江蘇省淮安市王營第一中學2021-2022學年高三語文測試題含解析

江蘇省淮安市王營第一中學2021-2022學年高三語文測試題含解析一、現代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成8～10題。（7分）保衛(wèi)我們城市的傳統(tǒng)

王

澍回顧近二十多年來的歷史，在相當長時間里，我們在城市建設方面流于簡單地向西方學習，建設高樓大廈?，F在看起來城市的建設應該根據各地情況采取不同思路。有悠久文明歷史的西歐，根本不是當年我們從電視圖像上看到的那種高樓林立的“現代化”。但是，發(fā)現這一點時已經有點晚了。現在我國不少城市都是“嶄新”的，大部分都只有二三十年的歷史，別說和歐洲比，就是和“沒有歷史”的美國比也要短得多。這種現象和中國近代以來長期處于落后形成的追趕心態(tài)有關。很多人希望城市從外觀上都向發(fā)達國家靠近。很多舊城拆遷中，地方決策層都認為“太落后了”、“太破舊了”，非拆不可。實際上，中國有非常優(yōu)秀的城市化傳統(tǒng)。和西方不同，中國從唐朝開始就出現很多城市。由于社會具有成熟的宗族禮法格局，到明代形成了建筑無城鄉(xiāng)差別的城市。在皖南的山區(qū)里，現在可以看到遺存下來的非常成熟、優(yōu)美、先進的古代建筑。把蘇州切一塊放到皖南山區(qū)的農村，或是把皖南農村的一部分放大挪到蘇州，幾乎是一樣的。從秦漢時人們開始用夯土技術造房子，在杭州這座南方富庶大城，至今可以看到那么多的“土房子”，顯示出秦漢建筑脈絡的延續(xù)，是很重要的“城市記憶”?？雌饋硗恋玫粼暮煌良夹g其實是高度理性的產物?！鞍倌甑拇u千年的土”。中國古代造房子，很注重穩(wěn)固和長久。中國本土的建筑傳統(tǒng)是一個循環(huán)營造的體系，有很多奇妙的細節(jié)，為現代建筑技術所不及。如傳統(tǒng)的中國建筑方式是沒有下水道的，主要用地滲技術，從地表大范圍地向地下滲透排水，效果很好。而現在的下水道技術，只要有一個地方堵了，其他地方就都要積水。很多拋棄傳統(tǒng)簡單采用西方技術的建筑方式都是這樣，花了大價錢，卻制造出新的問題。

舉這些例子并不是簡單地提倡復古，而是想說明，中國傳統(tǒng)建筑文化存在的很多“閃光點”，但是目前處于不被人重視的境地。在過去相當長的時間內，中國傳統(tǒng)的營造體系受到破壞，除了在最不講究建筑文化的地方——農村里尚有遺存，在城市中大都已經中斷了。城市之魅力，不是來自于大樓有多高，馬路有多寬，而是來自于文化的獨特性。競爭力就來自于創(chuàng)造這種有差異性的文化的能力。在很多城市，一些街道原本擁有歷史上不同時代的各種痕跡，都有其獨特的城市記憶，層次分明，形成歷史線索的會合，不應該在一次次舊城改造中被全面“覆蓋”更新。尤其不能簡單地用“有沒有住過名人”、“有沒有發(fā)生過著名事件”作拆除與否的依據。前幾年發(fā)生的拆除中國美術館后一個四合院的事件，當時的說法就是“不是文物，也不是名人故居，也不是著名歷史事件的發(fā)生地”。這種思路左右了我們城市保護工作很長一段時期。很多人沒有認識到，中國建筑文明并不是個別名人和歷史事件構成的，普遍意義上的大眾生活才構成文化的根基，很多路邊的小東西都是重要的歷史文化痕跡；但是人們都把它們忽略了。中國要變成有文化魅力的創(chuàng)新型國家，需要的動力就包括歷史文化的記憶，這是產生自主創(chuàng)新靈感的土壤。而城市的文化價值不是簡單的“先進”、“落后”之比較，而應該是“文化之差異”，從這個角度講，面對越來越迅猛的城市化熱潮，保衛(wèi)我們城市的傳統(tǒng)，已經到了無論怎么說都不為過的地步了。

（選自《新華文摘》2007年第15期，有刪改）8．根據文意，以下說法正確的一項是A．現在我國不少城市都是“嶄新”，這主要是由于地方決策層有著盲目追趕的心態(tài)。B．近二十多年來，我們在城市建設方面喜歡簡單地向西方學習,失去了本應有的自我個性。C．由于社會具有成熟的宗族禮法格局，中國從唐朝就形成了建筑無城鄉(xiāng)差別的城市。D．中國本土的建筑傳統(tǒng)是一個循環(huán)營造的體系，超越現代建筑技術。9．下列各項中不能作為論據直截證明“中國有非常優(yōu)秀的城市化傳統(tǒng)”的是A．在皖南的山區(qū)里，現在可以看到遺存下來的非常完美的古代建筑。B．百年的磚千年的土。C．傳統(tǒng)的中國建筑方式是沒有下水道的，主要用地滲技術。D．拆除中國美術館后一個四合院的事件。10．結合全文，你認為我們該如何保衛(wèi)我們城市的傳統(tǒng)?（3分）

參考答案：8.答案：B.（A項也考對信息的篩選整合能力。其犯了夸大事實的毛病，很多城市都是“嶄新”的原因是多方面的；很多人都有追趕的心態(tài)，不單地方決策層。C項考對句子的理解，也是考信息篩選。其犯了張冠李戴的毛病，應是從“明朝”開始形成了建筑無城鄉(xiāng)差別的城市。D項考對句子的理解。其犯了夸大事實的毛病。原句中只是說“有很多奇妙的細節(jié)，為現代建筑技術所不及。”9.答案：D．“中國有非常優(yōu)秀的城市化傳統(tǒng)”出現在第三段段首，是第三到六段的中心句。ABC三項都在其范圍內，自然可作為證據。而D項只能證明城市保護工作不科學。10.答案：（1）摒棄一味求新，追趕發(fā)達國家的心態(tài)。（2）舊城改造時，拆遷與否以其歷史文化價值作為依據。（3）城市的建設應該根據各地情況采取不同思路，體現文化的差異性，弘揚中國傳統(tǒng)的建筑文化。示例：

