2021-2022學(xué)年湖南省邵陽市邵東縣范家山鎮(zhèn)范家山中學(xué)高二歷史聯(lián)考試卷含解析

2021-2022學(xué)年湖南省邵陽市邵東縣范家山鎮(zhèn)范家山中學(xué)高二歷史聯(lián)考試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.與中國古代戲劇的產(chǎn)生無關(guān)的是A社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展

B文人的推動(dòng)

C統(tǒng)治者的因素

D對(duì)外交流的加強(qiáng)參考答案：D2.“萬物的存在與否，全在于人的感覺。一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽。難受與愜意，全在于人的感覺?！碧岢錾鲜鲇^點(diǎn)的哲學(xué)家是（

）A．泰勒斯

B.普羅泰哥拉

C.蘇格拉底

D.亞里士多德參考答案：B3.參考答案：D4.唐代規(guī)定商人及其子弟不得參加科舉考試為官；宋代允許“工商雜類有奇才異行者”參加科舉；明代許可商人及其他流寓人員在異地參加科舉，而越來越多的官吏和士人也兼營工商。這種變化表明A.科舉制度擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)B.明代重農(nóng)抑商政策出現(xiàn)松動(dòng)C.社會(huì)階層流動(dòng)性不斷加強(qiáng)D.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)社會(huì)公平參考答案：C根據(jù)“明代許可商人及其他流寓人員在異地參加科舉，而越來越多的官吏和士人也兼營工商”，商人可以通過科舉步入仕途，官吏和士人也兼營工商，促進(jìn)了社會(huì)階層流動(dòng)，C正確；材料反映商人可以通過科舉步入仕途，官吏和士人也兼營工商，A不能全面反映材料內(nèi)容，排除A；我國封建社會(huì)歷代政府推行重農(nóng)抑商政策，材料不能體現(xiàn)明代重農(nóng)抑商政策出現(xiàn)松動(dòng)，B錯(cuò)誤；D不符合材料主旨，排除。點(diǎn)睛：本題的關(guān)鍵信息是“明代許可商人及其他流寓人員在異地參加科舉，而越來越多的官吏和士人也兼營工商”，得出材料的主旨，分析解答。5.“它是資本主義壟斷時(shí)代的產(chǎn)物，使人們感受到畸形發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明的壓迫。它按照自己的美學(xué)觀選擇新的表現(xiàn)對(duì)象和方法，強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)和悲觀主義，與此相關(guān)聯(lián)的異化觀念和表現(xiàn)自我，是它的基本主題?！迸c材料中“它”的風(fēng)格特征相吻合的是A.《巴黎圣母院》B.《大衛(wèi)·科波菲爾》C.《日出·印象》D.《等待戈多》參考答案：D【詳解】本題考查19世紀(jì)以來的世界文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，旨在考查學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和對(duì)材料的解讀能力。根據(jù)材料信息可知，材料描述的是現(xiàn)代主義的文藝的主要特點(diǎn)，D項(xiàng)是現(xiàn)代主義的代表，符合題意；A項(xiàng)是浪漫主義代表作，排除；B項(xiàng)是現(xiàn)實(shí)主義代表作，排除；C項(xiàng)是印象主義繪畫代表作，排除。故選D。6.清代有女詩人作詩曰：“人生德與才，兼?zhèn)浞綖樯?。?dú)至評(píng)閨才，持論恒相反。有德才可駭，有才德反損……我意頗不然，此論殊褊淺?！边@反映了在清代女性中A．男女平等思想被普遍接受

B．德才兼?zhèn)涑蔀橹饕脑u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

C．出現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)倫理思想的反思

D．產(chǎn)生了維護(hù)自身權(quán)益的訴求參考答案：C

“有德才可駭，有才德反損……我意頗不然，此論殊褊淺”反映了清代女性對(duì)“女子無才便是德”的傳統(tǒng)倫理思想的反思，所以本題答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，故排除；B項(xiàng)不是材料主旨，故排除；D項(xiàng)不符合材料信息，故排除7.下列關(guān)于洛迦諾公約作用的表述，不準(zhǔn)確的是A．改善了法德關(guān)系

B．德國趁機(jī)擺脫了凡爾賽體系的束縛C．有利于歐洲的穩(wěn)定

D．有利于德國重返政治大國行列參考答案：B8.“若是我們要指定中世紀(jì)科學(xué)終結(jié)是哪一年，我們就推舉1543年，那年根據(jù)實(shí)驗(yàn)方法而確立的兩本基本的近代著作出世了，一本是維薩留斯所著《人體結(jié)構(gòu)》，一本是哥白尼所著《天體運(yùn)行之道路》?！币闹袃刹恐鞣从吵龅乃枷牖A(chǔ)是（

