山作文之2023年山東語(yǔ)文高考作文范文

2023年山東語(yǔ)文高考作文范文【篇一：2023年山東高考語(yǔ)文滿分作文】向兒童致敬（得分：60分）因?yàn)槿藗兯仓囊痪渲V語(yǔ)，就萌生出好奇之心試著驗(yàn)證，在此世上，大概也只有孩子們這樣做了。我不禁要笑了，瞧多么天真，多么可愛(ài)，又多么可貴??！在西方童話中，孩子們都是仙鶴送來(lái)的，都是神的恩賜。我深深地贊同這一點(diǎn)。兒童的身上有許多成人所不具備的高貴品質(zhì)。王開嶺在書中寫道：“向兒童學(xué)習(xí)?！蹦敲?，我們也要向兒童致敬，敬他們的無(wú)畏，敬他們敢于質(zhì)疑的求真之心，敬他們自由的靈魂。孩子的心靈總是一塵不染的，他們真實(shí)而無(wú)所畏懼。當(dāng)皇帝身披并不存在的新裝游行并接受眾人贊美的時(shí)候，一語(yǔ)道出真相、敢于說(shuō)出真相的不正是一個(gè)孩子？那是純潔無(wú)瑕的天使，不曾被權(quán)威震懾，不曾被世俗玷污，他的心中是非分明，求真的天性也不曾被人群的潮涌吞沒(méi)。當(dāng)他如一顆閃亮的星辰照亮盲目的黑暗時(shí)，怎不值得眾人向他致敬！然而，現(xiàn)實(shí)離我們對(duì)兒童的高歌尚有發(fā)展的距離。當(dāng)孩子試圖分辨糾纏的藤蔓時(shí)，這高貴的求真卻被其父視為可笑的一件事。仿佛在父親眼中，所謂的定理取代了真理，眼中只有瓜豆的食用價(jià)值，仿佛在物質(zhì)面前，孩子的求真黯淡無(wú)光。我們?cè)摓檎l(shuí)哭泣呢？亞里士多德說(shuō)：“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理?！碑?dāng)幼年的瓦特因跳動(dòng)的壺蓋疑惑，我們便從他的未來(lái)看到了兒童的“可笑”中的閃光點(diǎn)。我們?cè)趺茨芙心切┟篮玫拈W光點(diǎn)泯滅呢？圣?？颂K佩里的《小王子》被稱為“給成人讀的童話”，作者借小王子之口訴說(shuō)：“大人們的世界可真奇怪?！笔遣皇呛苤档盟伎迹慨?dāng)大人們滿不在乎地笑話兒童的可笑行為時(shí)，殊不知在兒童的眼中，成人世界是多么荒唐，大人們?yōu)槊麩o(wú)數(shù)次背叛自己的內(nèi)心，是多么奇怪啊！忘記了從他們口中傳授的求真之理，又是多么令人悲哀??更令人悲哀的是，失去了光環(huán)的大人卻權(quán)威一般將孩子的閃光點(diǎn)抹去?！白甙?，人間的孩子，和一個(gè)精靈手拉著手，走過(guò)荒野和河流，這世界哭聲太多，你不懂?！比~芝如是哀嘆時(shí)，我們也該捫心自問(wèn)，是否該以成人的意志統(tǒng)治兒童的精神，使他們迅速老化，所謂成熟？當(dāng)一個(gè)孩子無(wú)視地從瓜豆的莖蔓前走過(guò)，我們也失去了無(wú)瑕的天性，求真的執(zhí)著，與不拘于時(shí)的自由靈魂，時(shí)代的精神短板被再度削短??請(qǐng)住手吧，請(qǐng)向兒童們致敬，請(qǐng)喚醒那自由的光輝！我今年十八歲，步入了成人的行列，可我知道，心靈中的求真與單純無(wú)畏不死，我依然，也愿意是個(gè)孩子。【篇二：2023年山東高考作文分析及例文】風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量孩子為分辨絲瓜藤與肉豆須的不同，把自家庭院里那些糾結(jié)錯(cuò)綜的莖葉都扯斷了。孩子天真好奇，他們只看到眼前的糾結(jié)錯(cuò)綜而忽視了最終的果實(shí)。人生也是如此。有多少人只糾纏于過(guò)程中的細(xì)節(jié)，而忽視結(jié)果的意義。我們應(yīng)該把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，胸有全局，才能明確辨別過(guò)程中的抉擇，校正細(xì)節(jié)中的誤差，超脫當(dāng)下的糾纏。