在現代化進程中，在借鑒西方城市化過程中，在運用現代化科技基礎上，盡量保留傳統(tǒng)的建筑和歷史文化遺跡，保留原有文化特征，顯現城市特有的文化魅力。（1分）（重點沒有落到“如何”一詞上）

認清追趕先進國家與舊城拆遷之間的不同，宣揚中國本土的建筑理念與歷史文化，設立機構從事于保護城市傳統(tǒng)，提高民眾素養(yǎng)，保護文化根基。（0分）（沒有結合全文）2.閱讀下面的文字，完成19-22題。

命系懸壺陳源斌

①姚五先生是我家鄉(xiāng)古鎮(zhèn)上的世傳名醫(yī)。他的名字竟然可以治病。鄰居家小孩突發(fā)急痧，整夜驚叫抽搐，大人捋著頭發(fā)哄他說：“好孩子，別怕，請姚五先生去了?！鞭壑壑?，啼哭聲變小，孩子氣息勻細，睡熟了。有個半大少年，暑天貪吃生食，又喝涼水，不一會發(fā)作起來，抱著肚子在地上打滾，一口氣吸進去，憋得臉色烏青，連眼睛都倒起來了。這時候，有人喊說：“好了，好了，姚五先生來了?！逼鋵嵅胚h遠看到姚五先生的影子，走到跟前還得好一會兒呢。地上的病人卻把一口氣痛痛快快吐出來，覺得肚子好受多了。

②關于姚五先生的傳說很多：說他某年路過某地，聽見一戶人家嚎啕哭喪，進屋看時，人已經斷了氣，穿好送終的壽衣壽褲，躺在草鋪上了。姚五先生說有救，熬了一罐藥，撬開牙關，灌將進去，草鋪上的人立刻還了魂；又說他某年途中撞見一群披麻戴孝抬棺人，他朝滴在地上的血跡看看，又湊到跟前嗅了嗅，趕緊開棺急救。原來是位難產的孕婦，幸得姚五先生救治，母子雙雙僥幸活了命……這些故事都不新鮮，顯然是從一些舊書和傳聞那里，移植過來的。姚五先生聽了，總是不置可否，一笑了之。

③傳來傳去，姚五先生就被神化了。說他不但能讓死人活，也能讓活人死。這話是當著姚五先生的面說的．他跟往常一樣懶得理睬，只管凝神替面前的病人診治。這句話卻惹出了一個意外災禍：有一個青年高高騎在墻頭上看熱鬧，手里捧了一罐南瓜稀粥，喝了個底朝天，肚子脹得像只鼓．那青年聽見這句話，很不服氣，抓著喝空了的罐子，

“啪”地一聲跳到地下，說：“我就不信，我一個大活人，他真有本事，敢不敢讓我馬上就死?”姚五先生抬頭看看他，臉色陡變，讓人趕緊找青年的家長，準備后事。果然如此，沒等家長趕到，青年已經癱軟死去——事后，姚五先生解釋說，青年喝了一肚子稀粥，從那么高的墻頭猛跳到地上，硬把肚腸震斷，又因地處偏僻鄉(xiāng)下，來不及救治，可惜這條性命了。

④姚五先生體恤民情，替人治好病，或是救了一條命，視人家的家境，酌收診費。遇到鄉(xiāng)下普通老百姓，他把手揮揮，說，算了，你要真過意不去，閑暇時送幾只斑鴣鴣來吧。斑鴣鴣是一種鄉(xiāng)下常見的烏，喜好在野地里用腳爪刨挖單葉芽果吃，隨手就捉得到，不算什么難事。姚五先生嗜好這種野味。他飲食十分挑剔，從來不在外面吃飯．有時候下鄉(xiāng)到人家忙活一天，連口水都不喝，照樣揮揮手，走了。多少人被他感動了。望著他的背影，為他祈禱，說：“好人哪，但愿他長命百歲!”

⑤姚五先生只活到五十歲。他患的是當地俗稱的膈食病，就是不能吃飯——得過他恩惠的鄉(xiāng)下人說，姚五先生怕是斑鴣鴣吃多了。斑鴣鴣喜歡刨吃野地里有毒的單葉芽果，這種野鳥身上積存了毒素，人偶爾嘗個新鮮是可以的，吃多了，就會有大妨礙。姚五先生一輩子替太多的普通百姓看過病，吃了太多的人家送來的斑鴣鴣，日積月累，中了重毒——姚五先生是治膈食病的圣手，有一個祖?zhèn)鲉畏剑h遠近近，好多患這種病的人，都是由他治愈的。他按祖?zhèn)鲉畏浇o自己抓了藥，煎好，一口氣喝下肚里，卻一點不剩地吐了。再舀一碗，硬灌下去，“潑刺”一聲亮響，全部噴射出來．姚五先生把頭搖搖，嘆了一口氣，說：“命系懸壺，治得了病，治不了命?！彼惶焯焓菹氯ィ菹氯?，瘦成了一根蘆柴，只剩了一口氣在胸腔里悠悠轉著。接著，這口氣斷了，他死了。

19．小說的題目“命系懸壺”，其中“懸壺”指的是行醫(yī)。從全文來看，這個題目有怎樣的含義?(4分)

20．試簡要概括文中主人公姚五先生的形象特點。(4分)

21．小說字里行間已經透露了姚五先生并非神醫(yī)，請結合全文內容，簡要說明。(4分)

