gè)階段，似乎回歸的年代越早越好。此舉就如同要把百歲的老人整回童年，也是妄自菲薄的無(wú)知行為。你把蘊(yùn)含豐富歷史信息的街區(qū)壓縮至某一年，把它搞成往昔特定時(shí)期的模樣，那么之后的這幾十年、上百年算不算歷史、算不算是街區(qū)的生命歷程呢？況且，即使真有街區(qū)百年前的照片或資料可資參照，但沒(méi)有了那時(shí)的人、技藝、材料、社會(huì)環(huán)境，你能把它不走樣地整回到過(guò)去的年代嗎？整回去之后又希望什么年代的人來(lái)生活？這么整的結(jié)果，必然是把真的整沒(méi)了，搞出個(gè)不倫不類(lèi)、缺乏生命力的假古董，哪怕看著再奢華，也不過(guò)是基因突變的怪胎，甚至是僵尸。對(duì)待傳統(tǒng)街區(qū)，最好的辦法或許是采取逐步維修與更新的方式，對(duì)不得不修繕的才采取適當(dāng)措施，對(duì)違章違法的私搭亂建行為堅(jiān)決予以糾正和制止。（摘編自馬奔騰《傳統(tǒng)街區(qū)要慎言“打造”》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是A.傳統(tǒng)街區(qū)蘊(yùn)含了厚重歷史文化，可成為地方的名片，可以增加城市的影響力，也是城市發(fā)展旅游業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。B.歷史文化是傳統(tǒng)街區(qū)的價(jià)值所在，歷史文化的形成需要幾代人的努力，傳統(tǒng)街區(qū)的形成比歷史文化的形成更為漫長(zhǎng)。C.充分利用好歷史資源，讓文化遺產(chǎn)成為發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的動(dòng)力，需要先弄清楚傳統(tǒng)街區(qū)本身的性質(zhì)，并以保護(hù)為前提。D.那些年代不一、外形各異的房屋建筑是傳統(tǒng)街區(qū)的靈魂，它反映了地域特色和人民的生活理想、生存智慧及社會(huì)的倫理道德關(guān)系。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章第一段直言當(dāng)前不少城市“打造”傳統(tǒng)街區(qū)出現(xiàn)了不少問(wèn)題，然后探析原因，提出了慎言“打造”的論點(diǎn)。B.文章講述了十年前北京前門(mén)大街改造失敗的案例，這為論述保護(hù)和利用傳統(tǒng)街區(qū)需注重內(nèi)涵特色、避免短視行為提供了例證。C.文章從傳統(tǒng)街區(qū)的價(jià)值所在和改建傳統(tǒng)街區(qū)時(shí)存在的問(wèn)題兩個(gè)方面，論證了改造和利用傳統(tǒng)街區(qū)要謹(jǐn)慎的觀點(diǎn)。D.文章第四段連續(xù)使用了三個(gè)問(wèn)句，鮮明地表達(dá)了反對(duì)改造傳統(tǒng)街區(qū)的態(tài)度，然后提出了傳統(tǒng)街區(qū)整治的辦法。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.在傳統(tǒng)街區(qū)改造的過(guò)程中，如果能充分發(fā)掘出傳統(tǒng)街區(qū)蘊(yùn)含的歷史、人文信息，因勢(shì)利導(dǎo)，就能做到古為今用，古今融合。B.缺乏準(zhǔn)確的定位，懷著急功近利的心理粗暴改造，既會(huì)破壞傳統(tǒng)街區(qū)原有的格局，也難以建立新的有可持續(xù)性的文化生態(tài)。C.遷走原住居民，徹底改造舊城區(qū)，以此招商引資，這并不能長(zhǎng)久促進(jìn)城市的發(fā)展，反而會(huì)破壞傳統(tǒng)街區(qū)的文化特色和內(nèi)涵。D.對(duì)待傳統(tǒng)街區(qū)要懷有敬畏之心，順其自然，尊重并順應(yīng)原有住戶(hù)的情感和需求，而不是輕率地打造仿古名城。參考答案：1.C

