2021-2022學(xué)年上海桃浦中學(xué) 高三語文上學(xué)期期末試卷含解析

2021-2022學(xué)年上海桃浦中學(xué)高三語文上學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀文學(xué)作品完成14—17題（22分）冷藏的鳳凰楊羽儀①湘西的鳳凰是個絕美的地方。這不是我一家之言，早在數(shù)十年前，新西友人路易·艾黎也說過類似的話，他說：“中國有兩個最美的小城，一是福建的長汀，一是湖南的鳳凰?！雹邙P凰的絕美是全方位的。③不能忘記那古老而沉靜的黃絲橋古城。它雄踞于湘黔邊陲1500多年了歲月悠悠，它依然默默地俯視著原野的滄桑。大地在速變著，它卻是永恒的存在。那青石灰?guī)r砌成的城樓，雄堞、箭垛，隱隱唱著“沙場烽火今安在，一曲芒笙對夕陽”的歌。

④不能忘記那起伏百里蒼原、呼嘯蒼天的“南方長城”，那是數(shù)百年前官民相抗、漢苗對峙的悲劇見證。我看見它不但雄偉，而且在群山之巔飄飄忽忽，在這座山頭留下一座烽火臺，又在那座山肩坐落一座碉樓。望不盡的青山，望不盡的長城。從古時的“夜郎”國到近百年的烽煙四起，述說著這里隱藏著兩個表面脆弱骨子里卻十分堅強的民族。⑤不能忘記那千古一絕的吊腳樓，它從大山深處一直延伸到沅水沱江畔。清清的沱江從鳳凰城中輕輕流過，無數(shù)的吊腳按懸于沱江兩岸，一根根木拄撐起一幢幢小摟，撐起了兩個可愛的民族。這迷人的吊腳樓上，豈止有飛檐翹角，有三面四廊，有象征吉祥如意的木雕圖案，有兩個民族喜愛的牡丹和喜鵲，更有令世人驚羨的一群“宋祖英”！她們不但人靚，而且歌也甜。每當(dāng)日落黃昏，從吊腳樓里走出來的一群一群土家族和苗族姑娘，她們邁著輕盈的步子，手上挽看一籃衣服到河邊浣衣，走著高高的木橋，那橋腳長長的伸入江上，兩條原木組成的“橋楓”上，姑娘們飄然而過；在那頗有沱江特色的石墩橋跳著獨特的舞蹈。宋祖項出自沅水沱江，卻不是獨一無二的，她原先也在那里浣衣，浣衣時唱著土家庭動聽的歌，像沱江清清地唱。她唱紅了，并唱進了北京城。我發(fā)現(xiàn)，宋祖英般的美女在沱江也不是獨一無二的，她的歌也不是最甜的，這沱江上的浣衣女，個個都像“宋祖英”，并不是太大的夸張。吊腳樓下，沱江的歌是輕輕的，甜甜的，柔柔的，唱得滿河的燈火也聚到江中來了。豈止燈呢，斑鳩和丁丁雀也在低翔高飛，繞著一江浣衣女在輕輕伴唱。⑥我更不能忘記在這深山和清江上，出了兩個民族的出類拔萃的男人。沈從文在對鳳凰古城作過這樣的描述：“落日黃昏時節(jié)，站到那個巍然獨立在萬山環(huán)繞的孤城高處，眺望那些遠近殘毀碉堡，還可依稀想見當(dāng)年角鼓火炬?zhèn)骶婕钡墓饩啊！边@樣的大山養(yǎng)育了一批血性男人，鴉片戰(zhàn)爭時期在定海保衛(wèi)戰(zhàn)中身受十余處創(chuàng)傷，仍連斬數(shù)敵，血染沙場壯烈犧牲的鄭國鴻老將軍，便是沱江岸邊一座不朽的青山。鳳凰的男人是山；鳳凰的男人也是水。鳳凰出了國民政府的內(nèi)閣總理熊希齡，出了中國著名的畫家黃永玉，還出了具有世界影響的文學(xué)大家沈從文。⑦我始識風(fēng)凰，可以說是從讀沈從文開始的。沈從文曾說：“水的德性為兼容并包，并不排斥拒絕不同方式浸人生命的任何離奇的不經(jīng)事物!卻也從不受它的玷污影響。水的性格似乎特別脆弱，且極容易就范。其實則柔弱中有強韌，如集中一點，即涓涓細流，滴水穿石，卻無堅不摧?！庇x沈從文，就愈覺得他是水造就的。抑或說他的性格就是水的性格。水的溫和，水的包容；水納百川，有容乃大，即使是他的文學(xué)成就已經(jīng)舉世矚目，但是由于種種不公正的原因，社會把從文先生“冷藏”起來了，“冷藏”達30多年之久，沒有出版他的任何書，沒有報道他的任何活動，彷佛他在這個世界土永遠消失了。這時，被“冷藏“者常常悲憤欲絕，或大義凜然，做出絕世之舉。從文先生不然，他在這個領(lǐng)域似乎消失了，然而，他又在別的領(lǐng)域如研究《中國服裝史》而成了舉世矚目的大家。他是大家，但又以水那樣平凡的心態(tài)入世出世，從來不把自己看作一座高高的山。不像有些文字新輩，本來只是小家，甚至連小家也未及，只是一堆黃土，就迫不及待地自視為昆侖、泰山，一覽眾山小。于是，每走一步路，都帶著叱咤風(fēng)云之勢；每說一句話，都帶著訓(xùn)世的居高臨下。從文先生在他1979年寫的《一個傳奇的本事》中有一精彩的描述：“……那些馬上得天下還想馬上治天下的英雄偉人，為了寄生細菌的巧佞和謊言繁殖的迅速，不多久，都能由雕刻家設(shè)計，被安排騎在青銅熔鑄的駿馬上，和個斗雞一樣，在仿佛永遠堅固的磐石作基礎(chǔ)的地面，給后人瞻仰?？墒遣欢嗑茫瑓s將在如同地震海嘯相近而來的地覆天翻中，只剩余一堆殘跡，供人憑吊?！边@是他被“冷藏”30多年后的大徹大悟。從文先生始終白視為平凡的水，以涓涓入世，在叢林中，在山在山石間本來就不喧囂，因此在社會有意”冷藏“他的時候，他依然以平常之心出世。

⑧他被“冷藏”起來，并不等于棄世。他依然帶著熱切的希望，冀望著我們民族從病態(tài)走出來，從刀光劍影中走出一個剛強的民族。他對社會并不麻木，他在《一個傳奇的本事》中又說；“一個偉大藝術(shù)家或思想家的手和心，即比現(xiàn)實政治家更深刻并無偏見和成見的接觸世界，因此它的產(chǎn)生和存在，有時若與某種隨時變動的思潮要求，表面或相異，或游離，都很自然。它的偉大的存在，即于政治、宗教以外，極有可能更易形成一種人類思想感情進步意義和相對永久性。”⑨這也許是他心態(tài)平和如水的哲學(xué)根據(jù)。從文先生是水，遭受“冷藏”，水便會化力冰，一塊晶瑩透亮的冰，坦坦蕩蕩地光照人間。⑩被“冷藏”的人，一旦“開封”便會出現(xiàn)一股熱。不過，自視為水的從文生，對于這種熱，依然是一種平常心態(tài)，一種水的包容和隨和的心態(tài)。它是從沱江流出來，到沅水，到中國乃至世界，他卻始終懷戀著那涓涓而來的沱江。⑾啊，沱江，我讀了你有20多年了。20多年后我才有幸觸摸著你，那是一個冬天的黃昏，天上看樣子要下雪，卻還沒有下起雪來，天空似乎又要“冷藏”著鳳凰，“冷藏”著沱江。我們走過那高腳的木橋到了彼岸，又從獨特的石墩橋走回此岸。坐上一只長長的木船，隨水飄然而去，看那獨特的吊腳摟，看那巍峨的城樓，看虹橋以及與之相連的南華山，希冀看這鳳凰古城的一切。然而，我更深深地懷戀看清清的沱江，清得象一面鏡子，一面能鑒古令的歷史明鏡。一座千年的鳳凰古城的歷史倒影在清清的沱江里，兩岸的山影樹影走馬燈般的人影，全都倒影在這清清的沱江里。可是，沱江依然那么清澈，明麗，一點也不混濁。即使與從文先生一起被“冷藏”著，沱江依然是平靜的。它以水的特質(zhì)平常地入世和出世，卻震撼著我的心弦，久久地，久久地。14．本文的題目是《冷藏的鳳凰》，“鳳凰”和“冷藏”在文中的含義各是什么？（6分）