22．這篇小說內涵豐富多元，有許多令人深思的東西，試結合原文加以探究。

(6分)參考答案：19.（4分）①指古鎮(zhèn)人們將生命維系在姚五先生身上，人們對他有很強的依賴心理；（2分）②姚五先生作為醫(yī)生，其生活命運維系在行醫(yī)之上，可謂生于行醫(yī)，死于行醫(yī)。（2分）20.（4分）姚五先生是一位被人崇拜神化的好醫(yī)生，也是一個飲食挑剔、有自己嗜好的平常人；（2分）他體恤民情、治病救人，不為名擾、不為利動。（2分）21.（4分）①名字可以治病，并非姚五先生親力親為，歪曲事實；②救人故事屬于移植，牽強附會；③姚五先生對于別人的溢美之詞，不置可否，態(tài)度曖昧；④姚五先生不能包治百病，祖?zhèn)髅胤揭矝]有拯救自己的生命。（答出其中的一點得1分。）22.（6分）答案提示：①命運有時有著不可抗拒的力量。文中姚五治病不治命，“命”是性命，也是命運。一方面，再神奇的醫(yī)道也不能包治百?。涣硪环矫?，文中跳墻而死的人，就是被命運劫走，姚五先生也無能為力。②醫(yī)患的生命是聯系在一起的，是相互依存的。人們依賴姚五先生而生存，而姚五也依賴病人而生存，姚最終吃多了患者送的斑鴣鴣而死掉。③神是不存在的，任何人都是人，而不是神，我們不能將我們的生命完全寄托在別人身上。文中人們崇拜姚五以至把他捧上神壇，而實際上不是所有人的病他都能治好，包括他自己。（能答出其中的兩點，意思對即可。）3.閱讀下面的文字，完成1-3題。

中國散文在五四時期獲得了新的發(fā)展。五四時期，先驅者面對的是統(tǒng)治清一代的文以載道的桐城派，與個性解放可謂迎頭相撞，封建道統(tǒng)正是五四新文學運動的革命對象，這對于強調“人的文學”的五四先驅者來說，理所當然地遭到拋棄。五四先驅者力主散文應該像公安派“獨抒性靈”，以“敘事與抒情”為主的觀念就是這樣來的。以個人化的情感解放為目的，成為散文家的共識。

“敘事與抒情”的詩性審美觀念，其狹隘性在于窒息了散文的智性生命，束縛了散文的發(fā)展?！皵⑹屡c抒睛”的“美文”，與魯迅智性的文化文明批判不能相容，于是魯迅將自己的散文另立名目曰“雜文”。這樣的文體命名有些隨意，以致“雜文”自魯迅之后無經典。另外，將智性排斥在散文正宗之外，限制了散文的思想容量，造成散文長期小品化，使其成為魯迅所擔憂的“小擺飾”。抒情審美，并不能涵蓋幽默散文。抒情審美以追求詩化美化環(huán)境和主體心靈為務，其性質乃是情趣。幽默散文則相反，往往自我調侃、貶抑，以喜劇性的“丑化”為務。由于對智趣和諧趣的排斥，敘事與抒情封閉越緊密，二者的矛盾就越尖銳，到一定社會條件下朝相反方向轉化。過分強調敘事，就可能壓倒抒情。散文的生命受到窒息，構成了散文作為文體的第一次危機。敘事走向了極端是必然的。走向極端的敘事，再度走向反面，也是必然的。最明顯的就是把抒情作為唯一的選擇。把散文的審美價值從實用功利價值中解放出來，從挽救散文的文體危機而言，功不可沒。但是，輕率地把它關到詩的牢籠中，就造成散文的另一次文體危機。詩與散文，二者都屬于審美價值，但是，如人體的兩種血型不可混淆，混淆必然導致對散文生命的威脅，扼殺散文文體。因為有詩的外衣，更具隱蔽性和欺騙性，多愁善感失去智性的節(jié)制，成為感傷，注定導致濫情。濫情遂成持久的頑癥，淪為矯情而不自覺者比比皆是。

一切文體的生命就是它和其他文體的區(qū)別，散文家的才華恰恰表現在詩歌無能為力的地方發(fā)現散文的藝術價值。但是，這種發(fā)現是動態(tài)的，不斷發(fā)展變化是散文文體的生命力所在。以余秋雨為代表，散文的發(fā)展還表現在把抒情與智性結合，以自然景觀與人文景觀相互闡釋，進行文化人格批判。他的散文的思想容量重新使中國散文恢復了智性大品的風貌。

散文理論家，比之小說和詩歌理論家，面臨著一種先天的不利局面，那就是沒有西方文論，包括流派更迭的豐富資源。這也可能成為優(yōu)于小說和詩歌理論家的條件，即沒有那么多權威理論的遮蔽。有出息的理論家，可以面對創(chuàng)作實踐直接進行原創(chuàng)性的概括，獨立形成范疇，并構成系統(tǒng)。不過，散文理論家需要保持清醒：如果一味對現成貧困“理論”盲目拘執(zhí)，就不能追隨散文日新月異的實踐，從而突破陳腐觀念，調整、建構中國特有的散文理論。

（摘編自孫紹振《從抒情審美的小品到幽默“審丑”“審智”的大品》）1．下列關于“散文”的表述，不符合原文意思的一項是

A．追求個性、反對封建道統(tǒng)，強調“人的文學”的五四先驅者發(fā)起的文學運動拋棄了統(tǒng)治清一代的文以載道的桐城派，使中國散文在五四時期獲得了新的發(fā)展。

B．五四先驅者極力主張散文應該“獨抒性靈”，以“敘事與抒情”為主，以個人化的情感解放為目的，但是把抒情作為唯一選擇，構成了散文作為文體的第一次危機。

C．散文經歷第一次文體危機后，抒情性把散文的審美價值從實用功利價值中解放如來，從而挽救散文的文體危機，但又受到詩性的束縛，從而造成散文的另一次文體危機。

D．余秋雨把抒情與智性結合，以自然景觀與人文景觀相互闡釋，進行文化人格批判，他的散文的思想容量重新使中國散文恢復了智性大品的風貌，推動了散文的發(fā)展。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A．“敘事與抒情”的詩性審美觀念，其狹隘性在于窒息了散文的智性生命，限制了散文的思想容量，造成散文長期小品化，使其成為魯迅所擔憂的“小擺飾”。

B．由于對智趣和諧趣的排斥，敘事與抒情封閉越緊密，敘事、抒情與智性的矛盾就越尖銳，到一定社會條件下朝相反方向轉化，如過分強調敘事，就可能壓倒抒情。

C．魯迅智性的文化文明批判與“敘事與抒情”的“美文”不相容，他把自己的散文另立名目叫“雜文”，這樣的文體命名有些隨意，以致“雜文”自魯迅之后無經典。

D．散文因為有詩性成分的外衣，更具隱蔽性和欺騙性，多愁善感失去智性的節(jié)制，成為感傷，必定導致濫情，成為持久的頑癥，因此，要區(qū)分散文和詩歌的界限。3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