2.D

3.D【1題詳解】試題分析：本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。A項(xiàng)，“傳統(tǒng)街區(qū)是城市發(fā)展旅游業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力”錯(cuò)誤。結(jié)合“利用傳統(tǒng)街區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，早已經(jīng)成為我國(guó)許多城市趨之若鶩的舉措，大家熱衷于把這些街區(qū)‘打造’成一個(gè)地方的‘名片’，以增加城市的影響力，招來(lái)商家和顧客（特別是游客）。充分利用好歷史資源，讓文化遺產(chǎn)活起來(lái)”等分析，“傳統(tǒng)街區(qū)是城市發(fā)展旅游業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力”在文中沒(méi)有依據(jù)。B項(xiàng)，“傳統(tǒng)街區(qū)的形成比歷史文化的形成更為漫長(zhǎng)”錯(cuò)誤。結(jié)合“幾乎稍有名氣的傳統(tǒng)街區(qū)，其形成的過(guò)程都比較漫長(zhǎng)，少則數(shù)十年，多則數(shù)百年，比如西安的西羊市，元朝時(shí)即已出現(xiàn)……體現(xiàn)著社會(huì)的倫理道德關(guān)系，也體現(xiàn)著鮮明的地域特色，街區(qū)的靈魂即維系于此”等分析，“傳統(tǒng)街區(qū)的形成比歷史文化的形成更為漫長(zhǎng)”表述不當(dāng)。D項(xiàng)，“那些年代不一、外形各異的房屋建筑是傳統(tǒng)街區(qū)的靈魂”錯(cuò)誤。結(jié)合“傳統(tǒng)街區(qū)產(chǎn)生于人民群眾的長(zhǎng)期創(chuàng)造和積累，其住宅區(qū)、崇祀?yún)^(qū)、商業(yè)區(qū)、公共活動(dòng)區(qū)等的構(gòu)成，都體現(xiàn)著人民的生活理想與生存智慧，體現(xiàn)著社會(huì)的倫理道德關(guān)系，也體現(xiàn)著鮮明的地域特色，街區(qū)的靈魂即維系于此”分析可知，傳統(tǒng)街區(qū)的靈魂應(yīng)是那些建筑所體現(xiàn)的人民的生活理想與生存智慧等。故選C。【2題詳解】試題分析：本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。D項(xiàng)，“鮮明地表達(dá)了反對(duì)改造傳統(tǒng)街區(qū)的態(tài)度”錯(cuò)誤。結(jié)合“你把蘊(yùn)含豐富歷史信息的街區(qū)壓縮至某一年，把它搞成往昔特定時(shí)期的模樣……你能把它不走樣地整回到過(guò)去的年代嗎？整回去之后又希望什么年代的人來(lái)生活”分析可知，文章第四段連續(xù)使用三個(gè)問(wèn)句，是反對(duì)將傳統(tǒng)街區(qū)打造成某個(gè)歷史時(shí)期的模樣。故選D?！?題詳解】試題分析：本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。D項(xiàng)，“順其自然”表述不當(dāng)。結(jié)合“利用傳統(tǒng)街區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，早已經(jīng)成為我國(guó)許多城市趨之若鶩的舉措，大家熱衷于把這些街區(qū)……充分利用好歷史資源，讓文化遺產(chǎn)活起來(lái)，本無(wú)可厚非”“保護(hù)和利用傳統(tǒng)街區(qū)，必須明白它自身的社會(huì)意義，明白它是否存在問(wèn)題、我們需要做什么”等分析，“順其自然”錯(cuò)誤，應(yīng)該是要保護(hù)和利用傳統(tǒng)街區(qū)。故選D?！军c(diǎn)睛】解答此類(lèi)題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容?！昂Y選并整合文中的信息”，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，回答問(wèn)題。遙襟甫暢，逸興遄飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇眄于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間。地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽而不見(jiàn)，奉宣室以何年？嗟乎！時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？所賴(lài)君子見(jiàn)機(jī)，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭？勃，三尺微命，一介書(shū)生。無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng)。舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬(wàn)里。非謝家之寶樹(shù)，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對(duì)；今茲捧袂，喜托龍門(mén)。楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？嗚呼！勝地不常，盛筵難再，蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈(zèng)言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公。敢竭鄙懷，恭疏短引，一言均賦，四韻俱成。請(qǐng)灑潘江，各傾陸海云爾。10.下列句子中，畫(huà)線詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（