答：“鳳凰”的含義：

（3分）“冷藏”的含義：

（3分）15．文中說“湘西的鳳凰是個絕美的地方”、“鳳凰的絕美是全方位的”，這“絕美”表現(xiàn)在哪些方面？如何理解“全方位”？（6分）

答：“絕美”表現(xiàn)在：

。（4分）“全方位”：

。（2分）16．閱讀⑦—⑩節(jié)：沉從文的性格表現(xiàn)在哪些方面？請概括說明并分條作答。（6分）

答：

17．作者在文章最后一段說“我更深深地懷戀著清清的沱江”，作者為什么更懷戀沱江？（4分）

答：

參考答案：14．鳳凰的含義：既指有全方位絕美的鳳凰古城，又指鳳凰古城中養(yǎng)育的諸如沈從文這樣的令世人驚羨的名人。（3分）

冷藏的含義：一指沈從文因種種不公正的對待而被封殺、受冷落；二指因社會動蕩，鳳凰的美不被外界了解。（3分）15．鳳凰的絕美：黃絲橋古城、南方長城、吊腳樓和黃昏浣衣圖、出類拔萃的男人（4分）

全方位：指“物”與“人”兩方面的絕美，景美，人性更美。（2分）16．（1）自視平凡，以平常之心出世入世；（2）不棄世，對民族充滿信心和希望；（3）包容隨和。（每條2分，共6分，順序可以不同）17．答：因為沱江是鳳凰古城的靈魂，是一面歷史的明鏡；它清澈、明麗，從不混濁；它養(yǎng)育出了令世人驚羨的名人，尤其是沈從文先生，他的水的性格深深震撼了作者。所以，作者說“我更深深地懷戀著清清的沱江”。（4分）2.閱讀下面的文字，完成24-27題。“電視講經(jīng)”是快餐時代的文化景觀王琪森由于《百家講壇》的主旨是“建構(gòu)時代常識、享受智慧人生”，主講的作品又是流傳有緒、影響甚大的名作，再加上主講者聲情并茂，旁征博引，神采飛揚，或瀟灑或優(yōu)雅的個人魅力，從而受到了廣大觀眾的青睞和好評。然而，當(dāng)我們在肯定或是推崇這種文化傳播方式和經(jīng)典普及途徑時，應(yīng)當(dāng)注意另一種被掩蓋的傾向，不能讓感性的視聽愉悅代替理性的邏輯思考。美國學(xué)者克魯克洪和凱利在《文化的概念》中曾認為：“文化是歷史上所創(chuàng)造的生存式樣系統(tǒng)，既包含顯形式樣又包含隱形式樣?！薄半娨曋v經(jīng)”顯形表現(xiàn)是文化的社會普及和大眾接受，但正是這種通俗直觀與間接解說式的輔導(dǎo)傳授，取代了受眾直接閱讀原著文本、深入感悟名作的過程，其隱性的問題也就凸顯了出來，即無數(shù)受眾聆聽一個人的聲音、接受一個人的思想，大眾放棄了零距離地進入原作，懸擱了本體化的深入思考，而是靠文化二傳手的快遞和返銷。這樣簡單是簡單了，容易是容易了，速度是加快了，但直接導(dǎo)致的后果卻是精神上的單薄缺氧和文化上的單一缺血，即思想能力的解構(gòu)弱化和人文底氣的匱乏低迷。從某種意義上講亦是社會環(huán)境中心態(tài)浮躁、淺嘗輒止、好走捷徑的表現(xiàn)，正是從這個意義上來說，“電視講經(jīng)”是快餐時代的文化景觀。然而，現(xiàn)在有一種觀點，即把“電視講經(jīng)”看作是一種社會求知的直接需求和知識傳播的重大改造，甚至是再造了文化。我國的傳統(tǒng)文化模式或是傳承的求知方式是“述而不作”，亦即“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”。因此，無論是漢代董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，還是宋代程朱理學(xué)的“存天理、滅私欲”，無論是明代王陽明的“去物欲，致良知”，還是清代王夫之的“尊性達情”等，均是注經(jīng)模式，從而形成了一種歷史意識形態(tài)機制和社會認知方式坐標，而今的“電視講經(jīng)”在載體上是依靠了先進的媒體平臺，在傳播方式上是運用了大眾的信息反饋，在表現(xiàn)形態(tài)上是采用了古今的資源通融等，但在本質(zhì)屬性上沒有改變，依然是借題發(fā)揮、借本敘述、嫁接延伸的“注經(jīng)”模式，何來的“再造文化”？客體存在決定客觀表現(xiàn)，這種“電視注經(jīng)”的性質(zhì)就決定其是屬于普及的層次、了解的需求及感性的滿足，從而使絕大多數(shù)受眾懶得或者無暇去通讀經(jīng)典名著的原作。各地圖書市場的銷售就證明這一點，盡管劉心武講《紅樓》、易中天品《三國》、于丹說《論語》的書銷售火爆、飆升至天文數(shù)，引發(fā)了出版商機，然而《紅樓夢》、《三國演義》、《論語》等原著卻“門前冷落車馬稀”而乏人問津。這種現(xiàn)實的文化反差和社會冷熱，折射出的正是這些經(jīng)典名著通過“電視講經(jīng)”使其受眾范圍和社會影響是擴大了，但這些經(jīng)典名著真正的思想意義、文化淵藪和知識內(nèi)核卻被風(fēng)干、冷落和忽略了。從而使經(jīng)典名著成為一種時尚性的文化消費行為，而非是一種時代性的文化冶煉過程。儒學(xué)文化的創(chuàng)始人孔子就十分注重并提倡閱讀原作，他多次強調(diào)“博學(xué)而篤志，切問而近思?！?《論語》)“

，思而不學(xué)則殆。”(《論語》)劉勰在《文心雕龍·神思》篇中也明確指出：“積學(xué)以儲寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以懌辭?！敝R的獲取、文化的提高是需要花力氣、下功夫、勤用功、費心血的，特別是對于人類文明的結(jié)晶——經(jīng)典名著，更是要認真閱讀原作才能領(lǐng)悟豐富的內(nèi)蘊和藝術(shù)的真諦。然而現(xiàn)在有一種觀點，認為走向經(jīng)典名著是小眾之事。這恐怕有個概念失誤和定量不準的問題，閱讀《紅樓夢》、《三國演義》、《論語》一類經(jīng)典名著的原作絕非是小眾之事，而研究考釋才是小眾之事。這些書從問世之初就是大眾讀本，其讀者群遍及社會各個層面?！半娨曋v經(jīng)”雖然依靠填入式的講解，說書式的表演、即興式的發(fā)揮推廣經(jīng)典名著，也僅僅是滿足了受眾一時一地之需，它們無力也無法完整地提升經(jīng)典的審美境界、構(gòu)建名著的價值紐帶、打造文化的歷史品位，從而并不能為受眾提供一碗營養(yǎng)豐富、頗有后勁的“心靈雞湯”。如果文化傳播者或是經(jīng)典解說者回避文化的本體要義及思想的終極依據(jù)，把這種傳播或解說當(dāng)作“麥當(dāng)勞”或“肯德基”式的快餐出售，那么其效果及意義必然是有限的。（選自2007年2月13日《文匯報》，有刪節(jié)）24．根據(jù)文意，以下說法正確的兩項是（

）（

）（6分）A．電視講經(jīng)”被肯定或是推崇后，理性的邏輯思考將會被感性的視聽愉悅所代替。B．主講者聲情并茂，旁征博引，神采飛揚，或瀟灑或優(yōu)雅的個人魅力，是《百家講壇》受到廣大觀眾青睞和好評的主要原因。C．“電視講經(jīng)”的性質(zhì)決定《百家講壇》會使絕大多數(shù)受眾懶得或者無暇去通讀經(jīng)典名著的原作。D．“電視講經(jīng)”在載體上是依靠了先進的媒體平臺，與我國的傳統(tǒng)文化模式或是傳承的求知方式在本質(zhì)上有所不同。E．文章認為閱讀經(jīng)典名著的原作和研究考證是小眾之事，所以一般大眾不需要去讀名著。F．“使經(jīng)典名著成為一種時尚性的文化消費行為，而非是一種時代性的文化冶煉過程”一句中“消費”的含義是指直接閱讀原著文本，深人感悟名作的思想意義、文化淵藪和知識內(nèi)核。“冶煉”的含義是指聆聽解讀人的聲音并接受地的思想。25．下列各項中不能作為論據(jù)證明“‘電視講經(jīng)’是快餐時代的文化景觀”的一項是（