A．抒情審美以追求詩化美化環(huán)境和主體心靈為務，其性質是情趣，不能涵蓋幽默散文，與往往自我調侃、貶抑，以喜劇性的“丑化”為務的幽默散文相反。

B．一切文體的生命就是它和其他文體的區(qū)別，散文家的才華恰恰表現在詩歌無能為力的地方發(fā)現散文的藝術價值，不斷發(fā)展變化是散文文體的生命力所在。

C．沒有西方文論，包括流派更迭的豐富資源，對于散文理論家有利有弊，有利的方面是，與小說和詩歌理論家相比，散文理論家沒有那么多權威理論的遮蔽。

D．散文理論家在散文理論相對貧乏的情況下，可以有建樹。散文理論家只要不盲目拘執(zhí)現成貧困“理論”，就能突破陳腐觀念，建構中國特有的散文理論。參考答案：二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下面小題。葉義問，字審言，嚴州壽昌人。建炎初，登進士第。調臨安府司理參軍。范宗尹為相，義問與沈長卿等疏其奸。為饒州教授，攝郡。歲旱，以便宜發(fā)官倉賑民，提刑黃敦書劾之，詔勿問。前樞密徐俯門僧犯罪，義問繩以法，俯本欲舉義問，怒甚，俯乃袖薦書與之。知江寧縣。召秦檜所親役，同僚不可，義問曰：“釋是則何以服他人?！弊湟壑Ｍㄅ薪?。豫章守張宗元忤檜，或中以飛語，事下張常先。宗元道九江，常先檄義問拘其舟，義問投檄曰：“吾寧得罪，不為不祥?！背Ｏ劝讬u，罷去。檜死湯思退薦之上記其嘗言范宗尹召至言臺諫廢置在人主檜親黨宜盡罷逐以言得罪者宜敘復擢殿中侍御史。樞密湯鵬舉效檜所為。植其黨周方崇、李度，置籍臺諫，鋤異己者。義問累章劾鵬舉，有“一檜死一檜生”之語，并方崇等皆罷之。又言：“凡擇將遇一闕，令樞密院具三名取上旨，則軍政盡出掌握?！鄙下劷鹩蟹高呉猓擦x問奉使覘之，還奏：“彼造舟船，備囂械，其用心必有所在，宜屯駐沿海要害備之?！睍髁凉锨帧Ｃ晭?，義問素不習軍旅。至鎮(zhèn)江，聞瓜洲官軍與敵相持，大失措，乃役民掘沙溝，植木枝為鹿角御敵，一夕潮生，沙溝平，木枝盡去。會建康留守張燾遣人告急，義問乃遵陸，云往建康催發(fā)軍，市人皆媟罵之。又聞敵據瓜洲，采石兵甚眾，復欲還鎮(zhèn)江，諸軍喧沸曰：“不可回矣，回則有不測?！彼熠吔?。已而金主亮被弒，師退，義問還朝，力請退，遂罷。隆興元年，中丞辛次膺論義問“頃護諸將幾敗事，且以官私其親”。謫饒州。乾道元年，詔自便。六年卒，年七十三。

（選自《宋史·葉義問傳》，有刪減）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A.檜死／湯思退薦之／上記其嘗言范宗尹／召至／言臺諫廢置在人主／檜親黨宜盡罷逐以言／得罪者宜敘復／擢殿中侍御史B.檜死／湯思退薦之／上記其嘗言／范宗尹召至／言臺諫廢置在人主／檜親黨宜盡罷逐／以言得罪者宜敘復／擢殿中侍御史C.檜死／湯思退薦之／上記其嘗言范宗尹／召至／言臺諫廢置在人主／檜親黨宜盡罷逐／以言得罪者宜敘復／擢殿中侍御史D.檜死／湯思退薦之／上記其嘗言／范宗尹召至／言臺諫廢置在人主／檜親黨宜盡罷逐以言／得罪者宜敘復／擢殿中侍御史11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（

）A.進士，中國古代科舉制度中，通過朝廷最后一級考試的人稱為進士。B.教授，文中指古時設置在地方官學中的學官，與現在的“教授”不相同。C.建康，即今天的南京，是吳、東晉、宋、齊、梁、陳等王朝都城，它還有石頭城、金陵等名稱。D.弒，古時候指臣子殺君主、部下殺上級、子女殺父母、奸臣殺忠臣。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（

）A.葉義問為官正直，關愛百姓。任職期間，敢于向皇帝奏明宰相范宗尹做的不法之事；旱災之年，又以便宜的價格發(fā)售糧食，救濟百姓。B.葉義問不畏權貴，堅守道義。對于秦檜的親友，他同等看待，令他們正常服役；受命攔截張宗元的船只，他卻說寧可領罪也不做壞事。C.葉義問關心朝政，盡心奉主。他發(fā)現湯鵬舉仿效秦檜結黨營私，便上奏皇帝，彈劾湯鵬舉；又提議皇帝改進選將方式，掌牢軍政大權。D.葉義問不熟戰(zhàn)事，治軍無方。在其視察軍隊期間，了解敵情后驚慌失措，修筑無效防御工事；在軍情緊急之時，竟決定撤退，遭到非議。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）義問繩以法，俯本欲舉義問，怒甚，俯乃袖薦書與之。（2）豫章守張宗元忤檜，或中以飛語，事下張常先。參考答案：10.C