過(guò)度注視過(guò)程中的細(xì)節(jié)，只會(huì)使自己迷失于局部的枝葉而無(wú)法看到整體的風(fēng)景。盲人摸象，都以為摸到了整只大象，結(jié)果他們只摸到了局部而已。古往今來(lái)，有多少人糾結(jié)于眼眉前的糾纏而忽視了宏大的格局。項(xiàng)羽垓下一戰(zhàn)，雖四面楚歌，但尚有江東可以依據(jù)，他選擇意氣用事，而忽視了江東父老的期待。相比之下，勾踐臥薪嘗膽，雖嘗盡恥辱卻始終不忘復(fù)國(guó)大任。如果項(xiàng)羽選擇江東卷土重來(lái)，如果勾踐不堪污辱而自裁，那歷史可能就要重新改寫了。有時(shí)候，人生的成敗得失不在眼前的糾纏中，而在能把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)的擔(dān)當(dāng)里。蘇軾一生屢經(jīng)磨難，自嘲“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”。換作一般人，可能無(wú)法熬過(guò)那樣的艱難困苦。而蘇軾卻從動(dòng)蕩的經(jīng)歷中磨礪出曠達(dá)的心胸與吞吐古今的文化自信，雖經(jīng)磨難，卻成為中華文化的標(biāo)志性人物。他看到了遙遠(yuǎn)的結(jié)果，因而擺脫了過(guò)程中的困苦與羈絆，為后世垂范。如果蘇軾被眼前的困境糾纏，他可能會(huì)萎靡消沉，一事無(wú)成，也可能會(huì)向權(quán)貴賣節(jié)求乞，垂尾搖憐，獲得當(dāng)世富貴。如果這樣假設(shè)能夠成立，中華文明的面目可能就要被重新描畫了。但是傳統(tǒng)文明令人值得自豪的地方，就在于每至困境危局，必有卓絕之士如蘇軾者挺身而出，煥發(fā)自身的魅力，從而斯文不絕，薪火相傳。古人云：“不謀全局者，不足謀一域;不謀一世者，不足謀一時(shí)?！泵恳环鶋邀惖娜松嬀?，需要用不平凡的畫筆去繪就。每一部恢宏的史詩(shī)華章，需要用不平凡的音符去抒寫。沉迷于眼前的物欲，足以蒙蔽探尋的眼光，停歇前行的步伐。風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量。也許，我們應(yīng)該像材料中的父親，擁有更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光。也只能這樣，我們才能看到人生的意義，看到天行有常，看到在宇宙的秩序里自然祥和的生機(jī)。1【篇三：2023年高考山東卷作文評(píng)析及滿分作文】2023年高考山東卷作文評(píng)析及滿分作文【2023年山東卷真題】閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。（60分）鄉(xiāng)間有諺語(yǔ)：“絲瓜藤，肉豆須，分不清?！币馑际墙z瓜的藤蔓與肉豆的藤須一旦糾纏在一起，是很難分辨的。有個(gè)小孩想分辨兩者的不同，結(jié)果把自家庭院里絲瓜肉豆的那些糾結(jié)錯(cuò)綜的莖葉都扯斷了。父親看了好笑，就說(shuō)：“種它們是用來(lái)吃的，不是用來(lái)分辨的呀！你只要照顧它們長(zhǎng)大，摘下瓜和豆來(lái)吃就好了?！币螅海?）選準(zhǔn)角度，自定立意；（2）自擬題目；（3）除詩(shī)歌外，文體不限；（4）文體特征鮮明?！玖⒁庵笇?dǎo)】今年仍然選用的是材料作文，這則材料來(lái)源于林清玄收錄在其啟悟人生系列書目《放下即幸?！分械囊黄恼隆稛o(wú)風(fēng)絮自飛》。林清玄是臺(tái)灣當(dāng)代著名的哲理散文家，他的文章思辨性比較強(qiáng)，能給人很多的啟發(fā)?！