）A.接孟氏之芳鄰

接：結(jié)交B.北海雖賒，扶搖可接

賒：遙遠(yuǎn)C.東隅已逝，桑榆非晚

桑榆：家鄉(xiāng)D.無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠

弱冠：二十歲11.下列句子中，不能表現(xiàn)王勃人生態(tài)度的一項(xiàng)是（

）A.老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。B.酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。C.勃，三尺微命，一介書(shū)生。D.無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng)。12.對(duì)文中運(yùn)用的典故的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.“懷帝閽而不見(jiàn)，奉宣室以何年”表明自己懷才不遇，有似屈原和賈誼。B.“屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主”表明自己生不逢時(shí)，有對(duì)皇帝的怨恨之情。C.“酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡”表明自己身處逆境，仍然達(dá)觀看待。D.“阮籍猖狂，豈效窮途之哭”表明自己不會(huì)怨世嫉俗而放任自流。13.下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A.王勃借馮唐、李廣、賈誼、梁鴻等人的典故說(shuō)明機(jī)遇對(duì)一個(gè)人的重要性，告訴人們良好的心態(tài)對(duì)人生的重要性。B.選文第二段從“老當(dāng)益壯，寧移白首之心”到段尾，充分反映出王勃不憂(yōu)不懼、昂揚(yáng)奮發(fā)的人生觀。C.選文第三段開(kāi)頭部分反映了王勃堅(jiān)守孝道、絕意功名的堅(jiān)貞情懷。D.選文最后一段反映了王勃參與滕王閣之會(huì)的榮幸之情，也表現(xiàn)出對(duì)在場(chǎng)賓客才華的推許。14.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。②屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？③楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？參考答案：10.C

11.C

12.B

13.C

14.①關(guān)山難以越過(guò)，有誰(shuí)可憐不得志的人？萍水相逢，都是客居他鄉(xiāng)的人。②使賈誼遭受委屈，把他貶到長(zhǎng)沙，并非沒(méi)有圣明的君主；使梁鴻逃到海邊，難道不是在政治昌明的時(shí)代嗎？③（司馬相如）倘若沒(méi)有遇到楊得意那樣引薦的人，雖有文才也（只能）獨(dú)自嘆惋；既然遇到鐘子期那樣的知音，演奏高山流水的樂(lè)曲又有什么羞慚呢？【10題詳解】本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義?！吧Ｓ堋敝溉章涞牡胤?，表示晚?！?1題詳解】本題考查理解文章內(nèi)容的能力。C項(xiàng)是王勃對(duì)自己身份的界定，不是他的人生態(tài)度?！?2題詳解】本題考查賞析修辭手法用典的能力。B項(xiàng)，這句話(huà)是用賈誼的事例說(shuō)明機(jī)遇的重要性，并無(wú)對(duì)皇帝的怨恨，從“非無(wú)圣主”可見(jiàn)?！?3題詳解】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。應(yīng)是反映了王勃不知該報(bào)效國(guó)家還是舍棄官職而終身侍奉父親的矛盾心情?！?4題詳解】本題考查理解并翻譯文言語(yǔ)句的能力。翻譯時(shí)，要注意每個(gè)語(yǔ)句中的關(guān)鍵詞，如第（1）題中的“越”“悲”“萍水相逢”，第（2）題中的“屈”“竄”“明時(shí)”，第（3）題中的“逢”“惜”“慚”等。5.閱讀下面的文言文，完成下列小題。蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”6.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A.正襟危坐

危：端正。B.固一世之雄也

固：本來(lái)。C.舉匏樽以相屬

屬：囑托。D.知不可乎驟得

驟：屢次。7.下列句子，不能直接回答“何為其然也”的一項(xiàng)是（）A.固一世之雄也，而今安在哉B.駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬C.寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟D.哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮8.下列對(duì)選文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“固一世之雄也，而今安在哉”句承上啟下，由追述歷史人物的事跡轉(zhuǎn)入對(duì)自己人生的思考，過(guò)渡自然巧妙。B.“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”一句中“哀”與“羨”兩個(gè)動(dòng)詞構(gòu)成對(duì)比，抒發(fā)了人生短促無(wú)常的悲觀情懷。C.“知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)”表現(xiàn)的是一種虛無(wú)主義思想和消極的人生觀，這是蘇軾思想的真實(shí)展現(xiàn)。D.“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”，蘇軾看待事物不絕對(duì)化，而是注意到事物相輔相成的辯證關(guān)系。參考答案：6.C