11.D

12.A

13.（1）葉義問按法律處置了他，徐俯本來打算舉薦葉義問，非常生氣，徐俯于是把推薦書放在袖子里給了他。（2）豫章郡守張宗元得罪了秦檜，有人用流言中傷他，案件交到張常先那里。點睛：通過誦讀，力求對全文的內容有個大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。找虛詞、察對話、依總分、據修辭、對稱、反復、辨句式。11.試題分析：本題考查學生識記文學常識的能力。古代文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。D項“奸臣殺忠臣”錯，“弒”沒有這種意思。12.試題分析：本題考查學生對文本內容的理解。A項“便宜”理解錯誤，不是“價格便宜”的意思。13.試題分析：本題主要考查文言語句翻譯。（1）“義問”應該指葉義問，“俯”譯為徐俯，“繩”譯為處置，“舉”譯為舉薦，“袖”譯為放在袖子里。（2）“忤”譯為得罪，“中”譯為中傷，“以飛語”（狀語后置句），“事下”譯為案件交到。【參考澤文】葉義問，字審言，嚴州壽昌人。建炎初年，葉義問進士及第。調任臨安府司理參軍。范宗尹做宰相，葉義問和沈長卿等人上疏揭發(fā)他的惡行。任饒州教授，代理州事。當年旱災，葉義問自行決定開官倉賑濟百姓，提刑黃敦書彈劾他，皇帝下詔不再追究。從前的樞密史徐俯門下僧人犯罪，葉義問按法律處置了他，徐俯本來打算舉薦葉義問．非常生氣，徐俯于是把推薦書放在袖子里給了他。葉義問任江寧知縣。召秦檜的親友服役，同僚不同意，葉義問說：“不這樣做，那又怎么能讓別人心服?！弊罱K令他們服役。任江糾通判。豫章郡守張宗元得罪了秦檜，有人用流言中傷他，案件交到張常先那里。張宗元路過九江，張常先發(fā)文書給葉義問，命他阻攔張宗元的船只，葉義問扔掉文書說：“我寧可領罪，也不做壞事?！睆埑Ｏ雀嬖V秦檜，罷官而去。秦檜死后，湯思退推薦他，皇帝記起他曾彈劾范宗尹，召到朝廷。葉義問進言臺諫官罷免任用權在皇帝，秦檜的親友黨羽應全部罷黜斥逐，因上言獲罪者應當復官任職。提拔為殿中侍御史。樞密湯鵬舉仿效秦檜的做法，樹立他的黨羽周方崇、李庚，安插在臺諫部門，鏟除不與自己同流合污的人。葉義問連續(xù)上奏章彈劾湯鵬舉，有“一個秦檜死了一個秦檜還活著”的話，湯鵬舉和方崇等人一齊被罷免。又進言：“凡是選擇將領遇到一員空缺，命令樞密院開列三人的姓名聽從皇帝的旨意，那么軍政大權就都在皇帝掌握中了?！被实勐犝f金人有侵犯邊境的意圖，派遣葉義問出使觀察動靜，回來上奏：“他們在造戰(zhàn)船，準備武器，他們一定是有目的的，應當駐軍在沿海關鍵的地方防備他們?！苯鹬魍觐伭凉荒舷虑致??；实勖钊~義問去視察部隊，他平常不熟悉行軍打仗。到達鎮(zhèn)江，聽說瓜洲官軍和敵人相持不下，驚慌失措，就發(fā)動民夫挖掘沙溝，插樹枝做鹿角柵防御敵人，一天晚上潮水上漲，沙溝蕩平，樹枝都漂走了。恰巧在建康留守的張燾遣人報告軍情緊急，葉義問就由陸路撤退，說是到建康催促進兵，百姓都辱罵他。又聽說敵人占據瓜洲，采石軍隊很多，又打算退回鎮(zhèn)江。士兵們喧嚷吵鬧說：“不能回去了，回去不知會發(fā)生什么事情?！本屯敌羞M。后來金主完顏亮被部下殺死，部隊退回，葉義問回到朝廷，極力請求退職，就罷了官。隆興元年，中丞辛次膺參劾葉義問“以前指揮諸將差一點誤事，而且利用官位給自己親友好處”。貶謫到饒州。乾道元年，皇帝下詔其可以任意居住。六年去世，享年七十三歲。5.

參考答案：17.A交換18.D（之：取獨。A兼詞，在那里/句末語氣助詞，表肯定；B好像，副詞/指事代詞；C什么/多么）19.C

20.B(原文說是郭文夜里為打獵的人挑水)21.(1)先生一個人住在深山里，如果碰上生病送了命，就會被鳥獸吃掉，難道不殘酷嗎？(“窮”“為......所”“顧”各1分，大意對2分)(2)等到蘇峻謀反，攻破了余杭，但臨安獨得保全，人們都認為他與眾不同并能知天意。