冬F(xiàn)代散文選讀》中就收錄了他的一篇同類的文章《可以預(yù)約的雪》。如果閱讀面廣的同學(xué)，可能就會(huì)獲益。和去年的作文“開窗看世界”和前年的“莫言改錯(cuò)”相比較，今年的材料作文仍然關(guān)照的是價(jià)值觀、人生觀、世界觀這三觀，這也是山東卷的常態(tài)。山東卷語(yǔ)文作文出題思路就在于在探尋考生對(duì)于社會(huì)、人生、自我的價(jià)值實(shí)現(xiàn)、人生定位等方面的思索與評(píng)價(jià)，然后逐步走向更廣義的方向發(fā)展，所以立意就站到相當(dāng)重要的地位上。但在作文立意上，高考作文評(píng)改專家組并沒(méi)有去特意為難考生，而是給了非常寬泛的立意空間。如本次作文材料的立意，就從孩子、父親和雙方的角度給出來(lái)了九個(gè)角度，只要考生的作文中心在這個(gè)范圍內(nèi)，就符合要求，沒(méi)有所謂的最佳角度和一般角度。這九個(gè)角度分別是：從孩子角度，一是關(guān)于探求事物，探求真理的；二是關(guān)于質(zhì)疑權(quán)威和挑戰(zhàn)前輩的；三是關(guān)于追求新鮮事物和創(chuàng)新的過(guò)程比結(jié)果更重要的。從父親的角度，一是看事物要抓住本質(zhì)，分清主次，要有明確的目標(biāo)；二是要順從自然的規(guī)律，反對(duì)認(rèn)為破壞。三是過(guò)程和結(jié)果相比，結(jié)果更重要。從整體角度，一是要探尋孩子和父親都能滿足的方法；二是長(zhǎng)輩應(yīng)如何教育和引導(dǎo)孩子，讓他們正確成長(zhǎng)；三是從諺語(yǔ)的角度，探討“分辨”值不值的，應(yīng)如何分辨的問(wèn)題，以及存同求異和相伴生長(zhǎng)的現(xiàn)象討論。【評(píng)卷感受】從對(duì)作文材料的分析看，在審題方面，只要考生能夠認(rèn)真、深入地去分析，把握正確的立意應(yīng)該是可以的，但是就有一部分學(xué)生拋開材料，另立爐灶，或從材料的只言片語(yǔ)中抓中心，結(jié)果偏離了要求。例如有談舍得和選擇的，有談夢(mèng)想和定位的，也有談做好本職工作的等等。這些就不能單單是作文材料的難度問(wèn)題了，更重要的應(yīng)是學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度和認(rèn)知問(wèn)題。材料作文一定要緊扣材料，評(píng)改要求中就特別提到，考生作文即使立意正確了，但如果沒(méi)有絲毫扣材料，一定要扣分，一般不能進(jìn)入一類文中。所以我認(rèn)為在我們平時(shí)作文教學(xué)中，應(yīng)該把這一項(xiàng)作為重點(diǎn)關(guān)注和訓(xùn)練。提到作文中聯(lián)系作文材料，一些考生在作文中也會(huì)出現(xiàn)一些幼稚性問(wèn)題，例如材料中提到的是一個(gè)小孩，而到了他們的文章中就變成了兩個(gè)小孩、一個(gè)小女孩或者是一個(gè)男孩，還有的把父親和孩子的事寫成是小孩和奶奶的事等等，這些演繹生發(fā)作文材料現(xiàn)象的出現(xiàn)也暴露出一些考生對(duì)自己、對(duì)作文不認(rèn)真、不負(fù)責(zé)的態(tài)度。從作文的文體上講，評(píng)改要求中也明確指出，對(duì)于文體不明確，四不像的作文一律不能歸入一類文中。所以學(xué)生平時(shí)訓(xùn)練作文時(shí)，我們還需要讓他們有一個(gè)明確的文體意識(shí)，發(fā)揮個(gè)人的文體特長(zhǎng)。至于寫哪一種文體好，要看材料的內(nèi)容。今年的作文材料，就適合寫議論文。很少寫記敘文和散文的。