）A．“約定是一切合法權(quán)威的基礎(chǔ)”B．“人生來就是自由和平等的”C．“再?zèng)]有比理性更高的東西了”D．“人們可以支配自己的命運(yùn)”參考答案：D9.下列有關(guān)我國古代科技和文學(xué)藝術(shù)成就說法正確的是(

)A、蔡倫發(fā)明造紙術(shù)

B、北宋時(shí)，指南針開始應(yīng)用于航海C、《本草綱目》被后世譽(yù)為“萬世寶典”D、詞是元代最主要的文學(xué)表現(xiàn)形式參考答案：B

10.“中國連綿不斷的起義已延續(xù)了十年之久，現(xiàn)在已經(jīng)匯成了一個(gè)強(qiáng)大的革命”(摘自1853年馬克思《中國革命和歐洲革命》)，文中的“革命”指的是A．太平天國運(yùn)動(dòng)

B．辛亥革命

C．義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)

D．十月革命參考答案：A11.下圖中的漫畫反映了二戰(zhàn)后的某一歷史事件，英國首相丘吉爾的背后是希特勒的影子。對(duì)此解讀正確的是

A.創(chuàng)作目的是反對(duì)法西斯主義B.該事件標(biāo)志冷戰(zhàn)拉開序幕C.該事件標(biāo)志冷戰(zhàn)正式開始D.丘吉爾對(duì)希特勒不滿參考答案：B【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，英國首相丘吉爾發(fā)表鐵幕演說，拉開了冷戰(zhàn)的序幕，通過圖片可以看出，丘吉爾背后是希特勒的影子，實(shí)際上反映出作者認(rèn)為丘吉爾思想的背后是法西斯主義思想，這反映了作者對(duì)丘吉爾鐵幕演說的否定，故B正確；漫畫反映的時(shí)間是二戰(zhàn)后，二戰(zhàn)已經(jīng)打敗了法西斯，所以漫畫創(chuàng)作的目的不是反對(duì)法西斯主義，排除A；冷戰(zhàn)開始的標(biāo)志是杜魯門主義的出臺(tái)，排除C；二戰(zhàn)結(jié)束，希特勒已經(jīng)死亡，故D說法錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“二戰(zhàn)后”“英國首相丘吉爾的背后是希特勒的影子”，聯(lián)系所學(xué)二戰(zhàn)后冷戰(zhàn)的形成的史實(shí)分析解答。12.史書載：“（東漢）立春之日……京師百官皆衣青衣……施土牛耕人（泥塑的牛耕人）于門外，以示兆民”，這一隆重的儀式說明了A.統(tǒng)治者重視春耕生產(chǎn)

B.鐵犁牛耕始于東漢

C.立春是統(tǒng)治者祭祖之日D.東漢時(shí)期制瓷業(yè)發(fā)達(dá)參考答案：A13.“現(xiàn)代化”一詞的英文翻譯是“modernization”。這個(gè)單詞產(chǎn)生于18世紀(jì)，是從英語單詞“modernize”和“modern”中衍生出來的。根據(jù)韋氏辭典，英語單詞modern產(chǎn)生于16世紀(jì)。下列屬于“modern”產(chǎn)生時(shí)的歷史現(xiàn)象的是()①宗教改革②文藝復(fù)興③啟蒙運(yùn)動(dòng)④世界走向匯合A．①②④