(“及”“全”“異”各1分，大意對2分)參考譯文郭文，字文舉，是河內郡軹縣人。年輕時熱愛自然山水，崇尚避世隱居。十三歲時，每次游歷山水，往往流連忘返，十多天不回來。父母去世，服孝完畢，不結婚，離家而去，游歷名山大川，經過華陰山時，觀賞考察石室中的石函。洛陽陷落后，挑著擔子進入吳興余杭大辟山中無人煙的地方，把木頭斜靠在大樹上，上面蓋上草墊子，就住在那里面，四周也沒有墻壁。當時經常有猛獸作亂，進入住宅傷害人，然而郭文在這樣的條件下一個人住了十年，竟沒有遭到禍患?？偸侵蛊ひ路^上包著葛布巾，不喝酒不吃肉，開墾出一土地，種點豆子和小麥。采摘竹葉和樹上的果實，換鹽來gong自己生活。有的人給他很低的價錢，他也就換給了他。后來人們認識了解了郭文，就不再給他很低的價錢了。他除了吃飯之外還有些剩余的谷物，總是救濟那些貧窮的人。別人到他家送東西給他，總是接受一點不太好的，以表示不拂人家的好意。有一次有一頭猛獸在他的小屋旁邊咬死了一只大麇鹿，郭文告訴了別人．他們把它拿去賣了，分了一些錢給郭文。郭文說：“我如果需要錢，我就會自己去賣。之所以告訴你們，正是因為我不需要錢?！甭牭娜诵睦锒己芨锌?。打獵的人經常到郭文那兒寄宿，郭文夜里為他們挑水，臉上毫無厭倦之色。余杭令顧飏與葛洪一起去拜訪他，帶著他一起回來。顧飏認為他走山路也許需要皮襖，贈給他熟皮制成的皮襖一件，郭文沒有要，辭別了他們，回到了山中。顧飏派手下人追他，把衣服放在了他的小屋中，郭文沒有說什么，這件皮衣竟爛在了小屋中，郭文最終也沒有穿它。王導聽說了他的大名，派人去迎接他，郭文不肯坐車船，而是挑著擔子自己走。到了以后王導把他安置在西園內，園中果樹成林，又有鳥獸麇鹿，因而讓郭文住在那里。朝中的官員都跑去看他，郭文沒精打采伸腿坐著，旁若無人。溫嶠曾經問郭文說：“人人都有親戚朋友來往．以此為樂，先生您拋棄了他們，有什么快樂呢?”郭文說：“本想學道成仙的，沒有想到碰到了動蕩的時代，要想回去也沒辦法了，所以只好這樣?！庇謫査f：“餓了就想吃飯，年紀大了就想成家這是自然而然的，先生怎么單單沒有這些欲望呢?”郭文說：“欲望是由于人們老去想它而產生的，不想也就沒有欲望?！庇謫査骸跋壬獋€人住在深山里，如果碰上生病送了命，就會被鳥獸吃掉，難道不殘酷嗎?”郭文說：“埋葬在地下的人也是被螞蟻吃掉的，有什么兩樣?！庇謫査骸懊瞳F是要傷害人類的，世上的人都很害怕，先生您偏偏不怕嗎?”郭文說：“人如果沒有害獸的心思，獸也不會害人?！庇謫査骸叭绻鐣话矊帲藗円膊坏冒采怼，F在將請您出仕做官以濟時匡政，怎么樣?”郭文說：“山野草莽之人，怎么能夠輔佐朝政?！蓖鯇г洉魑毁e客，歌舞宴會，試著讓人去請郭文來。郭文目不斜視，兩眼直瞪瞪地向前，走在華麗的殿堂猶如穿行在山間荒野。住在王導西園中七年，沒有出來過。一天早晨，忽然要回到山里去，王導沒有同意。后來逃跑了，回到臨安，在山里蓋了房子住下。臨安令萬寵把他接去縣里。等到蘇峻謀反時，攻破了余杭，但臨安獨得保全．人們都認為他與眾不同，并能知天意。6.閱讀下面的文言文，完成下列小題。傅堯俞字欽之，本鄆州須城人，徙孟州濟源。十歲能為文，及登第，猶未冠。石介每過之，堯俞未嘗不在，介曰：“君少年決科，不以游戲為娛，何也？”堯俞曰：“性不喜囂雜，非有他爾?！苯閲@息奇之。嘗監(jiān)西京稅院事，留守晏殊、夏竦皆謂曰：“子有清識雅度，文約而理盡，卿相才也?！敝孪⒖h，累遷太常博士。嘉祐末，為監(jiān)察御史。袞國公主下嫁李瑋，為家監(jiān)梁懷吉、張承照所間，與夫不相中。仁宗斥二人于外，未幾，復還主家，出瑋知衛(wèi)州。堯俞言：“主恃愛薄其夫，陛下為逐瑋而還隸臣，甚悖禮，為四方笑，后何以海諸女乎？”皇城邏卒吳清誣奏富民殺人，鞠治無狀，有司須清辨，內侍主者不遣。堯俞言：“陛下惜清，恐不復聞外事矣。臣以為不若使付外，暴其是非而行賞罰焉，則事之上聞者皆實，乃所以廣視聽也?？v而不問，則讒者肆行，民無所措手足，尚欲求治，得乎?”內侍李允恭、朱晦屈法任其子，趙繼寵越次管當天章閣，蔡世寧掌內藏，而以珠私示內人。堯俞以為嬖寵恩幸過失，當防之于漸，悉劾之。前宰相蔡確坐詩誹傍，貶新州，宰執(zhí)、侍從以下，罷者七八人，御史府為之一空。堯俞曰：“確之黨，其尤者固宜逐，其余可以一切置之?！鼻已裕骸耙员菹率⒌?，而乃于此不能平？愿聽之如蚊虻之過耳，無使有纖微之忤，以奸太和之氣。事至，以無心應之，圣人所以養(yǎng)至誠而御遐福也?！保畧蛴岷裰匮怨眩鋈瞬辉O城府，人自不忍欺。論事君前，略無回隱，退與人言，不復有矜異色。初，自諫官補郡，眾疑法令有未安者，必有所不從，堯俞一切遵之，曰：“君子素其位而行，諫官有言責也，為郡知守法而已?！毙烨笆厍钟霉X堯俞至為償之未足而去后守移文堯俞使償久之考實非堯俞所用卒不辯。馬光嘗謂河南邵雍曰：“清、直、勇三德，人所難兼，吾于欽之畏焉?！庇涸唬骸皻J之清而不耀，直而不激，勇而能溫，是為難爾?！?/p>

（選自《宋史》，有刪改）10．下列對畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．徐前守侵用公錢/堯俞至為償之/未足而去/后守移文/堯俞使償/久之/考實非堯俞所用/卒不辯。B．徐前守侵用公錢/堯俞至/為償之/未足而去/后守移文/堯俞使償/久之考實非堯俞所用/卒不辯。C．徐前守侵用公錢/堯俞至/為償之/未足而去/后守移文堯俞使償/久之/考實非堯俞所用/卒不辯。D．徐前守侵用公錢/堯俞至為償之/未足而去/后守移文堯俞/使償久之/考實非堯俞所用/卒不辯。11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A．字：也指表字，是古人在本名之外所取的與本名有意義關系的另一個名字，以表示其德行。B．未冠：尚未加冠。古禮男子年二十而加冠，未滿二十歲則稱為“未冠”。C．仁宗：中國古代王朝君主的尊號，此處指宋仁宗趙禎。D．諫官：中國古代官職之一，是對君主的過失直言規(guī)勸并使其改正的官吏。12．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是A．傅堯俞年少時很好學，許多人都十分贊賞他，認為他有卿相之才。B．傅堯俞清正廉明，皇城士兵吳清誣告他人殺人，他審訊后發(fā)覺不實，就要求有關官員請吳清過去解釋。C．傅堯俞正直敢言，對內侍李允恭、朱晦、趙繼寵等的違法行為都進行彈劾。D．傅堯俞為人忠厚，心無城府，在皇帝面前討論政事時，沒有一絲一毫的回避隱瞞。13．把原文畫橫線的句子翻譯為現代漢語。①主恃愛薄其夫，陛下為逐瑋而還隸臣，甚悖禮，為四方笑，后何以誨諸女乎？”②縱而不問，則讒者肆行，民無所措手足，尚欲求治，得乎？參考答案：10．C