我認(rèn)為最能體現(xiàn)一個(gè)考生作文基本功的，應(yīng)該是他的語(yǔ)言。好的語(yǔ)言能讓人回味無(wú)窮，支零破散的、艱澀的文章，真的很難得高分。作文語(yǔ)言不僅體現(xiàn)在它是否流暢上，更重要的是體現(xiàn)在它是否有文采，其中一點(diǎn)就是材料的豐富性。例如評(píng)出的三篇滿分作文（空隙時(shí)抄下的）它們的共性就是語(yǔ)言非常精彩。其中一篇《以赤字之心辨世間黑白》尤為突出，從作文的語(yǔ)言上來(lái)看，小作者可以說(shuō)是博覽群書，而且是博聞強(qiáng)識(shí)，文章中從《麥田的守望者》（20世紀(jì)50年代美國(guó)作家杰羅姆?大衛(wèi)?塞林格唯一的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，主要寫人的人生觀和道德觀）談到《小王子》（1942年法國(guó)著名的兒童作家安東尼?德?圣.?？颂K佩里寫成的著名兒童文學(xué)短篇小說(shuō)），又談到《人民日?qǐng)?bào)》的有關(guān)評(píng)論；從中國(guó)東晉竹林七賢，現(xiàn)當(dāng)代的金岳霖先生、路遙、白巖松和蔣方舟寫到波蘭女作家?辛波絲卡。經(jīng)典材料俯拾皆是。真是讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。一篇作文的神韻就在于他的語(yǔ)言和內(nèi)涵上。而我們學(xué)生的現(xiàn)狀就是閱讀貧乏，語(yǔ)言表達(dá)組織能力差，所以加強(qiáng)學(xué)生的閱讀是勢(shì)在必行的事情?！静牧铣鎏帯繜o(wú)風(fēng)絮自飛林清玄在我們家鄉(xiāng)有一句話，叫：“菜瓜藤，肉豆須，分不清”，意思是絲瓜的藤蔓與肉豆的莖須一旦糾纏在一起，是無(wú)法分辨的。因此，像兄弟分家的時(shí)候，夫妻離婚的時(shí)候，有許多細(xì)節(jié)部分是無(wú)法處理的，老一輩的人就會(huì)說(shuō)：“菜瓜藤與肉豆須，分不清呀！”還有，當(dāng)一個(gè)人有很多親戚朋友，社會(huì)關(guān)系異常復(fù)雜的時(shí)候，也可以用這一句。以及一個(gè)人在過(guò)程中糾纏不清，甚至看不清結(jié)局之際，也可以用這一句來(lái)形容。住在都市的人很難理解到這九個(gè)字的奧妙，因?yàn)樗麄儧](méi)有機(jī)會(huì)看到絲瓜藤與肉豆須纏綿的樣子。鄉(xiāng)下人談到人事難以理清的真實(shí)情境，一提到這句話都會(huì)禁不住莞爾，因?yàn)榻z瓜與肉豆在鄉(xiāng)間是最平凡的植物，幾乎家家都有種植。我幼年時(shí)代，院子的棚架下就種了許多絲瓜和肉豆，看到它們糾結(jié)錯(cuò)綜，常常會(huì)令我驚異，真的是肉眼難辨，現(xiàn)在回想起來(lái)，感覺(jué)到現(xiàn)代人復(fù)雜難以理清的人際關(guān)系，確實(shí)像這兩種植物藤蔓的糾纏，想找到絲瓜與肉豆的根與果是不難的，但要在生長(zhǎng)的過(guò)程分辨就非常困難了。有一次我發(fā)了笨心，想要徹底地分辨兩者的不同，卻把絲瓜和肉豆的莖葉都扯斷了。父親看見了覺(jué)得很好笑，就對(duì)我說(shuō)：“即使你能分辨這兩株植物又有什么意義呢？你只要在它們的根部澆水施肥，好好地照顧讓它們長(zhǎng)大，等到絲瓜和肉豆長(zhǎng)出來(lái)，摘下來(lái)吃就好了，絲瓜和肉豆都是種來(lái)食用的，不是種來(lái)分辨的呀！”父親的話給我很好的啟示，在人生一切關(guān)系的對(duì)應(yīng)上也是如此，一個(gè)人只要站穩(wěn)腳跟，努力向上生長(zhǎng)，有時(shí)不免和別人糾纏，又有什么要緊呢？