B．①③④

C．②③④

D．①②③參考答案：A14.第二次工業(yè)革命把人類帶入了一個(gè)新的時(shí)代。下列最能體現(xiàn)“新的時(shí)代”特征的發(fā)明是

（

）參考答案：D第二次工業(yè)革命。第二次工業(yè)革命把人類帶入了一個(gè)新的時(shí)代即“電氣時(shí)代”，最顯著的特征是電力的廣泛應(yīng)用，A是火車，B是汽車，C是飛機(jī)，D是電燈，因此選D。15.陶可亞是生活在公元前7世紀(jì)雅典的一位平民,根據(jù)雅典當(dāng)時(shí)的政治狀況判斷,他應(yīng)該享有的權(quán)利是()A.有權(quán)選舉和制裁執(zhí)政官B.有權(quán)出任首席執(zhí)政官C.人身自由不受任何干涉D.有權(quán)出席公民大會(huì)參考答案：D解析:梭倫改革之前,貴族把持著雅典的國家政權(quán)。當(dāng)時(shí)的雅典債務(wù)奴隸制流行,許多平民的人身自由受到威脅。因此,A、B、C三項(xiàng)的敘述是不正確的。在當(dāng)時(shí)的雅典,公民大會(huì)雖然形同虛設(shè),但畢竟有這樣一個(gè)機(jī)構(gòu),平民有權(quán)參加。16.19世紀(jì)末康、梁維新派提出的救國圖存思想的核心是A.以中國倫常名教為厚本，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)B.設(shè)議院，興民權(quán)，實(shí)行君主立憲C.舉政治革命，社會(huì)革命畢其功于一役D.用民主取代專制，用科學(xué)掃蕩迷信參考答案：B結(jié)合所學(xué)，康有為是資產(chǎn)階級(jí)維新派的代表，主張?jiān)O(shè)議院，興民權(quán)，實(shí)行君主立憲，B正確；洋務(wù)派主張中體西用，以中國的綱常名教為富國之本，只主張學(xué)習(xí)西方技術(shù)，A錯(cuò)誤；C是資產(chǎn)階級(jí)革命派孫中山的主張，排除C；新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主、科學(xué)，排除D。點(diǎn)睛：根據(jù)關(guān)鍵信息“康有為”，結(jié)合資產(chǎn)階級(jí)維新派的思想主張分析解答即可。17.學(xué)校開展研究性學(xué)習(xí)，某同學(xué)在研究《雅典民主政治》中寫道：“我心目中的伯里克利是一個(gè)改革家。他活躍于政治舞臺(tái)，在他努力下，債務(wù)奴隸因而得以解放，雅典國家得以形成?！睂?duì)于這段文字，下列評(píng)語中比較恰當(dāng)?shù)囊粭l是A．結(jié)論和史實(shí)都有誤

B．史論結(jié)合，論證嚴(yán)密C．結(jié)論正確，史實(shí)有誤

D．結(jié)論有誤，史實(shí)正確參考答案：C題干中解散債務(wù)奴隸是梭倫，梭倫改革其中的內(nèi)容有頒布“

解負(fù)令，廢除平民所欠公私債務(wù)，被抵押土地又回到平民手中，并廢除債務(wù)奴隸制度。廢除債務(wù)奴隸制度，平民的人身自由得到法律保障，擺脫了淪為奴隸的厄運(yùn)。伯利克里統(tǒng)治時(shí)期的雅典達(dá)到極盛，正如馬克思所說：“希臘的內(nèi)部極盛時(shí)期是伯利克里打破了部落貴族對(duì)政權(quán)的控制，雅典國家最終形成”，故選C。思路點(diǎn)撥：本題考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握。雅典歷史上的三次改革，公元前6世紀(jì)初的梭倫改革奠定了民主政體的制度基礎(chǔ)與社會(huì)基礎(chǔ)，公元前6世紀(jì)末的克里斯提尼改革最終在雅典確立了民主制，公元前5世紀(jì)的伯利克里改革使雅典民主政治達(dá)到了頂峰。18.1924年，孫中山指出：“革命以來迭發(fā)生亂事，均因各國援助一派武人，逞其野心所致。故非排除擾亂中國之外國勢力，中國之統(tǒng)一和平乃絕不可能?！辈牧现袑O中山關(guān)于中國國情的認(rèn)識(shí)對(duì)其晚年革命主張的主要影響是（

）A．提出反對(duì)民族壓迫主張

B．明確提出反對(duì)帝國主義侵略C．提出節(jié)制資本主張

D．頒布了中國第一部資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的憲法參考答案：B19.蔡元培在《中國倫理學(xué)史》中之所以贊揚(yáng)古代一位思想家“提倡民權(quán)，為孔子所未及焉”，是由于他明確提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想。這位思想家是A.老子