11．C

12．B

13．（1）公主依仗寵愛輕視她的丈夫，陛下為了她把李瑋逐走且讓奴仆回來，很是違背禮儀，被四方的人笑話，以后憑什么教誨其他眾女兒呢？（2）縱而不問，則讒者肆行，民無所措手足，尚欲求治，得乎？（皇上）如果放縱而不過問這事，進讒言的人就會肆意橫行，百姓就不知如何是好，尚且還想求得治理好國家，行嗎？參考譯文：傅堯俞，字欽之，本是鄆州須城人，后遷徙到孟州濟源。十歲就能寫文章，等到考中進士，還不到二十歲。石介每次拜訪他，傅堯俞都在家中讀書，石介說：“你年紀輕輕就科舉得中，卻不知游玩以相娛樂，為什么呢？”傅堯俞說：“我生性不喜歡喧鬧嘈雜，并沒有其它原因?！笔榇鬄閲@息，認為他是個奇才。傅堯俞任新息縣知縣，經多次升遷擔任太常博士。宋仁宗嘉祜末年，任監(jiān)察御史。袞國公主下嫁給李瑋，被家臣梁懷吉、張承照離間，與丈夫不和。仁宗將二人貶到外地，不久，又將這兩人召回公主家中，卻把駙馬李瑋調到衛(wèi)州做知州。傅堯俞說：“公主仗著陛下的寵愛輕視自己的丈夫，陛下卻為了公主而放逐李瑋，并把兩個家臣調回來，這很不合禮儀，會被天下人恥笑，以后您將拿什么來教導其它的女兒呢？”當時國家缺乏用度，談論財政的人爭相向皇上獻上使國家富強的辦法。傅堯俞上奏說：“如今經費開支不足，確實不能忽視，但是想要解決這個問題，陛下自己應當節(jié)儉，削減費用，為天下人做出榜樣，不耽誤農時，不損害商人，這樣國家自然會富裕。否則，只想著改革弊政，即使施行了也沒有什么實際用處，聚斂天下財富為自己所用，那么天下就危險了。英宗即位后，傅堯俞轉任殿中侍御史，又升任為起居舍人。英宗同皇太后同時處理政事，后來英宗生病，（政事由皇太后一人處理）英宗的病痊愈以后，傅堯俞上書太后，請她將權力交還給英宗。過了許久，傅堯俞聽說內侍任守忠向太后進讒言，傅堯俞上疏太后說：“宮外議論紛紛，傳言您和皇上之間有隔閡。我認為最能取信于人的事，莫過于將天下交給別人，也莫過于向天下人顯示您的公心。何況皇上憑借著英明睿智的天資，通曉古今，怎能將天下授予他人呢？”如果您能夠驅逐那些進讒言的小人，那么母慈子孝的美名就會一并傳揚了。于是皇太后還政英宗，并且驅逐了進讒言的任守忠。神宗即位后，傅堯俞調任廬州知州。熙寧三年被召回京城，宰相王安石和他原先就十分要好，這時正要推行新法，他對傅堯俞說：“朝廷上下議論紛紛，我等你還京已等了很久了，（若能得到你的支持，）我將授予你待制、諫院等（更高）職務?！备祱蛴釋λf：“新法世人認為不合適，如果真是這樣的話，就應當趕緊討論這件事。我平生不喜歡欺瞞，所以敢于以實相告?！蓖醢彩癁榇硕购匏?，只任命他在昭文館任職，并暫時代理鹽鐵副使，不久又讓他出任河北轉運使，又改任江寧知府。之后先后到許州、河陽、徐州任職，兩年之中在各地輾轉改任了六次。宋哲宗即位，提拔傅堯俞擔任給事中、吏部侍郎、御史中丞。元祐四年，任命他為中侍郎。元祐六年，傅堯俞去世，終年六十八歲。哲宗和太皇太后駕臨哭悼，太皇太后對輔佐的大臣說：“傅侍郎清廉正直的氣節(jié)，始終如一，真是金玉君子啊。我剛想任其為宰相，他卻突然去世了?！背⒆焚浰麨殂y青光祿大夫，謚號“獻簡”。三、語言文字運用（20分，共4題）7.近日，國務院新聞辦公室發(fā)布中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年紀念活動標識。請仔細觀察，說明標識的構圖要素并簡析標識的寓意。（6分）

答：

參考答案：構圖要素：該標識以數字“70”符號，時間“1945－2015”，和平鴿，組成“V”字的長城圖案為設計元素。（2分）標識的寓意：數字“70”與時間“1945－2015”