）（3分）A．“電視講經(jīng)”讓經(jīng)典變成快餐推銷，疏離受眾走向原著文本。B．“電視講經(jīng)”采用的仍是“述而不作”的“注經(jīng)模式”，無法完整地提升經(jīng)典的審美境界、構(gòu)建名著的價值紐帶、打造文化的歷史品位。C．“電視講經(jīng)”是一種社會求知的直接需求和知識傳播的重大改造。D．“電視講經(jīng)”的性質(zhì)決定其屬于普及感性的滿足。26．在文中橫線處填寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，并說明文章引用孔子的這些言論，想達到什么樣的表達效果。（4分）答：

27．自從《百家講壇》風(fēng)靡電視熒屏以來，社會各界褒貶不一。有人認為它的出現(xiàn)，完全突破了學(xué)術(shù)只屬于少數(shù)人的常規(guī)，是讓學(xué)術(shù)走向生活、走向?qū)こ０傩盏囊淮髣?chuàng)舉，是創(chuàng)新之舉。而本文作者卻認為“其效果及意義必然是有限的”。二者是否矛盾？請結(jié)合選文的大意和社會現(xiàn)實談?wù)勀愕目捶?。?分）答：

參考答案：24．AC（B項“主要原因”錯；D項“本質(zhì)相同”；E項原文是“閱讀經(jīng)典名著的原作絕非是小眾之事”：F項“消費”、“冶煉”的解釋顛倒了）25．C（這是作者批駁的觀點）26．學(xué)而不思則罔。一是增強自己觀點的力度，說明知識的獲取、文化的提高是需要花力氣，費心血的，特別是對于經(jīng)典名著，更要認真閱讀原作才能領(lǐng)悟豐富的內(nèi)蘊和藝術(shù)的真諦。二是批駁錯誤觀點，說明閱讀經(jīng)典名著的原作絕非是小眾之事，而研究考證才是小眾之事。27．不矛盾。只是論說的角度不同。前者是從《百家講壇》出現(xiàn)的意義來說，認為它終于打破了少數(shù)人的界限，使學(xué)術(shù)放下了神圣的架子，“飛入尋常百姓家”，既使學(xué)術(shù)得到了更多人的了解，又豐富了入民大眾的精神生活，在多元文化并存的時期，是一大創(chuàng)舉。本文作者是從《百家講壇》的性質(zhì)和經(jīng)典解說者的做法談起，說明如果回避文化的本體要義及思想的終極依據(jù)，把解說當(dāng)做快餐出售，就不能為受眾提供“心靈雞湯”，其效果及意義必然是有限的。3.閱讀下面的文字，完成下列小題。刷牙路遙有些事本來很平常，可是一旦在某些環(huán)境中出現(xiàn)，往往會引起軒然大波。一九七八年夏天，大山村十八歲的青年社員黑牛，在公社參加了幾個月衛(wèi)生學(xué)習(xí)班回來后，就成了隊上唯一的“赤腳醫(yī)生”了。雖然是“赤腳”，但也還有“醫(yī)生”之名；醫(yī)生這兩個字是和衛(wèi)生這兩個字連在一起的。不用說，醫(yī)生本人都是講衛(wèi)生的。就是基于這一概念，“赤腳醫(yī)生”黑牛在學(xué)習(xí)班結(jié)束時，買了一個刷牙缸子，一把牙刷和三毛幾分錢的一瓶牙膏?；仃牶蟮牡诙煸绯浚覀冞@位“醫(yī)生”就赤腳片兒蹲在自家門前的鹼畔上，刷開了牙。他這是有生以來第一次刷牙，不用說，當(dāng)時的情況著實怕人：生硬的牙刷很快就把牙床刷破了，滿嘴里冒著血糊子。但他不管這些。他照樣使勁刷。他知道第一次刷牙，把牙床刷破是正常的，刷幾次就好了。刷牙講衛(wèi)生，保護牙齒。作為“赤腳醫(yī)生”，他現(xiàn)在已經(jīng)知道了刷牙的好處和不刷牙的壞處。但是在這個離縣城一百多里路、離公社也有五、六十里路的僻遠山村，人們還不習(xí)慣現(xiàn)代文明?？刹?，自古以來，這里誰倒刷過牙？在這里的人們看來，刷牙是“公家人”的派勢，老百姓誰還講究這！現(xiàn)在在他們之中竟然有人刷起了牙，豈非咄咄怪事？所以消息風(fēng)快傳遍全村，先后有一些老者和童稚向刷牙者的院子里涌來，像看一臺大戲一樣圍住了他。這些人圍住這個刷牙的人，驚叫聲和稀奇的議論，嗡嗡地響成一片。有幾個老頭為了看清楚一些這新景致，竟然在他的面前蹲了下來，像觀察一頭生病的牛犢一樣，互相指著他的嘴巴各抒己見。隨后趕來的幾個拄著拐杖的老婆婆，從未見過刷牙，現(xiàn)在看見他滿嘴里臉冒著血糊子，以為得了啥急癥，嚇得眼淚汪汪說：“還不趕快請個醫(yī)生來……”黑牛向來遇事不慌不忙。這陣兒也一樣：他不管眾人怎樣圍觀，甚至嘲笑他，照樣不慌不忙刷他的牙。他右手很不靈巧地拿著牙刷在嘴里鼓弄了好一陣后，然后取出牙刷，喝了缸子里的一口清水漱了漱口，把牙膏沫子吐在地上，又喝了一口水漱了起來。周圍一圈人的眼光就從那牙缸子里看到他的嘴上；又從他的嘴上看到土地上?，F(xiàn)在，黑牛刷完了牙。他很高興：雖然牙床有點疼，但口里十分清爽。（這種痛快的滋味一生中從未體驗過。）