7.B

8.C6.試題分析：此題考核理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力，平時(shí)注意積累，答題時(shí)注意分析詞語(yǔ)前后搭配是否得當(dāng)，還要注意文言文中常常出現(xiàn)以今釋古的現(xiàn)象。同時(shí)注意通假字、詞類(lèi)活用、古今異義、一詞多義等。題中C項(xiàng)，屬：勸人飲酒。7.試題分析：此題考核篩選文中信息的能力，要求回答不能直接回答“何為其然也”的一項(xiàng)，B項(xiàng)，不是“直接”回答“何為其然也”這個(gè)問(wèn)題的，是間接的回答。8.試題分析：這是一道考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的題目，答題時(shí)注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤，題中C項(xiàng)，這是蘇軾借客人之口流露出的自己思想的一個(gè)方面，不能說(shuō)是他“思想的真實(shí)展現(xiàn)”。點(diǎn)睛：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的題目是文言文必考的題目，錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置多以人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)的錯(cuò)位為重點(diǎn)，有時(shí)會(huì)在一些詞語(yǔ)的翻譯上命題，因?qū)υ~語(yǔ)翻譯錯(cuò)誤而出現(xiàn)誤判，有時(shí)還涉及到文章寫(xiě)作手法的分析。內(nèi)容的角度答題時(shí)注意分析選項(xiàng)涉及到的上下文，注意核實(shí)這些情節(jié)，手法上注意手法是否正確，效果分析是否合理。參考譯文：我說(shuō)：“你們也知道那水和月亮嗎？（江水）總是不停地流逝，但它們并沒(méi)有流走；月亮總是那樣有圓有缺，但它終究也沒(méi)有增減。要是從它們變的一面來(lái)看，那么，天地間的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就發(fā)生了變化；要是從它們不變的一面來(lái)看，萬(wàn)物同我們一樣都是永存的，又何必羨慕它們呢！再說(shuō)，天地之間，萬(wàn)物各有主人，假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不能得到。只有這江上的清風(fēng)和山間的明月，耳朵聽(tīng)到了才成其為聲音，眼睛看到了才成其為顏色，占有它們，無(wú)人禁止，使用它們，無(wú)窮無(wú)盡，這是大自然無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，而我能夠同你們共享。”6.閱讀下面的《孟子》選段，回答問(wèn)題。（6分）“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌?！对?shī)》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子。古之人所以大過(guò)人者無(wú)他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？”“權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之！抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”（1）下面對(duì)文段的理解不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）Ａ．“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”中第一個(gè)“老”字和“幼”字是動(dòng)詞，分別是“贍養(yǎng)、孝敬”和“撫育、愛(ài)護(hù)”之意；兩句中的“及”都有“推己及人”的意思。B．孟子在說(shuō)明“推恩”的重要性時(shí)運(yùn)用了引用論證，進(jìn)而從正反兩方面說(shuō)明“推恩”與否的不同結(jié)果，規(guī)勸齊宣王要廣施恩德。C．孟子拿古代賢君與齊宣王作對(duì)比，贊揚(yáng)前者善于推廣自己的仁愛(ài)之心，嚴(yán)厲批評(píng)齊宣王把恩德施行在禽獸身上卻不用在百姓身上的做法。D．“保民”思想是貫穿《孟子》全書(shū)的一條主線，孟子在本篇提倡推恩四海、澤被蒼生的政治思想，認(rèn)為這是王道的重要內(nèi)涵，讓齊宣王權(quán)衡利弊，不要崇尚霸功。（2）結(jié)合孔子的“人不獨(dú)親其親、不獨(dú)子其子”，談?wù)勀銓?duì)本文段的理解。（3分）___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：⑴C（嚴(yán)厲批評(píng)齊宣王錯(cuò)）⑵儒家的“仁”講求“推已及人”的博愛(ài)精神。（1分）孔子希望人們不僅要奉養(yǎng)自己的父母、撫育自己的孩子，而且要將自己的仁愛(ài)之心推廣出去，實(shí)現(xiàn)天下大同的社會(huì)理想。（１分）孟子在這里同樣以“推恩以保四?！钡乃枷敕顒颀R宣王不要貪圖霸功，要廣施恩德。（１分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下面是《讀者》“言論”專(zhuān)欄的“經(jīng)典”言論，請(qǐng)仿照示例，對(duì)所給“言論”進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。(6分)示例：智者受到贊美時(shí)，字字反思；愚者受到批評(píng)時(shí)，句句反駁。點(diǎn)評(píng)：思考角度不同，作出的反應(yīng)也就不同。言論：我承認(rèn)我犯了一個(gè)錯(cuò)誤，你的工作做得很好，你的意見(jiàn)是什么，請(qǐng)，非常感謝，咱們。——日常生活中的六個(gè)用語(yǔ)點(diǎn)評(píng)：_______________________________________________________________________參考答案：和諧的日常用語(yǔ)，對(duì)于處理人際關(guān)系大有裨益。它體現(xiàn)了良好的合作意識(shí)及團(tuán)隊(duì)精神、謙卑的生活態(tài)度以及親和平實(shí)的為人態(tài)度。解析本題考查語(yǔ)言鑒賞表達(dá)能力。解答此題，要注意兩點(diǎn)：一是“示例”的示范作用；二是要準(zhǔn)確領(lǐng)悟“言論”的“經(jīng)典”意義。這樣，