忘失自己立場(chǎng)與尊嚴(yán)，最后就會(huì)結(jié)出果實(shí)來(lái)，當(dāng)果實(shí)結(jié)成的時(shí)候，一切的糾纏就不重要了。另外一個(gè)啟示就是自然，萬(wàn)事萬(wàn)物都有其自然的法則，依循這自然的發(fā)展，常?；仡^看看自己的腳跟，才是生命成長(zhǎng)正常的態(tài)度。種什么樣的因會(huì)結(jié)出什么樣的果，是必然的，絲瓜雖與肉豆無(wú)法分辨，但絲瓜是絲瓜，肉豆是肉豆，這是永遠(yuǎn)不會(huì)變的，我們能做的就是讓絲瓜長(zhǎng)出好的絲瓜，讓肉豆結(jié)出肥碩的肉豆！絲瓜是依自然之序而生長(zhǎng)結(jié)果，紅花是這樣紅的，綠葉也！【佳作賞析】向兒童致敬（滿分）山東一考生聽到一句人所共知的諺語(yǔ)，就萌生出好奇心，試著去親自驗(yàn)證，在這世上，大概也只有孩子這樣做了。我不禁笑了：瞧，多么天真，多么可愛(ài)，又是多么可貴??！在西方童話里，孩子們都是仙鶴送來(lái)的，都是神的恩賜。我深深地贊同這一點(diǎn)。兒童的身上有很多成人所不具備的高貴品質(zhì)。王開嶺在書中寫道：“向兒童學(xué)習(xí)?！蹦敲?，我也要向兒童致敬，敬他們的無(wú)畏，敬他們的質(zhì)疑求真之心，敬他們自由的靈魂。孩子的心靈總是一塵不染的，他們真實(shí)而無(wú)所畏懼。當(dāng)皇帝身披并不存在的新裝，游行于街道并接受萬(wàn)眾贊美的時(shí)候，一語(yǔ)道出真相，敢于說(shuō)出真相的不正是一個(gè)孩子嗎？那是純潔無(wú)瑕的天使，不曾被權(quán)威震懾，不曾被世俗玷污，他們心中是非分明，求真的天性也不曾被人群的潮涌吞沒(méi)。當(dāng)他如一顆閃亮的星辰照亮盲目的黑暗時(shí)，怎不值得我們向他致敬？然而，現(xiàn)實(shí)離我們對(duì)兒童的高歌尚有距離。當(dāng)孩童試圖分辨糾纏的莖蔓時(shí)，這強(qiáng)烈的求知欲卻被他的父親視為可笑的事情，在他父親眼中，所謂的“定理”能夠代替“真理”，他的眼中只有瓜豆的食用價(jià)值，在物質(zhì)面前，孩子的求真天性無(wú)足輕重。我們?cè)摓檎l(shuí)哭泣呢？柏拉圖說(shuō)過(guò)：“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理?！碑?dāng)幼年的瓦特因跳動(dòng)的壺蓋產(chǎn)生疑問(wèn)，我們便從他的未來(lái)看到了兒童的“可笑”中的閃光點(diǎn)。更令人悲哀的是，失去了光環(huán)的大人們，卻霸道地將孩子的閃光點(diǎn)抹去?！白甙?，人間的孩子，和一個(gè)精靈手拉著手，走過(guò)荒野和河流，這世界哭聲太多，你不懂?！比~芝如是哀嘆時(shí)，我們也該捫心自問(wèn)，是否該以成人的意志統(tǒng)領(lǐng)兒童的精神，使他們迅速老化，達(dá)到所謂的“成熟”？當(dāng)一個(gè)孩子目不斜視地從瓜豆的莖蔓前經(jīng)過(guò)，我們也失去了無(wú)瑕的天性，求真的執(zhí)著，與不拘于時(shí)的自由靈魂，時(shí)代精神的短板被再次削短??請(qǐng)住手吧，請(qǐng)向兒童們致敬，請(qǐng)喚醒那自由的光輝！我今年十八歲，已經(jīng)步入了成人的行列，可我知道，心靈中的純真不能死，因?yàn)?，我依然，還愿意是個(gè)孩子！【考場(chǎng)得分】?jī)?nèi)容20分+表達(dá)20分+發(fā)展20分=60分。（一類上）【得分關(guān)鍵點(diǎn)】本文是一篇不可多得的亮人耳目的議論性散文。立意上，文章以“向兒童致敬”為題，發(fā)出“童心可貴、可愛(ài)”的贊嘆，極盡對(duì)兒童的贊美與褒揚(yáng)，這在時(shí)