他感到牙齒上剝落了一層什么東西——那是多年積下的污穢被清除了??！他不是看見，而是感覺到自己的牙齒白凈了——一定白凈得像玉米籽兒一樣！他站起來了，手里端著刷牙缸子，本來轉(zhuǎn)身想回家，但不知怎的，心頭萌生起這樣一個欲望：乘這個機會，他很想宣傳一下刷牙的好處。他現(xiàn)在已經(jīng)是“赤腳醫(yī)生”了！他好記性——把學(xué)習(xí)班上公社醫(yī)院大夫的牙齒方面的衛(wèi)生知識，幾乎一字不落說了一遍。他的宣傳還沒完，人群里就發(fā)出了嘲罵聲：“哼！逛了幾天門外，倒學(xué)起文明了！”“衛(wèi)生衛(wèi)生，老母豬不講衛(wèi)生，一下子十幾個價豬娃哩！”“哈呀，一股洋膩子味，把人鼻子熏壞了！”……這時候，只見一個黑胡巴茬的老漢滿臉通紅，豁開人群，徑直朝人圈里的黑牛走來。他沒出聲，掄起莊稼人粗壯的胳膊，朝黑牛的嫩臉蛋上狠狠扇了一記耳光，然后大聲喝罵道：“不要臉的東西還不快滾回去，站在這說你媽的腳哩！”這就是“赤腳醫(yī)生”他爸。老漢一記耳光打散了看熱鬧的人群，院子里很快就剩下了他父子倆。黑牛被他父親打的牙刷牙膏都掉在地上，手里只提著個刷牙缸子。他眼里噙著兩顆淚珠，說：“爸，你為啥打人哩？我現(xiàn)在是‘赤腳醫(yī)生’，給大家說講衛(wèi)生的道理，有什么不對？”“狗屁衛(wèi)生！你個土包子老百姓，滿嘴的白沫子，全村人都在笑話你這個敗家子！你羞先人哩！”“不管怎么說？刷個牙算什么錯！”黑牛嘴硬地辯解說?！澳憧茨愕难?，五十來歲就掉了那么多，說不定就是因為沒……”“放屁！牙好牙壞是天生的，和刷牙有什么相干！你爺一輩子沒刷牙，活了八十歲滿口齊牙，臨歿的前一年還咬的吃核桃哩！別給老子胡說了！趁早把你那些刷牙家具撇到茅坑里去！”……當(dāng)天晚上收工后，滿肚子委屈的“赤腳醫(yī)生”去找生產(chǎn)隊長——叫隊長評評理吧！刷牙講衛(wèi)生有什么不對？老隊長這陣兒正盤腿坐在煤油燈前，一邊猛烈地咳嗽著，一邊用勁地抽著旱煙鍋——不知哪個村里一個七十多歲的老庸醫(yī)生告訴他抽旱煙能治氣管炎。并且理論說，氣管炎是寒癥，煙是熱性的，驅(qū)寒。老隊長竟相信了這“偏方”。盡管越抽咳嗽越厲害，他還是拼命地用這“偏方”療治他的氣管炎。老隊長，還沒等他開口，便一邊咳嗽，一邊抽煙，一邊說：“事情我都知道了?？龋銈冞@些年輕人。咱個老百姓，刷那牙干啥？如果全村的青年人都搞這個刷牙的把戲，這壞風(fēng)氣傳開來還了得？當(dāng)然，話又說回來，誰沒年輕過兩天？有缺點錯誤改了就對了。你也不要為這事熬煎，在咱社員會上好好檢查一下思想就行了……”老隊長苦口婆心教育完黑牛，就猛烈地咳嗽起來。他趕緊抽了幾口旱煙，接著又是一陣更猛烈的咳嗽。黑牛滿面流淚從小凳上站起來，幾乎是絕望地喊道：“老隊長，我檢查！但你也叫我刷牙吧！刷牙是講衛(wèi)生哩，又不犯法嘛！”“還刷哩？哎呀，你這娃娃怎學(xué)成了個這？你把刷牙說的那么神！照你這樣說，我和你爸也要學(xué)你的樣刷牙呀？”“你們要刷腦筋哩！”黑牛賭氣地說。老隊長也動氣了，他直起身板來，想大聲說些什么，一陣猛烈的咳嗽終于使他什么也沒說出來。他背靠在鋪蓋卷上，閉起雙目，痛苦地喘息著。老隊長肉體上的痛苦加上自己心靈上的痛苦，黑牛簡直難受得連氣也出不上來了。他覺得很悶，便從這屋子里出來了。他站在村頭一棵老榆樹下，望著星光下朦朧的連綿不斷的大山久久地出神。全村人都睡了，看不見一星燈火。夏夜的風(fēng)把他那梳得很整齊的少年偏分頭吹得紛亂。在這沉重的寂靜中，他突然好像聽見地平線那邊隱隱約約有些隆隆的響聲。天很晴，不像是打雷。是什么呢？是汽車？是火車？是飛機？不知為什么，他覺得這聲音好像是朝著他們村來的。少年特有的憧憬和幻想，使他忘記了一天的不愉快，驚喜地用眼睛和耳朵仔細搜尋起這些聲音來；黑暗中他微微笑咧開的嘴巴，露出兩排潔白的牙齒……（原刊甘泉縣內(nèi)部文藝刊物《泉》1979年第2期有刪改）7.對小說內(nèi)容的理解和賞析不正確的一項是A.村民們都圍過來議論黑牛刷牙，可見村民們對新事物的好奇，對黑牛這一“現(xiàn)代人”的舉動感到困惑、嫉妒。B.黑牛因執(zhí)意為“刷牙”一事辯解而和父親爭執(zhí)不下，不僅僅是因為他認為刷牙對健康有益，還因為他對現(xiàn)代生活方式的一份潛在的憧憬。C.老隊長苦口婆心教育黑牛，自己卻聽信“偏方”用抽旱煙來療治氣管炎，體現(xiàn)出老隊長關(guān)心年輕人但自己的思想封閉落后。D.文末黑牛猜測地平線遠處的響聲事實上可能并不是這些現(xiàn)代交通工具的聲音，但這其中暗含著作者對新生事物和現(xiàn)代文明終將傳入偏遠鄉(xiāng)村的期待。8.小說以《刷牙》為題，有什么作用？請結(jié)合全文簡要分析。9.讀路遙的小說，撲面而來的是濃郁的鄉(xiāng)土氣息，請分析小說《刷牙》是怎樣體現(xiàn)這一特點的。參考答案：7.A