B.孟子

C.董仲舒

D.朱熹參考答案：B20.梭倫改革前，城邦公職人員由貴族會(huì)議“自行選舉”。改革后，公職人員先由各部落投票預(yù)選候選人，然后再在這些候選人中抽簽產(chǎn)生。這一變化有利于A.打破貴族政治特權(quán)B.民眾參與城邦一切政務(wù)C.產(chǎn)生高素質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)者D.雅典平民掌握國家權(quán)力參考答案：A“公職人員先由各部落投票預(yù)選候選人，然后再在這些候選人中抽簽產(chǎn)生”說明選舉不再由貴族掌控，故A正確；B中一切政務(wù)說法絕對(duì)；抽簽選舉難以選拔出高素質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)者，故C錯(cuò)誤；雅典仍然是貴族掌握國家權(quán)力，故D錯(cuò)誤。21.奧巴馬和薩科齊是當(dāng)今美國和法國總統(tǒng)。假如穿越時(shí)空隧道讓他們回到1875年，他們的共同點(diǎn)不包括A．掌握行政權(quán)B．是軍隊(duì)最高統(tǒng)帥C．是國家元首D．由民選產(chǎn)生，對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)參考答案：D本題主要從美國1787年憲法和法國1875年憲法去考慮，注意比較兩者的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)。兩者都掌握行政權(quán)，都是軍隊(duì)最高統(tǒng)帥和國家元首，故A、B、C是正確的。D項(xiàng)只符合法國1875年憲法規(guī)定，而美國總統(tǒng)與國會(huì)兩院相互制衡，無權(quán)解散參、眾兩院。22.閱讀以下對(duì)某一著述的評(píng)論：評(píng)論一：“百年喜讀樽前兆，萬里驚看海外文”；評(píng)論二：“其書羅列甚遠(yuǎn)之國，指掌形勢可謂奇書”；評(píng)論三：“欲制夷患，比籌夷情，尤為有用之書”。據(jù)上述評(píng)論推斷此書應(yīng)該是A．《孔子改制考》

B．《海國圖志》C．《天演論》

D．《變法通議》參考答案：B23.《共產(chǎn)黨宣言》是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。以下說法正確的是A.是馬克思個(gè)人為共產(chǎn)主義者同盟起草綱領(lǐng)B.實(shí)踐證明《共產(chǎn)黨宣言》是空想社會(huì)主義C.指導(dǎo)了第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的建立D.第一次系統(tǒng)地闡述科學(xué)社會(huì)主義基本原理參考答案：D【詳解】《共產(chǎn)黨宣言》第一次系統(tǒng)地闡述科學(xué)社會(huì)主義基本原理，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志，故D正確；《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯共同起草的，A錯(cuò)誤；《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)社會(huì)主義，B錯(cuò)誤；巴黎公社是第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，但巴黎公社革命不是在《共產(chǎn)黨宣言》指導(dǎo)下進(jìn)行的，C錯(cuò)誤。24.馬克鑫主編的《世界文明史》中提到“歐洲的知識(shí)精英大多已對(duì)基督教持懷疑態(tài)度，此情況在法國尤其突出，極富幻想天分的法國人還自然地由自然界聯(lián)想到人類社會(huì)。既然自然界有一個(gè)統(tǒng)一的規(guī)律，那么人類社會(huì)也決不會(huì)例外?！睘榇?，法國思想家A.倡導(dǎo)人人平等B.打出復(fù)興古代希臘、羅馬文化的旗號(hào)C.希望用理性迎來民主、科學(xué)的新時(shí)代D.率先提出人人都可以與上帝直接對(duì)話參考答案：C試題分析：本題考查調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。分析材料，“極富幻想天分的法國人還自然地由自然界聯(lián)想到人類社會(huì)”指的是法國的啟蒙運(yùn)動(dòng)，因此法國思想家希望用理性迎來民主、科學(xué)的新時(shí)代，故C項(xiàng)正確；A包含在C項(xiàng)中；B項(xiàng)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的主張；D項(xiàng)宗教改革的主張。所以答案選C?？键c(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展·文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)【名師點(diǎn)睛】啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的比較：（1）共同點(diǎn)：都注重人的價(jià)值，都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的的思想；為資產(chǎn)階級(jí)取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位做了思想準(zhǔn)備；他們追求的所謂人類利益都是資產(chǎn)階級(jí)的利益。（2）不同點(diǎn)：①從背景上看，文藝復(fù)興是資本主義萌芽的產(chǎn)物，主要是反對(duì)教會(huì)對(duì)人的束縛，而啟蒙運(yùn)動(dòng)是資本主義發(fā)展的結(jié)果，對(duì)世俗的君主專制制度提出了批評(píng)。②從內(nèi)容上看，文藝復(fù)興提倡“人性”，旨在擺脫天主教神學(xué)的束縛，強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世的幸福；啟蒙運(yùn)動(dòng)則前進(jìn)一步，高舉“理性”的旗幟，旨在反對(duì)專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)，追求政治平等和經(jīng)濟(jì)自由。③從影響上看，文藝復(fù)興推動(dòng)了科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，引發(fā)了歐洲范圍內(nèi)的宗教改革浪潮；啟蒙思想是在科學(xué)事業(yè)發(fā)展的前提下出現(xiàn)的，它打擊了專制主義的世俗統(tǒng)治，引發(fā)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)革命的浪潮。25.古時(shí)人有云：治國要有“如履薄冰，如臨深淵”的自覺，要有“治大國如烹小鮮”的態(tài)度。這一治國思想與以下哪一點(diǎn)相同A.道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！盉.絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄剩，盜賊無有?！盋.事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效。D.若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎。參考答案：B“治大國如烹小鮮”出自《道德經(jīng)》，“治大國如烹小鮮”的意思是治理大國要像煮小魚一樣。煮小魚，不能多加攪動(dòng)，多攪則易爛，比喻治大國應(yīng)當(dāng)無為，即無為而治，這是道家的思想，“絕圣棄智，民利百倍”指真正的圣人或統(tǒng)治者應(yīng)該以無為而治放棄束縛人們的巧智，這樣就會(huì)使百姓受益百倍了，符合道家思想，故選B；A是儒家思想，C是法家思想，D是墨家思想，排除ACD。26.古代有一個(gè)佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動(dòng)，方丈以此考問眾徒。甲徒曰：“風(fēng)催幡動(dòng)！”乙徒曰：“幡何動(dòng)？分明是你心動(dòng)！心動(dòng)才有幡動(dòng)！”下面的思想與乙徒相近的是