共同組成的標志性符號，襯以長城圖案組成展現勝利的“V”字，體現對中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利的慶祝，亦代表中華民族組成的鋼鐵長城，共同抗敵。（2分）圖案上方為五只象征和平與希望的和平鴿由遠及近展翅飛翔，表現對歷史的紀念、對和平的向往，也象征五大洲人民團結一心，在血與火的洗禮后重生，攜手前行，共創(chuàng)美好未來。（2分）飛翔的和平鴿也表達了全國各族人民在中國共產黨的領導下，承載著中華民族偉大復興的使命飛向未來。（2分）（三點，考生答出其中2點即可，滿分4分）8.下列各句中，表達得體的一項是A.學生小明因在外地出差，不能參加恩師七十大壽的慶祝會，發(fā)短信祝福語給老師：遲暮之年，年華已逝，祝您福如東海長流水，壽比南山不老松！B.在得知自己被應聘公司錄取的消息后，小王激動地說：“很感謝敝公司給我這個一枝之棲的機會，我一定會努力工作，多積累經驗，爭取上進的?！盋.鐘醫(yī)生醫(yī)德高尚，醫(yī)術精湛，為患者解除病痛。患者們十分感激他，特地贈送一面錦旗表示感謝：“杏壇高手，醫(yī)者仁心。妙手回春，再世華佗?！盌.張先生獲得了年度“最受讀者歡迎”作家稱號，報社總編輯特意致祝賀信：“張先生臺鑒。值此先生榮獲殊榮之際，謹致此函，以示誠摯祝賀。”參考答案：D試題分析：題干要求選出“表達得體的一項”，這是考查語言表達的得體性?？忌P注語言使用的場合、使用的對象以及對象之間的關系。A項，“遲暮之年，年華已逝”，有感傷情調，不合祝壽語境，此處可改為“春秋不老，古稀重新”。B項，“敝”，謙辭，用于與自己有關的事物使用錯誤，此處應用“貴”。C項，“杏壇”是教育界的代稱，此處說的是醫(yī)生，應用“杏林”。D項，“臺鑒”是書信套語，表示請對方看信，使用正確。9.仿照下面的示例，利用所給材料續(xù)寫三句話，要求內容貼切，句式與所給示例相同。諸子爭鳴、造紙印刷、筑長城開運河，中國人民具有偉大的創(chuàng)造精神。材料：奮斗

團結

夢想建強國謀復興

御外侮衛(wèi)家國

脫貧困奔小康

墾田拓海

開天辟地

守望相助

抗災治水

逐日奔月

同舟共濟參考答案：表例：墾田拓海、抗災治水、脫貧困奔小康，中國人民具有偉大的奮斗精神同舟共濟、守望相助、御外侮衛(wèi)家國，中國人民具有偉大的團結精神開天辟地逐日奔月，建強國課復興，中國人民具有偉大的夢想精神。本題考查句子仿寫的能力。仿寫的句子涉及到內容、句式、修辭、銜接，不僅要綜合運用語法、修辭的知識，還要分析所給關鍵詞之間的關系。仿寫時，每句的核心是中國人民具有的某種精神。根據材料所給定的內容，可以確定要表達的精神內容，將相關的內容和精神劃分為一組，按照給定的句式，寫出完整的句子即可。10.下列各句中，沒有語病的一句是

(

)A.近日，王源受邀出席第7屆聯合國經濟及社會理事會青年論壇，呼吁人們關注普及優(yōu)質教育及教育公平問題。B.李守鎮(zhèn)委員說，要變成制造強國，建設高素質產業(yè)工人隊伍、打造更多“大國工匠”是當務之急的工作。C.這次校園歌唱比賽辦得十分成功，主辦老師還特地邀請了三個其他學校的學生來參加，起到了很好的宣傳作用。D.《心畫》一書以廣闊而宏大的歷史視角清晰地呈現了中國文人畫理論的演變、生發(fā)與成熟的發(fā)展歷程。參考答案：A試題分析：此題考核辨析并修改病句的能力，注意明確病句的類型，以及典型的錯例，答題時從結構和內容的角度分析句子，對照錯例，找到錯誤。題中B項，成分贅余，“當務之急”意為當前急切應辦的事，與“工作”意思上有重復。C項，表意不明，此處的“三個”是修飾“學校”還是“學生”，不能確定。D項，語序不當，“演變、生發(fā)與成熟”，應改為“生發(fā)、演變與成熟”。點睛：成分殘缺或贅余是常見的病句類型，主要有主語殘缺，謂語殘缺，中心語殘缺，介詞殘缺，較典型的是介賓短語淹沒主語造成主語殘缺，修飾語過長淹沒中心詞造成中心語殘缺，結構較復雜造成介詞殘缺，成分贅余典型的是前后的語意重復，答題時注意劃分句子成分，找到殘缺的對象，此題B項成分贅余。六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的漫畫材料，根據要求寫作。要求：選準角度，明確立意，自選文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。參考答案：例文：同舟共濟一個人的旅行是孤寂的，相伴而行的旅途卻將布滿鮮花與陽光。若漫漫長途中有人相伴左右，那么即使遭逢暴雨狂風，又何須驚懼著獨自面對；如適逢彎虹甘露，那么便與其共享，又何愁長途之中寥落無趣？我們是游蕩在汪洋中的孤舟，獨行終將被洶涌的海浪所傾覆。在風雨與困境面前，唯有同舟共濟，友愛互助，才能到達理想的彼岸。同舟共濟，友愛互助，需要彼此的坦誠相待。杜甫道：肯與鄰翁相對飲，隔籬乎取盡余杯。一個人若感到孤單，那么即使與陌生人分享自己的快樂也能令溫潤的陽光灑滿心尖，即有時分享是一種安慰。北宋，這個文化昌盛，社會安定繁榮的時代，在狹長的歷史長流中綿綿不斷的滋育出如此眾多的文人騷客。蘇軾與王安石便是這暗流中鋒芒畢露的金礫。王安石在政見上激進，蘇軾則溫和，兩者不盡相同的政治主張以致他們時有爭論，但同時他們之間又因文學上的成就而惺惺相惜。撇開政治上的分歧不談，在詩歌文學成就上，他們二人同為當時的奇才，所以兩人間也經常分享自己在詩歌、文章上的見解，一談相見歡，二人的關系也越發(fā)微妙起來。同在一朝為官，雖政見不合，但文學間的友愛互助令他們二人在那個時代都能成為人們心中了不起的人物。李白曾說：相知在急難，獨好亦何益。二人相守前行，只會分享是不夠的，真正的摯友之間最寶貴的是在于分擔。所謂“患難見真情”也便是這個道理：曾記汶川地震，末日般的地裂山崩并沒有使四川人民倒下，反而涌現出了一批感人至深的場面。記得北川縣的一對情侶，地震發(fā)生后女友被埋，其男友便不眠不休地在瓦礫堆中尋覓著她的身影，在找到確定的位置后，他兩天兩夜都堅持在現場，陪伴女友聊天，直到救難人員將人救出，他才露出笑容。分擔風雨、同舟共濟方能令我們勇往直前，如孫策、周瑜的連襟之交，劉關張的桃園三結義……凡此種種，他們之所以鑄就偉業(yè)，便是齊力斷金的最好論證。有福同享，