8.①在情節(jié)結(jié)構(gòu)和安排上：“刷牙”是貫穿全文的事件線索，黑牛與村民、父親和老隊長之間的沖突均通過“刷牙”串聯(lián)，并圍繞“刷牙”事件展開，使文章結(jié)構(gòu)嚴密，情節(jié)推進緊湊合理。②在人物形象塑造上：小說通過“刷牙”這件事，刻畫出村中各類人物的形象。黑牛主動實踐刷牙、宣傳刷牙，體現(xiàn)出進步的年輕人對新派生活方式的向往和積極接受；村民們的圍觀和揶揄、父親的打罵和老隊長的勸阻則體現(xiàn)出上世紀七十年代農(nóng)村的落后與封閉。③在主題的表達上：“刷牙”也是對思想的洗刷，結(jié)合文章最后一段內(nèi)容，暗含著新事物、新風(fēng)尚即將傳入農(nóng)村進而帶來的人們思想的解放與變革。

9.①從生活環(huán)境與生活細節(jié)上看：小說中人們的生活環(huán)境，呈現(xiàn)出偏遠山村常見的景象，如門前的鹼畔、村頭栽種的老榆樹、連綿不斷的大山；生活細節(jié)中，如點煤油燈、抽旱煙鍋子等等展現(xiàn)了上世紀七十年代黃土地上人們的生活狀況。②從人物形象上看：村里的人們對新事物的好奇、愛看熱鬧湊熱鬧的習(xí)性、黑牛父親粗暴急躁愛面子的性格、老隊長關(guān)愛后輩但思想保守的鄉(xiāng)村干部形象，都充分表現(xiàn)了上世紀七十年代農(nóng)民的樸實、單純、封閉和落后的特點，鄉(xiāng)土生活氣息濃郁。③從語言上看：小說中的語言，無論是敘述語言還是人物對話都帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。如“赤腳片子”“滿嘴里臉冒著血糊子”“黑胡巴茬”“滿口洋膩子味兒”“你羞先人哩”(語氣詞多用“哩”)等等，作者運用方言土語表現(xiàn)出黃土地上農(nóng)民說話的平易直白，樸實生動，彌漫著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。【7題詳解】本題考查對文學(xué)作品相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，主要涉及藝術(shù)手法、內(nèi)容情感等。解答此類題目，首先要通讀全文，整體感知結(jié)構(gòu)，然后根據(jù)議論抒情的語句明確主旨，關(guān)注手法。A項，“對黑牛這一“現(xiàn)代人”的舉動感到困惑、嫉妒”中“嫉妒”一詞表述有誤。原文中說“這些人圍住這個刷牙的人，驚叫聲和稀奇的議論，嗡嗡地響成一片”，可知人們是好奇的，但由“他的宣傳還沒完，人群里就發(fā)出了嘲罵聲”以及黑牛被他父親打的情節(jié)看，人們有困惑，并沒有“嫉妒”的心理。選項認為表現(xiàn)了人們的“嫉妒”是曲解文意，該理解和賞析不正確。故選A?！?題詳解】本題考查的是對標題內(nèi)涵的探究能力。解答此類題目，要關(guān)注標題本身的內(nèi)容和藝術(shù)特點，在理解題目本意的基礎(chǔ)上還要關(guān)注標題與文本的聯(lián)系，如情節(jié)、人物、主旨、環(huán)境等，要特別關(guān)注在表面含義之外是否有表層義、深層義、象征意或比喻義等。小說以“刷牙”為題，從情節(jié)結(jié)構(gòu)和安排上看，黑牛與村民、父親和老隊長之間的沖突均通過“刷牙”串聯(lián)，并圍繞“刷牙”事件展開，“刷牙”是貫穿全文的事件線索，以“刷牙”為標題可以使文章結(jié)構(gòu)嚴密，情節(jié)推進緊湊合理。從人物形象塑造上，黑牛主動實踐刷牙、宣傳刷牙，體現(xiàn)出進步的年輕人對新派生活方式的向往和積極接受，但是他的這一做法并沒有被村民理解和接受，小說通過“刷牙”這件事，刻畫出村中各類人物的形象。村民們的圍觀和揶揄、父親的打罵和老隊長的勸阻，與當(dāng)時的社會發(fā)展進步程度有關(guān)，在上世紀七十年代，農(nóng)村還是落后與封閉的，對這一事件的敘述和描寫可以以小見大，使人物形象更鮮明。從主題的表達上，“黑牛刷完了牙。他很高興：雖然牙床有點疼，但口里十分清爽。（這種痛快的滋味一生中從未體驗過。）他感到牙齒上剝落了一層什么東西——那是多年積下的污穢被清除了??！”“刷牙”，黑牛“右手很不靈巧”，對黑牛來講這也是接觸不久的新事情，刷的不僅是牙，也是對思想的洗刷，結(jié)合文章最后一段內(nèi)容，“不知為什么，他覺得這聲音好像是朝著他們村來的。少年特有的憧憬和幻想，使他忘記了一天的不愉快，驚喜地用眼睛和耳朵仔細搜尋起這些聲音來；黑暗中他微微笑咧開的嘴巴，露出兩排潔白的牙齒……”，暗含著新事物、新風(fēng)尚即將傳入農(nóng)村進而帶來的人們思想的解放與變革?！?題詳解】此題考查考生把握文章寫作特色的能力。解答此類題目，要立足文本內(nèi)容，我們可以通過梳理相關(guān)情節(jié)，結(jié)合內(nèi)容分析，最后概括總結(jié)出要點。讀路遙的小說，撲面而來的是濃郁的鄉(xiāng)土氣息，請分析小說《刷牙》是怎樣體現(xiàn)這一特點的，要從小說的環(huán)境、人物、主旨和語言風(fēng)格等多方面進行分析，找到小說與鄉(xiāng)村，與農(nóng)民的牢固的精神聯(lián)系。從生活環(huán)境與生活細節(jié)上看，“地方色彩”和“風(fēng)俗畫面”都是其最基本的手段和風(fēng)格。如門前的鹼畔、村頭栽種的老榆樹、連綿不斷的大山，是小說中人們的生活環(huán)境，呈現(xiàn)出偏遠山村常見的景象；如點煤油燈、抽旱煙鍋子等等生活細節(jié)，展現(xiàn)了上世紀七十年代黃土地上人們的生活狀況，小說具有鮮明的地方色彩和時代特征。從人物形象上看，農(nóng)民是樸實的但又有思想閉塞保守的特點。小說中寫村里的人們對新事物的好奇、愛看熱鬧湊熱鬧的習(xí)性、黑牛父親粗暴急躁愛面子的性格、老隊長關(guān)愛后輩但思想保守的鄉(xiāng)村干部形象，都充分表現(xiàn)了上世紀七十年代農(nóng)民的樸實、單純、封閉和落后的特點，鄉(xiāng)土生活氣息濃郁。從語言上看，作者運用了不少方言土語，如“赤腳片子”“滿嘴里臉冒著血糊子”“黑胡巴茬”“滿口洋膩子味兒”“你羞先人哩”(語氣詞多用“哩”)等等諸如此類的口語化語言都是極具地方色彩的。無論是敘述語言還是人物對話，字里行間都奔涌著清新濃郁的鄉(xiāng)土氣息，為小說增添了親切感，體現(xiàn)著黃土地上農(nóng)民說話的平易直白，樸實生動的特點，帶有明顯的地域文化特征。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面文字，完成9-13題。君子之自行也，動必緣義，行必誠①義。孔子見齊景公，景公致廩丘以為養(yǎng)?？鬃愚o不受，入謂弟子曰：“吾聞君子當(dāng)功以受祿。今說景公，景公未之行而賜之廩丘，其不知丘亦甚矣?！绷畹茏尤ゑ{，辭而行?？鬃硬家乱?，官在魯司寇。萬乘難與比行，三王之佐不顯焉，取舍不茍也夫！荊人與吳人將戰(zhàn)，荊師寡，吳師眾，荊將軍子囊曰：“我與吳人戰(zhàn)，必敗。敗王師，辱王名，虧壤土，忠臣不忍為也?！辈粡?fù)于王而遁。至于郊，使人復(fù)于王曰：“臣請死，”王曰：“將軍之遁也，以其為利也。今誠利，將軍何死？”子囊曰：“遁者無罪，則后世之為王將者，皆依不利之名而效臣遁。若是則荊國終為天下橈”②?！彼旆鼊Χ?。王曰：“請成將軍之義?！蹦藶橹┕兹纾痈@其上。人主之患，存而不知所以存，亡而不知所以亡，此存亡之所以數(shù)至也。荊之為四十二世矣，其時有臣如子囊歟？子囊之節(jié)，非獨厲一世之人臣也。荊昭王之時，有士焉，曰石渚。其為人也，公直無私，王使為政廷③。有殺人者，石渚追之，則其父也，還車而返，立于廷曰：“殺人者，仆之父也。以父行法，不忍；阿有罪，廢國法，不可。失法伏罪，人臣之義也?！庇谑呛醴@，請死于王。王曰：“追而不及，豈必伏罪哉？子復(fù)事矣?！笔巨o曰：“不私其親，不可謂孝子。事君枉法，不可謂忠也。君令赦之，上之惠也。不敢廢法，臣之行也?！辈蝗ジ@，歿頭于王廷。正法枉必死，父犯法而不忍，王赦之而不肯，石渚之為人臣也，可謂忠且孝矣。[注]①誠：同“成”

②橈：弱

③政廷：執(zhí)法官。9．對下列各句中加點的詞的解釋，不正確的一項是A．景公致廩丘以為養(yǎng)。 養(yǎng)：供養(yǎng)之地B．遁者無罪 無罪：不加懲處C．乃為之桐棺三寸

桐棺：樸素的棺木D．阿有罪，廢國法，不可。 阿：私，偏袒10．下列各組句子中加點的詞的意義和用法相同的一組是A．令弟子趣駕，辭而行

以其求思之深而無不在也

B．若是則荊國終為天下橈

于其身也，則恥師焉C．不復(fù)于王而遁

于人為可譏，而在己為有悔

D．石渚之為人臣也

鵬之徙于南冥也，水擊三千里11．以下文句分別編為四組，全都描述文中有關(guān)人物“動必緣義，行必誠義”的一組是①景公致廩丘以為養(yǎng)，孔子辭不受。

②萬乘難與比行，三王之佐不顯焉③至于郊，使人復(fù)于王曰：“臣請死?！?/p>

④事君枉法，不可謂忠也⑤正法枉必死。 ⑥不去斧锧歿頭于王廷A．①③⑥

B．①④⑤

C．②③⑥ D．③⑤⑥12．下列對原文的敘述和分析，不正確的一項是A．“動必緣義”與“行必誠義”互文，意思是：“舉動一定要依據(jù)道義，實行道義。”B．子囊認為撤軍有罪伏劍而死，荊王追悔莫及，賜他一具桐木棺材并“加斧锧其上”。C．文中認為，在荊國歷史上，子囊是不可多得的人杰，其節(jié)操不只單單激勉一代人臣。D．上文寫孔子、子囊和石渚的事跡，意在彰顯儒家所謂的“廉恥”、“仁愛”與“忠孝”。13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