（

）A、萬物皆只有一個(gè)理

B、有理而后有氣C、宇宙便是吾心

D、父子君臣，天下之定理參考答案：C27.1918年美國黑人領(lǐng)袖杜波伊斯寫下了有關(guān)即將到來的世界的非凡預(yù)測：這場戰(zhàn)爭既是一個(gè)結(jié)局，也是一個(gè)開端。世界上較蒙昧的人們決不再僅僅占據(jù)他們以前所占據(jù)的地方。“非凡預(yù)測”是指A.社會(huì)主義革命興起B(yǎng).民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)高漲C.殖民擴(kuò)張愈演愈烈D.世界人民渴望和平參考答案：B【詳解】本題考查第一次世界大戰(zhàn)的影響。依據(jù)材料“世界上較蒙昧的人們決不再僅僅占據(jù)他們以前所占據(jù)的地方”結(jié)合所學(xué)可知，美國黑人領(lǐng)袖杜波伊斯認(rèn)為，在蒙昧的人們占據(jù)的地方，遲早將出現(xiàn)獨(dú)立的中國、自治的印度、代議制的埃及以及有權(quán)工作和有權(quán)生存的美國黑人民族。世界大戰(zhàn)削弱了殖民主義，促進(jìn)了殖民地半殖民地國家和民族的覺醒，民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)高漲，因此B選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料體現(xiàn)的是杜波伊斯對(duì)民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)發(fā)展的預(yù)測，不是社會(huì)主義革命的興起；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，世界大戰(zhàn)削弱了殖民主義，促進(jìn)了民族解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，并非使得殖民擴(kuò)張愈演愈烈；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料體現(xiàn)的是杜波伊斯對(duì)民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)發(fā)展的預(yù)測，不是對(duì)和平的渴望。故正確答案為B選項(xiàng)。28.“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間?！边@是明代詩人于謙的著名詩句，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要思想（

）A．道學(xué)

B．佛學(xué)

C．理學(xué)

D．心學(xué)參考答案：C29.秦漢時(shí)期的廷議制度是一種由朝臣討論國家大事，并向皇帝提出意見，皇帝在諸多爭議中選擇一種意見作出決斷的制度。這種制度的實(shí)施說明

①這種制度使皇權(quán)受到了一定制約，具有一定的民主傾向②從這種制度中可以看出氏族社會(huì)民主制的遺風(fēng)③這種制度在一定程度上分割了宰相的權(quán)力