①將軍之遁也，以其為利也。今誠利，將軍何死？（4分）譯文：

_____②正法枉必死，父犯法而不忍，王赦之而不肯，石渚之為人臣也，可謂忠且孝矣。（4分）譯文：

參考答案：9．C（名詞作動詞，準備樸素的棺木）10．D（兩個“之”字，均為助詞，取消主謂結(jié)構(gòu)獨立性。A項，承接；遞進。B項，上句“則”字是用于條件與結(jié)果之間的連詞，可譯為“那么”；下句“則”表轉(zhuǎn)折，可是。C項，向；在……方面。）11．A（②④⑤都不是對“行為”的描述，或是評價語，或是表述觀念。）12．B（“子囊認為撤軍有罪”與“荊王追悔莫及”的說法不符合原文意思。參看“譯文”。）13.譯句：①將軍撤兵，是因為這樣做有利?，F(xiàn)今確實對國有利，將軍為什么還請?zhí)幩佬棠兀竣谡乒芊傻娜送鞣ū乇惶幩?，父親犯了法但不忍捉捕，君主赦罪他卻不承受。石渚作為人臣，可稱得上既是忠臣又是孝子。譯文：君子獨自行事，舉動一定要遵循道義，實行道義?？鬃佣粢婟R景公，景公贈廩丘邑，以此作為孔子供養(yǎng)之地?？鬃泳芙^不接受贈地，回到住處，對弟子說：“我只聽說，君子應(yīng)當(dāng)有功勞而受祿。時下我游說景公，景公并沒有按我的勸導(dǎo)行事，卻賜給我廩丘邑，他太不了解我了?！绷畹茏域?qū)車，辭別景公離去?？鬃颖臼遣家乱?，官職不過為魯國司寇。萬乘之君品行難與他比肩，三王輔臣的名節(jié)沒有他的顯揚，孔子對待取舍的態(tài)度一絲不茍啊！荊國與吳國即將交戰(zhàn)，荊國軍隊人數(shù)少，吳國軍隊人數(shù)多，荊國將軍子囊說：“我們與吳國交戰(zhàn)，一定會打敗仗。這樣就使荊國軍隊潰散，使君主聲名被玷污，使荊國領(lǐng)土喪失，忠臣不忍這樣辦?！彼麤]有向荊王告白就撤兵了。子囊?guī)к婈牭竭_都城外，派人向荊王轉(zhuǎn)達他的請求，說：“請?zhí)幬宜佬??！鼻G王說：“將軍撤兵，是因為這樣作有利?，F(xiàn)今確實對國有利，將軍為什么還請?zhí)幩佬棠兀俊弊幽艺f：“臨陣撤兵的將軍不受懲罰，那么今后為王率領(lǐng)軍隊的人，都會借不利于國家的名義來效法我而退縮。倘若這樣，則荊國最終還是天下的弱者?！庇谑且詣ψ载?。荊王說：“允我成全將軍的義節(jié)。”于是賜子囊一具桐木棺材，上面放置斧锧。一國之主憂慮的是，社稷存而不知為什么存，社稷亡而不知為什么亡，這就是存亡之危多次出現(xiàn)的原因。荊為國者已有四十二世，這期間有像子囊這樣的人臣嗎？子囊的節(jié)操，不只單單激勉一代人臣。荊照王為政時，有士名叫石渚。它為人公直無私，照王任命他為政廷。有人殺了人，石渚追捕兇犯，得知殺人者是自己的父親，便掉轉(zhuǎn)車頭返回，站立在殿庭上說：“殺人者，是我的父親。對父親執(zhí)行刑罰，我不忍；私庇罪犯，枉棄國法，是不能容許的。拋卻國法當(dāng)接受懲處，這是人臣應(yīng)恪守的義理?！庇谑欠诟@上，請昭王下令處死。昭王說：“追捕犯人但沒有追到，怎么一定要懲處你呢？你還是履職去吧?！笔局x絕，說：“不鐘愛自己父母，不能稱作孝子。為君主職事而枉法，不能稱作忠臣。您下令赦免我，是為君者的仁惠。不敢枉廢國法，是人臣的品行?！笔静浑x斧锧，在昭王廷前斷頭而死。主法者枉法必被處死，父親犯了法但不忍捉捕，君主赦罪他卻不承受。石渚作為人臣，可稱得上既是忠臣又是孝子。

5.閱讀下面的文字，完成下列小題。江逌，字道載，陳留圉人也。曾祖蕤，譙郡太守。祖允，蕪湖令。父濟，安東參軍。逌少孤，與從弟灌共居，甚相友悌，由是獲當(dāng)時之譽。逌避亂屏居，絕棄人事，翦茅結(jié)宇，耽玩載籍，有終焉之志。本州辟從事，除佐著作郎，并不就。征北將軍蔡謨命為參軍，何充復(fù)引為驃騎功曹。以家貧，求試守，為太末令。縣界深山中，有亡命數(shù)百家，恃險為阻，前后守宰莫能平。逌到官，召其魁帥，厚加撫接，諭以禍福，旬月之間，襁負而至，朝廷嘉之。中軍將軍殷浩甚重之，遷長史。浩方修復(fù)洛陽，經(jīng)營荒梗，逌為上佐甚有匡弼之益軍中書檄皆以委逌時羌及丁零叛浩軍震懼姚襄去浩十里結(jié)營以逼浩浩令逌擊之逌進兵至襄營，謂將校曰：“今兵非不精，而眾少于羌，且其塹柵甚固，難與校力，吾當(dāng)以計破之?！蹦巳?shù)百雞以長繩連之，系火于足。群雞駭散，飛集襄營。襄營火發(fā)，其亂，隨而擊之，襄遂小敗。及桓溫奏廢浩佐吏，遂免。哀帝以天文失度，欲依《尚書》洪祀之制，親執(zhí)虔肅于太極前殿，冀以免咎。帝使太常集博士草其制，逌上疏諫曰：“德禮增修，則殷道以隆。此往代之成驗，不易之定理。頃者星辰頗有變異，陛下祗戒之誠達于天人，在予之懼，忘寢與食，仰虔玄象，俯凝庶政，嘉祥之應(yīng)，實在今日。而猶朝乾夕惕，思廣茲道，誠實圣懷殷勤之至。然洪祀有書無儀，不行于世，詢訪時學(xué)，莫識其禮。且其文曰：‘洪祀，大祀也。陽曰神，陰曰靈。舉國相率而行祀，順四時之序，無令過差。’今案文而言，皆漫而無適，不可得詳。若不詳而修，其失不小?！钡郦q敕撰定，逌又陳古義，帝乃止。逌在職多所匡諫。著《阮籍序贊》《逸士箴》及詩賦奏議數(shù)十篇行于世。病卒，時年五十八。（選自《晉書·列傳第五十三》，有刪改）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．逌為上佐/甚有匡弼之益軍中/書檄皆以委逌/時羌及丁零叛/浩軍震懼姚襄/去浩十里結(jié)營以逼浩/浩令逌擊之/逌進兵至襄營B．逌為上佐甚有匡/弼之益軍/中書檄皆以委逌/時羌及丁零叛/浩軍震懼/姚襄去浩十里結(jié)營以逼浩/浩令逌擊之/逌進兵至襄營C．逌為上佐/甚有匡弼之益/軍中書檄皆以委逌/時羌及丁零叛/浩軍震懼姚襄/去浩十里結(jié)營以逼浩/浩令逌擊之/逌進兵至襄營D．逌為上佐/甚有匡弼之益/軍中書檄皆以委逌/時羌及丁零叛/浩軍震懼/姚襄去浩十里結(jié)營以逼浩/浩令逌擊之/逌進兵至襄營11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．辟、除，是我國古代任用官員的詞語?！氨佟?，一般由中央官署征聘，然后向上薦舉，任以官職；“除”任命，授職，一般指免去舊職授予新職。B．友悌中的“友”是指友愛、親愛；悌，是指尊重長輩。如“申之以孝悌之義”，

就是古代五倫封建等級觀念的體現(xiàn)。C．洛陽，擁有多年建都史，東周、西漢、東漢、西晉、隋朝等先后有多個王朝在此建都，是中國古都之一。D．阮籍，三國時魏詩人，“竹林七賢”之一，有《詠懷詩》八十二首，王勃作品中有“阮籍猖狂，豈效窮途之哭”的語句。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．江逌家族的人關(guān)系融洽。江逌曾祖曾做過譙郡太守，祖父曾任過蕪湖令，江逌自幼父親去世，與堂弟江灌共同居住，互相十分友愛，因此獲得當(dāng)時人的稱譽。B．江逌撫慰百姓有功績。江逌任太末令時，因縣處深山中，有幾百家逃亡的，憑借險阻，讓先后縣令不能平定，江逌到任后，召集他們的首領(lǐng)，撫慰使之歸順。C．江逌作戰(zhàn)有謀略并能取得勝利。江逌與姚襄作戰(zhàn)，曾取來幾百只雞用長繩連在一起，在雞腳上系上火把，群雞驚駭散開，飛落敵營導(dǎo)致其起大火，江逌取得了一次小的勝利。D．江逌勇于進諫。他認為根據(jù)文字祭祀禮儀寬泛無邊，不能得知詳盡的做法。假若不知道詳盡的做法卻編纂，那誤失不小。江逌反復(fù)上疏苦諫，皇帝被迫停止。13．把文中畫橫線的旬子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）逌避亂屏居，絕棄人事，翦茅結(jié)宇，耽玩載籍，有終焉之志。（2）哀帝以天文失度，欲依《尚書》洪祀之制，親執(zhí)虔肅于太極前殿，冀以免咎。參考答案：10．D

11．B

12．D

13．（1）江逌躲避叛亂隱居，不與世人來往，修剪茅草建造屋宇（房屋），潛心研究（專心研習(xí)）典籍，有終老于此的志向。（2）晉哀帝因為天文現(xiàn)象失去法度，想依照《尚書》隆重祭祀的舊制，在太扱前殿親自恭敬謹肅地執(zhí)禮祭祀，希望用這種辦法來免災(zāi)。11．試題分析：本題考查學(xué)生識記文學(xué)常識的能力。古代文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等?！般睉?yīng)該是“尊敬兄長”。12．試題分析：本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解?！暗郾黄韧Ｖ埂狈治龈爬ㄥe誤，原文說“帝乃止”，沒有“被迫”的意思?！胺磸?fù)上疏苦諫”說法也不嚴密。13．試題分析：本題主要考查文言語句翻譯。（1）“屏居”譯為隱居，“人事”譯為與世人來往，“翦”譯為修剪，“耽玩”譯為潛心研究，“焉”譯為于此。（2）“以”譯為因為，“洪祀”譯為隆重祭祀，“冀”譯為希望，“咎”譯為災(zāi)，“于太極前殿”句式。點睛：本題首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”。參考譯文：江逌，字道戴，是陳留圉人。曾祖江蕤，是譙郡太守。祖父江允，是蕪湖令。父親江濟，是安東參軍。江逌自幼父親去世，與堂弟江灌共同居住，互相十分友愛，因此獲得當(dāng)時人的稱譽。因躲避叛亂隱居，不與世人來往，修剪茅草建造屋宇，潛心研究（專心研習(xí)）典籍，有終老于此的志向。本州征召他為從事，授予佐籌作郎，他都不就職。征北將軍蔡謨?nèi)蚊麨閰④?，何充又推薦他為驃騎功曹。因為家境貧窮，請求試用，任太末令?？h處深山中，有幾百家逃亡的，憑借險阻，使前后（幾任）地方官都不能平定。江逌到任后，召集他們的首領(lǐng)，重重地加以撫慰，用禍害福利曉諭他們，旬月之間，他們就攜帶家小來歸順，朝廷嘉獎了江逌。中軍將軍殷浩十分器重他，升任江逌為長史。殷浩正要修復(fù)洛陽，治理荒涼閉塞的地方，就讓江逌做了上佐位，在匡正輔佐方面非常有益處，軍中的文書都委托給江逌。當(dāng)時，羌和丁零反叛，殷浩軍震驚恐懼。姚襄在距離殷浩十里處扎營來進遇殷浩，殷浩命令江遍攻擊姚襄。江逌進兵到姚襄營寨，對部下高級軍官說：“現(xiàn)在我們軍隊不是不精銳，但人數(shù)比羌少，而且他們的塹壕柵欄十分堅固，很難與他們較量武力，我們應(yīng)當(dāng)用計策攻破他們?！本腿韼装僦浑u用長繩連在一起，在雞腳上系上火把。群雞驚駭散開，飛落到姚襄營中。姚襄營中發(fā)生大火，他們混亂不堪，江逌隨即攻擊他們，姚襄于是就小敗了。到桓溫上奏免除殷浩佐吏時，江逌就被罷免了。晉哀帝因為天文現(xiàn)象失去法度，想依照《尚書》隆重祭祀的舊制，在太扱前殿親自恭敬謹肅地執(zhí)禮祭祀，希望用這種辦法來免災(zāi)。哀帝讓太常召集博士起草祭祀的儀制，江逌上疏勸諫說：“增修道德禮教，那么殷朝的國運得以隆盛。這是古代的成功經(jīng)驗，不變的定理。近來星辰頗有些異常變化，陛下敬畏自戒的誠意通達天人，擔(dān)心問題出在自己的身上，忘記了睡覺與飲食，仰望敬畏天象，俯首專注于各種政務(wù)，吉祥的應(yīng)驗，其實在今天。可還是從早到晚勤奮謹慎，兢兢業(yè)業(yè)，不敢懈怠，想要弘揚大道，圣懷（心）確實是殷勤到極點。然而隆重的祭祀有記載沒有儀制，不在世上通行，詢問訪求當(dāng)時的學(xué)者，沒有人知道怎么行禮。而且那文章說：”洪祀，是大祭祀。陽叫作神，陰叫作靈。全國相繼進行祭祀，順著四季的順序，不要讓時令有差錯?！爆F(xiàn)在根據(jù)文字來看，都寬泛無邊，不能得知詳盡的做法。假若不知道詳盡的做法卻編纂，那誤失不小?；实圻€是命令編定，江逌又陳述古義，皇帝才停止（做這件事）。江逌在任上多有所匡正勸諫。所寫的《阮籍序贊》《逸士箴》和詩賦奏議數(shù)十篇流行于世。因病去世，時年五十八歲。6.閱讀下面的文言文，完成下面小題凌策，字子奇，宣州涇人，幼孤，獨厲志好學(xué)，宗族初不加禮，因決意渡江，與姚鉉同學(xué)于廬州。雍熙二年舉進士，起家廣安軍判官。改西川節(jié)度推官，以強干聞。淳化三年，就命為簽書兩使判官,后拜定州通判。李順之亂，川陜選官多憚行，策自陳三蒞蜀境，諳其民俗，即命知蜀州。還朝，命為廣南西路轉(zhuǎn)運使，入為戶部判官。先是嶺南輸香藥以郵置卒萬人分鋪二百負檐抵京師且以煩役為患詔策規(guī)制之策請陸運至南安泛舟而北止役卒八百大省轉(zhuǎn)送之費盧之翰任廣州，無廉稱，以策有干名，拜職方員外郎、直史館，命代之，賜金紫。廣、英路自吉河趣板步二百里，當(dāng)盛夏時瘴起，行旅死者十八九。策請由英州大源洞伐山開道，直抵曲江，人以為便。后知青州。東封，以供億之勤，拜都官郎中，入判三司三勾院，出知揚州。屬江、淮歲儉，頗有盜賊，以策領(lǐng)淮南東路安撫使，進秩司封。時洪州水，知州李玄病，上與宰相歷選朝士，將徙策代之。上曰：“南昌水潦艱殆，長吏當(dāng)便宜從事，不必稟于外計也?！蓖醯┭裕骸安呱W事和平，可寄方面，望即以江南轉(zhuǎn)運使授之?！别堉莓a(chǎn)金，嘗禁商市鬻，或有論告，逮系滿獄。策請縱民販市，官責(zé)其算，人甚便之。五年，召拜右諫議大夫。初，策登第，夢人以六印加劍上遺之，其后往劍外凡六任，時以為異。策勤吏職，處事精審，所至有治跡。九年，自蜀還。上頗有意，擢用，會已病，命知京刑獄。真宗嘗對王旦言：“策有才用，治蜀敏而有斷?！钡┰唬骸安咝源举|(zhì)和，臨事強濟?！鄙仙钊恢?。是秋，拜給事中、權(quán)御史中丞。明年，疾甚，不能朝謁，累遣中使挾醫(yī)存問，賜名藥。天禧二年三月卒，年六十二。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.先是嶺南/輸香藥以郵/置卒萬人/分鋪二百/負檐抵京師/且以煩役為患/詔策規(guī)制之/策請陸運至南安/泛舟而北/止役卒八百/大省轉(zhuǎn)送之費B.先是嶺南/輸香藥以郵/置卒萬人分鋪/二百負檐抵京師/且以煩役為患/詔策規(guī)制之/策請陸運/至南安泛舟而北/止役卒八百/大省轉(zhuǎn)送之費C.先是/嶺南輸香藥/以郵置卒萬人/分鋪二百/負檐抵京師/且以煩役為患/詔策規(guī)制之/策請陸運/至南安泛舟而北/止役卒八百/大省轉(zhuǎn)送之費D.先是/嶺南輸香藥/以郵置卒萬人/分鋪二百/負檐抵京師/且以煩役為患/詔策規(guī)制之/策請陸運至南安/泛舟而北/止役卒八百/大省轉(zhuǎn)送之費11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.金紫：指“金印紫綬”即黃金印章和系印的紫色綬帶，借指高官顯爵。唐宋后指金魚袋及紫衣，唐宋的官服和佩飾。因亦用以指代貴官。B.“領(lǐng)”在古代表示“任命”,此外亦有很多表示官職任免調(diào)動等的詞，如“改”表示“改任”,“拜”表示“授予官職”,“權(quán)”“假”表示“代理暫任”等。C.東封，是“泰山封禪”意。漢司馬相如曾請武帝東幸封泰山以彰功業(yè)，相如卒后，武帝如其言，東至泰山行封禪事，昭告天下太平。D.“卒”是古代稱大夫的死，古代帝王和王后死叫崩，古代諸侯王死叫薨，古代平民的死亡稱死。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是A.凌策膽氣過人。李順作亂時，選派到川陜的官員大多害怕到任，凌策卻表示曾三次到過蜀境，熟悉民風(fēng)，堪當(dāng)此任。B.凌策很有治才，頗受朝廷器重，廣州盧之翰不廉，朝廷委凌策以代之；夏日瘴氣傷人，行旅者死無數(shù)，凌策命伐山開道，縮短路途，人們覺得便捷不少。C.凌策深受皇帝信任。洪州發(fā)生水災(zāi)時，知州李玄患病，王旦向朝廷推薦了凌策，皇帝下令水患艱巨，地方長官可以相機行事,不必事事向上稟報。D.凌策行事不拘泥成規(guī)。饒州產(chǎn)金，朝廷曾禁止私人買賣，凌策請求允許自由買賣，由官府索取利稅，人們感到很方便。13.把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)策蒞事和平，可寄方面，望即以江南轉(zhuǎn)運使授之。(2)初，策登第，夢人以六印加劍上遺之，其后往劍外凡六任，時以為異。參考答案：10.D