④是君主專制得到空前強(qiáng)化的產(chǎn)物A．①②③④

B．①②③

C．①②

D．③④參考答案：B30.對(duì)中西學(xué)的態(tài)度是區(qū)分近代中國不同政治派別的依據(jù)之一。下列言論屬于維新派的是A.“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事”B.“吾國固有之文明，正足以救西洋文明之弊，濟(jì)西洋文明之窮者”C.“中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則并立，合之則兩亡”D.“近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說下，若舟車之有兩輪也”參考答案：C試題解析：本題主要考查對(duì)材料中的信息正確解讀的能力。A項(xiàng)中“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)”屬于地主階級(jí)洋務(wù)派“中體西用”的觀點(diǎn)；B項(xiàng)中“吾國固有之文明......救西洋文明之弊”屬于地主階級(jí)頑固派排斥西學(xué)的觀點(diǎn)；C項(xiàng)中“西學(xué)之體”屬于資產(chǎn)階級(jí)維新派學(xué)習(xí)西方政治制度的觀點(diǎn)；D項(xiàng)中“歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興.......人權(quán)說”屬于資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派“科學(xué)”與“民主”的思想。故本題應(yīng)選C項(xiàng)。二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料，完成要求。材料一中國古代監(jiān)察制度是在秦漢魏晉南北朝時(shí)期創(chuàng)立并逐步成熟的，基本標(biāo)志是中央專門監(jiān)察機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)和地方監(jiān)察體系的初具規(guī)模，秦設(shè)御史大夫，且為副相，在郡設(shè)監(jiān)郡御史監(jiān)察郡政。漢設(shè)御史府，與丞相府并重；丞相遣刺史往地方監(jiān)察，郡守以下設(shè)督郵，負(fù)責(zé)屬地監(jiān)察。魏晉時(shí)御史臺(tái)獨(dú)立，成為皇帝直接領(lǐng)導(dǎo)的國家專職監(jiān)察機(jī)關(guān)，中央監(jiān)察機(jī)構(gòu)初步統(tǒng)一，監(jiān)察職權(quán)有所擴(kuò)大。唐宋時(shí)御史臺(tái)內(nèi)分設(shè)臺(tái)院、殿院、察院三個(gè)各有側(cè)重、分工合作的系統(tǒng)，在地方則建立起多重監(jiān)察制。明清時(shí)，御史臺(tái)易名為都察院，官員設(shè)置有所縮減，比較簡約精干，大體與中央六部和地方十三布政使司行政系統(tǒng)相適應(yīng)；分工比較明確，各司其職?！木幾约o(jì)寶成《中國古代治國要論》材料二清政府1908年頒布的《欽定憲法大綱》是中國歷史上第一部憲法性文件。雖然它仍然規(guī)定“君上神圣尊嚴(yán)，不可侵犯”，但它首先要求“上自朝廷，下至臣庶，均守欽憲法，以期永遠(yuǎn)率循，罔有逾越”；其次規(guī)定不經(jīng)議院議決，君主就不能頒布法律，“已定之法律，非交議院協(xié)贊”，君主也無權(quán)“以命令更改廢止”。這種一切權(quán)力都是法律監(jiān)督對(duì)象的憲政觀念的誕生、傳播和逐步被接受是法律監(jiān)督近代化的最大成就。在傳統(tǒng)的監(jiān)督體制中，監(jiān)察機(jī)構(gòu)獨(dú)立承擔(dān)著整飭吏治的職責(zé)。近代逐步確立了集立法、行政、司法和審計(jì)監(jiān)督等各種法律監(jiān)督于一體的綜合監(jiān)督體制和分權(quán)制衡的法律監(jiān)督原則。隨著報(bào)紙、電臺(tái)等新式傳媒工具的出現(xiàn)和“庶政公諸輿論”等立憲指導(dǎo)思想的公布，“庶人不議”的禁令解除了。幾千年的封建文化專制出現(xiàn)了松動(dòng)，人們第一次可以合法地指陳時(shí)政，議論國事。同時(shí)“黨禁”的解除使得政黨政治第一次登上了中國的歷史舞臺(tái)。這些新生事物為中國法律監(jiān)督體制注入了新的活力。——摘編自劉雙舟《簡析我國法律監(jiān)督體制的近代化》（1）根據(jù)材料一，概括中國古代監(jiān)察制度發(fā)展的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納近代中國監(jiān)察制度的主要變化并分析原因。