11.B

12.C

13.(1)凌策做事平和公正，可以把一個地區(qū)交給他，希望隨即將江南轉(zhuǎn)運使職也授予他。(2)起初，凌策剛剛考中進士時，夢見有人把六枚印放在劍上送給他，他后來到劍外任職總共六次，當(dāng)時的人們都感到驚奇。【10題詳解】試題分析：題干是“下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是”。本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。比如本題，“先是”的意思是“在這之前”，一般在句首，單獨成句，所以用在“先是”之后停頓，排除AB項?！安哒堦戇\至南安泛舟而北”的句意是“凌策請求先由陸路運到南安，然后乘船向北行進（改為水運）”。句中“泛舟”作狀語修飾“北”，所以應(yīng)在“泛舟而北”的前后停頓，這樣就排除C項。疏通語意：在這之前，嶺南運送香藥，因此沿途驛站安排士兵萬人，分設(shè)二百個驛站，由士兵肩挑背負抵達京師，并且因為繁雜的勞役成為災(zāi)禍。詔令凌策籌劃這件事，凌策請求先由陸路運到南安，然后向北改為水運，只用士兵八百人，大大節(jié)省了運費。故本題選D項?！?1題詳解】試題分析：題干是“下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是”。本題考查了解并掌握常見的古代文化常識的能力。平常的學(xué)習(xí)中，考生在平時學(xué)習(xí)中應(yīng)多多識記積累相關(guān)的知識，應(yīng)有意識的進行分類識記，比如科考類、官職升遷貶謫類、官職名稱類等等。B項，“領(lǐng)”表示除本職之外兼任其他較低官職。所以選B項?！?2題詳解】試題分析：題干是“下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是”。本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括文章中心意思，篩選并整合文中信息的能力。解答此類題時，閱讀一定要細致，要回到原文中逐句比較，依據(jù)文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細微末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置，內(nèi)容上的歸納不完整，中心概括上的無中生有，片面遺漏，強拉硬連，任意拔高，等等。C項，不是丞相王旦推薦。所以選C項。【13題詳解】試題分析：題干是“把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語?！北绢}考查文言句子翻譯能力。此類題目在翻譯時首先要找出關(guān)鍵字或句式進行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達到詞達句順。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語境推斷。第一句關(guān)鍵點：“蒞事”：“做事”；“和平”：“平和公正”；“方面”：“地區(qū)”。第二句關(guān)鍵點：“登第”：“考中進士”；“遺”：“送給”；“異”：“感到驚奇”。【點睛】翻譯句子首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實，還要注意翻譯完之后一定要注意對句子進行必要的整理，使句意通順。建議翻譯時打草稿。參考譯文：凌策字子奇，宣州涇縣人。幼年喪父，獨自奮發(fā)學(xué)習(xí)，同族人起初不以禮相待，于是他決定渡江，和姚鉉一起在廬州求學(xué)。雍熙二年考取進士，初次任職為廣安軍判官。改任西川節(jié)度推官，以能力強聞名。淳化三年，被任命為簽書兩使判官。后任定州通判。李順作亂時，選派到川陜的官員大多害怕到任，凌策自己表示曾三次到過蜀地，熟悉當(dāng)?shù)孛袼?，朝廷就任命他為蜀州知州?；爻?，被任命為廣南西路轉(zhuǎn)運使。入朝為戶部判官。在這之前，嶺南運送香藥，因此沿途驛站安排士兵萬人，分設(shè)二百個驛站，由士兵肩挑背負抵達京師，并且因為繁雜的勞役成為災(zāi)禍。詔令凌策籌劃這件事，凌策請求先由陸路運到南安，然后向北改為水運，只用士兵八百人，大大節(jié)省了運費。盧之翰在廣州任職，沒有廉潔的名聲，因凌策能力很強，就命他接替，并賞賜金紫。廣州、英州地區(qū)從吉河到板步二百里，每年盛夏瘴氣四起，來往過客十死八九。凌策請求從英州大源洞開山修路，直抵曲江，人們覺得很方便。后來任青州知州。東岳封禪時，因勤于供給，入京任判三司三勾院，出任揚州知州。適逢江、淮歉收，盜賊蜂起，朝廷任命凌策兼任淮南東路安撫使。進級為司封。這時洪州發(fā)生水災(zāi)，知州李玄病重，皇上與宰相逐個挑選朝中大臣，準備調(diào)凌策接任?；噬险f：“南昌常年水患嚴重，地方長官可以相機行事，不必事事向上級稟報?！蓖醯┱f：“凌策做事平和公正，可以把一個地區(qū)交給他，希望隨即將江南轉(zhuǎn)運使職也授予他。=====

”饒州產(chǎn)金，曾有令禁止私人買賣，有時接到舉報，逮捕關(guān)押的人擠滿監(jiān)獄。凌策請求允許自由買賣，由官府索取利稅，人們感到很方便。（大中祥符）五年，任命為右諫議大夫。起初，凌策剛剛考中進士時，夢見有人把六枚印放在劍上送給他，他后來到劍外任職總共六次，當(dāng)時的人們都感到驚奇。凌策勤奮工作，處事精細審慎，所到之處有政績。（大中祥符）九年，從蜀地(被接替)還京。真宗很想重用他，適逢其生病，就任命為京都刑獄。真宗曾對王旦說：“凌策有才干，治理蜀地時機敏而又果斷?！蓖醯┱f：“凌策性情淳樸溫和，辦事精明干練。”皇上很贊同他的意見。當(dāng)年秋天，任命凌策為給事中、代理御史中丞。第二年病重，不能上朝，皇帝多次派宦官帶醫(yī)生前來探望，賞賜名貴藥物。天禧二年去世，享年六十二歲。三、語言文字運用（20分，共4題）7.夜幕降臨的時候，許多小區(qū)的公共場所，都會被翩翩起舞的人群所占據(jù)，這就是現(xiàn)在風(fēng)靡全國的業(yè)余鍛煉活動——廣場舞。然而，因廣場舞音樂困擾而引發(fā)矛盾的事頻頻發(fā)生，近期就發(fā)生了這樣一件事,某小區(qū)廣場舞樂曲聲起,附近居民就搬來集資買來的擴音器,奏響極高分貝的噪音，強力干擾舞者的旋律，令舞者苦不堪言。

你以舞者或附近居民的身份，給小區(qū)治安管理部門寫一封短信，陳說自己對廣場舞糾紛的看法，并為維護自身權(quán)益提出合理建議。要求表達精練、得體，80—100字。（8分）

參考答案：答案略。8.下列各句中，沒有語病的一句是（

）A.大氣污染防治行動計劃實施以來，我國空氣質(zhì)量惡化趨勢得到一定治理，京津冀等重點區(qū)域大氣環(huán)境質(zhì)量改善初見成效。B.考古工作者在發(fā)掘的大汶口文化遺物中，一幅太陽從山巔升起中間云煙繚繞的畫格外引人注目，據(jù)說這是我國最古老的“旦”字的寫法。C.百年來，中華書局一直以傳承文明為己任，本著守正出新的原則，整理出版了大批古籍，也推出了許多高水平的學(xué)術(shù)新著。D.在網(wǎng)絡(luò)時代到來以后，爭鳴性質(zhì)的學(xué)術(shù)文章，更強調(diào)要得到作者本人認可的文本為學(xué)術(shù)爭論的起點。參考答案：C試題分析：A.搭配不當(dāng)，“趨勢”與“治理”不搭配，將“治理”改為“控制”；B.中途易轍，第一分句主語是“考古工作者”，第二分句主語是“一幅……畫”；D.通過梳理，后半句是“……為起點”，完整的表述應(yīng)該為“以……為起點”這樣我們判