（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國監(jiān)察制度建立和發(fā)展的積極作用。參考答案：（1）特點(diǎn)：中央、地方監(jiān)察機(jī)構(gòu)規(guī)模逐漸擴(kuò)大；逐步形成與行政體制并行的監(jiān)察體制（制度化、規(guī)范化）；伴隨專制皇權(quán)與中央集權(quán)的發(fā)展而不斷強(qiáng)化與完善。（2）變化：一切權(quán)力包括君權(quán)都要受到法律監(jiān)督和限制；監(jiān)察機(jī)構(gòu)不再獨(dú)立承擔(dān)法律監(jiān)督職責(zé)，形成綜合監(jiān)督體制；出現(xiàn)了輿論監(jiān)督和政黨監(jiān)督等全新的監(jiān)督方式。原因：列強(qiáng)侵略，民族危機(jī)嚴(yán)重，統(tǒng)治危機(jī)加深；民族資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)力量不斷壯大；西方民主、法制思想的傳播；中國近代民主化進(jìn)程的推動(dòng)。（3）保證官僚隊(duì)伍的廉潔高效；維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；有利于近代民主政治的發(fā)展。本題以中國的監(jiān)察制度為切入點(diǎn)考查材料信息的獲取分析和說明歷史事物能力。（1）依據(jù)材料中“中央專門監(jiān)察機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)和地方監(jiān)察體系的初具規(guī)模”、“中央監(jiān)察機(jī)構(gòu)初步統(tǒng)一，監(jiān)察職權(quán)有所擴(kuò)大…在地方則建立起多重監(jiān)察制”、“宋朝不僅大量充實(shí)各項(xiàng)監(jiān)察法規(guī)，諸多行政制度也體現(xiàn)了權(quán)力監(jiān)督理念”、“大體與中央六部和地方十三布政使司行政系統(tǒng)相適應(yīng)；分工比較明確，各司其職”可以概括出答案。（2）第一小問的解答需要緊扣材料二對(duì)君權(quán)等權(quán)力的規(guī)定及“這種一切權(quán)力都是法律監(jiān)督對(duì)象的憲政觀念的誕生、傳播和逐步被接受是法律監(jiān)督近代化的最大成就”“近代逐步確立了集立法、行政、司法和審計(jì)監(jiān)督等各種法律監(jiān)督于一體的綜合監(jiān)督體制和分權(quán)制衡的法律監(jiān)督原則”“隨著報(bào)紙、電臺(tái)等新式傳媒工具的出現(xiàn)和‘庶政公諸輿論’等立憲指導(dǎo)思想的公布”等信息分析歸納即可；第二小問原因的分析需要結(jié)合時(shí)代分析歸納，可以從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化角度入手回答。（3）結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，可以從對(duì)官員本身的約束；對(duì)政治的穩(wěn)定；對(duì)民主政治發(fā)展的作用角度入手回答即可。32.閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問題材料一：夷之長技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法。……請(qǐng)于廣東虎門外之沙角、大角二處，置造船廠一，火器局一。行取佛蘭西、彌利堅(jiān)二國各來一二人，分?jǐn)y西洋工匠至粵，司造船械，并延西洋柁師，司教行船演炮之法，……必使中國水師，可以駛樓船于海外，可以戰(zhàn)洋夷于海中?！涸础逗鴪D志》材料二：孫家鼐曾是竭力支持康有為變法的重要官員，他曾把康有為稱之為“忠心熱膽而心通時(shí)務(wù)”的“唯一朝士”，他還對(duì)皇上表示，“若皇上責(zé)成變法，我唯舉康某人，我則安能？”（在《孔子改制考》出版后）他曾向皇帝奏稱，“康有為才華甚富，學(xué)術(shù)不端，所著《孔子改制考》最為荒謬”。他還力請(qǐng)皇上銷毀書版，而徐察其人品心術(shù)?！捁η亍段C(jī)中的變革：清末現(xiàn)代化中的激進(jìn)與保守》材料三：在近代文明的轉(zhuǎn)型中，世界力圖“改變中國”，而我們不能只是仇恨和憤怒，我們不能狹隘地站在愛新覺羅家族（指清王朝）政權(quán)的立場上，而是應(yīng)該站在文明中國的立場上。“清代中國”需要改變，封閉和孤立的，腐朽和沒落的，我們自己也在內(nèi)部改變，無論是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，還是戊戌變法，無論是辛亥革命，還是新民主主義革命，無論是李鴻章，還是康有為，無論是孫中山，還是毛澤東，中國先進(jìn)的知識(shí)分子都在嘗試?yán)酶鞣N方法，內(nèi)部改變著“清代中國”，不斷催生著一個(gè)嶄新的新中國?！徕暋陡淖冎袊罚?）材料一體現(xiàn)了魏源的核心思想是什么？有何重要影響？（2）據(jù)材料二，指出孫家鼐對(duì)康有為變法的態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化？變化的直接原因是什么？（3）據(jù)材料三及所學(xué)知識(shí)，回答在近代文明的轉(zhuǎn)型中促使中國“內(nèi)部改變”的指導(dǎo)思想分別有哪些？（4）綜合上述材料，簡要概括近代先進(jìn)中國人向西方學(xué)習(xí)的歷程。參考答案：（1）核心思想：“師夷長技以制夷”。影響：啟迪人們向西方學(xué)習(xí)，尋求強(qiáng)國御辱之道（或者對(duì)當(dāng)時(shí)人們起思想解放作用，或者使中國人們開始關(guān)注世界形勢）。（2）變化：由支持到反對(duì)。直接原因：《孔子改制考》沖擊了傳統(tǒng)儒家思想。（3）指導(dǎo)思想：“中體西用”，維新思想（實(shí)行君主立憲制），三民主義（民主共和），民主科學(xué)，馬克思主義，毛澤東思想。（4）歷程：從學(xué)造器物、仿行制度到提倡思想解放。33.閱讀下列材料：材料一文藝復(fù)興是一個(gè)巨人輩出的時(shí)代……歸結(jié)到根本點(diǎn)，應(yīng)該說文藝復(fù)興對(duì)世界文明最偉大的貢獻(xiàn)，還是它通過自己各方面的重大成就，昭示了一種個(gè)人主義的倫理觀……只有解決了個(gè)人主義的合法性（或正當(dāng)性）問題，一切阻礙個(gè)性自由發(fā)展的傳統(tǒng)束縛……才有可能統(tǒng)統(tǒng)被沖破，以往一直受到嚴(yán)重抑制的個(gè)人創(chuàng)造潛能才有可能得到充分發(fā)揮，社會(huì)才有可能開啟由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變進(jìn)程?！R克垚《世界文明史》材料二18世紀(jì)法國的啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，這場持續(xù)了幾乎整整一個(gè)世紀(jì)的運(yùn)動(dòng)涌現(xiàn)出了一大批啟蒙思想家，即曾被恩格斯稱贊的“為行將到來的革命啟發(fā)過人們頭腦的那些偉大人物”創(chuàng)造了法國歷史上一個(gè)燦爛奪目的時(shí)代，因而人們一般把18世紀(jì)稱作法國的“啟蒙世紀(jì)”或“哲學(xué)家的世紀(jì)”?！S淳《十八世紀(jì)法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起及其特點(diǎn)》（1）材料一中描述了什么思想？（2）材料二中“哲學(xué)家的世紀(jì)”中哲學(xué)家們都有誰？他們都有什么主張？（答三人以上，并至少說出每個(gè)人的一點(diǎn)主張）（3）比較文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同。參考答案：（1）人文主義思想霍布斯：天賦人權(quán)、契約產(chǎn)生國家洛克：人民主權(quán)說伏爾泰：開明專制、天賦人權(quán)、法律面前人人平等；盧梭：社會(huì)契約論、人民主權(quán)說孟德斯鳩：三權(quán)分立康德：人人平等、理性判斷相同點(diǎn)：都是資本主義發(fā)展的結(jié)果，反映了資產(chǎn)階級(jí)的主張；都是資產(chǎn)階級(jí)的解放運(yùn)動(dòng)；都豐富了人文主義的內(nèi)涵；都批判了封建神學(xué)，宣揚(yáng)了資產(chǎn)階級(jí)世界觀不同點(diǎn)：文藝復(fù)興宗教改革處于資本主義萌芽，資產(chǎn)階級(jí)力量弱??；處于工場手工業(yè)階段，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大；起源于意大利，影響了歐洲；起源于英國，影響了全世界；利用藝術(shù)作品批判封建教會(huì)和貴族的奢靡與虛偽；直接批判封建教會(huì)和封建制度；集中于宗教文化領(lǐng)域集中于政治與哲學(xué)領(lǐng)域（1）材料一論述的是文藝復(fù)興的背景和影響，從材料中“還是它通過自己各方面的重大成就，昭示了一種個(gè)人主義的倫理觀”可以看出材料體現(xiàn)出的是文藝復(fù)興的核心思想人文主義思想。（3）文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同點(diǎn)可以從階級(jí)角度加以分析，再從領(lǐng)域，時(shí)間和思想內(nèi)容和主要影響來具體分析其異同點(diǎn)。在回答的時(shí)候要注意聯(lián)系具體史實(shí)，做到言之有物，論從史出，史論結(jié)合。34.閱讀下列材料，回答問題。材料一：由于牛頓證明了地上的力學(xué)也能